滿族旗袍秀活動將亮相哈爾濱

A. 滿洲族為何現今稱滿族他們為何不再使用本民族的語言、文字是否已被漢化

歷史上，滿族曾使用民族語言滿語和文字滿文。滿語屬阿爾泰語系通古斯語族

長達200多年中，清朝統治者主動漢化，子弟必須接受漢文化教育，官方文件用滿漢雙語發布，漢語成為滿族通用語言，滿語反而漸漸淡出社會生活。

到清朝後期，滿族已經很少使用滿語。民國建立後幾乎所有的滿族人都放棄了滿語而通用漢語。

現代滿族普遍使用漢語文，除了少數學者在研究滿語，目前會說滿語的滿族人屈指可數，僅有黑龍江省富裕縣的三家子村等地少量老輩村民仍然保留著原有的滿族語言。至今仍有幾位年逾八旬的老人尚能使用流利的滿語。

可以說滿族基本上被漢化了，但是在東北地區仍可見到許多源於滿族的飲食及風俗習慣。如食物中的酸湯子、酸菜、粘豆包、血腸、薩其馬等。

滿族人禁忌狗肉，不吃狗肉，不打狗，不使用狗皮做的取暖物品。這與滿族的犬圖騰崇拜、祖先崇拜有關，也與狗在滿族人生活、生產中曾起過重要作用有關，亦把滿族人與其周邊民族（例如：朝鮮族）分別開來。滿族不傷害烏鴉。

B. 傳統服飾與傳統文化

傳統服飾與傳統文化

傳統服飾與傳統文化，中國傳統服飾與傳統文化 是對中華民族的繼承，除此之外，中國傳統服飾的一些創新也在代表著我國民族是在不斷的創新，以下分享傳統服飾與傳統文化。

傳統服飾與傳統文化1

從漢族服飾演變看中國傳統文化

郭沫若先生說過：「衣裳是文化的表徵，衣裳是思想的形象。」由此可以看出服飾與人類和社會的關系。服飾不僅能體現出一個人的文化修養和審美情趣，對於一個民族來說，傳統服飾體現的則是一種社會文化。漢族文化博大精深，經過長時間的演變，漢族的傳統服飾成為一種具有獨特風格的一系列服飾的集合。

春秋戰國時期，封建製取代奴隸制。與此同時，當時的諸子百家相互爭論，形成了「百家爭鳴」的局面。在「百家爭鳴」中，也有對服飾制度的討論。如儒家提倡「憲章文武」，維護西周社會的等級制度，主張一切衣著裝束都必須「約之以禮」。

墨家則提倡「節用」，主張衣冠服飾只求「尚用」，不必過於拘泥於繁縟的等級制度。 到了漢代，服飾更為注重等級制度。但作為漢族人的傳統服飾，漢族越來越體現出鮮明的特色。與其他民族服裝相比，漢族服裝的最大特點就是寬大的衣袖。寬衣肥袖不僅看起來飄逸，也十分實用。漢服的另一個顯著特點就是沒有衣扣，而是用一根寬腰帶把衣服束住。

在當時，從一個人穿著的服飾就可以直接看出這個人的社會地位。直接從事體力勞動的普通百姓穿短衫，上身穿的叫「衣」，下身穿的才叫「裳」。而那些有錢有地位的人，或者不直接從事體力勞動的讀書人，則穿長衫。那是一種上下身的衣服連在一起的袍服。

從漢代起，一直到後來的唐、宋、明等各朝代，朝廷官員的正式服裝都是採用了這種典型的寬衣肥袖和沒有衣扣的典型的漢服款式。雖然由於官員的等級不同，服飾的細節方面有著更為繁復的區分，但是大致的發展方向就是這種右衽、寬袖、深衣的服裝制式，在這一點上，從西周到明代，都沒有根本上的變化。

寬大的漢族服裝，反映的其實是漢族人的生活觀和價值觀——追求閑適平淡的寧靜生活。這種衣服不適合動作幅度較大的激烈運動，比如騎馬或者打獵，但十分適合古代士子下棋賞花、吟詩作畫的安逸生活。

作為比較，我們可以看一下少數民族的傳統服飾。中原周圍的少數民族多穿窄袖緊身的衣服，因為這些少數民族喜歡騎射等動作幅度較大的活動。

到清朝的時候，漢族服飾則發生了很大的變化。這並不是由於漢族人的審美觀念突然的改變，而是由於社會文化與大背景的轉變。清兵入關之後，滿族入主中原，統治者開始強制推行剃發易服運動，強制推行滿族人的緊身長袍馬褂，禁止漢族男性穿戴傳統的寬大衣服。

從此之後，延續了兩千多年漢族的寬衣大袍傳統服飾徹底消失了，今天為人們所熟知的旗袍和馬褂等都是在以滿族服飾為主體的基礎上發展演變而來的，而漢族傳統的民族服飾已經很少見了。 這種強制性的由統治者站在政治的角度上進行的服飾轉換，在歷史上是十分少見的。

辛亥革命之後，漢族人又重新關注起自己的民族服飾來。人們需要不一樣的具有民族特色的服飾來表現新的社會景象。滿族人的長袍馬褂已經不適合了，可是全民都穿西裝又有些不倫不類。而清朝以前的漢族服飾已經沒人知道了，沒有辦法恢復從前的服裝式樣。

於是，清末民初的時候，漢族的服飾紛紜變化。維新派在變法中把改變衣冠也作為學習西方文明和推行新政的一項重要內容。雖然政治訴求不太相同，但是革命黨人對於傳統服飾弊端的認識與維新派是一致的。孫中山曾經提出服裝製作四原則，在「適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻」的基礎上設計了中山裝。

其實在當時，傳統漢服在當時面臨著一個十分難得的復興機遇。在此之後，在復雜的社會歷史變化過程和近代西方文化的沖擊下，重新推行傳統漢服已經不可能實現了。

需要強調的是，復興漢服並不是一定要求每個人都身穿寬袍大袖的衣服，而是保留一種服裝的形式，以此來象徵著一個民族獨有的服裝特色。就好像人們一提起滿族，就會聯想到滿族女子的旗袍和梳起的旗頭。漢服是漢民族獨有的標志，顯示出區別於其他民族的不同的文化色彩。民族認同也是傳統文化重要的一部分。

我們可以看出，漢族服飾的演變不僅直接反映了中國社會的政治變革、經濟發展和風俗變化，也折射出中華民族的傳統文化，在中國文化史上具有十分重要的位置。研究漢族服飾的變化與中國傳統文化的關系，也有助於我們更好的理解中華民族的優秀文化傳統，繼承其風華。

傳統服飾與傳統文化2

中國傳統文化-中國傳統服飾

服飾分類

漢族男子服飾

華夏冠服之中，以帝王袞冕最為華麗。先秦袞冕之制，分上衣與下裳。衣多黑色(玄衣)，以象天;裳多黃色(黃裳)，以象地。也有淺絳色的。玄衣廣袖，上面用朱(赤紅)、白、蒼(青)、黃、玄(黑)五彩絲繪(綉或織)出日、月、星辰、山、龍、花蟲等圖畫。裳畫也用五彩絲綉出宗彝(禮器)、藻(水草)、火等圖案。

這些圖畫和圖案的花樣合稱為12章紋。裳前有皮製的芾，硃色。上面繪龍、火、山三章，系於腰間革帶，蔽之於裳面膝前,裳旁佩玉,裳後系組綬(寬絲帶做成的花樣垂飾),腰間還用大帶系束。

發束於頭頂，著冠(帽子)，冠卷有紐，紐中貫以玉笄，扣緊冠與發。冠上加冕(一塊寬0.8尺、長1.6、前圓後方的平板，又稱冕延，板為木質，以玄布面上，赭布面里)，冕延前後均勻地垂有12旒(用彩絲作繩，貫串五彩玉珠，稱為旒)，每旒12玉，前後共24旒，共用玉珠228顆，稱為玉藻。冠冕旁懸玉，名"充耳"。

足著赤舄(厚底鞋，以木復於履底做成，舄前頭上，寬翹，寬而且高，足可以把垂地長裙的前裾緣挑起，以便向前邁步)。

男子頭為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等，還有的地區農民戴笠帽。

漢族女子服飾

婦女服裝，王後及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪(綉或織)五色翟(錦雞)形圖畫。鞠衣色黃，為告桑(祈禱先王保佑採桑養蠶順利的儀式)之服;展衣白色，為賓禮服;素紗是穿在裡面的襯服。

長沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。

漢以後王後及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂(半截袖子的長衫)、披帛(肩背間披一幅長畫帛)、霞帔(兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽綉文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，後垂2尺余，末端插入兜子內)、褙子(四開衩的長衫)、披風、圍腰、抱腰(長圍腰)、垂袖等服飾或服裝附件。

一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。這些衣服都是漢民族傳統服裝的一種。

古代婦女頭發都挽成髻，髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類。具體名稱則有數十種，如叢梳百葉髻、雙環望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。發髻上的飾物則有梳、篦、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠，以及金銀珠玉精製的鸞鳳、要翟、珠滴、珠牌等。

鬢發兩側飾鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

民國服飾

民國初年受清朝和西方文化的雙重影響，出現了以廢除傳統服飾為中心內容的服飾改革。男子服出現了從長袍馬褂向中山裝和西裝逐步過渡的趨向，女子服飾變得日益豐富多彩，出現了普及旗袍的趨向。

旗袍歷經百年的演進，隨著人們的生活方式和審美情趣的'變化，演繹出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。20世紀30、40年代旗袍發展的黃金時代，樣式變化多且非常豐富。旗袍的襟、領、袖、裙擺等部位風格別樣:襟有圓襟、方襟、長襟等;領有上海領、元寶領、低領等;

袖子有長袖、短袖，有挽大袖、套花袖，還有喇叭形的倒大袖，在袖口鑲、綉、滾、盪各種紋樣，十分別致;裙擺除了長短變化，還增加了魚尾形、波浪形等裙擺款式。

中山裝由於孫中山的提倡，也由於它的簡便，實用;自辛亥革命起便和西服一起開始流行，1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，並賦於了新的含義。

立翻領(最早是立領)，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣。後片不破縫。這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義。其一，衣服前臉四個兜各代表立法、司法、行政、考試權，衣服的內兜代表彈劾權(檢察權)，而彈劾權是人民制衡權力集中的殺手鐧。

這就是五權分立。其二，門襟五粒紐扣代表五族共和，分別是漢、滿、蒙、回、藏。其三，左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義(民族、民權、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)。其四，後背不破縫，表示國家和平統一之大義。

其五，衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。中山裝是因孫中山先生率先穿用而得名。在民國十八年制定國民黨憲法時，曾規定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示 遵奉先生之法。形制:立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣。後片不破縫。

旗袍和中山裝雖是中西合璧的結果，但其蘊含的豐富的傳統文化和中華民族的包容品質，使其在近代尤為盛行。隨著時間的流逝，它們也變成了傳統。旗袍和中山裝的注入，為中國傳統服飾增添了新的內容。

每個年代的服飾變化都代表著時代的進步，我們應將中國傳統服飾文化繼續傳承和發揚下去

傳統服飾與傳統文化3

中國傳統服飾的繼承和創新

春節歷來是中國人最重視的傳統節日，從我記事起，除了過生日，盼望「過年」是我生活中最最重要的事。回想記憶中的每一次「過年」，不禁感慨每年春節的變化，仔細回味，有滄海桑田，恍若隔世之感。過去，臨近春節，要辦年貨、掃房子、理發，置辦新衣裳……如今，經濟發展了，市場繁榮了，物資充足了。時裝設計學院。

由香港貿易發展局主辦的「香港時裝節秋冬系列2005」及「香港國際時尚薈萃2005」，於2005年1月18-21日在香港會議展覽中心落幕，它們作為香港業界推廣新產品的最佳平台，有效促進同業之間的市場信息交流。

在局部和細節上，裡布運用的變化，經過滾邊處理的無里上裝會更加流行。內里精緻的品袋設計會成為男士關注和決定消費的重點之一。墊肩開始變小變薄，更加趨向自然。結構上裁片分割線做出前移或後移的變化，省的角度變化也是設計在細節上的體現。

總體來說，2005春夏男裝會更趨向於功能性，實用性和細分性。品質突顯個性，個性決定價值觀、價值觀表現於品質，這是時尚男士選擇服裝的新准則。

倫敦的T台用跳動的音符敲動著時尚的旋律，拉開了又一個春夏的序幕。異彩紛呈的品牌發布接踵而至、撼人心弦。經歷了米蘭和巴黎時裝周之後，倫敦的風格則是更加概念化、多元化。

服裝審美是一種極為復雜的精神現象，服飾中所包含的美是沒有統一的標准和模式。時間地點、價值觀念等都會成為人們審美觀念變化的依據。而引導服飾審美觀念發生變化的卻主要是一些「幕後英雄」們——服裝設計師。

近日，蘭蔻色彩時尚創意大賽首度在中國北京隆重舉行。該項賽事於2001年首創於英國．由蘭蔻與著名的倫敦聖馬丁中央藝術和設計學院共同舉辦．至今已成為一項享有盛譽的國際時尚盛事。鑒於亞洲時尚領域超快速的發展和優秀時裝設計人才的不斷涌現．2005年這一賽事首度在亞洲舉行．中國、日本和韓國將成為首批舉行比賽的亞洲國家。

C. 滿族旗袍的設計理念

滿族旗袍的設計理念。

滿族旗袍是滿族婦女傳統的日常服裝。它原是一種不分上衣下裳的長袍，袍呈直筒狀，由一整塊衣料剪裁而成，任何部位均不重疊，式樣為圓領大襟，兩面開禊，袖口平直，腰身寬大，長可掩足。

滿族長袍上下連體，一件可頂漢族的衣、裙、褲等多種服裝穿用，但製作起來省工省料，經濟便宜，穿在身上，美觀大方，能夠展現女性輕盈秀美的自然體態。

根據氣候變化，滿族袍可做成單、夾、棉、皮等多種樣式，並且可長可短，宜供四季穿用，因此深受滿族婦女的喜愛。由於滿族又稱「旗人」，此袍又被稱為「旗袍」。

改良後的滿族旗袍

女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。

滿族旗袍還有一個特點，就是在旗袍外套上坎肩。坎肩有對襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩騎馬馳聘顯得十分精幹利落。

在滿族南遷遼沈，入中原後，與漢族同田共耕，受漢族「大領大袖」服飾的影響，由箭袖變成了喇叭袖，四開衩演變為左右開叉。旗袍非常適合中國婦女的體形和賢淑的個性、民族的氣質。

D. 哈爾濱民俗文化有哪些

東北二人轉
二人轉又稱作「吉劇」、「唱蹦子」，是東北土生土長的載歌載舞的民間藝術之一。它集中反映了東北民歌、民間舞蹈和口頭文學的精華，是在東北地區喜聞樂見，具有濃郁地方色彩的民間藝術，至今已有三百多年的發展歷史。長期以來深受東北群眾尤其是廣大農民的喜愛。

東北皮影戲
皮影又叫驢皮影，其演唱叫唱影，舊社會稱皮影藝人為影匠。

關東三大怪
關東有民謠：「關東三大怪;窗戶紙 糊在外;生了小孩吊起來；大姑娘叼著大煙袋。」其實，這三大怪是過去獨特的民俗，現在已基本消失了。

滿族旗袍與馬褂
說到旗袍，人們往往會把它與婦女聯系在一起。其實，旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著范圍不只限於婦女。

能歌善舞的高麗白衣
頭頂搬運，是朝鮮婦女的一種獨特的勞動習慣。她們從小就學慣用頭頂東西的能力，長大成人後，便都熟練地掌握了這門技能。不論是水罐、糧袋、包袱，還是其它什麼東西，她們都不用肩挑、背扛或手提，而是放在頭上頂著，行走自如。

冰雪服飾文化
服裝首先是人類生存的必須品，它為人類的生活，生產、勞動提供最基本的保護。隨著文化的誕生、變遷和發展，服裝就成了反映人的文化符號的藝術品了。我們可以說，服裝反映了朝代的文明形式和文明程度。

東北秧歌
東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高蹺等形式，多在一起配合演出，統稱為「秧歌」。

野遊
由於受歷史上北方游牧民族傳統影響，早在20世紀90年代，哈爾濱就有了野遊的風俗。解放後，野遊之風日益盛行，許多單位春夏秋季都要組織職工到郊外野遊，也有的以家庭為單位野遊。隨著人們物質文化生活水平的提高，哈爾濱人的野遊正在發展為更大規模的旅遊活動，並成為生活中文化娛樂的一項重要內容。

野餐
在哈爾濱，凡組織或進行野遊活動，都離不開野餐。哈爾濱野餐有歷史淵源，受北方少數民族飲食習慣以及後期歐洲移民生活方式的影響，從20世紀90年代起，哈爾濱人逐漸形成野餐風俗。

喝啤酒 哈爾濱在20世紀初就已經生產啤酒，哈爾濱啤酒廠始建於1900年，迄今已有百年歷史。哈爾濱啤酒年消費量30多萬噸，人均啤酒消費量居全國首位，主要品牌是「哈爾濱」和「新三星」。哈爾濱人酷愛啤酒，很多人把啤酒視為普通飲料，也有人以飲酒來顯示北方人的豪氣和待人的熱情。

冬泳
冬泳是哈爾濱富有自己文化特色的體育活動，表現了哈爾濱人不畏嚴寒的強壯體魄和堅強意志。冬季，哈爾濱的室外溫度下降到零下十幾、二十幾度。冬泳者在松花江上，刨開冰面，修築了冰上游泳池。冬泳下水時間多在太陽未出來的5—6時左右，冬泳表演時間在10—14時之間。

看冰燈
哈爾濱的冰燈始於60年代初期，是在民間傳統簡陋藝術形式上發展起來的。它以園林藝術為依託，以建築和雕塑藝術為表現手法，用電燈光為光源，製作成各種冰的景物。上世紀下半頁，冰燈逐步發展成哈爾濱具有代表性的冰雪文化藝術。每年一屆的冰雪節、冰燈博覽會成為冰燈藝術的大觀園，吸引了大批國內外遊客前來觀光游覽。

冰上婚禮
冰上婚禮是哈爾濱青年人喜愛的的一種婚禮形式。冰上婚禮由哈爾濱青年宮主辦，集體舉行，成為哈爾濱每年一屆的冰雪節的組成部分。

冰雪宴
1985年第一屆冰雪節，江南春飯店舉辦了第一屆冰雪菜點技術大賽，揭開冰雪飲食文化的序幕。新穎美觀、玲瓏精巧的冰雪餐點藝術，展現了冰城廚師的精湛技藝。賓客在品嘗具有鮮明地域特色的冰雪餐點中，領略與品味了哈爾濱特有的文化特色。

日常食俗
哈爾濱市居民以漢族為主，其中多為山東與河北省移民。舊時的哈爾濱，外國僑民比例較多，其中俄僑佔多數。外僑生活方式與習俗對哈爾濱人的文化、飲食習俗有一定影響。哈爾濱人舊時多以大餅子（玉米面貼餅子）為主食。原當地居民喜食大餷子、小米飯和燉菜；山東人喜吃麵食和魚；河北人喜食米飯，愛喝高粱米粥。哈爾濱人受少數民族飲食習俗影響，喜歡吃黏糕和黏豆包、「列巴」（一種大麵包）、紅腸等，喜歡喝「蘇波湯」（俄式紅湯）。

哈爾濱文化
大列巴
大麵包，又叫大列巴，被稱為哈爾濱一絕，是哈爾濱獨特的風味食品。哈爾濱秋林公司和華梅西餐廳生產的大麵包都已有七、八十年歷史。
這種大麵包為圓形，有5斤重，是麵包之冠。味道也別具芳香，具有傳統的歐洲風味。出爐後的大麵包，外皮焦脆，內瓤松軟，香味獨特，又宜存放，是老少皆宜的方便食品。
紅腸
哈爾濱最經典的吃的就是紅腸和干腸。紅腸原本來自俄羅斯，最普通的，也是最著名最傳統的紅腸風味是「里道斯」風味-就是大蒜味的，下酒極佳，配上「格瓦斯」（俄語譯音，俄式飲料，用麵包干發酵釀制而成，顏色近似啤酒而略呈紅色，酸甜適度，近似酸）味道那叫一個棒。紅腸可以夾在列巴里，是很主要的肉食品種。
紅腸是可以直接吃的。你拿在手上的話會有點手黑！不要驚慌，這並不是臟，而是在紅腸表面薄薄的一層炭灰。紅腸是用長在大興安嶺的老果木熏制而成。熏的好的紅腸，表面會粘附一層肉眼看不見的果木炭灰。吃的時候要把表皮也一塊吃掉，這才是真正的紅腸風味——就是要吃那個帶點山野的焦炭味！

E. 馬背上的民族

滿族是女真人的後裔，黑龍江省是滿族的發祥地。滿族是騎在馬背上發展起來的民族，崇尚騎射的傳統至今保留。在滿族鄉村，生了男孩就掛一張弓，以期望他長大後成為優秀的射手。滿族婦女的旗袍，充分顯現了東方女子窈窕的身材和優美的曲線，如今已風靡全國，並在巴黎世界服裝展上一枝獨秀，它蘊育著中國古老的傳統文化和審美觀。

滿族人禁忌殺狗、食狗肉和帶狗皮帽子，相傳是因努爾哈赤被狗相救後定下的規矩，這其中有許多美麗的故事。滿族人有許多傳統的娛樂文化。正月里，青年男女喜歡扭秧歌，正月十五成群結隊觀冰燈。現在每年哈爾濱、齊齊哈爾等地舉行冰燈游園會，就是從滿族人那裡沿襲而來的。精美的冰燈製品透析出滿族人的智慧和浪漫情懷。

F. 旗袍走秀與華服走秀有什麼區別

旗袍走秀和華服走秀的區別就是

華服的種類包含旗袍類型的服裝。

旗袍是一種傳統服裝。

而華服包含各種不同類型的華人服裝。

G. 開平立園旗袍秀時間

3月5日
開平碉樓舉行旗袍節活動,地點:立園,有各種禮品及豐富的游園活動
將古典園林韻味 與歐美當代流行的別墅建築特色融會貫通, 將女性明媚婉約、唯美嫻靜的氣質 與絢爛而不喧嘩、搖曳卻無輕佻的旗袍融為一體

H. 什麼是旗袍秀

旗袍秀是由國內部分文化公司、旗袍協會所舉辦的宣揚中國傳統旗袍服飾文化的活動。

旗袍秀是為了弘揚和發展旗袍服飾文化而採用的一種表演形式，有形地體現了旗袍服飾文化和旗袍禮儀，隸屬於藝術模特的范疇。旗袍秀融合了舞蹈身韻以及藝術走秀的姿態，所形成的一種表演形式。

旗袍秀必須做到：柔而不懈、挺而不僵、婷婷玉立；要求上挺、中柔、下放鬆、落地輕柔；形體優雅大方、動作幅度不易過大，遵循民族優秀的傳統禮儀為准則。

(8)滿族旗袍秀活動將亮相哈爾濱擴展閱讀：

旗袍秀的盛行，跟旗袍文化有很大的影響，特別是民國時期。眾多學者和當時的媒介認為，民國初女子為尋求思想的獨立和女權的解放，效仿男穿子長袍是一個重要原因。中國漢族女性自漢代後，服飾逐漸只穿「上衣下裳」式，俗稱「兩截衣」，穿袍服幾乎成為男性的專利。女性穿「兩截衣」也被成了封建禮教對女性壓迫的象徵。

近年來國內盛行舉辦旗袍秀活動，再一次印證了旗袍秀具有鮮明的標桿意義。旗袍的創意是中國追尋現代化步伐的一塊原創里程碑。經濟、政治、軍事、科學、社會、文化、藝術，只有更多這樣等級的里程碑的出現才表明中國正走在再次登上世界文明的頂峰的路上。

I. 旗袍秀展示的是什麼理念

旗袍秀展現了生動的民族精神，是一種民族文化理念的代表。

旗袍表達的是含蓄、朦朧、婉約，它適度地強調胸、臀和細腰，以造型的自然簡約格調體現服飾的大家品質：典雅、淑秀、端莊，給人以審美的感受。

現在的旗袍已經和流行趨勢相結合，在國際時裝舞台上頻頻亮相，而且被作為一種民族代表意義的正式禮服，出現在各種國際社交禮儀場合。旗袍從流行走向經典，它寄託著民族服飾上的一種家園情結，一種民族精神的再現。

旗袍是滿族的服飾。

旗袍本是滿族的民族服飾，作為一個游牧民族，滿族在入關前主要以狩獵為生。所以，最早的滿族服裝設計要利於騎射。

典型的滿族男性服裝由一整塊環繞全身的直筒型布料製成，衣袍下擺剪裁為四片。衣袍還包括圓領（round collar ）、窄袖（narrow cuff）、數枚紐扣（buttons）以及一條腰帶（waist band）。女性服裝基本與男裝類似，但袍服的下擺只剪裁為兩片。

二十世紀三十年代至四十年代，旗袍的流行達到了頂峰。旗袍不再是傳統的滿洲服飾， 它徹底改良為一種凸顯女性窈窕曲線的服飾，設計多樣，材質各異，色彩繽紛。

J. 初學旗袍秀基本步該怎麼走

初學旗袍秀基本步步驟：

一、微笑注視前方，挺胸抬頭，目光溫和，雙手自然下垂。

旗袍秀的入門走姿還要注意手的位置，一般都會在右手叉腰，左右自然下垂，臉部向左看，再向右看呈現四十五度角，這樣的走姿，必須在挺胸抬頭的前提下進行，切忌含胸駝背，而且不能邁步太寬。