旗袍窯姐視頻

❶ 電視劇中有哪些演技炸裂的片段

張國榮 《霸王別姬》大鯉魚覺得如果憑演技炸裂的影片當之無愧的冠軍就是經典之作《霸王別姬》。戲里每個人都帶著戲，每一個片段可以成為演技炸裂的定格代表。大鯉魚要瘋狂的為哥哥爆燈啊！哥哥將蝶衣演活了！不知是哥哥詮釋了蝶衣還是蝶衣表達了哥哥的情感……除了哥哥外，其他人的演技也是可圈可點的，女神蔣雯麗飾演的窯姐那妖嬈的的一跪，恐怕所有人的骨頭都酥了吧！

❷ 刺青怨的劇情簡介

在天津衛的地界兒上，趙久爺的派頭兒絕對數得上。四十年的辛苦打拚，趙久爺可謂家大業大。兩個鋪子分別由兩個兒子掌管著，老大趙寶義經營著綢緞鋪，老二趙寶貴看著趙記水鋪，順手打點賞便落下大善人的名聲，久爺的日子過得甭提多舒心。
久爺沒有什麼特別的嗜好，像下個館子、逛個窯子什麼的，久爺從來不沾邊。自打一塊喝茶的四爺和二姨夫說清吟樓來了小雛以後，久爺動了心，決定哪天去看個究竟。這一看不要緊，久爺被小雛那楚楚可憐的樣子感動，出錢給小雛贖了身，將小雛領了回家。久爺也是有家有室、有頭有臉的人，老夫人沒法說什麼，兒子自然不敢說爹的不是。寶義出門，碰到委屈的小雲，卻一見鍾情。
小雛叫小雲，真論起來還是久爺的同鄉，都是山東寧津人。自打小雲進了趙家的門，久爺就待小雲不薄。久爺有心納小雲做妾，但為了維持大善人的名聲，同時也早已把小雲當作池中之魚，有信心想撈的時候就可以撈，所以遲遲不開口。終於等他覺得喂熟了的時候，卻看到小雲穿著寶義給買的旗袍和白絲襪回來，覺察寶義與小雲有事的久爺便急忙給寶義辦婚事。二老告知寶義，寶義不答應，在此同時，他們的交談也被小雲聽到。寶義找小雲解釋，在寶義情深意切的眼神里，小雲將自己完整地給了寶義。
小雲一夜未歸，老爺子怕事態發展不可收拾，想通過把小雲嫁給寶貴來平息事端。爹娘告訴寶義，要將小雲許給寶貴，理由很簡單，寶義是趙家的門面，不能娶個窯姐做老婆。父母之命，寶義不敢不從，眼睜睜看著小雲含著淚水跟哥哥寶貴拜堂成親，整宿整宿地被哥哥「晃悠」得沒個人樣。
寶義愧對小雲，同時對父親失望，為了賭氣、墮落、解脫？總之，寶義答應久爺娶「小土炮子」為妻，反正父親從不管別人的死活，只要自己高興。寶義心裡只有小雲，結婚多少日子都沒跟老婆同房。看著自己的男人可憐別的女人，寶義的媳婦發揮了「小土炮子」的脾氣，不管不顧，把事情鬧大。久爺也知道小雲的心思，為了趙家的家業、名聲，久爺叫來小雲，告誡小雲自家過好自家的日子，家和萬事興……
為安定團結起見，久爺決定讓老二出去另立門戶，寶義媳婦說什麼也不幹，還罵全家護著一個「窯姐」，小雲傷心跑開。寶義借去蘇州進貨之名，和哥哥告別，見沒人回答，進門見小雲哭泣，憐惜之餘，起心帶小雲一塊私奔。寶義媳婦見狀，拉著寶貴來綢緞鋪「捉姦」，寶貴拉媳婦，寶義不給，寶貴把寶義推倒，寶義一蹶不振，同時不小心碰倒油燈。寶貴怕小雲燒到，把小雲鎖在門外，三人燒死在綢緞鋪。經歷喪子之痛，久爺不久於人世。辦完久爺的後事，老夫人讓小雲走人，小雲忍痛燙掉後背的刺青，洗刷窯姐的悔恨，走向新生。
##浴缸、魚、漁網、餵食、夢境，這些適時出現，都與久爺的心理、小雲的心理與處境緊密相關……而久爺真的完全是出於好心嗎？他只不過想把小雲養在池裡，只是當他終於想要撈出來的時候計劃被寶義打破了！然把小雲嫁給寶貴卻只是權宜之計或無奈之舉，誰知局面卻難以控制。久爺敗了，但只要可以家庭和睦，就只是小敗，可一步錯步步錯，事情已經不在久爺控制范圍。。。那張依然存在的賣身契或許說明，臨死之時，他才覺悟到錯了……然還來得及嗎？

❸ 古代女人旗袍走姿

古代女人不穿旗袍

古代這個詞的定義，起碼是1911年滿清覆滅以前了，而旗袍，是在1911年滿清覆滅後才發明的。

旗袍真正的發明原因實際上並不那麼光彩。1911年民國建立，滿清八旗沒有了鐵桿莊稼（固定的每月下發的生活補助）。

沒有任何勞動技能的滿清八旗子弟迅速陷入了嚴重的經濟困境，為了謀生，八旗女子們不得不將自己的家改裝成窯子，開門接客。

但是，旗人女子普遍並不像滿清辮子戲裡面那麼漂亮，大多數旗人女子的相貌實際上很一般。為了招徠客人，旗人女子們於是設計製造出了旗袍。

旗袍確實是偉大的時裝發明，穿上旗袍再加上一雙高跟鞋，能夠輕易的將普通女子裝扮成美女，美女裝扮的國色天香---------於是，旗人的窯姐們成功的招徠了生意。

不過，其實這也算不得什麼丟臉的事情，事實上，胸罩、三角蕾絲褲、女用高跟鞋、晚禮服這些現代主流服裝，全部來自於19世紀歐美高級妓院的發明。

最後，在中國歷史方面，古代、近代、現代的分別如下：
1840年以後一般被稱為近代（國際歷史上則大多以法國大革命為分界線）；
1911年以後一般被稱為現代；
1949年以後一般被稱為當代；
而古代一詞，起碼是指1840年以前。

而1911年後才發明並推廣的旗袍，肯定在古代沒有女人穿著的。

❹ 金陵十三釵觀後感精選範文5篇

電影《金陵十三釵》以一群秦淮河畔女子為中心，講述一段段感人的 故事 。下面是我整理的金陵十三釵 觀後感 精選 範文 5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。

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金陵十三釵觀後感1

對於金陵十三衩，我並不陌生，因為在它剛剛上映的時候，我就已經體驗了其中的徹骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。

一個動盪的年代，人心惶惶，無從逃離的恐懼，該如何去面對，該如何去銘記。真正的，看著大屏幕，深一些，如果我處在其中，我想對那滿目的瘡痍，我只會感到無力了吧。人人都道商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。對於這個年代的她們，近日網上的新詩應該更能道的真切些，商女熟知亡國恨，贖幼之身永貞真，山崩地摧志猶在，興我中華休忘魂。興我中華，休忘魂，魂，這是一個帶著尊嚴與信念的載體。

整部影片，陰沉抑鬱，灰暗的整體色調，看著就讓人揪心，想著那裡，人無安逸，恐懼扎心。小的時候，還記得在美術課上的水彩課，在多麼美麗絢爛的色彩上，只需一點黑色加入其中，他便蔓延開來，腐蝕著多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮麗的色彩只是轉瞬即逝，剛剛延開的觸角一眨眼便淹沒在一片黑色之中，沉了下去，永遠不會再起來。她們，一群擁著色彩的女子，被那一雙雙暗淡的眼睛透過美麗的窗子凝望著，有歡聲飛揚，有笑語回盪。為了這群孩子，她們失了色彩，掩埋了，在這煉獄般的世界。金陵十三衩里包含著與以前電影一樣的情感，愛國，奉獻。中國人，很偉大，或者，人都是偉大的，在一個場景中，一段年代裡，一波，又一波的涌現。教堂，在那麼一個

滿是流血的土地算是一方避難之地了吧。外出卻受死的她們，到底為了什麼，琵琶弦，亦或是耳環?這些似乎微不足道的東西，她們也願冒死而尋，處在世界的邊緣，在邊緣有如何呢，戰火還是燒到了她們。當她們喬裝學生，那懷中的剪刀，是她們赴生死之約的武器。一直記得在地窖里，她們的光彩，那般奪目，她們的歌聲，雖然穿著樸素的學生棉衣，但那首透著蒼涼凄美的秦淮曲，直到現在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，卻飄浮著多少的俠義真膽與真情 心語 ，眼濕了，心碎了。

現在幸福生活的我們，回望歷史的時候，對那慘絕人寰的場景最多隻有哀痛，難以置信，生活前進中，人也慢慢忘記了哀鳴的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地獄的世界只存在於過去，放眼未來，是拉起的友好之手。

金陵十三釵觀後感2

「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」

依然無法釋懷，對日本人侵略中國的痛恨。盡管，南京大屠殺離現今有一段時日了。但每每看到這些片段，心裡的痛根便會發芽。它告訴我們，國恥不能忘。

無法想像，那段日子，百姓是怎樣生存的。每天過著琉璃顛沛的日子，時常擔心自己的安危。正如影片中逃忙的女學生，借宿的秦淮女子一般?但是，又有多少人像她們幸運?我看到，更多的是，橫屍遍野。

但是，影片帶給我的，更多是感動。尤其是小男孩決定假扮女學生那段。那是我的淚點。當一個孤兒被撿起信仰，重拾他的希望，也許，會改變他的一生。小男孩的成全，不是犧牲，而是一份可歌可泣的舉動。

時間沖淡了許多，也許國人對日本的侵略行為已經沒有那麼深了，《金陵十三釵》就很好地給我們提個醒。但是，我相信影片帶給我們的不是更多的仇恨，而是告訴我們，珍惜，正義，人性，情。

商女熟知亡國恨，贖幼之身永貞真，山崩地摧志猶在，興我中華休忘魂。

金陵十三釵觀後感3

電影一開場，就是一片戰亂，到處都是屍體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏鬥，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。

看到那裡，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那麼多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉向教堂內，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多麼鮮明的比較啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。

有一個細節，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時，躲在一個草堆中的人發出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當我看到這一幕時，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊到教堂搜查，女學生和風塵女子都在四處逃竄，當十四個風塵女子躲進地窖後，地窖里發生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個叫墨玉的，一向說著：「讓學生進來。」而當女學生逃到地窖口時，日本人也已追到門口，其中一位學生毅然決然地帶著同學們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不一樣的態度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態度，一種是無私的態度，處處為別人思考，反差真的很大。我事後想了很多，其實這兩種態度也就是此刻社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是此刻，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。

最後一段，是學生在 唱歌 時，日本人聽了之後，要求她們去給日本軍隊唱歌。這天深夜，幾個女學生商量決定一齊跳樓自殺，決不為日本人唱歌。我似乎感受到了她們那種寧死不屈的勇氣，更是她們的中國情結讓我感動。就在她們准備一齊跳下去的那一刻，十三人出現了，說願意替她們去。看到那裡，我深深感動。這是一種多麼偉大的決定啊，為了他人，犧牲自己，不也正是體現了中國人在災難面前團結互助的精神嗎?最後，她們一齊帶著「暗器」去了日本軍隊，而學生們安全離開了。

結局沒有放出來，留給人無限想像空間。看了之後，依然回味無窮。最後那一段，也是全片的亮點，是對中國團結精神最好的詮釋。

金陵十三釵觀後感4

說實話，如果不是組織的話我是不願看這部電影的。害怕會太悲壯而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鍾我就已經眼眶濕潤了。其實我很害怕寫這次的觀後感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。

《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了南京大屠殺期間在一個教堂發生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中國軍隊和日本人的坦克大戰，坦白說，在「神槍手」在大樓里和小鬼子同歸於盡的時候，我哭了。最後約翰和女學生的出現，然後逃進天主教堂避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。

在天主教堂里，女學生單純、善良、純潔，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子裡經歷了許多不為人知的殘酷現實。在天主教堂里，風塵女子世俗、放盪、妖艷，她們出於無奈，卻不得不以成人的角度讓自己的這場災難中倖免於難，然而最後她們還是選擇了保護她們。在天主教堂里，喬治善良、感恩、責任，他甘於奉獻，時刻保護著教堂和女學生們，這是他對老神父的承諾，最後獻出了自己。約翰，我更願意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏強權，在異國他鄉他願意用性命來保護女學生。

電影的結局是悲哀的，盡管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映射了那個時期整個南京社會底層的女人的命運。她們遭受凌辱，被人唾棄，每天如行屍走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學生鬥嘴、吵架，但在危難關頭她們卻願意代替女學生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什麼，她們仍然義無反顧。是這群世人眼中的「窯姐」用生命告訴世人「商女亦知亡國恨」，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。

看完整部電影，我為很多場景所感動。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太血腥，太不人道。但是我想到當年南京大屠殺期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發生。

金陵十三釵觀後感5

我喜歡的電影是那種從小人物，平民的角度去看待事物(包括重大歷史)的電影。所以我認為《十月圍城》遠比《辛亥革命》精彩。同樣這次的《金陵十三釵》也讓我深深的感動了。

對於南京的感受一直都是從書本里來的，古代部分從南宋的詩詞「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」到清朝曹雪芹的《紅樓夢》里透出的些許氣息，當代現代從葛亮的《朱雀》《七聲》《德律風》透出的濃濃南京的清韻，到孟非的《非說不可》《隨遇而安》。而我似乎一直沒有對南京抗日的那段歷史投入更多的關注。主要原因在於現在的電視劇動不動就是拿八路軍的游擊戰說事，往往忽略了歷史上正面戰場上的慘烈的事實，所以無論是電視還是電影，我都沒有很投入的去看。沒想到這次嚴歌苓的原著以及劇本有這樣的深度。

而對於嚴歌苓的印象，來自於小說《小姨多鶴》，當時就覺這人的眼睛是亮的，知道人性的美是怎樣在這場戰爭中體現出來。而不是所謂的正統的宣傳策略——用情緒去煽動。

看完《金陵十三釵》我最大的感受並不是痛恨哪個民族，哪些人;而是非常的痛恨戰爭以及戰爭帶來的傷痛。可能這句話有可能會觸動某些人的神經，可是在中國的歷史上，各民族大融合時期，各次朝代的更替以及中國向外擴張時期發生的戰爭中，屠城、血洗的史實同樣發生，那些戰敗的民族和國家是不是不也應該對漢民族仇恨呢?我們更應該痛恨的是戰爭，應該記住的是戰爭的歷史，將來更要防止這樣的戰爭再次發生，而不是狹隘的民族主義為什麼對這個要多說明一些，因為我在去幼兒園給小朋友講宮西達也的恐龍故事系列時，很多孩子一開始知道是日本人寫的，立刻就說：日本人是壞人!是壞蛋!如果帶著情緒去做任何事情，會不會阻礙我們自己的進步?

影片的人物，我覺得挺值得琢磨。14個女學生，14個秦淮河的女子，她們的生活因為戰爭交織在了一起。愛恨情仇，讓我驀地覺得這14個女子內心的靈魂也似這14個女學生，由當初的青春清純被生活逼迫漸漸用堅硬的外殼去面對。死了兩個女學生，也就死了兩個女子。死了12個秦淮青樓女子，也就活了12個青春的生命……我自己覺得這14個秦淮女子扮演還是挺好的，一曲《秦淮景》讓我對其音樂產生了興趣，特別是最近學畫，通過了解龔賢這位著名的金陵畫家，更希望對南京的古代藝術多了解。艾童媽說她覺得《南京南京》里江一燕對秦淮女子的刻畫更到位，因為之前沒看過，也沒比較，只能談我自己看這部片子的感受了。這14個女子身上的旗袍倒是很有《花樣年華》里張曼玉的味道，當然了，都是張叔平做的藝術指導。

李教官和洋收斂師，一個是一開始到最後都為國家和人民堅持的軍官，一個是開始在亂世專營討營生的人慢慢的轉變成為一個保護者……也許在戰爭面前，沒有人能斷定自己能做什麼樣的抉擇，但是要相信人性是一直存在的。

至於日本人，其實影片中也有一段話寫的比較真實：日本一個軍官說的：「戰爭發展到最後，總會有不可控制的地方，戰爭同樣使他們背井離鄉。」盲目的軍國主義是會讓很多人喪失了理智和人性(我們應該警惕的是軍國主義的死灰復燃)。

看完這場電影，特別壓抑，我連中飯都沒法吃下，只吃點蘇打餅干，大家樂的烤雞放的醬我吃在嘴裡怎麼都不是滋味——因為電影的戰爭場面以及一些屠殺的場面是很慘烈的，血淋淋的感覺，還有很多很可怕的姦淫擄掠……所以千萬不要帶小孩子去看。

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❺ 《偽裝者》中為何這么多人喜歡於曼麗而討厭程錦雲

抗日諜戰大劇《偽裝者》想必大家都看過，有為了胡歌去看的、為了靳東去看的、為了王凱去看的。但是當大家看完這部電視劇之後，一位默默無聞的女孩子卻成為了大家心中的理想情人，她渾身上下散發著魅力、誘惑、清純，從里到外無時無刻不在碾壓女主，她就是於曼麗。

《偽裝者》主要講述了明家三兄弟為抗日做斗爭的故事。大哥明樓，助理明誠表面是新政府官員，真實身份是共產黨，弟弟明台在上學途中被瘋子王天峰抓去做了國民黨，並且訓練成特工。抗戰爆發，國共合作時期，明家三兄弟齊上陣，最終用自己的智慧和明家大姐明鏡的犧牲換來了上海的一片安寧。我們都知道這部電視劇的女主是王樂君飾演的程錦雲，她溫柔大方，是個溫文爾雅的大家閨秀，而女二號只是一個殺人不見血的死刑犯，那麼為什麼大家在看完這部劇之後都非常喜歡於曼麗甚至痛恨程錦雲呢？應該是以下幾個原因。

首先，顏值即正義，於曼麗比程錦雲更漂亮些。雖然是於曼麗在劇中先出場，但是觀眾認為這可是拋磚引玉，認為我們的大女主出來顏值應該碾壓於曼麗好幾倍，然而就在程錦雲出場的那一刻，觀眾們都大失所望，不但年齡感很強，而且長得還沒有於曼麗漂亮，皮膚近看甚至還有一些坑坑窪窪的小痘印，和搭檔胡歌站在一起感覺比他大好幾歲的感覺。其實仔細看程錦雲，除了以上小缺點以外，五官長得還是很周正的，但是由於於曼麗更精緻些，她大大而靈動的眼睛、小巧精緻的鼻子，櫻桃般的小口加上凹凸有致的身材，穿上旗袍魅力十足，和程錦雲「土」的形象形成強烈對比，愛豆們也難以接受自己帥氣的偶像和這樣一個女子做情侶，所以在第一印象程錦雲就輸了。

其次，觀眾喜歡有故事的人，於曼麗比程錦雲神秘感更強。我們來看一下兩人角色的身世，先看程錦雲，一位中共地下黨，她是明鏡給明台選擇的未婚妻，自然身世就是本本分分的一位有錢人家大小姐，父母做正經生意，從小受到良好的教育，既沒有離奇曲折的身世，也沒有坎坷的刻骨銘心的戀愛，我們可以一眼就看穿她；再看於曼麗，不知親生父母是誰，從小被養父賣到妓院，後因得了花柳病被拋棄，被一位富商給救了，不料天意弄人，富商被人殺死，她重情重義，為了報仇一個一個的嫁給那些狠心的仇人，在新婚之夜將他們殺死，最終自首被判處死刑，直到被王天峰救下才得以重見天日。比起程錦雲，於曼麗是苦命的孩子，性格更加鮮明，個性強烈明顯，正義感十足，觀眾更加喜歡。

最後，於曼麗的戰鬥力強，做事更加顧全大局，乾脆利落。我們不難發現劇中的槍戰戲，只要有於曼麗在的地方，一定是速戰速決乾脆利落的，她戰鬥力強，做事利落，不會猶猶豫豫的磨磨唧唧，像一位真正的餓戰士一樣，為了國家可以隨時犧牲自己的生命；我們再來看程錦雲，她作戰中的猶豫和優柔寡斷是我最不喜歡的。在執行任務的時候，明明大部隊都已經撤退了，一個小孩子滿宰被日軍抓獲。在這個時候，即使她的內心再著急，也要以大局為重，應該立即撤退不容耽誤。但是她卻私自違抗命令，脫離部隊善做主張的去救滿宰，又一次引發了一場血戰。在汪曼春、靳東、於曼麗等鮮明突出的正反派角色對比下，程錦雲就變得特別令人討厭了。

最後，人們總對未完成的事情有著獨特的執著和懷念。於曼麗和明台或許從外貌來看很是登對，但是本質是完全不同不般配的兩個人。客觀來說程錦雲才更適合做一個好妻子。人們都懂這個道理，但是人性的特點就是總是執著於未完成的事情。其次於曼麗是為了救明台而死的，表面冷若冰霜殺人不見血的黑寡婦也有深情善良的一面，更能加符合觀眾的口味了。

雖然程錦雲這局輸給於曼麗了，但是不代表她就是完全不好的，兩個人還是各有各的優點，只是劇本塑造的角色不同罷了。那麼大家更喜歡誰多一些呢？

我其實也是比較喜歡於曼麗的，我就說說我的想法吧！

倒不是說程錦雲有什麼不好，主要是於曼麗，太惹人憐，從小被養父賣到妓院，年幼便開始接客，感染了臟病後，又被遺棄在路邊，後幸得於老闆收留，幫之祛除疾病，教之讀書寫字，讓這個可憐的姑涼常到人間一絲甜味。

可惜，於老闆卻被強盜所殺，曼麗為了報恩，將其一一砍殺後自首，被判死刑，後被毒蠍看中，招入軍統，開始了暗不見天日的生活，曼麗內心一直想逃離，後來跟明台出去執行任務，本有機會逃走，卻為了明台，放棄了自己一直渴望的自由。

這樣一個飽受生活摧殘，卻真性情的女子，如何能不使人喜歡，那麼陽光的明台，就該是老天爺給曼麗的甜。

不成想，編劇把明台寫給了程錦雲，雖然明台跟曼麗之間一直都是曼麗的單相思，但我總覺得，沒有程錦雲，明台最後會是曼麗的。

雖然胡歌真正走上巔峰是由於《琅琊榜》，但胡歌、王凱、靳東這三兄弟在另一部劇《偽裝者》中的演出也同樣精彩，近來小魚閑來無聊就又翻出幾年前的老劇《偽裝者》看了一遍，與首次看的時候相似，同樣會被劇中明家的姐弟情所感動。

但小魚感到困惑的是，很許多人一樣，小魚莫名的對於曼麗有好感，希望她能夠和明台在一起，而對原本的女主程錦雲無感。

小魚問了些身邊看過《偽裝者》的朋友們發現，他們居然和小魚有著同樣的感受，那麼這是為什麼呢？

其實也很好理解，首先於曼麗的演技相比程錦雲就好了態度，無論是執行任務時的嫵媚，還是面對明台時的深情，甚至是回憶過去時的痛苦都演繹得恰到好處，反觀程錦雲，則無論什麼時候都是一副同樣的表情，在與明台對戲時就顯得相形見絀，讓人很是出戲。

另一個就是在劇中，我們都可以看到，於曼麗是深愛著明台的，哪怕要為明台付出生命也會毫不猶豫，而程錦雲在被黎叔發現自己和明台有來往後，就選擇遵從黎叔的命令，一心要將明台拉入組織，是帶有目的性的。

最後一個，也是最重要的一個原因在於人物的出場順序，於曼麗在明台還在軍校時，就作為明台的生死搭檔出場了，並也像人們所預料的那樣愛上了明台，自然在觀眾的心中，就已經將她當做了心目中的女主，再加上她那可憐的身世，也讓觀眾對她更加同情，希望她能夠有個圓滿的未來。

但到了後面，觀眾才發現於曼麗原來不是女主，女主是一個不知道從哪兒冒出來的女共黨，一時的心理落差自然也就難以對程錦雲產生好感。再加上上文所說的另兩個原因，可想而知，觀眾為什麼喜歡於曼麗多過於程錦雲了。目前這部劇在豆瓣的評分為8.3分，在向來嚴苛的豆瓣，可以說是很高的分了，不過如果沒有程錦雲這一角色，相信這分數還能再高一點！哈哈哈~

當然，除去這一感情線之外，這部《偽裝者》仍然算是近些年，國產劇中為數不多的精品，沒有看過的小夥伴可以考慮去看看哦~

通俗的說，人們眼中的程錦雲就像個第三者，是她破壞了明台和於曼麗的感情，讓明台和於曼麗無法在一起。
可實際上，並不是這樣的。明台對於曼麗到底有沒有感情？答案是有的。從兩人在軍校的洗衣房裡相遇時，明台的眼神里就能看出來，但是明台對於曼麗的感情是有顧及的，得知真相前，明台對於曼麗的感情是猶豫的，所以，在明台離開軍校時，於曼麗准備吻別明台時，明台拒絕了。

後來，明台知道於曼麗的過往時，對於曼麗更多的是憐憫和同情，感情基本被壓制了。理由大家也都知道，一個是明家小少爺，一個是曾被蹂躪的妓女，無論如何，明台也無法接受於曼麗的過去，所以，二人註定無法在一起。

這時候，程錦雲出現了，她大家閨秀，和明台有共同追求和目標，對明台感情也是收放自如，自然能調動起明台的征服欲。所以，明台決定追求程錦雲。同樣是見面沒幾次，明台主動強吻程錦雲，這就是明台對二位女生內心感情的真實反應。
還有一個大家不喜歡程錦雲的原因就是導演沒安排好。
程錦雲在劇中的出現太過突兀，感覺是導演刻意為之。強行加入了程錦雲這個人物。

而且在選擇演員方面，於曼麗的扮演者宋軼顯然比程錦雲的扮演者王樂君的演技好。戲份也比程錦雲多，這也是讓大家喜歡於曼麗，不喜歡程錦雲的原因。
綜合以上一些原因，導致大家不喜歡程錦雲。

程一副僵屍臉，裝的太做作，尤其是那個戰俘營里那個滿仔小孩死的時候，她演的和親兒子死了一樣難過，太過了[摳鼻]沒有於曼麗真性情，愛就是愛，不裝

《偽裝者》主要講述了明家三兄弟為抗日做斗爭的故事。我們都知道這部電視劇的女主是王樂君飾演的程錦雲，她溫柔大方，是個溫文爾雅的大家閨秀，而女二號只是一個殺人不見血的死刑犯，那麼為什麼大家在看完這部劇之後都非常喜歡於曼麗甚至痛恨程錦雲呢？

一.於曼麗身世太慘，容易引人憐愛，程錦雲與其形成鮮明的對比。大家在《偽裝者》開頭就了解到，於曼麗很小的時候就收到非人的折磨，小小年紀就染上了病，可以說小時候的生活讓其產生了太多的陰影，哪怕長大了想起依然不寒而慄，在遇到明台時又差點被槍斃，可以說命運很少坎坷，能走到明檯面前真的是花光了所有運氣。

而與於曼麗不同的程錦雲就不一樣了，雖然劇中的家境優渥也許是因為任務需要偽裝的，但不否認無論如何其生活家境都會比於曼麗的好，甚至沒有可比性，所以有這樣的對比，很多人對程錦雲實在喜歡不起來。

二.兩個人出場的早晚，於曼麗先程錦雲在後。劇中的於曼麗可以說因為跟明台在一起經歷了太多事情，一起出生入死。而程錦雲是後面才出場，卻幾乎好不費勁就擁有了別人辛辛苦苦換來的，說白了就是站著撿便宜撿現成的，現實中估計也沒人喜歡這樣的人吧，所以觀眾對其討厭也可以理解，甚至好像還理所應當。

《偽裝者》雖然是一部懸疑諜戰劇，但也穿插了一部分愛恨情仇故事，其中明台（胡歌飾）.於曼麗（宋軼飾）.程錦雲（王樂君飾)這條三角戀關系也是最引人熱議的。雖然兩個女孩同樣花容月貌，也都深愛明台，但最終導演安排明台選擇了程錦雲共度一生，這個結局令很多觀眾感覺不如意。

無論是在顏值還是演技方面，宋軼和王樂君其實都不相上下，但是仍有許多人表示明台應該和於曼麗在一起，而對於程錦雲頗多吐槽，那麼是什麼原因讓觀眾對這兩個女演員形成如此巨大的反差感呢？

很多人都說《偽裝者》中的於曼麗被宋軼演繹的風情萬種，給人我見猶憐的感覺。而相比之下，王樂君扮演的程錦雲雖然清秀溫婉，但是太過呆板，面容表情生硬。然而觀眾卻忽略兩者劇情身份的設定，想像一下，如果王樂君打造一個風姿綽約的程錦雲，你還會認為她是那個艱苦年代正常共產黨員應有的表現么?

從演繹經歷來說，王樂君比宋軼成名更早，2009年，王樂君就憑借《獵鷹1949》中霍錦玉一角出色的演技被人們所熟知，而且她多次出演的革命題材中的角色得到了很多人的認可，王樂君的「諜戰小公主」的稱呼不是白來的，從青澀甜美的霍錦玉，到活靈活現的花痴梁敏，再到對愛情忠貞不悔的張潔，她對每個角色都把握的非常細膩，演出來的效果也令觀眾記憶猶新。

而《偽裝者》中出身書香門第的程錦雲，王樂君塑造的溫婉大方，猶如晶瑩剔透的璞玉一樣純潔，只是劇情人設讓她沒有太過出彩的地方，無論是服飾造型還是面容裝飾都非常單一素雅，沒能給觀眾留下深刻的影響。

再說宋軼正式出道在2009年，到2015年的《偽裝者》的幾年間，宋軼也曾在不少劇視里出演過角色，但說起名氣比王樂君還稍遜風騷。好在運氣不錯，出演了《偽裝者》中的於曼麗一角，時而性感，時而可愛，不管是 時尚 多變的服裝打扮上還是精緻的妝容上都為她填了不少分，再加上宋軼出彩的演技才能名聲大震。

相反，同樣演技出色的王樂君此次並沒有依靠《偽裝者》的大火而討到好處，無它，只因這場三角戀中的程錦雲一角並不討好。

其實，宋軼也曾因為角色不討好被觀眾吐槽過。在2017年宋軼.黃軒.楊穎主演的《創業時代》中，宋軼的女二號就曾被吐槽的體無完膚。甚至還有網友直接跑到宋軼的微博下留言「一秒都不想看到你」。

誠然，拋開《創業時代》的那些沙雕台詞和劇情來說，宋軼在裡面表現得演技完全吊打女主楊穎，自然生動的表演不是楊穎乾瞪眼是的表演所能媲美的，但就是這樣出色的表演也惹來了觀眾討厭，無它，只因這場三角戀中宋軼的角色不討好。

演藝圈就是這樣，有時候完美的演技也可以讓觀眾分不清是現實還是角色。在影視圈一個演員因為一個角色被觀眾嘲諷的的事情時有發生，不管是《蘭陵王》中毛林林為愛不擇手段的鄭兒，還是《甄嬛傳》中藍盈盈費盡心思佔有果郡王的浣碧。

觀眾用自帶的主觀意識強行為一個演員按上昏暗色彩的例子不在少數，但有時候這也證明了一個角色塑造的成功。而《偽裝者》中程錦雲的平淡不爭就是成功。

其實，拋開宋軼和王樂君的演技不說，在感情上，我也和多數觀眾一個觀點，那就是希望明台和於曼麗走在一起。因為程錦雲出現的時間太晚了，我們已經見證過曼麗明台這對cp的生死與共的患難經歷，認可了這對生死搭檔珠聯璧合。程錦雲的出現就好像一個半路殺出的「小三"，實在讓人愛不起來。

只是曼麗對明台無限柔情和生死相依，還有觀眾的一廂情願，怎麼也抵不過編劇導演早已為明台設定好的劇本台詞。莫奈何兮莫奈何！

原著里，曼麗閱男無數，可以把男人的七筋八脈摸得透透的，典型的 社會 底層窯姐的形象，抽煙，跳舞……給人潛意識里一種暗示，她配不上明台

原著里的曼麗讓人覺得可憐，願意為她惋惜，卻不足以讓人心疼。

可是電視劇里的曼麗，「我見猶憐」，她冰冷，卻有一顆熾熱的心，她渴望被溫暖，也願意傾盡所有勇敢去愛，她不迴避自己的黑 歷史 ，心裡是那樣不甘，她渴望活著，渴望活在陽光下，即使知道一切並不可能……

我有時甚至在想

人的一生，奈何出身是無法選擇的。如果曼麗能像大姐一樣生在書香門第，她一定是個小夥子們排隊追求的好姑娘。她能像大姐一樣理直氣壯的去愛，去恨。多恨老天不公平！

只一句話，電視劇里的曼麗，除了讓人覺得可憐之外，足夠讓人心疼！

很簡單，因為程錦雲在劇中並沒有為明台付出過什麼感覺是躺贏，於曼麗確為明台付出很多

《偽裝者》中，說於曼麗是女一號不為過（其實不是），於曼麗的表演處處透著可憐，這可能和她的身世有關，但是遇到明台後，展現了一個女人對所愛之人的，關心，關愛，愛護而又不得之苦。處處為明台著想。明台有喜歡的人，她也是無怨無悔的付出，她的愛很卑微，是那種想求過來的。這可能和大多數男人希望找一個這樣的老婆有關。反觀程錦雲表演僵持，可能是花錢進劇組的（哈哈），只為自己的利益，劇中沒有那種為了愛情付出一切的一點想法，我感覺不是在談戀愛，而是感覺她是大爺。大多數男人都不會喜歡這種。所以喜歡於曼麗的多。

❻ 《金陵十三釵》：盛裝赴一場深夜

「商女亦知亡國恨，此恨無關風與月。」

這是《金陵十三釵》原著小說中的第一句。

一九三七年七月，七七事變發生，而後的12月13日，南京徹底淪陷。令所有中國人都無法忘懷的那段日子：為期六周，死亡三十萬餘人的南京大屠殺，開始了。

南京城裡終日彌漫著炮火的硝煙，滿目皆是廢墟殘垣。烏雲陰沉沉的壓在了所有的天上，所有人的心頭。

嚴歌苓曾談到，《金陵十三釵》的創作靈感來自於一位美國人明妮·魏特琳的日記。她是當時金陵女子文理學院的教育系主任和教導主任，在南京淪陷後毅然放棄逃離南京的機會，堅守在金陵女子文理學院，與其他人一起建成了一個婦女兒童的避難所，庇護了萬余名中國人民。

日軍要求金女大獻出一百名女子，魏特琳迫於無法，只得答應，但只同意日軍在風塵女子中挑選。最後有二十一名女子被選出來，使得其他的女子得以倖存。她為此終身都受到良心上的譴責。

小說里這樣寫道，英格曼神甫，就是電影中名為約翰·米勒的葬儀人，也是魏特琳的化身，這樣想過：「他被迫做出這個選擇，把不太純的、次一等的生命擇出來，奉上祭台，以保有那更純的、更值得保存的生命。」

誰又是不純？《聖經》中有一句話，叫「伸冤在我，我必報應」。意為人間的罪孽唯有上帝可以評判。只是無法。一切都太快了，不管當不當，別無他法。

人命不值錢

1937年12月12日國軍指揮官作出決定，棄城撤退。上方下達了撤退的通知，但通知並不到位，下方部隊仍然堅守陣地，撤退的部隊與自己人先進行了一陣沖突，無數死傷，渡口一片混亂。正是因為此事，學生們喪失了乘坐輪渡逃離南京的機會。

故事便是發生在這個背景下的，生命似乎不如草芥，命逝如流水。

旁白操著一口地道的南京腔，這是學生書娟的聲音，她也是貫穿全片的主要線索人物。片中所有人都是一口南京腔調，只從腔調上，南京的諸番風物便撲面迎到了觀眾的眼前。

錯過了出城機會的教會學校的女學生們不得不在炮火轟鳴，四處都是流彈和外敵的南京城逃亡。領著她們的是一個比她們沒大多少歲的小少年陳喬治。陳喬治如同一隻老母雞一般護著自己瑟瑟發抖的小雞仔們逃竄。

其實她們逃回教堂的路上，有一隊將士在默默保護她們。此時這隊將士已經所剩無幾了。

日本兵有著槍炮坦克，無數重型武器，而仍然堅守南京城的將士兒郎們僅有為數不多的狙擊槍、手榴彈等輕裝武器。以同伴的命來開路，以自己的命去送上炸彈才方能堵住一輛坦克，仍然是護不住南京城。

導演拍的太真了，猶如是一個血淋淋的折射。一條生命如此之重，又如此之輕。最後這一隊將士剩了兩個，還能行動的是李教官，只有出氣，沒有進氣的叫浦生。

我第一次如此切身地理解逃兵。這場仗無法說是仗，只能說是以命換命，以少換多，或者以少換少。如果不逃，自己只在一眨眼間就消弭了，而若逃，還有牽掛和生的希望。我甚至有一點希望他們逃。

已經無人知曉李教官的身份了，他本可以逃，但他留下了。

秦淮河畔是佳麗

南京城已經淪陷了，城內是沖天的煙霧。沒有到達安全區的百姓唯有自尋辦法，學生們所在的教堂正是一所好去處。一群女人也闖了進來，陳喬治百般阻撓終是抵不過這些人精似的人兒。

這幅美人群像實在拍的太美了，一眼便讓我驚艷。而這美不是短暫的，但凡她們出現，畫面便縈滿了雅緻風情。

若說這些穿著奢靡、精緻，妝容優雅嫵媚的女人與大家閨秀有什麼區別，首先便是她們的衣服都這里有排扣子沒扣，那邊衣衫半落。這些佳麗正是秦淮河邊的窯姐兒，其中以玉墨的美貌最為出眾，眾人中隱隱也以她為魁首。

金陵，六朝古都，風雅之地。若說有一半風雅氣韻歸屬文人騷客，便有一半氣韻歸屬金陵的佳麗。這一半其中又有大半歸屬了秦淮河邊的女人。這些佳麗身處之處，便彷彿是秦淮河。

倪妮扮演的玉墨身著的旗袍與她的美貌可以說是互相成就。細細的眉，香艷的烈焰紅唇，風情萬種的大波浪短發，雖開了一排扣子，卻仍帶著禁慾之氣的旗袍。舉止之間便傾人心神，全身無一處不優雅性感。觀眾大約全跟約翰·米勒一般為她的美痴醉了。

這些窯姐兒們佔了教堂的地窖。短短的一會兒後，地窖便又猶如秦淮河一般充滿脂粉酒氣的迷醉之影了。歌舞管弦，美人弄琵琶，小貓喵喵。

學生們一邊為她們的美驚嘆，一邊也為這些佳麗的粗俗談吐心生芥蒂。縱使外表優雅，窯姐兒們也仍然是在市井中掙扎混口飯吃罷了，如何能有太多詩書禮易的學習？這不是她們的錯，也不是學生的錯。

偏見與傲慢

玉墨會說英文，水平很高，只是口音怪怪的。她一會兒便與來教堂為英格曼神父做殯葬的外國人約翰·米勒搭上了，她想要借他外國友人的身份幫助自己和姐妹們逃離南京。

約翰·米勒與玉墨雖然調笑的很歡，但嘴卻緊得很，一直沒給個准話。他表現的像個浪盪子，對陳喬治、女孩們、玉墨、所有人的所有懇求都一概拒絕，說自己只為了錢而來。

他對女孩兒們的態度一直都非常友好。但他邀請玉墨來房間喝咖啡，卻在桌上放了錢，直接張口問這夠不夠一夜。玉墨頓了一頓。她沒答應，但她在離去前又說，約翰·米勒送自己和所有姐妹走，才會答應一場春宵。

約翰·米勒甚至對玉墨做出了不尊重的行為，恰巧李教官路過，行了此仗義，才得以輕巧脫身。

似乎不是所謂「良家婦女」便可以隨便調笑，不用尊重了，若是談一下尊重，反而是「婊子立貞節牌坊」。世俗如此輕蔑她們，但誰又是心甘情願淪落風塵的？不過是身不由己，為世道所迫害，又為世俗所鄙夷。亂世之中，美貌的女人往往無法庇護自己，而玉墨更是別無它物，唯有自己的頭腦，美貌和肉體。

無能為力

繼窯姐兒們後，又有一個軍人突然闖了進來，還背著一個半死不活的人。當時日軍不許包藏軍人，這闖入又把陳喬治嚇得半死。

這人便是李教官。浦生快死了，他想讓浦生死前過的好點。他此前一直蹲在教堂對面的紙店裡，暗暗為孩子們防衛。唯有光影，孤寂，硝煙和無法說話的浦生陪伴他。

李教官把浦生強行安置了地窖里。地窖先前的主人，那群美人兒們便開始酸言酸語，說他有武力卻無法護住人民和城，唯有搶奪女人們的地盤。李教官什麼也沒說，默默地離開了，他離開時，正巧學生們在為逃難中死去的同學唱禱歌，聲若天籟。

李教官躲在門口，放下了自己撿到的學生的鞋。他默默的聽了一程，終是默默流下了眼淚。他當然無能為力了，亂世中誰能對世道有能為力？或許百姓有，但總不是百姓。

學生們對著這貿然闖入，卻理直氣壯的女子們心懷芥蒂，終是發作了。學生們堵著廁所不讓女人們進，幾人發生了口角，其他人全幫著這個女孩子拉偏架。帶頭堵門的女孩子起先廝打未贏，突然又朝窯姐兒們撲了上去。

正在這時，一顆子彈穿過旁邊的玻璃，擊穿了女孩子的脖子。

日軍闖了進來。書娟她們逃到了地窖的門口，此時地窖的門正打開著，日軍卻在此時進了門。書娟和女孩們往別的地方逃了，保了窯姐兒們沒被發現。

約翰·米勒最終也終是站出來保護女孩子了，但他的努力毫無用處，外國人和偽裝的神父的身份鎮不住這些日本兵，他的武力也微弱。他頭破血流地暈倒在地，掙扎著恍然睜眼，卻看見一個女孩子的屍體正落在自己身旁。

一力破十會。絕對的武力下，智力只能顯得微弱了。所謂安全區和庇護之處不過是人道主義的微光的掙扎。

凡體肉身，個人的力量如何抵得過無數的槍炮子彈、刺刀火葯？

最後是仍然躲在對面紙店的李教官救了她們，然後他也死了。他死時，場景居然很美，硝煙、被炸開的樓體瓦石磚土與紛飛的紙張彷彿一場甜美的煙火，為他送行。只是他死無全屍。

這部電影最真實的地方就在於沒有對任何死亡做跌宕起伏的處理，就那麼輕描淡寫，命不是命般的展現出來了。死了就是死了，來不及多留戀。

豆蔻與浦生

浦生是個年紀很輕的男孩子。

闖進地窖的李教官無人來幫忙打理浦生，唯有豆蔻去幫忙打水。而李教官走了後，是豆蔻一直在照顧浦生。豆蔻說浦生像她弟弟。

豆蔻有著彎彎如柳葉般的眉毛，一張微微圓潤的俏臉，年紀也不大，正合了那句詩「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」，就算是琵琶的弦在逃亡的路上斷的只剩一根了，她仍能彈出悠揚的調子來。豆蔻是整片片子中色調最暖的一個角色，但凡她出現，一切便都是暖融融的。

豆蔻逗浦生，說想要嫁給他，一起種地，和他一起養他的娘。浦生卻對「娶她」這話沉默了，他說，他沒有地，也沒有娘。豆蔻想給垂死的浦生彈她最拿手的曲子，《秦淮景》，於是她和一個想找耳墜的姑娘一同冒險闖回了花樓拿琴弦。

豆蔻尚在路上，浦生就已經離世了。豆蔻兩人也被日軍發現了。豆蔻她們起初本可以逃走，但在逃的路上琴弦掉了，豆蔻又跑了回去撿琴弦。豆蔻被殘忍地凌虐死了，先是輪奸，豆蔻不平地掙扎，又被捅了許多刀。鮮血濺到了整間屋子裡，屏風上。

其實是去拿耳墜的姐兒先被捉到的，她在即將死亡之前仍盡了最後的力氣拉住了一人的褲腿，想要幫豆蔻爭取一點逃跑的時間，只是無果。最後留給玉墨的，唯有一組被血染成紅色的琴弦。換了琴弦的琵琶被玉墨珍藏了，在赴那場有去無回的宴之前贈給了書娟。

抉擇

婊子有情，戲子有義。這抉擇是她們下的。

一個高級軍官拜訪了這座教堂，聲稱自己為屬下的無理感到抱歉，誠邀教堂的女學生們在聖誕夜赴他們的宴會，為她們攻陷南京而唱詩祝福。這話實在是很可笑。

約翰·米勒此時已經為了保護孩子們留在了教堂，還偽裝成了一個神父。他憤怒卻仍盡了語言的優雅去反對這場邀約，卻被那位高級軍官視若無睹。他沒有辦法，但他仍嘗試繼續瞞著孩子們真相，想個辦法。

其實當然沒有辦法了。女學生們雖然懵懵懂懂的，卻知道去了便是被凌辱。書娟帶著其他的同學們，一同上了鍾塔頂層，決心一起乾乾凈凈地走。眾人趕到後，玉墨卻開口了，她說她願意替一位女孩子赴宴。其他姐兒們為了此時救下女孩們，也紛紛附和。

自此，十三釵便決心替學生們赴宴。這便是以命換命。玉墨其實早便找過約翰·米勒，她願替一位女學生去赴宴，只是約翰·米勒拒絕了，他怎能用一條命去換另一條命。但事已至此，他便只好同意了，他不知道自己在做什麼，但仍想哄一下孩子們。

其實學生們都知曉此行的結果，卻仍然保持了沉默。她們贈了自己最好的衣服給了十三釵，為自己的排擠道了歉。十三釵也將自己的壓箱寶交付給了孩子們。

在這里，約翰·米勒這個角色的行為與小說里不同了。小說里的十三釵固然是自己做下的決定，神甫卻早就有此打算，他自始至終便沒將十三釵視作跟他們一樣的「人」，他暫時沒好開口。在聽到十三釵的告知後，卻鬆了一口氣。

會說英語的玉墨早年其實也是教會學校的女學生，她被繼父強奸後又被強逼著接客，才成了如今的花魁。諸如豆蔻等人，都是孤兒。她們起初如何不是世俗中的純？只是命苦，身不由己。若以此為借口去強逼她們替學生，不就等於說因為反正你的命已經苦了，再苦一些也無妨？

無人開口，也無人可以強逼她們，只是她們沒能忍見孩子們就此枯萎。

她們終歸也算能自己做一次決定了，哪怕這決定是是否死亡和如何赴死。自古以來世人碎嘴，說什麼婊子無情戲子無義的，什麼「商女不知亡國恨」，如今十三釵便以命去赴了一場有情有義。

逃離

其實十三釵中，有一人是渾水摸魚，這人便是陳喬治。

除去死了的兩位，花樓女子們現在只有十二人了，可日本人點出了十三個人頭，陳喬治決心自己去當一次女學生。他本是男兒身，如何充作女嬌娥，做的打算便是混夠人數幫助學生們逃離就自殺。

十三釵臨行前，贈了大家一支曲子《秦淮景》：「我有一段情呀，唱給諸公聽。」，「秦淮緩緩流，盤古到如今。江南錦綉，金陵風雅情呀。」。《秦淮景》卻不是南京話，而是動人心腸的吳儂軟語。天生一副多情愁腸的蘇州評彈一響起，彷彿秦淮河畔又是歌舞昇平。

若是赴一場帶來喜樂的太平宴本該盛裝，但這不是，眾釵唯有穿著灰撲撲的藍色學生袍，去懸崖邊赴一場唯有黑暗的宴。赴完，只能跌落懸崖，有去無回。

每個赴宴的人身上都藏著一塊尖銳的碎玻璃，既用來傷人，也用來自裁。

除了十三釵，大家能成功逃離還該感謝阿國的父親。阿國是教堂中女學生的其中一名。她為父親當了漢奸非常憤怒，一直不願與父親多說話。約翰·米勒卻在阿國父親的偷偷幫助下，修好了卡車，拿到了通行證。只待調走日本兵後便可以趁機逃離南京。

由於一切都是秘密的，阿國的父親並不知道阿國能否逃離南京，他還典當了全部身家給了看守教堂的日本軍官，想要救出女兒。日本軍官卻出爾反爾，仍然要將教堂里的女學生送往宴會，只願讓他看女兒一眼。阿國的父親此時別無他法，唯有緊緊盯著女學生的隊伍，卻發現他一個人也不認識。

他應該察覺了什麼，但他什麼也沒說，一絲毫、一丁點奇異的表情也沒有流露出來。隊伍中沒有他的女兒。日本軍官隨意的抬手便是一槍穿頭，他死了。最後約翰·米勒的卡車也開走了。

不隱晦，也沒有一絲一毫的慢鏡頭、多的敘述。僅僅是接女子們的車開出的時候，他開始倒在了地上。雖是死了，我卻覺得，他也算圓滿了心願了。在這風雨飄搖的時節里，他終是保住了女兒。

十三釵在上車時，有一位女子害怕了，開始大喊她不是女學生。只是此時木已成舟，如何可以反悔，若是被察覺了，所有人都逃不過。日本軍官給了約翰·米勒一袋糧食和物品，他一個都沒留，分給了十三釵。

這時還剩一個瓷質招財貓壓在袋底，他放在了這個女子手裡。早在下決斷之時，除了有一釵是已經被看見了，必須得去的，此外還有人有些猶豫。只是，一是她也有情義，二是大家都去赴這場宴，她如何可以孤身自保？

眾人的決定中無法不囫圇地裹挾誰。誰都有想求生的慾望，命也如此重要，她有權利保存自己的命，做一個「逃兵」。就算最後反悔了，但她終究下了那決定，便是有情有義。

只是此時再無回轉之機了。這宴黑沉沉地撲來，是無邊無際、無法逃離的黑暗。

片子到了十三釵上車後便結束了，對於十三釵的結局未做交代。而小說里則講到，除了玉墨，其他十二釵皆逝世了。

哪怕在今天，我們也只能做出一個決定，看到一個結果，再迎來一個抉擇。我們若是約翰·米勒或是十三釵，我們會如何做決定呢？或者說，我們真的能選擇的東西是什麼？

電影的一半是劇情，一半是影像。近年來所見電影作品大半二者都是脫節的。劇情簡單，表達的多樣性和人物塑造就更為重要。《金陵十三釵》也確實做到了所有鏡頭都為劇情而服務，有著豐富、精準的鏡頭語言。

諸如書娟用來窺視世界的彩色玻璃，被用來作了許多鏡頭的前景，不僅有著一種意象式的表達，還表現出了一種有趣的視角選取，也常常升華了場景。像豆蔻奔逃的那一場戲，不但演員吊了威亞，攝影師也吊了威亞。流暢的劇情體驗後是一個超長的長鏡頭。對於這些處理，觀眾在觀影時可能發現不了，但確實會有感覺。

糊弄人容易，不糊弄人難。《金陵十三釵》堪稱一部真正的「作品」。

戰爭的車輪底下，每條生命的掙扎都會被噪音所掩埋住。那位來邀請學生們赴宴的日本軍官說「戰爭中總有失控的時候」，戰爭本身不就是那個最大的失控嗎？

既已開始，吞沒成千上萬的生命和家庭，也難以停止。

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❼ 《金陵十三釵》之觀後感

看完一部經典作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀後感了。為了讓您不再為寫觀後感頭疼，以下是我幫大家整理的《金陵十三釵》之觀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《金陵十三釵》之觀後感 篇1

《金陵十三釵》講述了一個黑暗的年代，一座破碎的城市，一份被點燃又狠狠碾滅的希望。影片根據同名小說改編，以1937年日軍全面侵華為背景，真實的再現了南京城的淪陷，六朝古都覆滅，滿地橫屍。侵略者燒殺搶掠，無惡不作。該劇並沒有側重表達軍隊官兵如何不顧生死，保家衛國。在那個年代，女性註定是弱勢，註定要備受欺辱。在日軍屠光全城時，南京城中僅剩的一支殘存軍隊，拚死護住了教堂的女學生，破敗的教堂成了女學生唯一的庇護所。

那時兵荒馬亂，強行進入教堂尋求庇護那群風塵女子，和女學生之間的相處是怎麼都不會和諧的。在這個相對封閉的空間里。她們共同面對一場生死浩劫。產生了各種各樣奇妙的感情。女學生單純，善良，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京城的淪陷，在快樂安寧的日子裡經歷了不為人知的殘酷現實。風塵女子，成熟，妖艷。霸佔了女學生的地窖。人心惶惶，她們卻依舊在地窖中鶯歌燕舞。在世人眼中她們粗俗，低賤。與高貴矜持的女學生，簡直是雲泥之別。

暫時的寧靜被打破。誰都清楚，那場名為慶功會是一條通向陰沉黑暗的不歸路。當初教堂頂樓那句「姐姐們替你們說去」，只是挽留女學生不做傻事的借口。但回到地窖後氣氛卻並不輕松。「窯姐」玉墨的提議有人反駁，但最終這群女人的善良打敗了恐懼。「我媽就想讓我成個女學生嘞！」剪了學生頭，換上樸素的學生服。濃妝艷抹實在是無奈之舉。不是所有的家庭都可以讓自己的女兒成為高雅，有學問的女學生。那身學生服上身，女人們像個小女孩般雀躍不停，悲涼又苦澀…那首最後的《秦淮景》透著多少心酸與恐懼呢？

電影結尾只講述約翰含淚載著女學生逃離南京，並未交代女人們的下場。但誰都心知肚明，當她們代替女學生踏上日本軍車的那一剎那，前方等待它她們的是死亡都無法比擬的恐怖。

魯迅曾言，真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。污穢渾濁的外表下是一顆干凈純善的心。她們手無縛雞之力，卻真正可稱勇士

《金陵十三釵》之觀後感 篇2

李安的《卧虎藏龍》給中國的導演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現中國故事更容易得到認同，更容易得獎，爭先恐後往裡跳，其結果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。

一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那麼簡單，還要有比情緒宣洩更深刻的內涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結果其實與電影所講述的故事人物無關，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀後都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。

當然，不同的教育背景，生活經歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但並不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標准，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之後，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，用電影講述了普通人對美好生活的執著追求。

我曾說過，自《秋菊打官司》之後，張導演似乎越來越不會講故事了。當時有幾個張的同學在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事？張、陳是導演中的老大，而他們的同學在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。

我所說的「講故事」，其實就是基本功，就是素材的取捨和切入的角度，在技術上與剪輯相關，在創作上與主觀意識相關。張導演在畫面營造上堪稱大師，但是「講故事」也是他一直以來的弱項。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的台前幕後用鏡頭交待得條理分明。

觀看《金陵十三釵》，張氏風格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精緻華美的旗袍，對男性觀眾是一種曖昧的暗示，跳脫於殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現對觀眾感官與心靈的沖擊，高下立判。

對於貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規中矩，但給我的感覺還有些游離於中國演員之外，或許這就是文化的差異。

相比於《三槍》那樣的庸俗電影，張導演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是「回歸了水準」。但是在藝術上，至少在藝術觀念上，張導演還並沒有什麼本質上的突破。文藝作品，說到底都是製作者自身素養的客觀反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關照。題材可以討巧，技術也可以討巧，但也只限於一時一事，不可能獲得永恆。

寫到這里，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影？細想了一下，我認為有三部。一部是張導演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得盪氣回腸，充滿了象徵意義；再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會環境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認知與反思；第三部是謝晉導演的《芙蓉鎮》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優秀的現實主義傑作。

至於這部電影能不能獲得奧斯卡，實話實說，真有點玄。

《金陵十三釵》之觀後感 篇3

妓女也不一定就是壞人，白種人也不一定就是壞人，最後正是他們救了十二位女學生。

戰爭年代是非常殘酷的，可能能活到戰爭結束就是最大的勝利了。活著就是勝利。要以一顆感恩的心去看待這個世界，當我從平江醫院轉到附二醫院的時候，路上我看到這個美麗的世界，當時多麼地美好，感覺自己獲得了新生，一切那麼地美好，感覺是一個新的世界，實際上真的是的，這個世界沒有我世界是正常運轉的，所以我又能參與這個世界，應該心懷感激。世界沒有說離開了誰不能過，科比都走了。

倪妮是第一次拍電影，就拍個女主角，氣質很好，身材也很好，其實人喜歡身材好的人，可能更多的是喜歡他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要減，我要研究研究下腹部減脂的.鍛煉，把下腹部的脂肪好好減一減，我的身材也就完美了。

人還是要多學一門語言，英語我沒事可以學學單詞，這個以後真的是可以用到的，而是學習並不影響我的業績，不學習可能也刷抖音了。

一個好的電影離不開一個好的故事，很多小說家提供了很多好的故事，導演的任務就是讓這些故事從書本上到熒幕上。導演也需要讀很多書，選出好的故事，然後找贊助找演員把電影拍好。導演需要非常大的想像力。想像力可以無限大，想像力不設限。我的想像力也是，不要束縛了自己的想像力。

《金陵十三釵》之觀後感 篇4

戰爭是丑惡的，生活中原本色彩艷麗、光彩奪目的東西到了戰爭年代都會黯然失色。戰爭是殘酷的，人類最寶貴的生命到了戰場上也可能只是一顆子彈的價值。熱血、尊嚴、勇敢，當然還有恐懼、凄厲、膽怯，再復雜的情感在那樣極端的環境中都會被放大，哪怕是再矜持的人都藏不住對於殘酷的惶恐。

整部電影的基調是沉重的，觀影時的深呼吸成為我自己的主旋律。看到教導隊員用血肉之軀與坦克相抗衡，看到隊長用生命保護了女學生，讓我體會到了激情，這不是比賽勝利時的狂喜、更不是日進斗金時的快感，它可能是廢寢忘食完成工作時的推動力、也可能是跑馬拉松時自己的呼吸聲。總之它可能是一種很熟悉但很遙遠、想抓住卻又悄悄溜走的復雜情感。

交通部長的無奈被幾句簡單的台詞演繹的淋漓盡致：「在這樣的年代裡，保衛不了國家、保護不了南京、我為自己的女兒考慮有什麼錯？」，想當慈父，卻成為女兒痛恨的漢奸。想保護女學生，卻連自己的性命都沒有保住。他被日本人擊斃的瞬間，我感嘆這樣一個會三國語言的高官，在戰爭年代的性命猶如草芥，可悲、可嘆。

大鬍子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為工作；在酒醉過後，他選擇了站出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次選擇讓他成為了英雄，正像玉墨說的，他是一個鬍子邋遢、爛醉如泥的英雄。活得長久雖然是主流的想法，但是如何有意義才是難題。

誰說XX無情，電影中的這十三位紅塵女子各個有情有義，可以為了小戰士冒死取琴弦，只是為了能趕在他臨死前為他彈上一首秦淮曲。為了掩護姐妹逃走，已經中彈了還死抱住日本人的腿。最後說出了感天動地那句：要殺要剮有姐姐們擋著呢！這種愛早已超出普通的情懷，非但有情有義，而且至誠至真！

整部電影對於人物性格的刻畫非常生動傳神，就連日本長官的無奈也進行了深入剖析。結尾沒有描述十三釵勇斗日本魔鬼的情景，給我們留下的只是她們美麗的身影。影片對於細節也非常考究，戰場的紛亂感就像身臨其境般，觀影完畢後讓人感觸頗深，非常值得觀看！

《金陵十三釵》之觀後感 篇5

說實話，如果不是組織的話我是不願看這部電影的。害怕會太悲壯而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鍾我就已經眼眶濕潤了。其實我很害怕寫這次的觀後感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。

《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了期間在一個發生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中隊和日本人的坦克大戰，坦白說，在「神」在大樓里和子同歸於盡的時候，我哭了。最後約翰和女學生的出現，然後逃進天主避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。

在天主里，女學生單純、善良、，她們不諳，但卻不幸地了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子裡經歷了許多不為人知的現實。在天主里，風塵女子、放盪、妖艷，她們出於無奈，卻不得不以的角度讓自己的這場災難中倖免於難，然而最後她們還是選擇了她們。在天主里，喬治善良、、責任，他甘於奉獻，時刻著和女學生們，這是他對老神父的承諾，最後獻出了自己。約翰，我更願意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏，在異國他鄉他願意用性命來女學生。

電影的結局是悲哀的，盡管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映射了那個時期整個南京底層的女人的命運。她們遭受，被人唾棄，每天如行屍走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學生鬥嘴、吵架，但在危頭她們卻願意代替女學生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什麼，她們仍然義無反顧。是這群眼中的「窯姐」用生命告訴「商女亦知恨」，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。

看完整部電影，我為很多場景所。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太，太。但是我想到當年期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發生。

《金陵十三釵》之觀後感 篇6

看了金陵十三釵的第一感受就是：悲壯、憤怒、特憋屈！看完後，我太氣憤了，真實的反應了戰爭背後的罪惡！

猶記那句：「小妹妹你把錢收好姐姐還要拿這錢贖身呢」我便淚流滿面，「好好替姐姐活下去」我永遠忘不了這14個女人拎著包風情萬種的走進教堂的場景有一句話真的好「現在的我們沒有資格替那些受害者原諒當時的侵略者」

銘記國恥，吾輩自強！我們很幸運沒有生長在那個年代，享受的都是先烈用血打下來的江山，哪有什麼資格抱怨這個那個，珍惜生活，珍惜當下。

這也讓我想起了以前。我是一個動漫愛好者，眾所周知，日本是一個動漫大國，小時候我就接觸到了日本動漫，並且深陷其中無法自拔，而我的爸爸，在看到我看日本動漫的時候總會說我幾句「這有什麼好看的嘛？」那會兒我只當他老了，不懂我們小孩子的樂趣，雖然之後我爸爸也會和我說南京大屠殺時日本有多麼討厭，但那會兒我還什麼都不懂，也沒了解過關於日本人的那些罪行，只知道是敵國。不過後來慢慢長大了，也慢慢的了解到了日本殘酷的作為，也十分痛恨日本，也理解了為什麼爸爸在我看動漫時會嘆氣，雖說有句話是「現在的日本和那時候不一樣了，日本後輩的人也是無辜的」但我們也確實沒資格代替死難的中國先輩原諒日本。

我感覺到戰爭的殘酷、無情、卑微、無奈、無助，戰爭中受到傷害最大的就女人和小孩。她們是最沒有能力反抗的群體，也是最無助的，特別是那個女主說，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。特別震撼，為了孩子們，獻出了自己的生命。我希望永遠沒有戰爭。

一個民族，躺在地上，做著最卑微的抵抗，為的只是保護那一點點希望。這希望不僅是那些女學生，那些已經死去的士兵，即將死去的女人和即將死去的男人，他們本應都是我們民族的希望。

我們不配評價那些死去的人們，因為我們、父輩、或者祖父輩都只是他們眼中需要他們去死才能保護的孩子。電影里死去的人把希望留給了女學生，現實中三十萬白骨把希望留給了我們。

這電影不是為了讓我們延續仇恨，也不是讓我們去原諒，更不是讓我們去討論劇中人誰應死該活。仇恨的確不應當被延續，我們也沒資格說原諒，因為所有的人都應該幸福的生活。

過去不可改變，更不能被遺忘。銘記過去，珍惜現在，警示未來。我想就是這電影最大的意義。

❽ 許地山《春桃》原文

許地山《春桃》原文：

春桃是一個朴實、凝重、令人難忘的勞動婦女。她在新婚之日就遇上兵匪之劫，流落北京。她不願給滿身騷味的洋人當佣婦，於是以撿紙為業，並與萍水相逢的難友劉向高同居，過著樸陋而又平等相待的生活。

有一天，春桃照例出去撿紙，不料在什剎海後門竟然碰見早已失散的丈夫李茂。原來他同春桃失散後，流落到沈陽當了幾年兵，後來被敵人打傷了兩條腿，因未及時治療而被迫鋸掉，出院後無處投身便只好討飯。

春桃傷心落淚，當即把李茂接回家同住。劉向高和李茂剛開始時，相處得並不是很自然，由於傳統倫理觀念的束縛，二人心中都有些磕磕碰碰。後來二人經過商量立了契，協議約定李茂把春桃歸給劉向高。

春桃堅決不同意，說"咱們三人就這樣活下去，不好嗎?"春桃的構想是:李茂在家管管事，撿撿紙;劉向高則跑外賣貨;自己還是當撿紙的，他們"三人開公司"。

這晚，劉向高突然出走了。春桃找遍了許多地方都不見人。李茂用褲帶把自已掛在窗欞上試圖自殺，被趕回家的春桃及時救下。

春桃在沉悶抑鬱的心境中過了幾天。向高終於在外徘徊兩天後又回到家中。他同李茂商量好，他是"戶主"。李茂是"同居"，春桃是他們的媳婦。三人又重新過起了樸陋而和樂的生活。

(8)旗袍窯姐視頻擴展閱讀：

《春桃》創作背景：

《春桃》是許地山離開大陸去香港前，也是抗戰前發表的最後一篇小說，當年，中國社會發生著歷史巨變，革命迅速發展，震驚中外的"五卅"運動，第一次國內革命戰爭…...這一切社會風潮改變著舊中國的面貌，也深深地影響了知識分子的思想。

作為作家的許地山,正開始在題材和風格上發生變化。許地山前期創作的傳奇小說，融合了浪漫主義與平民主義。隨著創作經驗的豐富，以及時代對認識的推動，許地山的文藝觀發生巨大變化。

嚴峻的時代使消極避世、溫和的許地山變得憤怒起來，著意以批判現實主義的態度，將筆尖伸向平庸丑惡的社會生活。背景已經從南方異域變為北方城鎮，人物從遠離政治變為聯系政治與民生疾苦，《春桃》是這一時期作品之一。

《春桃》作者簡介：

許地山，現代作家，學者，原名許贊望，字地山，筆名落華生。生於台灣台南，甲午之戰後全家遷居福建龍溪(漳州)。1917年考入燕京大學，曾積極參加"五四"運動，與人合辦《新社會》旬刊。1920年畢業時獲文學學士學位，翌年參與發起成立文學研究會。

1923-1926年在美國哥倫比亞大學研究院和英國牛津大學研究宗教史、哲學、民俗等。1927年起任燕京大學副教授、教授、《燕京學報》 編委，並在北京大學、清華大學兼課。

1935年應聘香港大學教授。抗日戰爭開始後，任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，後因勞累過度而病逝。散文小品集《空山靈雨》是其早期代表佳作。