漢代服飾外套

『壹』 秦始皇外套穿的是什麼顏色啊. 漢朝皇帝的又是什麼顏色的啊, 為什麼

秦代服裝

秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。

秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。
漢代服裝

中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌綉工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。

西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉朴，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。

漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。

漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。

漢代著衣有七個特點：

穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；
穿衣必用白色面料做里；
袖寬為一尺二寸；
衫無袖；
穿皮毛服裝時裘毛朝外；
腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。

漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一

『貳』 漢人古代服裝有什麼特點

漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的單衣］、襦［短衣］、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
男服服飾：
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。 冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。 長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。 委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。 皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。 朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
女服服飾：
廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。 蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。 朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。詞條圖冊更多圖冊

『叄』 古代服飾知識介紹

篇一：古代服飾式樣及古代織物

單衣

亦作「禪衣」。形制略與袍同，衣袖寬大，以其無里，稱禪衣。漢魏以來，除平時在家穿著外，也可用作官員朝服，但只能作為襯衣，穿在袍服里。江陵馬磚一號楚墓出土的服裝中有綉羅單衣、綉絹單衣。楚國貴婦的直裾單衣乃用正裁法製成，前身、後身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等，右衽，交領，直裾。衣身、袖子及下擺等部均呈平直狀，無明顯弧度。領、袖、襟、裾均有一道緣邊。袖端緣邊常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。《漢書.江充傳》：「充衣紗縠禪衣，曲裾後垂交輸。」《魏書.外戚傳上.馮誕》：「使彭城王勰詔群臣脫朱衣，服單衣介幘，陪哭司徒。」唐李頎《行路難》詩：「父子兄弟綰銀黃，躍馬鳴珂朝建章。火浣單衣綉方領，茱萸錦帶玉盤囊。」《資治通鑒.晉簡文帝咸安元年》：「王於朝堂變用，著平巾幘，單衣，東向流涕，拜受璽綬。」胡三省註：「單衣，江左諸人所以見尊者之服，所謂巾褠也。」

袞衣

簡稱「袞」。亦稱「袞服」。為古代天子王公的禮服，因上有龍的圖案得名。中國傳統的袞衣以日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章紋為飾。周制，前六章繪於衣，後六章綉於裳，皂衣絳裳，衣裳相連，形制似裘。東漢以來，大體相沿。清代廢除十二章紋，但皇帝袞服紋飾仍以龍為主。《詩.豳風.九或》：「我覯之子，袞衣綉裳。」朱熹集傳：「天子之龍一升一降，上公但有降龍。以龍首卷然，故謂之袞也。」《南齊書.輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織。宋末用綉及織成。建武中，明帝以織成重，乃采畫為之，加金銀薄，亦謂之天衣。」《明史.輿服志二》：「洪武十六年定袞冕之制。袞，玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六種織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻綉於裳。」《清史稿.輿服志二》：「[皇帝]袞服，色用石青，綉五爪正面金龍四團，兩肩前後各一。其章左日，右月，萬象篆文，間以五色雲。」

裙

下裳。主要為女服。漢代裙式僅四幅，上窄下寬，不施邊緣，裙膘用絹帶，兩端縫有系帶。南朝裙式較廣，多著條紋間色裙。唐代初興緊身長裙，裙腰束至腋下，後趨寬松。一般為六幅。通著的石榴紅裙一直傳到明代。宋代裙幅多在六幅以上，中施細繝，多如眉皺，稱百疊、千褶，是明代百褶裙的前身。明代裙腰細褶增至數十，裙上紋樣更加講究，著名者有「月華裙」、「鳳尾裙」等。其年輕婦女的襦裙中間常加一條短小的腰裙。清代男子穿裙已不多，女裙則以紅為貴。南方少數民族婦女多喜著裙，如黎、瑤穿短裙，壯穿長裙，傣穿筒裙等。《莊子.外物》：「未解裙襦，口中有珠。」《初學記》卷二六引《晉東宮舊事》：「皇太子納妃，有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙。」《太平廣記》卷三一引前蜀杜光庭《仙傳拾遺.許老翁》：「唐天寶中，益州士曹柳某妻李氏......著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲地銀泥帔子，蓋益都之盛服也。」清葉夢珠《閱世編.內裝》：「裳服，俗謂之裙。舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺綉，織以羊皮，金緝於下縫，總與衣衫相稱而止。崇禎初，專用素白，即綉亦只下邊一、二寸，至於體惟六幅，古來已久，古時所謂裙拖六幅湘江水是也。明末始用八幅，腰間細褶數十，行動如水紋，不無美秀，而下邊用大紅一線，上或綉畫二、三寸，數年以來，始用淺色畫裙。有十幅者，腰間每褶各用一色，色皆淡雅，前後正幅，輕描細繪，風動色如月華，飄颺絢爛，因以為名。然而守禮之家，亦不甚效之。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然。」

深衣

代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣。流行於先秦。當時深衣，以白色麻布為之。其用途極廣，是朝祭之外的士吉服，庶人的唯一的吉服。其特點為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下擺不開衩，將衣襟接長，向後擁掩，垂及踝部。因其前後深長，故稱深衣。深衣邊緣通常鑲以彩帛，其形制、規格皆有嚴格規定，歷代解釋者甚多，說法有不一致處。及漢代，婦人禮服用衣，裳相連續，與古代深衣同。其樣式，對後代的服飾產生極大影響，唐代的袍下加襴，元代的質孫服、腰線襖子，明代的曳散等都採用其上下連衣裳的形式。今之連衣裙，也是古代深衣制的發展。《禮記.深衣》：「[深衣]故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費，善衣之次也。」鄭玄註：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之采者。」又《禮記.王藻》：「朝元端，夕深衣。」

袍

長衣。古代基本服裝之一。始為長襖，後成為外衣。袍服源於上下相連的深衣。秦漢以袍服當禮服。其樣式大袖為多，袖口部分收縮緊小，領和袖一般用花邊，領子以袒領為主，大多裁成雞心形，穿時露出內衣，常見為曲裾。魏晉南北朝男子亦著袍服，但不廣。隋唐以後男子興袍衫。歷史上契丹、蒙古、吐蕃、女真等民族盛穿交領或圓領長短袍，一般小袖緊身，與法服的寬博大袖不同。清代禮服以蟒袍為貴。男子盛行長袍馬褂，女子盛行源自滿裝的旗袍。受陰陽五行的影響，長期以黃色為重，象徵中央，唐以後黃袍為帝王的專用服飾。龍是權勢的象徵，龍袍僅限於皇帝、皇後和皇太子所服。《論語.子罕》：「衣敝緼袍。」《禮記.雜記一》「內子以鞠衣、褒衣、素紗」漢鄭玄註：「六服皆袍制，不禪，以素紗里之，如今褂袍襈重繒矣。」孔穎達疏：「漢時有褂袍，其袍下之襈以重繒為之。」宋王溥《唐會要.輿服下》：「異文袍，武德四年八月十六日，敕三品已上，服大料綢綾及羅，其色紫，飾用玉；五品已上，服小料綢綾及羅，其色朱，飾用金；六品已上，服絲布雜小綾，交梭及雙紃，其色黃。六品七品飾銀，八品九品輸石，流外及庶人服綢絹絁布，其色通用黃白，飾用銅鐵。」明陶宗儀《輟耕錄.賢孝》：「國朝婦人禮服，達靼曰袍，漢人曰團衫，南人曰大衣，無貴賤皆如之，服章但有金素之別耳。惟處子剛不得衣焉。」崇彝《道咸以來朝野散記》：「婦女制服，最隆重者為組綉麗水袍褂。袍則大紅色，褂則紅青。婦女袍褂皆一律長的，不似男服之長袍、短褂。有時穿袍不套褂，謂之領袖袍，亦得掛朝珠。」

褐

1、獸毛、粗麻之類織成的短褂或織品，後泛指粗劣衣服。為古代貧賤的人所穿，因稱貧賤者為褐夫。釋褐指脫掉粗料衣服去做官，後沿稱料舉及第授官。《詩.豳風.七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《孟子.滕文公上》：「許子衣褐。」趙岐註：「以毳織之，若今馬衣者也；或曰，褐，枲衣也；一曰，粗布衣也。」

2、一種長袍。斜領大袖，四周鑲邊，前系長帶，類似後世道袍。漢代以來為士人家居常服，隋唐為盛。宋人稱之直裰。《漢書.張良傳》：「有一老父，衣褐，至良所。」顏師古註：「褐制若裘，今道士所服者是。」《後漢書.王望傳》：「因以便宜出所在布粟，給其廩糧，為作褐衣。」李賢注引許慎注《淮南子》曰：「楚人謂袍為短褐。」《太平御覽》卷六七五引《仙公請問經》：「太極真人曰：夫學道當潔凈衣服，備巾褐制度，名曰道之法服。」《新唐書.儒學傳上.顏師古》：「乃闔門謝賓客，巾褐裙帔，放情蕭散，為林墟之適。」參閱《舊唐書.輿服制》。

補服

亦稱「補褂」。清代官服中主要的一種。其形式比袍短，類似褂而長，袖端平，對襟，前後各綴有用金線、彩絲綉成的「補子」。其紋飾文官為鳥，武官為獸，因稱「補服」。由於穿在蟒袍之外，故又稱「外褂」、「外套」。「補子」用於表示文武職位品級，起於明初洪武二十四年（公元1391年）之規定，世宗時一度廢止。清代用於外褂，據《大清會典圖》規定：皇子，龍褂用石青色，綉五爪正面金龍四團，兩肩及前後各一團，間以五彩；親王，綉五爪金龍四團，前後正龍，兩肩行龍；郡王，綉五爪行龍四團，前後，兩肩各一；貝勒，綉四爪正蟒二團，前後各一，固倫額附同；鎮國公，綉五爪正蟒二方，前後各一，輔國公和碩額附、民公、侯、伯補服同；庶官一品文鶴，武麒麟；二品文孔雀，武獅；三品文孔雀，武豹；四品文雁，武虎；五品文白鷳，武熊；六品文鴛，武彪；七品文鸂鶒，武犀；八品文鵪鶉，武犀；九品文練雀，武海馬；凡都御史、副都御史、給事中、監察御史、按察使、各道的補服俱綉獬豸。

馬褂

舊時男子穿於長衣之外的`短褂。其長僅及於臍，較外褂為短。本滿族人騎馬時所著。故稱。初惟營兵服之，康熙以後穿者漸多，乃成為無人不穿的常服。有長袖、短袖、寬袖、窄袖、對襟、大襟、琵琶襟諸式。袖口平，不作馬蹄式。其常見者：一、黃馬褂。一種官服。清代凡巡幸扈從大臣，如御前大臣、內大臣、內廷王大臣、侍衛長，皆例准穿黃馬褂。有功大臣也特賜穿著。二、對襟馬褂。又名得勝褂，對襟方袖。初僅用於行裝，後漸為平居之便服。三、大襟馬褂。亦為便服，唯非對襟而右衽。俗以右手為大手，因名衣襟為大襟。其四周有以異色為緣者。四、琵琶襟馬褂。其右襟短而略如短襟袍，故亦稱缺襟馬褂。

黃馬褂

清代官吏的一種制服，為「行服」中的「行褂」，穿於袍外。因其長僅至腰，便於騎馬；袖只到肘，便於射箭，所以叫「馬褂」，又因以淡黃色（明黃）的綢緞或紗製成，故得名。「黃馬褂」分「職任褂子」和「賞賜共同馬褂」兩種。「職任褂子」系皇帝的隨從和衛護（內大臣和侍衛）所穿。因明黃為清代帝王專用的顏色，「黃馬褂」乃皇帝近侍的服裝，十分高貴。清代帝王每用此作為賞賜。「賞賜黃馬褂」又分為兩種，一種是打獵、校射時所賞，只能在「行圍」（打獵）時穿，平時不能穿。比武優勝者所獎得的「黃馬褂」也是如此。另一種是獎賞高級武將，或統兵的文官，凡得到者，任何時候皆可穿。侍衛所穿的「職任褂子」和「行圍」襟子用黑色紐絆，武功的褂子用黃色紐絆（與馬褂同色）。《清會典事例.侍衛處.儀制》：「後扈前引大臣一二等侍衛升級新補者，歲於十二月行文內務府，支領緣貂朝衣端罩，豹尾班侍衛支領蟒袍；恭遇巡幸，支領黃馬褂。」

裘

皮衣。古人著裘，毛在外。著裘時，必須外披罩衣，這罩衣稱裼衣。不同毛色的裘須與不同色的裼衣相配。平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。漢代以後漸變古俗，著珍裘者將以毛為表變為以毛為里。《論語.鄉黨》：「緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。」唐王建《花褐裘》詩：「對織芭蕉雪毳新，長縫雙袖窄裁身。到頭須向邊城著，消殺秋風稱獵塵。」清金埴《不下帶編》卷四：「衣惟稱體，何用寬綽為，國朝服式，最超前古。如今之韋裘，全里皆毳，獨余膝以下雖（當為垂）地之邊減短一二寸或三四寸，用帛代之，

使裘之下邊不露毛毳，名之曰和羅。始於康熙初間，而今則盛行矣......今裘之全露毛毳者，俗名出鋒裘。和羅下不露毳，宜更名曰藏鋒裘。」

絝

亦稱作「袴」、「褲」。又稱「脛衣」、「褰」。古人下衣。其形制與今大異：僅有兩個褲筒，而無前後襠，穿時套膝後以帶系腰，外罩深衣與裳。古時，絝不被視為重要服裝。《說文.衣部》：「絝，齊魯之間謂之褰。」《左傳.昭公二十五年》：「公在乾侯，征褰與襦。」《史記.趙世家》：「屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置作於絝中。」《南史.梁簡文帝諸子傳》：「[愍懷太子]狎群下，好著微服。嘗入朝，公服中著碧絲布絝，摳衣高，元帝見之大怪。」《魏書.樂浪王忠傳》：「忠愚而無智，性好衣且，遂著紅羅襦，綉作領；碧綢袴，錦為緣。」唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」清陳元龍《格致鏡原》卷十八引《解酲語》：「元成宗宮人，著白氎袴，為鞠弋滾蹌之戲。」又引《戊辰雜鈔》：「新婚三日後，命工分作二袴，婿、女各穿其一，謂之永諧袴。」

褌

亦寫作「裩」，又稱「窮褲」，亦寫用「窮絝」。古代一種連襠褲。另有一種連襠短褲「犢鼻褌」，因其形似犢鼻而得名，為貧賤勞作者所穿。山東沂南漢墓出土畫像石有穿褌的百戲藝人多種，可見其形制一斑。《漢書.外戚傳》：「左右及醫皆阿意言宜禁內，雖宮入使人令皆為窮絝，多其帶。」顏師古註：「服虔曰：窮絝，有前後當（襠），不得交通也。」《晉書.阮籍傳》：「獨不見群蝨之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉兆也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。」《史記.司馬相如列傳》：「乃令（卓）文君當鑪，相如身自著犢鼻惲，滌器於市中。」《南齊書》：「永明中，高麗使至，服窮袴，曰，此古之遺像也。」明田藝蘅《留青日札》卷二二：「褌，惚也，褻衣也......犢鼻褌，以三尺布為之，形如牛鼻。蓋前後各一幅，中裁兩尖襠交輳。即今之牛頭子褌，一名梢子，乃為農夫田認衣，而士人無復服之者，矣。」

氅衣

古代罩於衣服外的大衣，用以遮風寒，其形制不一。今稱披風。明劉若愚《酌中志.內臣佩服紀略》：「氅衣，有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名曰氅也，彩素不拘。」《紅樓夢》第五二回：「[賈母曰]：把昨作那一件孔雀毛的氅衣給他罷。」

裲襠

亦作「兩襠」。古代的一種背心。多為布帛所制。裲襠有夾有綿，男女皆可服用，婦女穿的常飾采綉。《釋名.釋衣服》：「裲襠，其一當胸，其一當背也。」《太平廣記》卷三一七引《幽明集.鍾繇》：「棺中一婦人，形體如生。白練衫，丹綉裲襠，傷一髀，以裲襠中綿拭中血。」也有用金屬做的，為護身的戰甲。《樂府詩集.佚名.企喻歌辭》：「前行看後行，齊著鐵裲襠。」《隋書.禮儀志》：「[直閣將軍]平巾幘，絳衫，大口袴褶，銀裝兩襠甲。」

冠

始用以束住發髻，並不覆蓋整個頭頂，為古代貴族男子所服，作為成人的標志。其前身是將玉石、獸骨打磨成統一形狀，以繩串聯罩在頭發上的束發器。冠服制度約形成於夏商，至周逐步完善。秦漢以後冠的名目和形制更加復雜。凡禮服所戴帽都可稱冠。梁冠行於漢代，以冠梁多少區別品級，影響及宋明。由梁冠去安全，縮小於頂，便成了晉人的小冠。籠冠是魏晉南北朝主要冠飾，以黑漆細紗制志，罩於冠幘之外，男女兼服。唐帷帽，宋明籠巾與之不無關系。女子專門冠飾則唐宋有花冠，多用絹花，滿罩在頭上，與發髻密合。元代蒙古族婦女流行形似竹夫人的顧姑冠。鳳冠，其冠飾有鳳凰，自漢至清末，多為上層婦女所戴。《說文.冖部》：「冠，弮也。所以弮發。」弮，束縛。《禮記.儒行》：「魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。」陸德明釋文：「章甫，殷冠也。」《南史.陳伯之傳》：「褚緭在魏，魏人慾用之。魏元會，緭戲為詩曰：帽上加籠冠，袴上著朱衣，不知是今是，不知非昔非。魏人怒，出為始平太守。」宋王栐《燕翼詒謀錄》卷四：「舊制，婦人冠以漆紗為之，而加以飾。金銀珠翠、采色裝花，初無定製。仁宗時，宮中以白角改造冠並梳，冠之長至三尺，有等肩者，梳至一尺。」元邱處機《長春真人西遊記》卷上：「婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰故故，大忌人觸，出入廬帳須低回。」清葉夢珠《閱世編.冠服》：「至（順治）六、七年間，始頒命服之制。冠加高頂，一品裝以紅玉，鑲嵌東珠三顆；二品藍玉，東珠一顆；三品紅寶石，四品藍寶石，五、六品水晶，皆用金鑲，高低不等；七品金，八品以下銀。下至典吏，則用明角葫蘆，以章貴賤。其舉、貢、監生、生員則用金銀飛雀，以期其尺鳴之意。」

帽

護頂的頭衣。最初只是一塊搭在或結在頭上的皮或布，後漸求美觀。商代通作帽箍式。周代則有平型、類型、月牙型等。魏晉以前的帽只是一種便帽，中古以後漸用於正式場合，形制多樣。其較著者，有紗帽，流行於南北朝士的階層，至明代烏紗帽為官帽，圓頂，與晚唐五代襆頭略似。唐代婦女著帽檐綴有網狀面紗的帷帽和來自西域的類頂渾脫帽，清代瑤家女子仍保戌帷帽的遺制。男子出題元代多戴瓦楞帽，明代的六合一統帽，俗稱瓜皮帽，直至清末民初仍有人戴。涼帽和暖帽則構成了清代的禮帽。明清朝帽頂上還飾有不同質料的珠子，以辨等級。《荀子.哀公》：「魯哀公問舜冠於孔子」，「孔子對曰：古之王者有務而拘領者矣。」楊倞註：「務讀為冒。」意為務就是帽。《漢書.雋不疑傳》：「始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒。」顏師古註：「冒所以覆冒其首，即今之下裙冒也。」《隋書.禮儀志七》：「案宋。齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。後周之時，咸著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也。又文帝項有瘤疾，不欲人見，每常著焉。相魏之時，著而謁帝，故後周一代，將為雅服，小朝公宴，咸許戴之。開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴已下，至於冗吏，通著入朝。今復制白紗高屋帽，其服，練裙襦，烏皮履。宴接賓客則服之。」崇彝《道咸以來朝野散記》：「穿葛紗，冠用萬絲帽，是以細生葛組成者，色深黃；其餘紗衣，冠用白羅緯帽。單衣之期，或用緯帽，或用暖帽，以視天氣之冷暖。」

弁

弁，古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。弁主要有爵弁、皮弁。爵弁據說是沒有上延的冕，色似雀頭赤而微黑，用於祭祀。皮弁用白鹿皮做成，類頂，類似今日瓜皮帽，鹿皮各個縫合處綴有一行行閃光玉石，用於田獵戰伐。由漢至明，弁的形制雖有差異，但始終是法服主要內容之一。

篇二：中國古代服飾色彩

李駿

中國是一個歷史悠久的國度，在中華民族文明的長期發展和演繹中展現出了不同的藝術形式。其中傳統服飾藝術的發展與傳承更是對現代服飾有著深遠地影響。

中國傳統的色彩觀可以叫做「五色觀」，即紅、黃、青、白、黑，至今我們也常把顏色多形容為「五彩繽紛」，「五色斑斕」等。

在中國古代歷史中，唐宋時期是各項藝術發展的鼎盛時期。色彩上鮮艷悅目，簡潔明快，由於在此期間佛教盛行，很多用色方案都受

到佛教影響，宋朝是唐朝服飾的延續和繼承，相對於唐則更為秀麗燦爛和富於變化。

到了清代，在服飾上的色彩就越來越艷麗了，服飾更多地突出了裝飾性，顏色的使用也越來越復雜多變。

清代中嚴厲的等級制度使得色彩兩極分化。皇家仍選用「五色」中表示中央正色的黃與吉祥的紅為主色來作為正式場合的服裝的顏色。

篇三：古代女子服飾

1.首飾類：

金絲香木嵌蟬玉珠 一色宮妝千葉攢金牡丹首飾 玲瓏點翠草頭蟲

鑲珠銀簪 累絲珠釵寶藍點翠珠釵 碧玉滕花玉佩 雲腳珍珠卷須簪

燒藍鑲金花細 紅翡翠滴珠耳環 赤金嵌翡翠滴珠護甲 赤金鳳尾瑪瑙流蘇

赤金寶釵花細 景泰藍紅珊瑚耳環 溜銀喜鵲珠花 金累絲托鑲茄形墜角兒 鏤金菱花嵌翡翠粒護甲

銀鳳鏤花長簪 白銀纏絲雙扣鐲 金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖

2.服裝類：

淡粉藍雲瑞擺裙 粉色抹胸前分紗裙 漫紫緋紅紋花紗 衣翠綠曲裾漢服 綠色唐裙

鑲金邊紫霞裙 暗金薄紗裙 唐代夏宮裝 紫蓮薄紗裙 紅上裝蟬翼紗裙 橘紅金黃薄紗裙

大紅鑲金裙 天藍輕紗飛舞裙 灰白輕紗紅邊裙 俏麗淑女裙 藍姬艷麗彩裙 荷花仙子裙

青葉輕紗裙 粉色薄紗裙 紅邊垂肩薄紗裙 大紅暗金邊薄紗套裙 藍邊輕紗百花裙

黃色紅擺裙 百花薄紗裙 玫紅飛袖薄紗裙 藍色包金雙叉腰裙 金黃掛袖雙結裙

暗花浮金寬肩裙 寶藍浮花胸裙 絨毛紫紗裙 淡藍羽毛長裙 藍紫包邊紗裙

嫵媚淡綠花邊抹胸裙 青綠淑女裙 紫綢三分掛肩紗裙綠紗百花裙 紫羅蘭綉花裙

紫蓮綁袖荷葉邊舞衣 淡黃絲綢裙黃綢牡丹開叉紫霞裙 綁袖水藍輕紗綢裙 白綢黑花裙

粉紫祥瑞禮袍紅色絨毛襖裙粉色鑲金邊薄紗裙 白綢黑絲裙 藍色白絨薄紗裙 白色黃邊裙

『肆』 美輪美奐的漢服，為何在漢朝叫著「深衣」

漢服，從遠古的黃帝時代一路走來，到了漢朝開始把深衣作為禮服，而且一直延續到明朝，在清朝被迫中斷。其中蘊含著華夏民族數千年的人文精神。

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件禦寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看，作為各國文化象徵而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此，國服的確立有利於我們對華夏文化的認同，有利於在國際上展示華夏文化的風采，當然有利於華夏文化的復興。

『伍』 漢代女性服飾的特色，你有哪些了解

明漢賦是當今最流行的漢賦。許多浴袍都認為自己是大明女和大明女。其次，明漢賦風格植根於苗族紅，富有漢族地方特色。無論身體的形狀和皮膚的顏色如何，你們都可以在許多明漢的日常服裝中找到一件合適的。

在我們今天的印象中，深的衣服更莊重，經常被用作衣服。外套和下衣的分離是歷史上最常見的日常穿著。但在漢代，常服是一種深沉的服飾風格。特別是，它分為曲線列車和直線列車。直線列車可以簡單地理解為「直線機器人」。穿上它後，裙子上的花邊是垂直向下的，而曲線列車則非常特殊。其製作方法要求「翻領連體」，即在裙子末端添加一塊面料，開口後，將一條三角形長裙「裙尾」纏繞在身體上，效果是下半身被一圈模特包圍。當我聽說漢服時，我對這種款式的衣服感到驚訝。

以上就是小編針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言..

『陸』 中國服裝發展史

中國服裝發展史

導語：服裝發展受到經濟社會的影響，表現出文明進步的傾向。下面是我收集整理的中國服裝發展史，歡迎參考!

1、 先秦時期的服飾

中國的衣冠服飾制度，大約是在夏商時期初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入「禮治」范圍。當時的服飾依據穿著者的身份、地位各有分別。天子後妃、公卿百官的衣冠服制、等級制度日益嚴格。

商周時期，服飾形式主要採用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色;裳用間色，即以正色相調配而成的混合色。服裝以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位。衣服的領、袖及邊緣都有不同形狀的花紋圖案，腰間則用條帶系束。春秋戰國之期，出現一種名為「深衣」的新型服飾，它是一種連體服飾。深衣的出現，改變了過去單一的服飾樣式，故此深受人們的喜愛，不僅用作常福、禮服，且被用作祭服。

在戰國時期，胡服的誕生打破了服飾的舊樣式。胡服的 短衣、長褲和革靴設計，善於騎射，便於活動，在軍隊里廣為盛行。

先秦時期的鞋履，主要有履、舄、鞋、靴等形制。諸履之中，以舄為貴。周代君王之舄有白、黑、赤三種顏色，分別在不同場合穿著。鞋是一種高幫的便履，以皮革製成;靴則是來自西域，胡人騎馬射箭時穿著，後來漢族人也逐漸接納。

2、 秦漢時期的服飾

秦朝統治中國的十五年間里，秦始皇兼收六國的車旗服御，創立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾仍然是連體式，寬袖、大袍，服飾制度嚴禁。

漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽及佩綬來體現的。不同的官職有不同的冠帽。因此，漢代的服飾中的冠制特別復雜，有十六種之多。漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，繫上五彩的帶子。

3、 魏晉南北朝時期的服飾

魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。

中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。

北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。

4、 隋唐五代時期的服飾

隋初的服飾，比較樸素。袍衫和胡服是當時的主要服飾。自隋煬帝起，社會風氣發生變化，服飾因此日趨華麗。這種華麗的風格一直延續至唐代。

唐代初期，車服制度皆承襲隋制。到公元621年，才正式頒布車服之令，冠服制度開始確立。唐代 是中國歷代經濟、文化的鼎盛時期，唐代的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等方面都吸收了外來的技巧和風格，對外來的服飾，採取兼容並蓄的態度。這使得該時期的服飾大放異彩，更富有時代的特色。由於中西文化的交流，在唐代許多新穎的服飾紛紛出現，胡服在此時的影響巨大，尤其是對褲褶服飾的產生，將秦漢時期的交領、寬衣大衫、曳地長裙的服飾逐漸淘汰，轉為盤領、緊身窄袖、合身的短衫、瘦長裙所替代。服飾逐漸的開放，強調體態的美感，配掛披或胡帽;鞋子除雲頭高履外還出現了小蠻靴。在加上織品的發展，許多輕薄細柔的布料被開發出來，因此透明的、多層次的穿著開始引領風騷。此時期最具代表性的服裝特色有：袒胸、高腰、披巾、明衣、男裝、胡服和所謂的「時世裝」等。

唐代仕女下裝多穿裙子，腰束的極高，甚至高過胸部。裙色以紅、紫、黃、綠最多，其中以紅色最為流行。衣身袒胸短襦、肩披寬長的肩巾、下穿高頭雲履。婦女服飾展現性感魅力，其中著名的是明衣的使用。明衣原屬禮服的中單，是用透明的薄紗製成。在以往只當作內衣穿著，但是在盛唐時期，明衣被拿來當作外衣，並成為盛裝。

女扮男裝也是唐代的服飾特點之一。身著窄袖圓領長袍、配腰帶、穿長褲，另外可以穿胡服、戴胡帽，女扮男裝的模樣;這些服裝有寬袖、窄袖，有圓領、翻領，以及烏皮六合靴，是當時很有特色的服飾。

5、 宋代服飾

宋代建朝初期，衣冠服飾均沿襲晚唐的服飾制度。新制頒發後，才逐漸將其服飾分為祭服、朝服、公服(宋人又稱為常服)、時服(按季節頒賜文武朝臣的服飾)、戎服以及喪服。宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙，顏色淡雅;通常在衣服的外邊再穿長袖對襟褙子，褙子的領口及前襟繪綉花邊，時稱「領抹」。宋代的服飾主要的特點是清新、朴實、自然、雅緻。

宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。其褲子的形式特別，除了貼身長褲外，還外加多層套褲。宋代婦女有纏足的習俗，因此裙長多不及地，以便露足。婦女的彎頭短靴形狀小巧玲瓏。

宋代織品非常的發達，泥金、印金、貼金、彩繪、刺綉在服裝上廣泛使用。織品的質地輕薄、飄逸，給人秀麗之感。

6、 遼金元時期的服飾

五代十國以後，中國社會先後出現了遼、西夏、金、元等少數民族為主體的政權。這些民族的服飾雖然保存了一部分漢制，但更多的體現了少數民族的特點。

遼代服飾衣冠服制並不統一。金代服飾初始也不甚完備，直到元代，服飾才日趨成熟，日漸華麗。元代服飾統稱長袍，男女差異不大。用華麗的織金布料及貴重的毛皮製成;但是由於民族性質，分為蒙制和漢制兩種。典型的蒙制冠服是以「姑姑冠」為主的袍夫，交領、左衽、長及膝，下著長裙，足著軟皮靴，是元代皇後貴妃所穿著的服飾。漢制的婦女服飾一般沿用宋代的樣式，以交領、右衽的大袖衫或窄袖衫為主，也常穿窄袖的長褙子，下穿百褶裙，內穿長褲，足穿淺底履，這類服飾是當時服飾的特點表現。

7、 明朝時期的服飾

明代對於整頓和恢復傳統的漢族禮儀十分重視。首先，廢棄了元朝的服飾制度，隨後根據漢族的傳統習俗，上采周漢，下取唐宋，對服飾制度作了新的規定。

明代的男子服裝恢復了唐宋的傳統特色，以袍衫為主。朝服仍然免冠;文武官員祭祀時戴梁冠，穿赤羅衣裳;冠上的梁數及所佩戴的綬分別等級;職官公服穿袍，盤領、右衽、袖寬三尺，用絲或紗等製成。袍服的顏色有所定製：一至四品用緋，五至七品用青，八至九品用綠，並按照級別綉織各種紋飾。常服比較的簡便，一般由烏紗帽、團領衫及革帶等組成。

明代的婦女主要穿著衫、襖、霞披、裙子等等。衣服的樣式大多仿自唐宋，恢復了漢族的習俗。普通的明代婦女的'禮服規定只能為紫色粗布，不許有金綉。袍衫只能用紫、綠等淺色，不許用大紅及黃色。明代的仕女服飾有禮服和便服之分，禮服為寬大的上衣、大袖衫，便服則合身、窄瘦、修長，以長襖和長裙為主。這一時期，雲肩、比甲(長背心)的使用最有特色。明代仕女穿著崇尚窄瘦合身，一般是對襟的窄袖羅衫與貼身的百褶裙;明代婦女喜歡將比甲當作外出服穿著，並配以瘦長褲或大口褲。

明代的纏足之風盛行，並以此為美。服飾多以團花為飾，喜歡紫、綠、桃紅及各種淺淡色，至於大紅、鴉青、黃色等只有皇家貴族才能使用。

8、 清朝時期的服飾

皇太後、皇後、皇貴妃、貴妃、妃和嬪的冬朝裙，用片金加海龍緣、紅織金壽字緞和石青行龍庄緞

清代的服飾發生了較大的變化。清代仕女服飾內容主要以旗裝為主，包括：旗袍、大衫、大褂、寬口褲、寬褶裙，等等。這類服飾多為合領、右衽，領、襟、袖使用寬大的襕邊作為修飾，袖子短而口寬，長及手;袍在身側開高衩，下穿寬口大褲，足穿花盆鞋。部分清代的服飾沿襲明代的風格，以大褂和大衫為外衣，合領右衽，短袖而寬;下穿寬大的百褶裙，裙長及足，內穿寬口大褲，不穿綉花鞋。

清代的服飾融合漢滿兩族的風格，大襟長褂，以滿族的高領、大襟緣邊、寬口袖、衣長至膝的長褂配合漢人的發型、長裙、綉花鞋，有時外套長褙子，有明代的遺風。有些外套坎肩，形式為高領右任、無袖的夾衣，領、襟、衣緣同樣飾有寬大的緣邊，下穿寬口長褲，足穿尖頭綉花鞋。這些都是清代典型的穿著造型。

9、近代服飾 (西風東漸話變革) --辛亥革命後的服飾

自乾隆之後，西洋商品日漸輸入我國，制裝的外來原材料大大吸引著國內的婦女們，於是在衣著傢具上明顯地出現了變化，形成崇尚「新式」、「西式」的風氣。

辛亥革命後，服制形式大變，清代的官吏衣著和頂戴都被淘汰。最突出的就是剪辮，當時「剪」與「留」，已經成為革新和保守的分水嶺。剪辮的先行者是城市中的官吏和知識分子，偏遠鄉村仍不輕易接受。當時旗人盛裝雖然消失了，但是旗袍仍然存在，女學生中的「藍布大褂」是領銜的式樣，而後日漸流行起來。

由於電影的出現，電影明星成為逐漸顯赫的人物，上海成為中國女裝的大本營，粵裝、港裝成為上海裝的一個支派。民國初年女子的生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受外來思潮影響，紛紛走出閨房，奔向社會，投身電影業、商業、手工藝業、做教員、舞女以至做官吏等，由於此類職業的要求，改裝換容就成為必然之事。

由於城市與外界交往頻繁，因此服裝的款式、材料變化快，而邊遠山區和農村，相比之下幾乎相差 一百五十年。比如當上海女子已經開始整燙頭發，足著高跟鞋時，河北的三河縣婦女頭上還戴著三、四百年前的冠子，足下還纏著一雙「三寸金蓮」;當北平的貴族婦女已經著貼身旗袍之時，在甘肅還有三十年前上海時興過的大鑲滾袖衣。民國元年政府規定了男女禮服的形制，男子有大禮服和常禮服。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種，均採用黑色衣褲和領結。常禮服有西式和中式兩種，中式即長袍馬褂，女子禮服是身長齊膝，有領，對襟式，裙的前後有鏡面，兩側做襇，兩端有帶結的式樣。都市女子結婚採用頭披白紗，身著絲織禮服，手持白色花束，舉行"文明"結婚，農家女子仍然穿紅襖戴珠冠，乘坐紅轎，保持著舊式風俗。民國初年，福建一些地區甚至還在延用著明代的婚裝，女子頭戴瓦楞帽或方巾，身披霞帔戴珠冠，男人頭戴大禮帽，上綴紅緞辮或紅絲線，這男女二者的裝束實不相稱，與都市的距離也更大。

北伐以後，政府規定新服制，男子採用中山裝和西裝。這兩種服式均為外來式樣，在官職人員和知識界比較多用，夏季選用白色，其他季節選用黑色或深色。長袍馬褂仍然是常服的一種。立領、三袋七個扣子的學生裝主要是高等學府的制服。長袍外加坎肩、馬甲使用也很普遍。此外上衫下褲或外罩一條紵裙(圍系式的或長或短的小裙)，是鄉間男女的普遍裝束。女裝在這個時期變化較大，有保留清式偏襟衣褲的;有上衣下裙仿效西式的;學堂中女學生多著偏大襟上衣底襟圓擺，齊肘中袖短衫，黑色綢裙。社會婦女的常裝仍以旗袍為主，民國廿年以後這種裝束又普遍流行起來。新裝的總趨勢分兩種類型，一種是各種素色或者印花面料的曲線長旗袍，特點是在衣邊加鑲條、補花或衣外加套小馬甲和絲質圍巾，另一種是上衣下裙分開的衣裙式。

二十世紀三、四十年代由於外來商品的進入，西方生活習俗的滲透，國內大城市女子頻繁地出入交際場所，使得社會風氣為之一變，合體著裝最為突出，洋式衣裙還要配上眼鏡和手錶，遮陽傘握在手中，更顯新潮和浪漫。甌洲和東洋摩登時裝，從短裙、內衣以及色彩等方面影響著國內的女子，仿效的人越來越多。甚至還出現模仿美國的簡便裝束，愛好運動的女士們多穿紅色鑲銀鈴的百褶裙，並以胸罩代替舊時的肚兜〈我國自古流傳至今的一種用紅布綉花，並加金銀鏈，掛在頸部的護身衣)。此外連衣裙〈五十年代蘇聯稱"布拉吉"〉也較為普遍，追其根源，我國古代傳統服式就是上衣下裳的連衣形式，只不過由西方再度傳入則更加簡化和便於活動罷了。在民國以後的二十年代至四十年代，裘衣仍盛行於富人之家，反毛大衣外用是自古至今的貴重衣物。清代的「端罩」也是一種反毛對襟式外衣，其區別在於不是翻領。「斗篷」是一種外出常用的服式，著此裝瀟灑自如，風度翩翩，當時這種斗篷在上層人士的男子和老年女子中比較流行。以上服式雖然只有幾種類型，但是由於我國人口眾多，地域遼闊，地區差異較大，所以眾多地區的服式可從幾種類型的服式中利用色彩、裝飾、原料的不同，選擇，變異出更多的服式品種來。

皮鞋、提包和傘，都是日本"東洋女"帶進來的。光緒末年在廣州就已出現過這種裝束，被人們稱為"自由女"裝束，這表示了她們開放的思想和行為。民國初期開始有一些人行「文明結婚」、做「文明事業」、成立「小家庭」等，他們所穿的摩登服裝叫"文明裝"。西方服裝對我國的影響，主要在二戰後的時期。我國女留學生有不少去甌美名城尋求配偶，於是將東方的裝飾藝術帶向西方，同時又將甌洲的服裝、飾物和化妝品等帶回我國，這些女性自然而然成為外國商品的推銷者和消費者。

時裝的興起，也促進了童裝的發展，迫使不利於兒童身體發育的緊窄小旗袍和短褂改變成適合身體發育的新式童裝。

中國服裝受女性意識的影響

一、近代女性服裝的特點和變遷

民國時期的女性服裝由過去的平直開始轉向體現女性身體曲線特徵，面料更加簡潔輕薄，旗袍的色彩和樣式更加豐富，同時色彩和圖案也更加有表現力。這時期女性上衣多為短小款，由直線型轉向曲線型，開始出現圓下擺、弧形袖等一系列特點，到腰身部分開始慢慢收窄，具有很強的審美價值，展現了女性的身體特徵。民國之前的女裝都沒有肩部，衣服的肩部與袖部連成一體，無法突出肩膀的立體感，民國之後的衣服，開始注重肩縫的縫制。這時還出現了翻領、袖口等西方服飾中的元素。

女性下裝的變化也比較明顯。在民國之前裙裝的樣式比較少而且裙擺較長，而民國之後，下裝不僅有各式各樣的裙，還有各種褲裝。裙裝也由原來的圍系裙慢慢變成套裝裙，喇叭裙、斜裙等新式裙也開始出現並迅速流行起來。裙子的長度也有所改變，打破了過去不能露腳踝的習俗，甚至一些裙子可以露出曲線優美的小腿。民國時期的褲裝不再臃腫肥大，甚至出現了西式機制花邊，裁剪的結構更加簡單，面料也更加順滑，摒棄了以前包裹嚴實的著裝風格。服飾的改變在一定程度上體現出中國人革故鼎新、破除陳規、追求自由平等的精神風貌。

二、思想觀念對服飾變化的影響

從辛亥革命開始，就有大量的新思潮不斷湧入中國，新型知識分子開始宣揚自由、平等的思想理念，以梁啟超、康有為等人為代表，都在抨擊舊的社會習俗，例如禁止纏足、興辦女學。除了民間對於新思想新思潮的傳播擴散，政府在其中也充當了很重要的角色。在辛亥革命之後，中國女性開始努力掙脫封建思想束縛，追求自由平等的意識越來越普遍，越來越強烈。

思想指導行動，女性崇尚自由的思想也體現在服裝的改良和選擇上，她們更偏向於選擇能夠表現人體曲線的服裝，風格和樣式也開始多種多樣，能夠充分展現女士的活力。女性可以自主選擇穿西裝、旗袍或是學生服，也可以像男性一樣穿西服，旗袍的花色和款式更加多樣。

三、生活習俗對服裝變化的影響

觀念的變化也引起了日常行為生活習俗的變化，從日常的衣食住行到家庭婚姻等方面都發生了變化，這種變化對於女性服裝的改變影響很大。在婚姻制度方面有很大的變革，新時代女性提倡自由戀愛和新式婚姻，主張一夫一妻制，追求在婚姻關系中的自由平等，女性在選擇自己的婚姻時有了更多的自主權，有更大許可權去爭取幸福的權利。即使婚姻不幸福，也可以提出離婚。這些現象無一不體現出女性擁有了追求自由平等的權利。女士追求自我、個性反饋到服裝上表現為凸顯自己的女性魅力，不再束縛在無形無樣的長裙里，服裝的多樣化給了女性更多的選擇。

這時期的女性進入職場，開始實現經濟獨立，這意味著在購買衣服時有了更多的自主權。消費決定市場，女性服裝的消費需求多樣化則決定了市場的多樣化。封建專制的瓦解，給女性提供了參政的機會，女性也積極勇敢地表達自己對國家治理和社會的美好期望。這個時期出現了很多女子參政團、同盟會。女性政治觀念的初步形成，促進了整個社會的思想解放。

四、制度更迭對服裝變化產生的影響

從20世紀初開始，中國經歷了政權的多次更替，這也對服飾制度造成了極大的沖擊。比如隨著中華民國的建立，掀起了剪辮運動和放足運動，並引發了服飾上的改革。長袍短褂已經不再適合剪去辮子的發型，而小巧玲瓏的鞋子也已經不再適合放足的女性，新潮的衣服和服飾因勢而生。封建制度統治崩潰，象徵著等級的服飾也逐漸消退，封建社會上層人士的服飾有不同的顏色、不同的配飾和花紋，以區別官員等級。上層社會人士的衣服做工精細，而平民只能穿色彩灰暗單調樣式的服裝。辛亥革命取得勝利之後，封建王朝的統治被推翻，這種不公平的服飾制度也隨之被取消，徹底否定了傳統的衣冠等級制度，社會上出現了一番前所未有的平等景象。

五、文化交融對服裝變化的影響

20世紀初已經有大批學生去國外留學，很多留學生帶回來非常新潮的西方文化與習俗，迅速被國內人所接受並傳播開來。西方文化的傳入開闊了中國人的視野，同時也改變了社會的審美觀和價值觀。例如中山裝就是西方文化與中國傳統文化交融的產物，中山裝既吸收了西方文化的優點，也保留了傳統文化的特色，後期服飾的改良都有借鑒中山裝的製作理念。吸收西方文化精華，同時繼承中華傳統文化，這是一條適合當時的中國走的特色服飾道路。中山裝的發明具有非常深遠的意義，也為中國近代服裝業的發展指明了方向，隨後便出現了改良後的旗袍。「取其精華，去其糟粕」在中國近代服裝改良上體現得淋漓盡致。

六、結語

過去我國傳統服裝以直線型為主，20世紀後隨著新思想的傳播，政治制度的更迭，以及西方文化的入侵，社會習俗的改變，我國女性服裝開始追求視覺化，追求展現女性形體美。新文化運動之後，民主、自由、平等的思想不斷深入，西方服飾理念的傳播也比較廣泛，中西混雜的著裝局面，是20世紀初的主要服裝風格。民國時期的女性服飾變遷不僅使我們看到了女性解放的特殊歷程，同時也展現了我國近代史的變化歷程。分析中國近代女性服裝的變化，對中國近代思想文化的變革研究也有重大意義。

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『柒』 如今漢服逐漸走進日常，你如何看待漢服熱

古代服裝做為中國傳統服裝，飽含了中國千百年來一代又一代的歷史人文原素，見證了歷史的興衰，持續了優良傳統。古代服裝不光指漢代的服飾，它可以說是每一個時期、或者中華民族的衣物的通稱，且各個朝代都是有不一樣的原素。對於我來說，認知能力較為清楚、比較熟悉的是襦裙，由於較為普遍，並且我認為比較好看。而襦裙的上衣外套可分成對襟、交領、坦領等，下裙一般為一片式。

針對穿古代服裝，我的看法不是嚴厲打擊、不抵毀，乃至感覺他們很好看，好像穿越歷史時期，見到了他們，奪目又絢麗。但也不容易太過吹噓，終究古代服裝做工精細復雜，相對應的花費會相對性比較高，長期性買漢服可能耗費一筆很大的數量，假如為了更好地買漢服不管不顧本身經濟條件，很有可能造成一些不太好的作風，提議合適自身條件選購，追求完美張弛有度。

『捌』 漢朝女子的服飾是怎樣的，和現在流行的漢服有哪些不同

這幾年漢服真的特別地流行，我自己就買了幾件漢服，雖然花了不少的大洋，但是看在漢服超高的顏值上我覺得這個錢花得還是很值的。

古代的漢服和現代的漢服乍一看有很多的相似之處，但是實際上有很多的區別，漢朝的絲綢穿在身上薄若無物，但時現在的漢服就不一樣了，熱天穿著漢服能把你捂出一圈疹子。

『玖』 漢朝服飾有什麼特點嗎

在漢代，對鞋子有嚴格的規定：祭服、朝服、鞋子。婦女結婚時，要穿上木屐，上面畫上彩繪，繫上五彩絲帶。在經歷了秦朝的嚴格政治後，劉邦與老百姓一起接管了國家，並試圖讓他們休息。總體制度沒有太大變化，冠服制度也繼承了秦朝的制度。直到東漢明帝永平二年，才有了正式而完整的規定。

紅衣，天形領，玉佩，紅鞋。深衣的形狀是，衣下的衣服用縫隙連在一起。祭祀用的中衣有黑邊，而宮廷用的中衣有紅邊。這在當時的男女都很常見。這種衣服的一般名稱是 "禪衣"。禪衣是一種單層的外衣。禪衣裡面有中衣和深衣。形狀與禪衣沒有大的區別，只是袖子的形狀有變化，屬於單層布衣。官員上朝時穿黑色禪衣。

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『拾』 很多人喜歡漢式婚禮，傳統大氣又不失優雅，漢式服裝有何特點

很多人喜歡漢式婚禮，傳統大氣又不失優雅，漢式服裝有何特點？

漢服是從中國漢族文化中繼承下來的一種具有獨特漢族風格的傳統服飾體系，是清代以前漢族聚居區內的漢族。它反映了中華民族自古以來就是「衣食住行」、「禮儀之邦」，展示了中國優秀的染織刺綉等工藝美術。

漢服的主要特點是領子、右翻領、束腰、用繩子和鉤子打結，給人一種自由輕松的印象。這些特點明顯不同於其他民族的服飾。漢代婦女穿的深衣服。漢代的曲列深裝不僅可以供男性穿著，而且是最常見的女性服裝類型，這在許多形象材料中都有體現。這種衣服又緊又窄，又長又能拖地。下擺一般為喇叭形，腳不外露。袖子又寬又窄，大部分袖口都經過修剪。衣領部分非常獨特。它通常使用一個低領口的交叉領子來暴露內層外套。此外，在漢代，窄袖緊身深衣領周圍的衣服。幾圈之後，衣服被包裹在臀部，然後用絲帶系好。衣服上還繪有精美華麗的圖案。

漢代直列（女裝，不同於曲列）漢代直列男女均可穿。這種服裝早在西漢就出現了，但不能作為正式服裝使用。原因是古代的褲子沒有褲襠，只有兩條褲腿蓋住膝蓋，並用腰帶系在腰部。這種沒有褲襠的褲子如果不穿外套就會暴露出來，這在當時被認為是不禮貌的。因此，穿深衣服與曲線列車。後來，隨著服裝的日益齊全，褲子的形式也得到了改進，出現了褲襠褲。由於內衣的改進，在翻領周圍有深衣服的曲線列車是多餘的。