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① 《狼圖騰》讀後感（具體要求詳見下文）

方案1

作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著我們的無知和愚昧。

是啊！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們人類自己）才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得「瘟疫」，所以，狼使生態相互於一種平衡狀態，況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：卧薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表裡如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的「團隊精神」都是值得現代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰斗精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著後人對一些事物本來面目的探究。那麼對於狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。

掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的「羊血」，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎麼被小小的游牧民族統治了近一個世紀？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族「輸血」才使中華文明得已延續......

「狼圖騰理論」給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源於狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一後（在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用），隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊樑，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放後，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，「狼來了」呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長......真可謂前赴後繼；雖有悲意，也從容。於是我們越來越多地聽到了「我們贏了！」

「世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。」「如果猿猴光會勞動不會戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的一切？」綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十隻大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在說：「狼咬你，關我什麼事！」或是說：「你死了，我就不用死啦！」羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著「狼圖騰理論」進一步作了分析，明確提出，「中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換......」從這一進論的層面找到了中國落伍的病根後，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發展的三個階段，「從古代的『文明羊』，前向個性真正解放，真正自由的『文明人』發展。到那時，中國人根除了『文明羊』階段的家畜性，克服了『文明狼』階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人！

國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是「百年大計，教育為本」諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落後的根源。雖然作者的「理論」還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。願我們多一點狼性，少一點羊性吧！男兒當自強，做人當自強，中華當自強！解「狼」之謎，重識華夏文明；與「狼」共舞，方顯英雄本色！

最近痴迷上一本書《狼圖騰》，過去的一個月里幾乎每晚都是捧著這本書入睡的，本以為幾十萬字之長我會沒有耐心看下去，卻不料被書中情節吸引的愛不釋手。這本書對草原游牧民族和草原狼的細致入微的分析與描寫以及草原與草原人和草原狼千絲萬縷的關系給我展現了一幅幅新奇、刺激的游牧生活的畫卷。從小到大，我印象中的游牧民族只是白色的蒙古包和揮動的馬鞭，黝黑的臉，我印象中的狼就是一種兇殘的動物，經常印在心裡的與狼有關系的詞語好像就是狼子野心、狼心狗肺等，反正沒有贊揚狼的詞語，而讀了《狼圖騰》這本書後，我對草原民族和草原狼有了一個新的認識。對勇敢的游牧民族和聰慧、果敢，愛恨分明的草原狼有了一種嚮往之情。作為農耕民族的後代，我為我民族血液中所缺乏的狼性而感到遺憾，縱橫蒙古草原幾千年的蒙古狼身上所具有的冷靜、狡黠、勇敢和傲氣讓我對草原狼肅然起敬。
因為有了蒙古草原狼，所以有了在與狼殘酷的生存競爭下日行千里的蒙古鐵騎，因為有了草原狼，千百年的蒙古大草原生態得以了平衡。草原狼，那渾厚帶著哭腔的仰天長哞深深的印在了我的心中。狼族的歌聲竟亦如此動聽，那歌聲穿透書中的字里行間在我耳邊縈繞。
心中嚮往書中廣袤的額侖草原，嚮往曾經存在那裡的美麗平靜的天鵝湖，嚮往著揮動馬鞭與狼鬥智斗勇的游牧民族的豪氣沖天… ...，讀了《狼圖騰》，我像主人公陳陣一樣愛惜那隻「小狼」，陳陣 「小狼小狼開飯嘍」 的叫聲彷彿就在耳邊，小狼從自挖的狼洞中「噌」的躥出，貪婪的享受食物並發出哼哼的威脅聲，不讓人靠近的模樣彷彿就出現在眼前。我深知自己才疏學淺，羊性十足，雖然認可作者的理論，卻無法深入領會作者書中理論的精髓，作者對儒家思想教育的抨擊和對朝代更替的歷史原因、民族強弱內在因素的獨到見解讓我欣賞欽佩，除此我只能用愚鈍的腦子感性上投入的捧讀。看到最後，淚水長流，小狼寧死也不要沒有自由的生活。寧死不肯接受我們凡人都願意過的安逸生活，用它的生命詮釋、捍衛了一隻蒙古草原狼的驕傲和尊嚴。我心驚於它的執拗，我心痛於它悲壯的死亡，那種高傲是我這只「羊」和太多太多的「羊』到死都無法擁有的，在當今復雜的世界裡，我們學會了隨遇而安、隨波逐流，學會了適者生存，甚至習慣了虛假的活著，拋開了自己的原則、跑開了自己的好惡、拋開了是非的標准，有時要人雲亦雲，有時要虛心假意為了維持一種表面上的祥和與融洽，帶著假面具生活得迷失了真正的自己。膽怯與麻木如同綿羊，看到同胞在被狼獵食的時候竟連叫都不會，瑟瑟發抖後發現受害的不是自己然後竟去麻木的圍觀同胞如何被殘殺，幸災樂禍、事不關己就高高掛起，甚至故意挑起別人的是非與爭端，然後退到一旁看熱鬧，這樣的人在當今世界中大有人在，這樣的麻木的」綿羊「也比例頗多，物質生活進步的同時，物慾橫流，醉生夢死，精神反而退步了，讓人迷茫，是啊，迷茫，因迷茫而麻木嗎？渾渾噩噩的爭著，爭著自己的一己之私，這恐怕就是很多人的活法。
書中最後深沉、睿智、勇敢的草原狼在草原上絕跡了，美麗的額侖草原絕大部分被沙化了，蒙古幾千年的大規模的游牧生活結束了，安靜、美麗的天鵝湖被人類破壞了，天鵝被射殺進了盲流的肚子，唉！覺得心裡不是滋味。難道非要在被人類傷害的大自然反過來傷害人類的時候才能意識到要保護大自然嗎？失去了很容易，再造，造不出天然的美而且要付出比保護更大的心力。就像動物園籠中的狼空有狼的軀殼，卻全沒有了狼性的精髓。
因為我是一個俗人，就用讀後感中最俗氣的一句話來結束我的一知半解吧，讀了《狼圖騰》我感觸很多…。

方案2

在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最後作者縱觀了中國的發展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發展方向。並且作者旁徵博引，縱古觀今，還將世界發展與我們聯系起來，最後使我們看到社會發展的源泉、中國發展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！

從這么多的故事，也使我這個從小認為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。

O 自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被托運最後致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。「富貴不能淫，威武不能屈」

O 團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。

O 同進同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。

O 知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。

狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，令人瞠目。

O 順水行舟：
狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。

O 狼亦鍾情，授狼以漁：
公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了

然而狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起， 並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一隻現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

方案3
《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什麼都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多麼希望他能有一點小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰鬥力。三十六計中除了美人計外，說不定其餘的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃盪一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。
我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃盪千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了「豺狼」最後遭殃的還不是我們人類自己。

② 看過狼圖騰的進

《狼圖騰》作者：姜戎
一、作者簡介
姜戎(筆名)：58歲。身高1米78。北京人。北京某大學研究人員。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。1967年11月自願赴內蒙古額侖草原插隊。是全國最早一批規模比較大的知青下鄉。當時全國的「上山下鄉」運動還沒開始，正式開始是1968年12月毛澤東「知識青年到農村去」號召發表。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。下鄉那年21歲，高中剛畢業,屬老三界,高乾子弟。在那塊草原呆了11年，從21歲到33歲，整個青年時期。
姜戎：「我祖姓就是姓姜。我爺爺姓姜。我的父親不姓姜。我這個筆名來自於範文瀾《中國通史簡論》中這句話：「炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。」我認為「戎」就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的這種精神。」
作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。551千萬字。從初稿到定稿就用了6年，之前還有腹稿25年。
姜戎：「我祖姓就是姓姜。我爺爺姓姜。我的父親不姓姜。我這個筆名來自於範文瀾《中國通史簡論》中這句話：「炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。」我認為「戎」就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的這種精神。」
作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。551千萬字。從初稿到定稿就用了6年，之前還有腹稿25年。
二、作者觀點紅楓碎語
在這部小說里作者大膽坦誠地論述「中國漢族是農耕民族，食草民族，從骨子裡就怕狼恨狼，怎麼會崇拜狼圖騰呢？中國漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺———龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生龍騰狼躍的振奮作用。農耕民族與游牧民族的民族性格，差別太大了」。
作者認為:「中華游牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻,主要是在精神上性格上的貢獻.而剛強進取的民族性格則是創造和支撐中華文明的支柱.華夏農耕民族是創造古代中華文明的腦與手,而游牧性格則是整個中華民族和中華文明的脊樑。」
作者在「理性探索——關於狼圖騰的講座與對話」中，利用自己的歷史知識縱橫對比總結從政治經濟學的角度旗幟鮮明地進一步闡述了當前我國改革的必要性。
（P438）「……。當前,我國的改革,實際上就是在改革民族存在,現在改革形式已不可逆轉。從性格上形象地講，既然，「炎黃狼」、「秦漢狼」和「隋唐狼」曾經被農耕存在改造成「華夏羊」，那麼，隨著新型競爭性的民族存在的確立和擴大，一直落後挨大的「華夏羊」就會成為勇猛進取的「現代中華文明狼」，成為真正的炎黃子孫，並向更高級階段的自由民主的「世界文明人」進化。
然而，由於在世界上，中國的農耕土地最廣闊，農耕歷史最悠久，農耕人口最龐大，農耕意識最深厚，城市化的空間又過於狹小，因此，要想在民族性格上從「華夏羊」轉換為「文明狼」，必將經歷一個漫長、痛苦，甚至是殘酷淘汰的時期。如何能更文明地對待、安置和養活性格弱勢人群，轉化他們的軟弱性格，將成為中國天大的社會難題。而且，以後政治體制的攻堅任務還可能由於民族性格軟弱而久攻不克。而這些難題又必須依靠剛毅強悍的狼精神來攻克。」
在這段文章里作者客氣地用了「農耕意識」而沒有用「農民意識」。別的不說，看一看現在基層領導人的素質，多數是農村大隊「幹部」出身，是拿著坷拉砸坷拉砸出來的。一個小小的區級領導「寶坐」竟用三十萬人民幣就可以買到，這些錢那來，還不是搜刮老百姓的血汗錢，還不是欺、蒙、坑、騙、貪而來，這些人決不會從自己的腰包往外掏，再說目前一個真正廉正「幹部」不吃不喝辛苦一輩子也不會有三十萬的收入。
華夏民族的通病是嫉妒、自私、懶惰、依賴心理特別強。什麼是人才？領導用你，你就是人才；領導不用你，你就是滿腹經論在領導眼裡你是庸才。「說你行你就行不行也行，說不行你不行行也不行，不服不行。」
書中多處寫到馬背上的游牧民有著「狼」的性格,以農業生產自給自足的農民是「羊」。隨之而來的是「狼」文化,什麼《狼道》、《狼魂》、《酷狼》、《像狼一樣思考》、《懷念狼》。
三、讀書
從書中可以看出作者的寫作材料是以草原生活為源,從生活日記和讀書筆記中整理而來,這本書也是作者對草原生活的回憶,對草原生活的眷戀。作者的文學知識面很廣,特別是在歷史知識方面,是從兩箱「封資修」中「偷」來的。
1、悲慘的小狼
《狼圖騰》 第二十七章(5)給小狼放風，「……近日來，小狼總拽著陳陣往西北方向跑，往那天夜裡母狼聲音最密集的地方跑。……」「嗅著嗅著，小狼走到一叢針茅草前，……它眼中射出驚喜的光芒，聞了又聞，嗅了又嗅，恨不得把整個腦袋扎進草叢中去。小狼忽然抬起頭，望著西邊天空的晚霞長嗥起來。嗥聲嗚嗚咽咽，悲切凄婉，再沒有初次發聲時那種亢奮和歡快，而是充滿了對母愛和族群的渴望和沖動，將幾個月囚徒鎖鏈生活的苦痛統統哭訴出來……」「就在這一刻，小狼居然抬起一條後腿，對著針茅草叢撒尿。……陳陣使足了勁，猛地把小狼拽了一個跟頭。這一拽，把小狼的半泡尿憋了回去，……小狼氣急敗壞，吊睛倒豎，勃然大怒，突然後腿向下一蹲，猛然爆發使勁，像一條真正的野狼撲向陳陣。陳陣本能地急退，但被草叢絆倒，小狼張大嘴，照著陳陣的小腿就是狠狠一口。……恨不得還要咬下一塊肉才解氣。」紅楓在這里同情小狼，是小說人物陳陣在小狼沒有散完尿的情況下拽了小狼，小狼才對陳陣下了口，不要說小狼在散尿的時候有人拽嚇壞了就是人也會發出吼叫的。接下來更是殘忍。
《狼圖騰》 第二十七章(6)為了不再被小浪咬，給小狼做手術。「陳陣先讓小狼聞聞老虎鉗，並讓它抱著鉗子玩了一會兒。等小狼對鉗子放鬆了警惕，……咔嚓咔嚓夾斷了四根狼牙的牙尖，大約去掉了整個狼牙的四分之一，……兩人原以為「狼口鉗牙」一定類似「虎口拔牙」，並做好了捆綁搏鬥，強行手術的准備，但是手術卻用了不到一分鍾就做完了，……」陳陣和揚克利用小狼對他們的信任還得意洋洋。狼還是沒有人聰明啊，小狼再怎麼聰明，再怎麼可愛還不是人手中的玩物。氣憤！
《狼圖騰》 第三十一章(1)包順貴帶人看小狼陳陣又一次利用小狼對他的信任「陳陣從包里拿出兩塊手把肉，又拎起一塊舊案板，悄悄走到狼洞口，先把案板放在洞旁，然後大聲叫喊：小狼，小狼，開飯嘍。」「小狼嗖地躥出洞，撲住手把肉。陳陣急忙將案板一推，蓋住了狼洞，又跳出狼圈。……」
《狼圖騰》 第三十三章(2)遷場小狼被牛車拉，小狼寧可被勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路。「狼又驚又怒，拚命掙扎，四爪亂抓，扒住地猛地一翻身，急忙爬起來，跑了幾步，迅速做好了四爪撐地的抵抗動作。牛車上了車道，加快了速度。小狼梗著脖子，踉踉蹌蹌地撐了十幾米，又被牛車拽翻。繩子像拖死狗一樣地拖著小狼，草根茬刮下一層狼毛。當小狼被拖倒在地，它的後脖子就使不上勁，而吃勁的地方卻是致命的咽喉。皮項圈越勒越緊，勒得它伸長了舌頭，翻著白眼。小狼張大嘴，拚命喘氣掙扎，四爪亂蹬，……」「小狼仍在死抗，堅硬的沙路像粗砂紙，磨著小狼爪，鮮血淋漓。」「倔強的小狼被拖了四五里，它後脖子的毛已被磨掉一半，肉皮滲出了血，四個爪子上厚韌的爪掌，被車道堅硬的沙地磨出了血肉。……繼而，一大片紅霧血珠突然從小狼的口中噴出，小狼終於被項圈勒破了喉嚨。」可憐啊可憐，可憐的小狼「……小狼氣息奄奄，嘴裡不停地噴血，疼得它用血爪撓陳陣的手，……」這個動作分明是讓陳陣放他一碼。
《狼圖騰》 第三十三章(3)小浪堅強的毅力，「小狼剛剛從死亡的邊緣緩過來，不顧四爪的疼痛，頑強地站在沙地上，四條腿疼得不停地發抖，口中仍然滴著血，卻又梗起脖子，繼續作著撐地的姿勢，提防牛車突然啟動。它瞪大了狼眼，擺出一副戰斗到死的架勢，哪怕被牛車磨禿了四爪四腿，磨出骨茬，也在所不惜。……」小狼是條硬漢。
《狼圖騰》 第三十五章(4)「……小狼在血戰中完全瘋了，咬地、咬氈子、咬它一切夠得著的東西，還拚命甩頭掙鏈。……不知過了多久，小狼才終於拼盡了力氣，才慢慢癱軟下來。」小狼再次為自己做最後的掙扎屠妄回到父母、兄弟間。「……小狼瞪著血眼，一口一口地往肚子里咽血，皮袍上，厚氈上，狼圈裡，到處都是大片大片的血跡，比殺一隻馬駒子的血似乎還要多，血都已凍凝成冰。……」不忍目睹。
《狼圖騰》 第三十五章(5)「失血過量的小狼，搖搖晃晃地站起來，走到狼圈的邊緣，用爪子刨了圈外幾大塊雪，張嘴就要吃。……」這說明小狼的傷口已經感染發高燒。「陳陣絕望地坐倒在地。小狼掙扎地撐起兩條前腿，勉強端坐在他的面前，半張著嘴，半吐著舌頭，滴著半是血水的唾液，像看老狼一樣地看著陳陣，好像有話要跟他說，然而卻喘得一點聲音也吐不出來。……」小狼用剩下半點力氣請求陳陣還他自由。「陳陣猛地站起，跑到蒙古包旁，悄悄抓起半截鐵釺，然後轉過身，又把鐵釺藏到身後，大步朝小狼跑去。小狼仍然端坐著急促喘息，兩條腿抖得更加厲害，眼看就要倒下。陳陣急忙轉到小狼的身後，高舉鐵釺，用足全身的力氣，朝小狼的後腦砸了下去。小狼沒有發出一點聲音，軟軟倒在地上，像一頭真正的蒙古草原狼，硬挺到了最後一刻……」。「全家的大狗小狗，不知發生了什麼事，全跑了過來，看到已經倒地死去的小狼，上來聞了聞，都驚嚇得跑散了。只有二郎沖著兩位主人憤怒地狂吼不止。」狼性、人性、狗性。誰最重感情？
在這部分紅楓認為，如果陳陣真的是處於「科研」沒有必要殘忍地將小狼強行栓住，這樣來了解狼是錯誤的，真正的狼性不能在這種情況下施展，也就不可能真正了解狼的習性，只有與狼共舞友好的對待，平等相處才能得到最真實的狼。狼是最重感情、最有愛心；何止狼，小狗、小貓、雞等等都有愛心，都有感情線。
2、狼氣質陽剛
《狼圖騰》 第十五章(3)「正在狂奔的大狼，突然聽不到後面的馬蹄聲，便警覺地猛然剎步。……巴圖的槍聲響了，……只見黃草和碎石間有一攤血，大狼卻不見蹤影，……兩人只好順著血跡小步快追。」「巴圖說：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個爪印，那條傷腿不能著地了。……三條腿的狼哪能跑得過四條腿的馬？……」。「血跡時現時斷，兩人又追了一個多小時，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶著白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留著狼的牙痕。巴圖說：你看，狼嫌跑起來刮草礙事，它自個兒把傷腿咬斷了。……」狼剛烈性格不屈不撓。
《狼圖騰》 第三十二章(3)「兩輛吉普終於把狼趕到了一面長長的大平坡上。這里沒有山溝，沒有山頂，沒有坑窪，沒有一切狼可利用的地形地貌。兩輛吉普同時按喇叭，驚天動地，刺耳欲聾。巨狼跑得四肢痙攣，靈魂出竅。可憐的巨狼終於跑不快了，速度明顯下降，跑得連白沫也吐不出來。兩位司機無論怎樣按喇叭，也嚇不出狼的速度來了。」「……巨狼狂沖了半里路，跑得幾乎喘破了肺泡。它突然停下，用最後的一絲力氣，扭轉身蹲坐下來，擺出最後一個姿態。」「兩輛吉普剎在離巨狼三四米的地方。包順貴抓著槍跳下車，站了幾秒鍾，見狼不動，便大著膽子，上了刺刀，端起槍慢慢朝狼走去。巨狼全身痙攣，目光散亂，瞳孔放大。包順貴走近狼，狼竟然不動。他用槍口刺刀捅了捅狼嘴，狼還是不動。包順貴大笑說：咱們已經把這條狼追傻了。說完伸出手掌，像摸狗一樣地摸了摸巨狼的腦袋。這可能是千萬年來蒙古草原上第一個在野外敢摸蹲坐姿態的活狼腦袋的人。巨狼仍是沒有任何反應，當包順貴再去摸狼耳朵的時候，巨狼像一尊千年石獸轟然倒地……」堅強的巨狼最終成了人手中的玩物。從這一篇里彷彿看到了幾個帶有滿面橫肉獰笑的土匪和一個壯烈「犧牲」戰場上勇士的場面。
還有狼寧肯把窩扒塌死在自己窩里，也不會給人留下一張完整的狼皮。
3、狼中說馬
《狼圖騰》 第五章(2)「……是歷史上蒙古戰馬中聞名於世的烏珠穆沁馬，史稱突厥馬。它們都有漂亮的身架，都有吃苦耐勞，耐飢耐渴，耐暑耐寒的性格，跑得又快又有長勁。可是，這群馬卻有一個致命的弱點，一色兒都是騸馬，而缺少兇猛好鬥，能主動攻擊大狼的兒馬子（雄種馬）。在蒙古草原，每個大馬群都有大大小小十幾個馬家族，每個家族都有一匹兒馬子。那些留著齊膝、甚至拖地長鬃、比其他大馬高出一頭、雄赳赳的兒馬子，才是馬群里真正的頭馬和殺手。一遇到狼，馬群立即在兒馬子的指揮下圍成圈，母馬小馬在內，大馬在外，所有兒馬子則在圈外與狼正面搏鬥，它們披散長鬃，噴鼻嘶吼，用兩個後蹄站起來，像座小山一樣懸在狼的頭頂，然後前半身猛地向下，用兩只巨大的前蹄刨砸狼頭狼身。狼一旦逃跑，兒馬子便低頭猛追，連刨帶咬，其中最龐大、兇猛、暴烈的兒馬子能咬住狼，把狼甩上天、摔在地，再刨傷刨死。在草原，再凶狂的狼也不是兒馬子的對手。無論白天黑夜，兒馬子都警惕地護衛馬群，即使馬群遭遇狼群、雷擊、山火驚了群，兒馬子也會前後左右保護自己的家族，盡量減少家族妻兒老少的傷亡，率領馬群跑向安全之地。」兒馬也是血腥男兒。
四、狼的啟發
看新浪網上的連載，引來不少網友跟帖滔滔，掌聲、罵聲漸次響亮，再到後來各持己見營壘鮮明地吵作一團。不管網上怎麼評論,在這里紅楓只想從環保方面淺談自己的看法。
沙漠、綠洲，小河、江海，天與地，旱和雨等等在自然界中都遵循著平衡原則。人定勝天是不可能的，人為破壞了自然規律，大自然會懲罰人們，回到一個新的平衡。平衡——不平衡——平衡。
降雨與江、湖、海、河中水的保有量有著密切關系，是大循環。地面上的水蒸發到天空形成雲，雲受到冷熱空氣產生雨，雨落地表面通過徑流形成地下水這樣來完成大循環。濕地減少就會影響到地下水位下降，江、河水面下降，氣溫上升。形成乾旱天氣、沙塵暴。
再一個大循環就是生物鏈，自然界中每一個物種都有各自的分工、各自的職則。就像書中所說人、狼、羊、黃羊、馬、獺、天鵝、大雁、水面、草等。
《狼圖騰》 第二十五章(3)「……要是沒有狼群，馬群的質量就會下降。沒有狼，馬就會變懶變胖，跑不動了。在世界上，蒙古馬本來就矮小，要是再沒了速度和耐力，蒙古馬就賣不出好價錢，軍隊騎兵部隊不敢用來當戰馬了。還有，要是沒有狼，馬群發展就太快。你想想，一群馬一年增加一百幾十匹馬駒，假如馬駒大部分都能活下來，一群馬一年就增加百分之二三十，再加上每年新增加的達到生育年齡的小母馬，馬駒增加的比例就更高了。這樣三四年下來，一群馬的數量就會翻一番。一般情況下，馬要長到四五歲才能賣，那麼大批四五歲以下的馬就只能養著。而馬群是最毀草場的牲口，烏力吉說，除了黃鼠野兔，馬群是草場最大的破壞分子。蒙古馬食量大，一匹馬一年要吃掉幾十隻上百隻羊的草量。現在牧民都嫌馬群搶牛羊的草場，如果全場的馬群不加控制地敞開發展，那麼用不了多少年，牛羊就該沒草吃了，額侖草原就會逐漸沙漠化……」這是一個很傳統、很簡單、很古老的換算關系，人們至今為什麼還沒有學好。
是人為地把狼從草原上趕走，是人霸佔了狼的棲息地。由狼聯想到本該生活在同一片藍天下的動物和高級動物，是人這種高級動物把動物逼上了不歸之路。多少物種從我們的身邊離開。
三峽改道淹沒那天，紅楓著著電視上主持人滿臉堆起的僵硬的肌肉，聽著帶有洶涌澎湃心情的講演，紅楓的心情同樣激動，一樣的激動，二樣的心情。紅楓看著那一處處被淹沒的歷史文化古跡，心隨著水位的升高而升高，那古跡，那古老的水位記錄，那帶有歷史的文化痕跡，那歷史的歷史將一去不反復。誰能想祖祖輩輩生活在兩岸的動物、植物又有多少物種能生存下來。
還有書中很多處提到草原載蓄量。載蓄量的問題不僅僅是草原，狼書中所寫載蓄量是個案，現在來看是普遍性，人口膨脹，農耕土地為建設社會主義而獻身。左與右，東和西，南與北，嫖和娼……都是一一對立關系。在建設的同時存在著毀滅。
五、讓世界充滿愛
《狼圖騰》 第二十六章(2)「草原上，母狼愛崽護崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經常冒險活抓羊羔；為了守護洞中的狼崽，不惜與獵人拚命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會用自己的奶去喂養它姐妹或表姐妹的孩子。畢利格老人曾說,很久以前，額侖草原上有個老獵人，曾見過三條母狼共同奶養一窩狼崽的事情。那年春天，他到深山裡尋找狼崽洞，在一面暖坡發現三條母狼，躺成半個圈給七八隻狼崽餵奶，每條母狼肚子旁邊都有兩三隻狼崽，於是他和獵手們不忍心再去掏那個窩。老人曾說，蒙古草原的獵手馬倌，掏殺狼崽從不掏光，那些活下來的狼崽，干媽和奶媽也就多，狼崽們奶水吃不完，身架底子打得好，所以，蒙古狼是世界上個頭最大最壯最聰明的狼……陳陣當時想說，這還不是全部，狼的母愛甚至可以超越自己族類的范圍，去奶養自己最可怕的敵人——人類的孤兒。在母狼的兇殘後面，還有著世上最不可思議，最感人的博愛。」
每當紅楓聽到電視里報道，什麼什麼動物襲擊了某某人，心想這就是人，就是高級動物與普通動物的區別，把一切錯誤推到普通動物的身上。難道高級動物不應該從中反思嗎？可個別高級動物的愛心連狼都不如。
《讓世界充滿愛》這首歌，我們不要為唱而唱，我們要用自己的行動獻出愛，愛我們自己，愛我們的親人，愛我們的土地，愛我們的生活空間，愛我們身邊有生命力里的普通生命……。
「輕輕地捧起你的臉/為你把眼淚擦乾/這顆心永遠屬於你/告訴我不再孤單/深深地凝望你的眼/不需要更多的語言/緊緊地握住你的手/這溫暖依舊未改變/我們同歡樂/我們同忍受/我們懷著同樣的期待/我們共風雨/我們共追求/我們珍存同一樣的愛/無論你我可曾相識/無論在眼前在天邊/真心的為你祝願/祝願你幸福平安」

③ 「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」，辛棄疾這句詩里提到了什麼典故

辛棄疾這句詩里提到了的典故：「元嘉」為宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由於准備不足，又貪功冒進，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。

出自宋代辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》

【原文】

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【譯文】

歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌台還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！
元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎？

【注釋】

京口：古城名，即今江蘇鎮江。因臨京峴山、長江口而得名。
孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。生於公元182年（光和五年），卒於公元252年（太元二年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權繼位為江東之主。
寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），後來遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上傑出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
「想當年」三句：劉裕曾兩次領兵北伐，收復洛陽、長安等地。
元嘉：劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。
贏得：剩得，落得。
烽火揚州路：指當年揚州地區，到處是金兵南侵的戰火烽煙。
「四十三年」句：作者於1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
佛（bì）狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋燾小名。拓跋燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊後，追至長江北岸，在瓜步山上建立行宮，後稱佛狸祠。
神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。
廉頗：戰國時趙國名將。

【賞析】

「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。」作者以「千古江山」起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩為文的起因不是囿於一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調。仲謀，即指三國時代吳國國主孫權，他繼承父兄基業，西拒黃祖，北抗曹操，戰功赫赫，先建都京口，後遷都建康，稱霸江東，為世人公認的一代英雄豪傑。辛棄疾對孫權很是佩服。在其另一首詞作《南鄉子》中，他就以萬分欽佩的口吻贊揚孫權：「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。」但正如明代楊慎所言：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」 江河不改，青山依舊，但歷史卻是風雲變換、物是人非了。

「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」燕、後秦時，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的「斜陽草樹」與「尋常巷陌」，再也不復當年的輝煌與氣勢了.寄奴即南朝宋武帝劉裕，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當年北伐南在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯想到與京口有關的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也捲走了風流人物的風采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的「斜陽草樹」而已。二、由於世無英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經英雄輩出的錦綉江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢於言表，為全篇奠定了沉鬱蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急於收復故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。

「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。」「元嘉」為宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由於准備不足，又貪功冒進，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在於借古喻今，警告主戰權臣韓侂胄不要草率出兵，但韓並未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。

「四十三年，望中猶記，烽火揚州路。」在此，作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，並為收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會不來，於是心中自有一腔無從說起的悲憤。

下三句中的「回首」應接上句，由回憶往昔轉入寫眼前實景。這里值得探討的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當年的「烽火揚州路」。辛棄疾是用「佛狸」代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。如今「佛狸祠下，一片神鴉社鼓」與「四十三年，望中猶記，烽火揚州路」形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風平浪靜，淪陷區的人民已經安於異族的統治，竟至於對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。

最後作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖願為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂胄一夥人不採納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以「用人不當」為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業出力的願望又一次落空。

【作者簡介】

辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有「詞中之龍」之稱。與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。辛棄疾出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。

④ 家居服品牌排行榜具體是怎麼排的

家居服品牌排名前五的分別是芬騰、新世家族、安之伴、艾格、美標。

1、芬騰

美標家居服擁有很強的設計、制繪、手工刺綉能力。採用立體原形剪裁技術與縫制工藝，其縫制部分由專業技師縫師而成，每處細節均體現精湛工藝與動人美感。品牌強調藝術美與自然美的結合，注重款式、圖案、色彩、版型的完整性。

⑤ 狼圖騰內容簡介

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。

他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。

狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。

(5)愛洲狼睡衣家居服擴展閱讀

《狼圖騰》，是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

⑥ 睡衣十大品牌介紹下

1 . 愛慕Aimer (十大睡衣品牌,睡衣/內衣專業領導品牌,北京名牌)
愛慕公司總部位於北京中關村電子城望京科技園。自1993年創建愛慕品牌，已連續多年被中華商業聯合會監測為中國內衣市場綜合佔有率第一位，已成為中國市場時尚內衣第一品牌，並積極拓展海外市場。
愛慕旗下擁有的品牌及產品線包括：「愛慕女士」（Aimer women）、「愛慕先生」（Aimer men）、「愛慕兒童」（Aimer kids）、「愛慕美體內衣」Aimer body，「愛美麗」(imi′s)、「蘭卡文」(LA CLOVER)、「心愛」（Shine Love）、泳衣，代理海外高端品牌Bechic集合店，以及個性化內衣和禮服定製工作室。
愛慕在蘇州的生產基地，年產量達800餘萬件；正在建設中的北京順義基地是集生產製造、技術開發及物流配送等三大功能為一體的現代化時尚工廠。
2009年，愛慕簽約國際巨星鞏俐為品牌形象代言人。愛慕將始終秉承「創造美，傳遞愛」的品牌理念和「精緻、時尚、優雅」的品牌定位，在風格上追求東方元素與國際流行的有機融合，打造具有中國風格的國際化高端品牌形象。愛慕的經營目標是成為中國時尚領導品牌、國際知名品牌和百年企業。
2 . 美標睡衣 (睡衣十大品牌,廣東省著名商標,著名品牌,汕頭)
美國美標公司具有悠久歷史，公司前身於1872年在美國新澤西州成立。自此經過百年磨礪，美國美標公司成為享譽世界的全球公司，衛浴及廚房業務遍布歐洲，美洲和亞洲。
1985年，美標攜帶著領導國際標準的產品進入中國市場，成為衛浴行業最早進入中國的國際著名品牌。
1985年到1995年，美標公司在中國先後成立了公司總部和4家獨資或合資工廠
3 . 秋鹿睡衣 (十大睡衣品牌,一線品牌/牌子,廣東著名商標)
秋鹿睡衣一個很不錯的品牌，質量和口啤都是挺值得信賴的，它現在淘寶網那邊有網店專賣的
4 . ETAM艾格 (睡衣十大品牌,,法國ETAM集團分支企業)
"艾格源於1916年的德國，這年，第一間以「Etam」為名的零售店開業。到1928年，連鎖點網路發展到了巴黎，並以此為基地，逐步成為法國乃至歐洲的著名女裝連鎖店。
5 . 芬騰睡衣 (十大睡衣品牌,汕頭大型家居服飾企業)
2007年3月16日，中國紡織品商業協會家居服專業委員會在南京正式成立，初步提出了家居服的定義：與家有關，能體現家文化的一切服飾產品。
由睡衣演變而來的家居服，擴大了穿著的范圍，可以說是青出於藍而勝於藍。家居服因家文化的需求而產生，包括傳統的穿著於卧室的睡衣和裕袍、性感吊帶裙，包括現在可以出得廳堂體面會客的家居裝，可以入得廚房的工作裝，可以出戶到小區散步的休閑裝等。
6 . 曼妮芬 (中國馳名商標,中國名牌,睡衣十大品牌,廣東名牌)
曼妮芬集團成立於1996年4月，十多年來快速、持續、穩定發展，現已成為專業從事女性內衣開發設計、工藝研究、生產加工、策劃推廣、市場營銷的國際化企業集團。2005年9月，曼妮芬品牌（文胸）榮獲「中國名牌產品」稱號。2006年10月，曼妮芬Maniform商標榮獲「中國馳名商標」稱號。
曼妮芬集團旗下擁有中國內衣細分市場中的三大知名領軍品牌伊維斯、曼妮芬和蘭卓麗，已連續五年蟬聯全國銷量第一名。曼妮芬集團在大中華地區建立了強大、完整的自有營銷體系，為三大品牌在中國市場的穩健發展提供了強大的支持。
7 . 伊絲芬ISYFEN (睡衣十大品牌,金鹿服裝工業股份有限公司)
伊絲芬創立於1967年，在致力於開發研製睡衣方面已有三十多年的豐富經驗。伊絲芬睡衣是來自台灣羅絲美的第一品牌。
伊絲芬專為追求舒適、浪漫、流行的女性全新設計。伊絲芬提供高品質的製造和高標準的服務。
伊絲芬產品的面料主要由棉質的素材配上精緻的蕾絲，並不斷在印花與長纖紡絲的領域里開發與設計並獲得充分發揮。
伊絲芬代理MONTAGU KENZP和DAKS，與國際上的流行風潮相契合。
伊絲芬已於1993年在廈門設廠，產品行銷日本、歐美、中東、台灣及中國大陸。
伊絲芬在中國大陸的商品分為睡衣、內衣與內褲三大類，伊絲芬已在全國各大知名百貨商場設立三十多個銷售專櫃
8 . 維多利亞的秘密 (Victorias Secret,睡衣十大品牌,世界品牌)
維多利亞秘密品牌介紹
1.注冊地：美國（20世紀70年代初）
2.總裁：格里絲 尼古 （Grace Nichols）
3.品類：女士內衣、睡衣及各種配套服裝、豪華短褲、相關書籍等
4.標志產品：聖誕夢幻、第二層皮膚緞面（Second Skin Satin）、性感塑身衣、完美外形文胸產品、T恤式文胸等
5.品牌傳奇：每分鍾銷量達600件的內衣品牌——維多利亞秘密
「維多利亞的秘密」是美國頂級內衣品牌，完美的奢華成就了女人的品味，挑剔與自我堅持，從布料質感到剪裁線條幫助女人由內而外地演繹出最細致的自我風情，或高貴典雅、或性感神秘、或甜美可人，充分展現女人多彩變幻的風韻。
9 . 綺瑞 (睡衣十大品牌,北京綺瑞服裝服飾有限公司)
「綺瑞」定位於以優質精工、設計新穎的中高端品牌，自信、浪漫、典雅、尊貴、健康的品牌個性；企業以誠信為本，品質為先，創新為主，市場為導的經營理念，已建立較完善的市場管理體系，銷售網路遍布全國各大中城市。 完善先進的經營理念是綺瑞邁向成功的又一有力的舉措，深入人心的著名品牌形象、獨特鮮明的形象店風格、獨具品位的個性設計、富含深厚文化內涵的產品、規范的市場管理、科學的物流配送體系，公司已先後在華北、東北、西北、華中、華東各大型商場、商業街設立了專櫃、專賣店，業務網點遍布全國各地，產品遠銷俄羅斯、日韓、東南亞、中東和歐美等地。
10 . 康妮雅 (十大睡衣品牌,中山市康妮雅服飾有限公司)
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⑦ 跪求各位大大幫忙寫篇《狼圖騰》的讀後感撒～在線等，一千字左右。！！

《狼圖騰》這部書，我是糾結著、撕扯著靈魂讀完的。太多個深夜，點點燈光下，我捧著厚厚的大書，淚流滿面。
我的眼淚掉下來是因為看到陳陣親手殺了他養大的小狼，因為最美的最後的天鵝湖在油煙中消失，因為最原始遼闊的草原終於只剩下片片黃沙。。。。。。
原來我總以為狼只是猙獰的野獸,兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。它的存在似乎只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影,它永遠只能做配角。然而,讀《狼圖騰》,隨著故事情節的深入,我漸漸明白我以前的想法是多麼的無知，我對狼的偏見又是多麼的嚴重。狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……《狼圖騰》卻終於讓我明白狼的智慧、勇敢、團結與驕傲。
剛剛讀完的時候很悲憤，覺得農耕民族目光短淺，他們以人口的龐大侵佔草原，蠻不講理，恣意妄行，毀掉了原始游牧民族的一切，毀掉了草原美麗的一切。心裡翻江倒海的難受，環境破壞如此嚴重，如詩如畫的風景正在甚至早就消失了。現在弘揚人與自然的和諧只不過是剛剛開始的一點點人類還債的意識。。。。。。騰格里美麗的草原剩下的，於我來說，是被破壞的很嚴重的草場，於原牧民來說，就是無限的悲切和感傷吧…
書是越讀越不忍心看下去。既為草原與人類的文明，也為狼的命運。
狼的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無准備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，「多算勝，少算不勝」。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己,保全群體。這絕非聰明，而是智慧。畢利格老人打狼的精湛也是從狼自身學來的。
狼很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂，團結一致。
狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴後繼,即便是戰斗到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上，它們是實實在在的王者,誰與爭風?
在草原上,人類成了名副其實的學生,從狼那裡學來了智慧,團結和勇敢。於是有了成吉思汗。於是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。
說起草原,腦海里的第一印象可能就是"風吹草低見牛羊"的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的縱馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那裡的新鮮空氣。但又有多少人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠,黃羊的數量得以控制,有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原,進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量。
所以說，狼是草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼,草原也就不復存在。生活在草原的老牧民們非常了解這一點，所以他們恨狼,同時也愛狼,殺狼同時也崇拜著狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年。狼也成為了那裡文明的起點,那裡人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關系。毫無誇張的說,那裡的生機勃勃,那裡悠久的歷史都是拜狼所賜!
然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了。小農頭腦目光短淺的莽夫開著大馬力的吉普車,扛著射程極遠的步槍肆意捕殺那裡的草原狼,並樂此不疲。當我讀到一匹大狼被一輛吉普車狂追了幾十公里,費盡了最後一點力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻，我讀不下去了，淚水橫流。這時的狼，是英雄,而人,成了最卑劣的動物。
地球上本來有著最最鬼斧神工的風景，可是伴隨著人類的發展和工業的起源，這些奇景便開始遭到越來越嚴重的踐踏…
悲痛之後，總要反思：究竟為什麼，游牧民族與農耕民族的思想精神差異如此巨大？
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死後，也要採取天葬的方法來達到「魂歸騰格里」的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求天賜與力量。他們安詳滿足的生活在藍天白雲下，悠然自得。他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然，按自然規律辦事的原因。
而農耕民族，是「面朝黃土，背朝天」的。只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，於是就有了「人定勝天」的想法。他們以能「改造自然」為榮，鄙視「落後」的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環境危機，讓人不得不懷疑，究竟什麼樣的文明才能贏得長久的發展？
或許真正的文明，不是你歷史上出了多少名著，建了多少「世界奇跡」；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。
農耕民族沒有什麼信仰。我們常說游牧民族那種敬天是迷信。我們不相信什麼自然的懲罰。我們相信勞動可以創造一切，和平安逸最重要和可貴。
然而世界上最重要的一些東西，卻不是勞動可以創造出來的。生命的本質，在於戰斗。比如：勞動可以創造出和平安逸，和安全鞏固的國防。但勞動創造不了強烈要求實現自由、民主和平等的民族性格。不會戰斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。如果猿猴光會勞動不會戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的一切？綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十隻大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊到跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼吃的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在說：「狼咬你，關我什麼事！」或是說：「你死了，我就不用死啦！」羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，真讓人不得不想到魯迅先生筆下的那一群群看客！當今中國的精神和民族性格日漸頹廢和雌化，這怎能不叫人心痛？作者又沿著「狼圖騰理論」進一步作了分析，「中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，從基礎上更具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換......」從這一理論的層面找到了中國落伍的病根後，作者又把他的理論進行了升華，從古代的『文明羊』，向個性真正解放，真正自由的『文明人』發展。到那時，中國人根除了『文明羊』階段的家畜性，克服了『文明狼』階段的半野蠻性，才能成為真正的文明人！
國家的競爭，最根本還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是諸多傳統文化和現代文明濃縮提煉出來的。「百年大計，教育為本」，年輕一代的我們正是國家發展的根基，更是民族性格重新找回的重點。現在不少年輕人拜金享樂，迷亂了自己的心緒，也恍惚了自己的心情。或成為金錢的奴隸，或淪為網路的俘虜，游戲的犧牲品。青春不再的時候，再幡然醒悟，甚至終生不能醒悟。糊塗的季節出現糊塗也是正常，但美好的人生卻會走偏。人生的確需要經歷教訓，但難道每一次經驗的獲得都要付出人生的種種寶貴么？
我不是說農耕民族的想法一定是錯的，游牧民族的就是對的，小農思想就是要轉變，向游牧民族學習，因為我自己也還在迷惘。我也還鬧不清中國，中華民族究竟要怎樣才是最好的發展前進。但是《狼圖騰》究竟還是敲響了警鍾。幾十萬字力透紙背的大書，究竟還是在我心裡扯起了憂國憂民的情懷，讓我覺得自己終於還是一個青年，有了一點點青年的樣子。
讀著那些不論心痛還是心動的文字，思維穿越時空，眼界豁然開朗。願我的信仰日漸完善，心理變得更加堅強，美好的願望縱橫馳騁在自己的心田。