儒家思想中庸旗袍

『壹』 儒家思想，什麼叫中庸之道

• 中庸之道

中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。

中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

『貳』 儒家思想對中國服飾有何影響

最有名的就是 孔子「被發左衽」的典故吧，從中你就看出孔子對衣著的看法。首先這玩意極其重要，管仲那麼大過錯，但是保住了「周禮衣冠」，孔子就覺得他了不起。其次，儒家崇古，這玩意必須跟老祖宗一樣。最後這東西麻煩啊，一點兒錯都不能有。

出處《論語·憲問》：「微管仲，吾其被發左衽矣。」

自古漢人的服飾規矩是生右死左，就是漢人的漢服交領的開口都是右衽，左衽壓右衽，領子呈y形；發式是束發，不披發。只有死去的人才使用左衽、披發。另外披發左衽也是蠻夷的服飾象徵，子曰：微管仲，吾披發左衽矣!「披發左衽」就是典型的胡人裝束。

儒家重禮儀，講求中庸之道，所以，在這種獨特的人文思想的影響下，中國人的著裝講求和諧、融洽，傳統服飾始終以繁冗，寬博的主要特徵出現，表達出整規、含蓄、端莊的民族性格。強調封建的倫理綱常，提倡「存天理，去人慾」。在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服：在服飾色彩上，強調本色；在服飾質地上，主張不應過分豪華，而應簡朴。封建禮制對服飾的影響更為具體，中國歷代王朝對服飾加以禮法的約束，可謂是「貴賤之別，望而知之」。社會風尚中滲透了嚴格的等級尊卑觀念。庶民即使腰纏萬貫，按禮法規定，也不得穿不該穿的服飾，不得恃富約分。禮制就是這樣層層維護特權，干預各階層的服飾穿著，由權力的分配決定服飾的分配，超經濟強制滲透社會生活的各個方面。

『叄』 ●談談你對儒家中庸思想的認識

儒家思想是先秦諸子百家學說之一，由孔子於前5世紀創立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。 儒家思想的內涵豐富復雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子，由程朱理學、陸王心學到廢除封建君主專制制度等，都體現了儒家思想的內容。儒學現代意義的兩個重要原因：

有兩個重要的原因：第一，我們中華民族正處在偉大的全面民族復興，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。

第二，新的世紀，我們的國家提出建設「和諧社會」的要求。費孝通先生曾提出「文化自覺」的問題。我們要建設「和諧社會」也必須有個對自身「文化」上的自覺。什麼是「文化自覺」？費孝通先生說：「文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有『自知之明』，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何『文化回歸』的意思，不是要『復古』，同時也不主張『全盤西化』或『全盤他化』。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。」

『肆』 旗袍的文化內涵及象徵意義是什麼

旗袍的文化內涵：

旗袍文化內涵展現了生動的民族精神，是一種民族文化理念的代表。旗袍表達的是含蓄、朦朧、婉約，它適度地強調胸、臀和細腰，以造型的自然簡約格調體現服飾的大家品質：典雅、淑秀、端莊，給人以審美的感受。

旗袍注重精細藝術手法和工藝表達，大量採用的刺綉、圖案等豐富的服飾手段，表達了豐富的現象和意境，同時旗袍的端莊、大氣，較好地體現了中國服飾力求穩重、平靜，有助安寧、融洽和禮讓的人際關系，較好地體現了中國服飾文化以倫理道德自律、維持禮儀之邦的精神。

現在的旗袍已經和流行趨勢相結合，在國際時裝舞台上頻頻亮相，而且被作為一種民族代表意義的正式禮服，出現在各種國際社交禮儀場合。

旗袍的象徵意義：

因為旗袍是中國傳統服飾的代表，它的產生和發展，都深深紮根於中華文明的沃土之中，體現了中華民族特有的文化價值和民族精神。

旗袍中盤花扣的編制，鑲滾邊的精作，都是中國服飾的獨特創舉。盤花扣是古老的「中國結」的一種，從原始社會新石器時代這種繩結就已經出現，慢慢地演變成一種民間手工藝，延傳至今，在服飾上的應用，凝結了先民們的智慧和創造潛能，展示了中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。

而旗袍上的盤花扣是利用中國結的編制工藝手段，以大自然為題材，在旗袍扣位的小小面積上，進行了精工再造，發展出很多的圖案和花式，展現了中國傳統的民族藝術和民族精華，具有中國濃郁的民族風格。

旗袍的用料多為錦、緞、縐、綢，這些都是中國生產的傳統的衣服面料，面料上多配有象徵吉祥如意的圖案，以表達獨特的文化內涵。這些特色，不但具有傳統文化的意蘊，更體現了深邃的民族精神。

中華民族一向崇尚溫和寬厚，追求溫馨祥和、凡事適可而止的中庸之道，要求為人要謙虛謹慎、含蓄內斂，這樣的審美心理與旗袍表現的特徵是一致的。旗袍的高貴典雅使中國女性看起來更加優雅、嫻靜，同時也符合中華民族的審美心理。

『伍』 儒家的思想核心是什麼

儒家思想的核心是「中庸之道」。
儒家思想主旨是仁義，捨生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時期魯國人）創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。從創立到現在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關系。
儒家的核心思想：
修身養性，齊家治國。中庸之道，中庸不是無所作為，而是把握陰陽的大智慧，尤其講變通，中是整全的，但我們無法同時掌握整全的，所以中就變成了合理。當它大才合理的時候，這個中就代表大，當它小才合理的時候，這個中就代表小，當它極端才合理的時候，中就代表極端。中庸之道，就是如何找到這個合理點，達到以虛控實的目的。仁義禮只是安人法，將心比心平衡的方法。還有經權之道。
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。

儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規范，就要受到「刑」的懲罰。

儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無姦邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯系。「德治」強調教化的程序，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。

『陸』 為什麼孔子提倡中庸之道中庸之道是什麼意思

為什麼孔子提倡中庸之道？中庸之道是什麼意思？中庸之道主要講的是一個度，世界萬物的發展都有它的規律性，兩點之間最短的就一條直線，萬事之間又相互作用，互為聯系。中庸之道就是讓人們在兩者之間尋找到最佳的平衡點，也就是平衡之道。儒家思想，中庸之道並非一無是處，但應該去其糟粕，辨證、科學地來分析應用。

作為國人，我們不但應該堅持中庸之道，而且有充分的理由為這樣的優秀的文化傳統驕傲並喝彩。

『柒』 儒家的「中庸」之道究竟是什麼意思，是否適用於當代人呢

儒家的「中庸」之道是什麼？

現代人都有點自己的追求，有求佛的無私奉獻；有求道的順其自然，道法自然；也有求儒家的積極進取。都是個人追求，尚無優劣好壞之分。時至今日，各家也會適用於今時今日的模式和方法。但核心思想就擺在這，何人想」拿「，自取便是。

『捌』 儒家思想中的中庸，到底蘊含了什麼智慧

儒家思想自誕生以來，影響了我國上千年的時間，而這種思想有一個非常重要的理念——中庸之道。中庸是一種世界觀，同時也是認識這個世界的方法，中庸將儒家思想的內外貫通了起來，是我國傳統思想文化的集大成。中庸一詞聽起來十分簡單，但其中卻蘊含了極為深刻的道理，它主要強調了以人為本的理念，在萬事萬物中尋找平衡中和點。

在我國古代的封建體制下，人們將“禮”放在了首位，然而中庸之道卻推崇“以誠為首”，其所展現出來的智慧遠遠地超越了時代。“以誠代禮”並非易事，但一個人若沒有了“誠”，那麼之後所展現出來的“禮”是毫無意義的，中庸之道一針見血的點出了這個矛盾，並逐漸地將這種理念傳入了人們的內心。中庸所蘊含的智慧並非三兩句就能說清楚的，雖然不明，但生活中處處都存在。