旗袍奇跡

Ⅰ 中國近代服裝發展史

近現代服飾(1912年以來)
辛亥革命結束了2000多年的封建君主專制，中華民族的服飾進入了新時代。在此之前，改良主義者康有為於1894年、外交大臣伍廷芳於宣統初年，曾上書改革服制和服式;中國留學生也改穿西裝。隨著中外交流的加強，五彩紛呈的服裝終於沖垮了衣冠等級制度。傳統的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地接受西方服飾影響，並被許多新品種新款式取而代之。
民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。孫中山提出自己的主張，他認為：「禮服在所必更，常賜聽民自便。」希望能有一種「適於衛生，便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻」的服裝式樣。於是，孫中山決心自己設制服裝。他經過縝密思考，精心設計，並徵求意見，終於創制了一套具有我國民族特點的簡便服裝——中山裝。
20年代前後出現中山裝，逐漸在城市普及。
孫中山設計的中山裝，兼具中西裝之所長。它是以廣東便服為基樣，在直領上加一翻領，如同將西裝內襯衣的硬領「移植」過來。這樣使上衣就兼具了西裝上衣、襯農和硬領的功用，穿起來顯得很硬挺。同時，又將便服或一般西裝的三個暗袋改為四個明袋，如此「雙雙」、「對對」，頗具均衡對稱之感，很符合中國人的審美觀點。又在上下左右四個衣袋上加上軟蓋，並各訂扭扣一枚，既美觀又安全，可防袋內物品遺失。下面的兩個明袋採用能縮漲自如，頗具彈性的「琴袋」式樣，旨在便於放置書本、筆記本等必需品之用。如此一小事，也足以證明一代偉人好學心切，隨時不忘讀書的美德。孫中山開始設計上衣的鈕扣有七個扣子後來為了方便起見，改成了五個。這就是小翻領、四袋、五扣的中山裝上衣。孫中山還參照西裝褲的式樣親自設計了中山裝褲子：前面開縫，一律用暗扣；左右兩側各置一大暗袋；右前部分設一小暗袋，俗稱表袋，也可藏用。這種褲子穿起來很方便，褲袋也可放置隨身攜帶的必需品。此外，褲袋的腰部打褶，褲管翻腳也有異於其他服裝，成為中山裝的特色之一。孫中山親自設制了新服裝，又親自帶頭在各種場合穿著。因為，這種服裝優點很多，主要是外形美觀大方。可以使用高級衣料製作，也可以使用一般布料製作。既可以作為禮服，又可以作為日常使服。因此，很受群眾的歡迎，將它稱為「中山裝」。後來，經孫中山大力提倡，普遍推廣，一時穿「中山裝」，舉國崇尚，蔚為鳳尚。
在這個時期旗袍同樣也深受歡迎。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡朴實用。
據資料記載，最早穿袍旗的漢族婦女是上海的女學生。她們穿著寬敞的旗袍，引起了各界婦女的羨慕，並紛紛仿效。同時，社會輿論對此也大加贊揚。於是，旗袍竟成了當時女子最時髦的服裝。
清末滿族旗女穿的旗袍是寬大、平直、衣長至足，所選用的衣料大都是綉花紅緞，在旗袍的領、襟、袖的邊緣部分都用寬邊鑲滾。
20年代初，旗袍開始普及，其式樣與清末的沒有多少差別。但不久，旗袍的袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬了。20年代末，因受歐美服式的影響，旗袍式樣也有了較大的改變。此時的旗袍，衣長大大縮短，穿著比以前更稱身合體，也更能襯托出女性的曲線美。到了30年代，旗袍已很盛行。先是流行高領，領子越高越時髦，但不久，又興起低領來，領子越低越「摩登」，甚至有穿無領旗袍的。袖子的變化也是時而流行長的，長過手腕；時而流行短的，短至露肘。至於衣長，一個時期流行長的，長至下擺曳地；以後又流行短的，短過膝蓋。從40年代起，旗袍的式樣趨於取消袖子，縮短衣長和減低領高，使旗袍更加輕便、適體。新中國成立之初，婦女穿旗袍的還很普遍。以後由於各種原因，穿旗袍的就越來越少了。但旗袍作為我國的一種傳統的民族服裝，是具有一定特點的。它線條簡練而優美，造型質朴而大方，比較適合婦女穿著，在國際上也有一些影響。近年來，我國的服裝設計者集思廣益，推陳出新，將傳統的旗袍式樣與現代女裝式樣揉合起來，使旗袍以嶄新的風姿出現在人們的面前。
政治的過分干預 二十世紀的後半葉，中國政治上的極左思潮極大地影響了人民的日常生活，在政治的標准下清除了所有存在「意識形態問題」的服飾，其中包括西洋的、封建的、奢華的艷麗的，甚至於性別特徵明顯的。最後剩下的只有中山裝、軍裝、學生裝了，形成了中國歷史上服飾最單調貧乏的一頁。
自民國以後，擁有時裝，特別是婦女時裝的出現。他是一種時髦的服裝。既和與節令，也符合時代潮流，時時變化。有很大的流動性，創造性。近代婦女穿著時裝是中國服裝史上一大轉折。不同於歷代那樣受嚴格的封建等級服制的限制，難於有大的變革，而民國以來帝制廢棄，封建限制逐漸消失人民可以按照自己的意願自由選擇衣著，紋樣，色彩，加之經濟、文化的發展及時裝業的興勃時裝上的推陳處新，爭奪斗艷，造成服裝史上空前的繁榮景象。
或許現在服裝就是那隻涅般的鳳凰，世紀末的狂風烈火將使她鍛鑄一新，重現光輝。服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出於維系生命的本能，也不是像居住那樣出於防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創造。
第五章 現代
不可否認，剛剛過去的一個世紀，是我們中華民族傳統服裝走向衰落與脫變的一個世紀；同時，這個世紀也是民族傳統服裝孕育新生能量的世紀。
一百年前，在北京宣武門南，達智橋胡同的松筠庵里，一個蓄著長辮，自穿袍的年輕人，用有力的行草寫下了中國近代上著名的「公車上書」，他就是康有為。他在上疏奏摺中稱：「……以數千年一統緩之中國衰衣博帶，長裙雅步而施萬國競爭之世，……誠非所宜矣！」可見當時中國服飾的改革與政治改革一樣勢在必行。辛亥革命首義成功，1912年民國政府頒布《服制》法令，將歐式的燕尾服，圓筒帽列為中國大禮服，西服為小禮服，這是中國第一次以法令確立西式服裝在社會禮儀中的地位。從此，中國自上而下地開設接受西式服裝與服飾習慣。經歷了一個世紀的蹉跎，負載著舊時代精神的民族傳統服飾形式逐漸消失，中國人的衣行為模式逐漸與西方趨同，最終「與國際接軌」。
於今日的國際環境之中，世界上任何一個民族都不可避免地首先在物質領域與其他發達國家趨勢向同一，經濟貿易的全球一體化帶來了生活方式的同質化，譬如都市的玻璃幕牆摩天大樓，家用電器、漢堡可樂、西裝、T恤、等。其次，物質生活的間接影響以及傳媒通訊的直接影響精神領域的同一也不可避免地會發生、思維方式、文化觀念、審美情趣、甚至於語言表達都在朝著一個潛在的國際標准靠攏，服飾也是不可避免的。可是就在這樣一個時期里，我們更不能忘記祖輩給我們留下的豐富而又寶貴的文化遺產。
從開始的樹葉獸皮到粗布麻衣再到綾羅綢緞，服飾的種類越來越多，也越來越豐富。中國人民用他們的智慧創造出奇跡的神話。
現今，中國加入了WTO，更大的機遇在等著我們爭取，更大的挑戰也在等著去克服。我們不能一味的看著門外，應該更好的運用已有的財富，創造出中國人自己的服裝特色。

Ⅱ 什麼樣的人適合穿旗袍

旗袍深受中國女性的喜愛，穿上旗袍之後，女性就有種端莊知性的氣質。鑒於人們對旗袍的喜愛，很多女性都購買旗袍穿，可是能夠穿出旗袍美感的人還是比較少。旗袍雖然好看，但是它對穿著的人有著很高的要求，它要求女性的身材要好，也要求女性要有知性美。

總之，旗袍對人的要求非常高，不是一般人可以駕馭的。先天條件比較好，加上後天努力，讓自己的身材變得好的女性可以穿旗袍。如果身材好，而且又喜讀詩書，那麼她就將是穿旗袍的最佳人選。這種女子穿上旗袍，只坐在那裡，就讓人不由地贊嘆。

Ⅲ 天貓旗袍第一名是誰人

天貓旗袍第一名是崔萬志。

2011年，崔萬志被評為安徽年度十大新聞人物，2012年被評為阿里巴巴全球十大網商。2012年3月，做客鳳凰衛視《魯豫有約》，訴說百味人生。2013年被評為CCTV中國創業新生代榜樣。2015年獲得《超級演說家》年度亞軍。

2016年01月01日，參加央視財經頻道《創業英雄匯》，帶來的「旗袍+」項目獲得導師一律通過，並獲得了3900萬意向融資，創造了節目開播以來的最高記錄。2016年1月，獲得中國旗袍「十大領軍人物」「十大魅力旗袍人」榮譽 。

(3)旗袍奇跡擴展閱讀：

如今的崔萬志已然成為一名「網紅」，在「雙創」的浪潮下，他分享自己的經歷與感悟，鼓勵萬千創業者，尤其是帶領殘疾人、青年創業。

他奔赴一場場演講，與創業者交流，「哪怕一個人，我也願意講，一個人聽進去一句話，就有可能改變一個家、一群人」。在演講中，誠信永遠是崔萬志分享的最重要「秘訣」。

安徽省網商協會會長萬慧永遠記得2015年5月15日的那場演講，聽眾是100多名即將從大學畢業年輕服裝設計師。窗外大雨滂沱，演講快開始了，萬慧接到崔萬志的電話：稍等我10分鍾。

10分鍾後，崔萬志抵達現場，他的出場讓每個人都驚呆了：「他坐著一輛幾乎『沒頭』的車到了會場，渾身都是泥巴。」

原來，在奔赴會場的途中，車子在高速公路上側翻。好在車子雖然損壞嚴重，但是人沒有大礙。崔萬志帶著傷痛走上講台，微笑著說：「一切都是最好的安排……」開啟演講，全場起立，掌聲經久不息。

談及兩年前那次用生命踐行的承諾，崔萬志哈哈一笑：「當時都嚇壞了，發現大家奇跡般的都沒有受重傷，滿腦子只有一個念頭：快趕路、快趕路！」

此刻資料來源：人民網-旗袍先生崔萬志

Ⅳ 司藤：女王的旗袍衣櫃，是如何打造出來的

在第一集「司藤」中，女主司藤強烈認可男主秦放成為「僕人」，GB黨的高點一開就被女主生動地樹立起來。當然，女王也會在危難之際善保護「弱小、可憐、無助」的男主，懷疑這部劇的男女主角是不是把劇本拿反了。女主司藤是民國時期的外星生物。她因為一次意外睡了很多年，直到2020年才被男主秦放喚醒。穿越主題最大的吸引力是古今碰撞。如果你不小心，你會被逗笑的。「司藤」也貢獻了很多搞笑的鏡頭-秦放只是在說了壞事之後才司藤同意去戶口。

雙排扣大衣也是司藤。與披肩相比，有著成熟溫柔的女性氣質。這件牡丹圖案的雙排扣大衣是江南古建築的最佳搭配。小姐司藤，穿著鏤空拼接外套讀練字，氣質極佳。在這樣安靜的畫風下，她甚至生出一種讓陌生人遠離的警示意味，豪華而強烈。

有時候我會厭倦穿旗袍。司藤我還會考慮仿古風格的長衫長裙，淺藍色質地的綉花真絲紗布+白色真絲藤條喬其紗內袍，古典美女可以輕松畫圖。蕾絲雪紡荷葉領連衣裙，充滿仙氣，輕料特別適合「飛行戰斗」。打贏仗很重要，打贏好看更重要。

Ⅳ 高考可以穿旗袍嗎 高考穿旗袍有什麼寓意

高考可以穿旗袍，寓意旗開得勝。但是不建議穿旗袍去考試，因為：

1. 旗袍大都比較緊，不管是走路或者坐下，都不是很隨和，一旦著急去廁所，或者著急找考場等，旗袍大大限制了考生速度

2. 高考嚴肅，大多數高中生都是校服或者T、運動服等，一個考場中，一旦出現一個穿旗袍的考生，很容易吸引人眼球，監考老師也會不經意中多看幾眼，最好不要過多吸引監考老師的注意力
   

Ⅵ 有關旗袍女人的精美散文美得窒息

穿上旗袍的女子，她甜美了一個詩人的文字，裝飾了看風景的人的夢，使詩人獨獨戀了一世。下面是我給大家帶來的有關旗袍女人的精美 散文 ，供大家欣賞。

有關旗袍女人的精美散文：穿旗袍的女子
也許你寧為男子，喜歡男子那風度翩翩的儒雅，氣勢恢宏的英雄慷慨。我不是一個女子，故不大關心身上穿著、打扮得怎樣典雅、嫵媚，衣服於我只在是否保暖、干凈，畢竟男子的胸懷是去改造世界，創造奇跡的。可是男人欣賞的眼光卻不是那樣的呆滯、木訥，男子發現美的眼光往往是超乎想像的敏銳，不著自身卻能發現美，也會對美的事物迷戀萬分，或者可以說男人對美欣賞的敏銳是優於女子的。

不必要經過長長的一段時間去邂逅一個人，不經意間的遇見便會心動，哪怕是一剎那的擦肩，不需要曖昧不清的讓人煩憂，只需要靜靜的欣賞。那呈現的是春花絢爛的顏色，是夏雨蓮荷糾纏，是秋葉緋紅的靜美，是冬雪飄飄灑灑的純潔。能激起詩人思緒肆意的泛濫，那徜徉是在幽雅與燦爛的邊緣一樣的心境，或許也只有穿上旗袍的女子才會做到，典雅的身姿、那娉婷像極了天上的仙子，要是從街巷路過，或許也會像羅敷一樣的“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。”視覺的挑剔也是那樣默默的誠服!

人們在對待美麗和幽雅往往是很矯情的，眼睛總是那麼的挑剔，男人也是一樣的挑剔。然而，當著一襲旗袍女子出現的時候，會讓這種矯情與挑剔顯得那麼的黯淡無光、黯然失色。不由心志的久久心動，然後是贊嘆，那贊嘆像詩人用美麗的詩句贊美生命一樣的充滿力量，蘊涵深意。

時光的隧道里!觀之，民國最是多情的，不止是文字里走出的那丁香一樣淡淡煙雨空濛的雨巷，世人更鍾愛的或許是因為女子身上吻著青花的那一襲旗袍衣裝。美麗的 句子 寫也寫不完，一身旗袍輝煌了一個時代，一身旗袍點綴了多情的江南，使江南更加的幽美、迷離。江南的煙雨迷離了那個雨巷，打著雨傘，著一身青花旗袍的女孩，裝飾了你的雨巷，也裝飾了我的江南。旗袍、江南，雨巷，一起闖入你的夢鄉，愛戀便是一世的回眸與等待!

在江南，多麼希望逢著一個穿著旗袍的女子，那娉婷，那妖嬈，安靜著水墨江南，美麗著九夏秋荷。我不知道用什麼來修飾江南才更貼合江南的美，可是當你在熒屏里看到著一身青花旗袍的女子走過街巷的時候，那眼神、那明亮，像極了天上閃耀的星辰，煩惱、疲倦像是煙塵一樣的飄飛到雲霄，沉浸在夢里，即使滴落的雨濕了衣角也是那麼朦朧。只是註定你愛上了那個街巷，你的 日記 本里填滿了青花，裝滿了街巷。愛!變得那麼的輕易，愛得那麼詩意，愛上便是死心塌地的執念。

你會很快的戀上一個穿著旗袍的女子，不需要約定、打算和計劃，一切都是那麼的自然，也許是在幻像里朦朦朧朧的侵入、佔有，是那麼的持久，超乎戀人的距離。她是夢幻里的情人，是現實里的淚痕。

旗袍的美，是時間沉澱著歲月泛濫著的虹。喜歡張愛玲的文字，喜歡她那文字里穿梭著各式各樣穿著旗袍的女子，她們的命運絢爛得像極了它的花紋，境遇凄婉的綻放盡是那麼的永久。纖細，優雅，自然，是那麼的切合曼妙精緻，似乎上帝創造了旗袍是專為它而生的一樣。字里行間，點點滴滴，旗袍與美麗、優雅就像孿生一樣的投緣。有人說：時間使它美麗，醜陋容易使它消亡。

穿上旗袍的女子，她甜美了一個詩人的文字，裝飾了看風景的人的夢，使詩人獨獨戀了一世。上海這個城市的溫暖與柔情似乎也是感染了她的蠱，它妖嬈，它是春天裡柔嫩的嫵媚。張愛玲說：中國男人的生活比女人自由得多，但衣服恰恰是相反，單憑這一點我就不願意做一個男子。旗袍，她是愛的，愛的時間勝過了她愛一個伴侶的溫度。美麗的女子總是臆想著生活如自己幻化中的一樣美麗，拒絕庸俗成了不變的定理。線條與曲線組成了世間最美的畫倦，干凈，素麵朝天，不施粉黛，靜靜的行走在斑斕的世界裡，宛若一泓清泉，從山之巔緩緩的飛瀉又濺飛到雲天，暈開一圈圈炫目的光環。

生命是一襲華麗的袍!這一襲華裳精美了江南的小城與村莊，繁華了十里洋場的胭脂霓虹。連恨、妒嫉都是那麼的充滿典雅的韻味，有人這樣寫過“生活的殘酷還沒有受夠?還用烙鐵裝飾沒腦子的頭”。得而未得者，憤怒也是那麼充滿詩意!

穿上旗袍的女子華貴卻不失含蓄，嫵媚而不失典雅，“王子挑選寵兒，外套尋找它的模特兒”，到底是這袍選擇了最合眼的模特兒，還是模特兒給了袍醉人的風情和靈魂?反正醉意朦朧的人總會忘卻山水是真···

“束身旗袍，流蘇披肩，陰暗的花紋里透著陰霾”的毒。常常將思緒陷在水墨漸淡的畫布里，那個久遠的年代、那個冷香端凝的旗袍女子緩緩穿塵而來，一架留聲機傳出舒緩淺淡的音樂，老藤椅在透過窗欞的斜陽下輕擺，旗袍女子依窗而坐，撫紅弄翠，有著臨花照水的清閑雅緻。就似一個散發著無限風情的精靈，不張揚卻顯山露水，演繹著雪蓮似的聖潔高雅，含而不露的矜持，如水的嫻靜溫柔。

她的美透著考古的文藝，我們都是觀賞者，靜靜的挖掘，韻味深遠。那絢麗的色彩、明艷的花紋，大雅即大俗，大俗即大雅;婉約的樣式，精緻的盤扣，沉靜透著魅惑，古典不失性感。穿越了百年，旗袍的內涵依然流溢著風韻。它氤氳著含蓄靜斂、風情繾卷的唯美，似一縷花魂歷久彌香。稀紡旗袍，輕盈而嫵媚;鏤金碎花旗袍，華麗而高雅;黑平緞高領無袖旗袍，凄美哀愁而不失神秘。

我想世間沒有人不願意美麗，也不會拒絕美貌，是故，但凡女子都有一個美麗的夢——穿一身旗袍。要是你說不，除非你拒絕美麗!
有關旗袍女人的精美散文：旗袍·女人
女人輕裹一襲旗袍，盈眸淺笑，露出一份從容、顯出一生優雅。女人似水，旗袍如絲，人以袍顯，袍因人彰。觸摸著旗袍，女人的心無比的透亮、恬靜、閑適。旗袍為女人似花裝點生活，似詩演繹人生，似泉滋養愛情，似風輕駐靈魂。

在馥郁的季節里，眾芳之中，旗袍總是很柔細地緊貼著女人，把她的一生交付給了女人，而女人往往以絕美的姿態把絢麗的青春獻給旗袍。在這時空的交匯里，可以放進詩歌、文人、戲曲。旗袍與女人在彼此眼眸的觸碰間鎖定了前世今生的愛戀。

公眾情聖的旗袍：領有高領、低領、圓領、方領、鳳仙領;襟有圓襟、如意襟、方直襟、三角襟、琵琶襟;面料有絲綢、錦緞、真絲;圖案有針錦緞，雙魚、富貴花、梅花的紋飾及水墨畫描繪的花卉圖案。色彩豐富，款式別致，含蓄優雅。女人穿著旗袍款款走來，眼波流轉，顧盼生輝，暗香浮動，疑似妲娥畫中出，一簾彩蝶空中瀉。

喝茶養心，撫琴通情，穿袍知性。薄如蟬翼的旗袍緊貼著肌膚，輕得如絲，柔得象風，暖得像爐，於是女人從肌膚到靈魂得到了撫慰，感懷心靈深處的愛戀，尋找那份久違的古典情懷，體味人生浮沉。

身著旗袍的女人，修煉的是一身氣質，講述的是一生 故事 。

那身淺藍底潑灑著陰柔碎花的旗袍，小巧的立領藏著纖細白潤的脖頸，裹住曼妙的身材。恍如在烏衣巷口夕陽斜，丁香般結著愁怨的姑娘正撐著一把油紙傘，裊裊地從雨巷中穿行於婉約詞派韻里的愁與怨。

竹影橫斜，庭院深深，珠簾拂動，那身嬌惑嫵媚的玫色旗袍主人唐婉，小睡乍醒，正輕撫玉琴“疑是水仙梳洗處”。

靜謐的夜晚，疏簾鋪月，隱隱綽綽似雲軒信箋上落滴淚珠，珍珠耳墜，翠玉手鐲，綠寶戒指，金絨絲袍的張愛玲，玉盤凈手後焚一爐沉香，向我們講述人生華麗又蒼涼的古老故事。

鉛華洗盡，春色難留，更可添家愁國恨。凌波羅袍，易安執卷，也不忘把《易經》《論語》時時溫習。朗月清風，袖劍長舞，燕飛忙、鶯語亂，熏風里惹得綠羞紅褪。

旗袍裝飾了女人，女人成就了旗袍。鍾情於旗袍，紅紅綠綠的濃墨重彩，靜水深流。如一池珠花，一抹雲煙，一裊飛花，一弘彩霞。雅若空谷幽蘭，簡如瓊娘素縞，潔如秋蟬清飲，艷如紅梅迎雪。或簡或素，或艷或麗，摒棄的是人世的浮躁與矯情。女人體味的是一縷情絲，一份雅緻，一種心境，一生愛戀。

女人輕裹一襲旗袍，靈魂找到了棲息。在人生歲月的盛開與凋謝之間，婉約的旗袍與有事故的女人用這種獨特的方式聯袂演繹生命價值的美麗。

願每個女人心中藏有一個旗袍夢：著一身旗袍，優雅的慢慢變老。

Ⅶ 為什麼旗袍在三四十年代盛行

旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美

人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。
服裝不能脫離人體而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合的完美整體。

Ⅷ 旗袍的意義和象徵是什麼

1、旗袍文化內涵是中國女性解放的象徵

旗袍文化內涵不僅僅是傳統象徵，還是中國女性解放的象徵。中國的古代婦女服飾，基本都是保守為主，在辛亥革命運動之後，上海掀起了女權運動浪潮，當時上海的女學生們無不年輕、時尚，是旗袍文化內涵傳播流行的先驅者。以至社會各行各業、都市名媛、時尚人物紛紛效仿女學生們的打扮。

近代旗袍是中國女性服飾禁錮解放後的產物，隨著「五四」運動推向高潮，隨著旗袍的不斷創新，旗袍徹底擺脫了過去的老面孔，改變了中國女性長期以來束胸寬袍裹臂的舊貌，讓女性體態美和曲線美充分展示出來，把歷來飽受封建時代壓制的女性臵於服飾藝術的浪尖上，同時非常明確地提出對於禁慾主義的一種反抗，旗袍文化內涵的變革為女性解放立了汗馬功勞。

2、旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋

旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋之一，一件旗袍往往包含了多種中國風元素。近年來中國風深深影響著國際時裝界，旗袍文化內涵受到了眾多大咖設計師們的青睞，大膽突破了旗袍原有模式，融入了時代創新精神，注入了時代的血液，賦予了青春的活力，用一種嶄新的觀念，抒發著一種嶄新的情懷，展現了旗袍文化內涵。

舉個例子，在2004年的雅典奧運會閉幕式上，中國作為下一屆舉辦國，要表演一個節目。中方代表團派出的是14名中國女孩，身穿改良的短旗袍，紅底白色大牡丹花為圖案的傳統花色，用傳統的琵琶、二胡等民族樂器共同演奏了中國樂曲《茉莉花》，富含濃郁的「中國味道」，把「中國風」吹向全世界，旗袍文化內涵那獨到的韻味，全世界眼睛一亮，為之驚嘆、羨慕。

3、旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的象徵

旗袍文化內涵不同於中國其他的傳統文化，旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的結果。近代旗袍不是過去的滿族旗袍，近代在變革之後其實吸取了很多西方特色，在原有的基礎上創造出特有的中國旗袍文化內涵。如果對清代傳統旗袍與近代改良旗袍進行比較，會發現在不同的時代文化背景下，由於人們的信仰和審美情趣的不同，旗袍也會呈現出不同的審美風格。

要說滿族旗袍和近代旗袍的最大的區別，其實就是線條的表現以及款式的不同。滿族旗袍受儒家等級、中庸、求同思想的影響，清代傳統旗袍以繁縟富贍、溫柔敦厚、程式單一為美。而近代的旗袍文化內涵，是在西方平等、人本、自由思潮的影響下，近代改良旗袍以自然簡單、形體曲線、自由多樣為美。

4、旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵

旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵，即使現代旗袍已經融入了西方的文化元素。但是旗袍文化內涵的骨子依舊是傳統的，卻又是變化無窮的。旗袍憑借著自身所存在的獨特精神文化內涵，在中國乃至世界服裝壇上享有一席之地。雖然今天的旗袍遠不如二十世紀三、四十年代流行之廣、影響之深，但旗袍文化內涵再一次蘇醒了，並且作為中國的一種象徵走向世界，這在傳統文化迅速流逝的現代顯得是那麼難能可貴！

旗袍文化內涵的本身就是中國傳統服飾文化的載體，沉澱著不同的生活習俗、審美情趣、色彩愛好以及種種文化心態、意識觀念等文明要素。旗袍作為中國傳統服飾的典型代表，它的產生和發展，都深深紮根於中華文明的沃土之中，體現了中華民族特有的文化價值和民族精神，展現了中國傳統的民族藝術和民族精華，具有中國濃郁的民族風格。

5、旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵

旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵，之所以說是復興，是因為旗袍在新中國成立後的某段敏感時期沉寂過，在最近幾年，國家大力倡導宣傳傳統文化，旗袍文化內涵開始復甦。旗袍作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表，再一次吸引了人們注意的目光。隨著傳統文化重新被重視，旗袍也被視為中華民族的象徵之一，旗袍文化內涵也被越來越多人所關注。

延續了一個世紀之久的旗袍，即使經過了歲月長河的幾番洗禮，但是幾經演變卻依然保持著濃郁的中國風情，頑強的生命力絕非其他傳統服裝可比。毫無疑問，旗袍文化內涵的流傳還將繼續，也許在將來的某個時期它會再度創造美麗的奇跡。

Ⅸ 中國旗袍發展史

旗袍起源於中國上海。

旗袍，是一種內與外和諧統一的典型民族服裝，被譽為中華服飾文化的代表。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。
旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年

代，是中國女性服裝的代表。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的「國服」。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為最能體現中國女性美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦

緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，

同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究，我們不能設想一個菜販身著旗袍腳趿拖鞋的模樣，這是對美的糟塌，我們同樣也不能接受一個身著旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願

旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統服裝。說到傳統，人們總要想到封建主義的保守、 封閉，還

有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里， 那麼最

能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介是好的服裝。「霓裳羽衣」也好，「鳳冠霞帔」也罷，除了對那種繁華尊貴的追求之外，無論如何也剪不掉那段渴望美麗、渴望風采浪漫。旗袍的出現或許就因為如此吧。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化

，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。 服裝不能脫離人體

而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合

的完美整體。旗袍的審美，似乎可以從這里談起 。
旗袍的起源

旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，

故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍

是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種

服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，

開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分

普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了

政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋

場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。

Ⅹ 奇跡暖暖瓷輕狂旗袍怎麼獲得

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