中華旗袍書籍

㈠ 旗袍和漢服誰更能代表中國傳統文化

「她挽著簡單的小發髻，穿著一件淡雅的白色旗袍，上面是雛菊的淡淡花紋，領口、袖口與裙擺處鎖著精緻的白邊，整個人就像是一朵恬淡美麗的雛菊。」
電影《花樣年華》里的張曼玉，各式各樣的旗袍在她完美身段下被演澤的淋漓盡致。每一款旗袍穿在她的身上，舉手投足間都顯得那麼恰到好處。
在如今旗袍和漢服在我們的生活中仍然有舉足輕重的地位。那麼漢服和旗袍這兩種服飾到底誰更能代表中國的傳統文化呢？
這個問題歷來眾說紛紜，漢服黨和旗袍黨爭論不休，今天就讓我們一起來看看這兩種不同風格的服飾相關知識。
風姿綽約、意境仙美的漢服
漢服
漢服又叫漢衣冠、華服等，是漢族傳統的民族服飾。「漢服」這一詞最早見於《漢書》，「後數來朝賀，樂漢衣服制度」。
在這裡面「漢服」是指漢代的衣冠服飾禮儀制度，現在從三皇五帝到明朝這一個這時期漢民族所穿的服裝都被稱為漢服。
漢服
漢服常見寬衣大袖，線條流暢飄逸。漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、帶、系。
其基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。漢服注重形制，有點類似於西服、領帶的感覺。這就是古人的正裝吧！
漢服衣制特徵
在這幾千年的時間里，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有民族獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服之美，是一種規范的美。
性感窈窕、大家風范的旗袍
說完漢服，我們來談一下旗袍。旗袍也是中國的傳統女性服飾之一，在20世紀上半葉由民國時漢族女性參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝。
這是一種東西方文化交匯融合。
民國旗袍
在濃厚的封建禮教影響的清代，想要婦女如現在一般外露曲線是完全不可能的。
傳統旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。
鴉片戰爭後，西方文化湧入中國。在民國時期，改良旗袍順勢而生，風靡一時。
在我們看到的許多反映民國時期的書籍記載、影視作品中，都能看到旗袍的身影。張愛玲的許多小說中都有描寫旗袍的片段。
旗袍將女性柔美曼妙身姿展示得一覽無遺，結合了滿族與西方服飾的特點，有著社會風氣的開化和進步意義。
旗袍的美，是一種優雅而高貴的美
漢服和旗袍都承載著文化蘊意
在中華五千年璀璨的文明中，服飾文明占據著很大一部分比重。
在《尚書正義》中註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」
《左傳.定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」
這就是「華夏」一詞的來源。
可見漢服其歷史淵源之久，承載文化之厚重。近些年來興起「國學復興」運動，隨之漢服也漸漸活躍在人們眼中，漢服和國學也經常聯系在一起，其承載的歷史文化可見一斑。
而旗袍則可以稱作是民國的一個「關鍵詞」了。西方對中國旗袍的認同感很強，在現代西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象徵意義。有時候穿漢服會被一些西方人認為是韓服甚至被當成和服，但是穿上旗袍是絕對不會認錯的！
漢服的歷史更加悠久，形制規整，淋漓盡致地體現了中國禮儀之邦的形象；旗袍雖然歷史較短，但是在國際形象中更能代表中國；中西合璧體現了中國海納百川的大氣，兩者都是中國文化的結晶。

㈡ 虞書欣加盟《書畫里的中國》，藍色旗袍風格適合她嗎

虞書欣加盟《書畫里的中國》。

近日，虞書欣官宣將加盟《書畫里的中國》，並放出了一組劇照。從照片當中我們可以看出虞書欣身穿藍色旗袍，坐在池塘邊寫生。網友們紛紛發言說虞書欣真好看。

㈢ 「中國傳統文化」調查報告

春節的傳統文化

我們中國有許多傳統文化，比如春節、端午節、中秋節等等，其中最隆重的要屬於我們的春節了。

「臘月二十四，嘽塵掃房子。」過春節時，家家戶戶都要打掃環境，清洗餐具，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生，乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

春節還要貼大紅對聯，它要以工整，簡潔，精巧的文字描繪時代背景，無論是城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼在門上面。

春節還要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮聲、禮炮聲、歡笑聲、到處都是一片歡樂融融的氣象。

到了春節，不管是學生，還是在外工作的人，能趕回家的人都會盡量趕回家和家人團聚，大家在一起熱熱鬧鬧地吃團圓飯，迎接新的一年到來。

還有一個傳統就是我們小孩們最高興的了，那就是春節我們都會收到長輩們給我們的紅包，預示著來年我們都會順順利利的過著每一天。

我喜歡春節，喜歡春節的熱鬧！

㈣ 通過什麼途徑來學習古代武俠的服裝發式

中國服飾的歷史源遠流長，從原始社會、商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼夏金元、明清，到近現代，都以鮮明特色為世界所矚目。原始社會服飾(公元前21世紀之前)戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾史的源頭，可上溯到原始社會舊石器時代晚期。在北京周口店山頂洞人(距今1.9萬年左右)遺址中，發現有1枚骨針和141件鑽孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實當時已能利用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服。中華服飾文化史由此發端。距今約1萬年，進入了新石器時代，紡織技術發明，服裝材料從此有了人工織造的布帛，服裝形式發生變化，功能也得到改善。貫頭衣和披單服等披風式服裝已成為典型的衣著，飾物也日趨繁復，並對服飾制度的形成產生重大影響。在紡織品出現之後，貫頭衣已發展為一種定型服式，在相當長時期、極廣闊的地域和較多的民族中普遍應用，基本上替代了舊石器時代部件衣著，成為人類服裝的祖型。新石器時代除有籠統式服裝外，還從一些陶塑遺物發現有冠、靴、頭飾、佩飾。商周服飾(約公元前16世紀～前771年)由商代到西周，是區分等級的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步確立的時期。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機的羅紗。衣料用色厚重。

西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。王室公卿為表示尊貴威嚴，在不同禮儀場合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須採用不同形式、顏色和圖案。最著名的為《尚書?益稷》所載十二章服:「日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻綉，以五彩彰施於五色作服。」十二章紋遂成為歷代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝遜位、袁世凱復辟稱帝。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。

春秋戰國服飾(公元前770～前221)春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文綉，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧。男女的帽，更引人注目，精緻的用薄如蟬翼的輕紗，貴重的用黃金珠玉;形狀有的如覆杯上聳。鞋，多用小鹿皮製作，或用絲縷、細草編成;冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質錦綉手套，無不異常美觀。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣把以前各自獨立的上衣、下裳合二為一，卻又保持一分為二的界線，上下不通縫、不通幅。最智巧的設計，是在兩腋下腰縫與袖縫交界處各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立體化，可以完美地表現人的體形，兩袖也獲得更大的展轉運肘功能。據記載，深衣有4種不同名稱:深衣、長衣、麻衣、中衣。從出土廣物看，春秋戰國時衣裳連屬的服裝較多，用處也廣，有些可以看作深衣的變式。公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。這些都與多採的社會生活相關。

秦漢服飾(公元前221～公元220)這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。綉紋多有山雲鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路 」。於是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別，保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。足下為歧頭履。腰間束帶。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:①冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;②佩綬制度確立為區分官階的標識。

魏晉南北朝服飾(220～589）魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋綠三色為九品之別 」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用於男官員，並流竇淝夷信ㄓ謾D媳背保狽繳偈褡迦脛?中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的啞褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。足穿笏頭履、高齒履(一種漆畫木屐)，流行一時。另一方面，少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。

隋唐服飾（581～907）隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺綉，有五色彩綉和金銀線綉等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭、百姓著短衫。直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區分等級，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。唐代婦女的發飾多種多樣，各有專名。女鞋一般是花鞋，多用錦綉織物、彩帛、皮革做成。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。

宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延釣元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭; 蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。

明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則擻發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」 ，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。

其實可以在網上搜到一些關於服飾的資料，或者去問問有些做古代服裝的都是可以的

㈤ 我們遺失了哪些中國傳統文化

中國傳統文化很多都已經被丟失,遺棄,被滿族篡改和刪除！！！
看罷中華歷史，只能感嘆，來自滿蒙的劣制文化的喧賓奪主，用醜陋的馬褂和旗袍替代了高貴典雅的漢服，用奴性的冷漠和無恥替代了中華傳統美德的一切。而這種遺毒仍在繼續流淌。
次次剃發易服、圈地運動，份份「禁書令」、「禁海令」，場場動輒萬人「誅九族」的文字獄，殺盡了最後一位有智能有骨氣的漢人，抄盡了最後一本閃著星點思想火花的書籍。海瑞大膽直言的陣陣清風，顧憲成東林講學的縷縷迴音，徐光啟渾天儀前躑躅的片片背影，都已從歷史的長河中被抹去。只留下禍患百年的愚昧與奴性。
《大清律例》也說：「造賣印刷者，系官革職，軍民杖一百，流三千里；買者杖一百，徒三年；看者杖一百。」
想來，倭人的「奴化教育」也只能望而興嘆，始皇的「焚書坑儒」也要自慚形穢。
然而，我們乖巧地穿上了所謂的「唐裝」和旗袍，萬馬齊喑著「文化輸血」。
應該澄清的是，魯迅批判「吃人的歷史」實乃批判滿清遺毒；五四先烈的文化革命本是要革「辮子文化」的命；真正的漢族文化早在三百年前便戛然而止了。魯迅後來所說的「這辮子，是砍了我們古人的許多頭，這才種定的」，中國歷史上大概沒有一個王朝像清代這樣，反清的旗號從清初延續到清末余有二百多年。
有別有用心者正在篡改著先人的用意，以期更完美地埋葬我們的傳統。
我們乖巧地繼承著只有兩百年歷史的流氓文化，卻以「龍的傳人」自詡，不覺得羞恥？
當然，既然繼承著無賴氣質，又怎麼會覺得羞恥。
中國人不弄清文化閹割與文化融合的區別，硬是要說那是「學習」、「借鑒」、「融合」過來的，正如不知道熱情握手與互扇耳光的區別，不明了見義勇為與流竄強奸的區別，愚昧到了可悲的地步。
一旦有人覺醒，想穿上仍然飄逸華美的漢服，想重現真實的歷史，重新找回那份久違的尊嚴與自豪時，一些人便小丑似地為其一一戴上帽子：「大漢族主義」、「極端民族主義」、「民族分裂主義」、「國家安定團結局面的破壞者」，口誅筆伐。
於是，「中國人在背叛偉大的先輩」便出自一個韓國女大學生之口。
「辮子戲」在上演。
屏幕上，珠光寶氣的皇上、貝勒、阿哥、格格們，面對著滿堂太監和奴才的翹臀，得意地接受著觀眾的朝拜。
《某某大帝》、《某某格格》、《某某王朝》、《某某風雲》和各種「戲說」乃至「正史」，流水線生產般新鮮出爐，重復著散發著腐臭的謊言。
本該澄清這一切的文化精英們，卻又一次選擇了背叛，爭先恐後地湊到鏡頭前，絞盡腦汁令這些遺毒圓滿
一批批紀念館拔地而起，供奉著洪承疇，尚可喜和吳三桂。
一群群意氣風發的專家學者歌舞昇平，為漢奸人格、屠夫氣質、奴才原則樹碑立傳。
「辮子戲」的泛濫不再僅僅意味著審美的缺陷，而開始預示著文化的斷層，脊樑的夭折。
一個不知道尊敬自己英雄，一個歌頌自己屠夫，一個缺乏誠信的民族只是韃靼文化繼承者，大陸沒有華夏，華夏不在中國。
有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。信乎！
因為禮曰：「華夏重信義，而胡人無。」
今天的我們，絕對是炎黃的恥辱！
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魯迅曾經這樣評價：不能說話的毛病，在明朝時還沒有這樣厲害的；他們還比較地能夠說些要說的話。待到滿州人以異族入侵中國，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大家便更不敢用文章來說話了。

崖山之後無中國，閻吏之後無漢人

㈥ 紅色經典書籍讀後感

《指間的太陽》講述了紅軍長征過程中的一個小故事，司務耀族老倌、醫官皮文勛、團長歐喜洋等成人紅軍和湯敏吉、壇子、登才、得天等少年紅軍接到了上級的命令，要成立一個收容隊，過草地。他們的任務就是走在大部隊的後邊，盡量收留那些掉隊的和傷殘的紅軍。一路上，他們歷盡了艱難困苦，首先是面臨餓死的危險，沒有吃的了，他們就去采野菜，最後野菜都采不到了……其次，他們時時面臨草地泥沼的吞噬，在行進過程中，他們中有好幾位因為掉進了泥沼而失去了生命。他們還面臨著寒冷和風雨的摧殘……但這一切都讓這些堅強的戰士克服了，他們終於完成了任務，過了草地，到達了目的地。
書中有一個情節最讓我感動，小紅軍得天竟然偷偷地在胳肢窩里夾著一粒青稞。大家以為他是夾了一顆金牙，沒想到當他笑著用手指夾著胳肢窩里那個東西給大家看時，青稞粒已經發了芽，大家從得天的手指間看到了生命的陽光。「指間的太陽」就是一個充滿著生機和活力的意象，它展現紅軍戰士對理想和信念的追求
這個故事使我明白了，我們現在的幸福生活是我們的前輩用他們的生命和鮮血換來的。現在我們的生活富裕了，怕苦怕累，缺乏堅強勇敢的品質，很難成為國家的棟梁。我們應該樹立紅軍的那種堅強信念，學習他們勇敢無畏的精神，把我們的國家建設得更加強大。《指間的太陽》講述了紅軍長征過程中的一個小故事，司務耀族老倌、醫官皮文勛、團長歐喜洋等成人紅軍和湯敏吉、壇子、登才、得天等少年紅軍接到了上級的命令，要成立一個收容隊，過草地。他們的任務就是走在大部隊的後邊，盡量收留那些掉隊的和傷殘的紅軍。一路上，他們歷盡了艱難困苦，首先是面臨餓死的危險，沒有吃的了，他們就去采野菜，最後野菜都采不到了……其次，他們時時面臨草地泥沼的吞噬，在行進過程中，他們中有好幾位因為掉進了泥沼而失去了生命。他們還面臨著寒冷和風雨的摧殘……但這一切都讓這些堅強的戰士克服了，他們終於完成了任務，過了草地，到達了目的地。
書中有一個情節最讓我感動，小紅軍得天竟然偷偷地在胳肢窩里夾著一粒青稞。大家以為他是夾了一顆金牙，沒想到當他笑著用手指夾著胳肢窩里那個東西給大家看時，青稞粒已經發了芽，大家從得天的手指間看到了生命的陽光。「指間的太陽」就是一個充滿著生機和活力的意象，它展現紅軍戰士對理想和信念的追求
這個故事使我明白了，我們現在的幸福生活是我們的前輩用他們的生命和鮮血換來的。現在我們的生活富裕了，怕苦怕累，缺乏堅強勇敢的品質，很難成為國家的棟梁。我們應該樹立紅軍的那種堅強信念，學習他們勇敢無畏的精神，把我們的國家建設得更加強大。

㈦ 漢服和旗袍哪個更能代表中國文化

漢服
漢服又叫漢衣冠、華服等，是漢族傳統的民族服飾。「漢服」這一詞最早見於《漢書》，「後數來朝賀，樂漢衣服制度」。
在這裡面「漢服」是指漢代的衣冠服飾禮儀制度，現在從三皇五帝到明朝這一個這時期漢民族所穿的服裝都被稱為漢服。

漢服
漢服常見寬衣大袖，線條流暢飄逸。漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、帶、系。
其基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。漢服注重形制，有點類似於西服、領帶的感覺。這就是古人的正裝吧！
漢服衣制特徵
在這幾千年的時間里，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有民族獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服之美，是一種規范的美。
性感窈窕、大家風范的旗袍
說完漢服，我們來談一下旗袍。旗袍也是中國的傳統女性服飾之一，在20世紀上半葉由民國時漢族女性參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝。
這是一種東西方文化交匯融合。

民國旗袍
在濃厚的封建禮教影響的清代，想要婦女如現在一般外露曲線是完全不可能的。
傳統旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。
鴉片戰爭後，西方文化湧入中國。在民國時期，改良旗袍順勢而生，風靡一時。
在我們看到的許多反映民國時期的書籍記載、影視作品中，都能看到旗袍的身影。張愛玲的許多小說中都有描寫旗袍的片段。

旗袍將女性柔美曼妙身姿展示得一覽無遺，結合了滿族與西方服飾的特點，有著社會風氣的開化和進步意義。
旗袍的美，是一種優雅而高貴的美
漢服和旗袍都承載著文化蘊意
在中華五千年璀璨的文明中，服飾文明占據著很大一部分比重。
在《尚書正義》中註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」
《左傳.定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」
這就是「華夏」一詞的來源。
可見漢服其歷史淵源之久，承載文化之厚重。近些年來興起「國學復興」運動，隨之漢服也漸漸活躍在人們眼中，漢服和國學也經常聯系在一起，其承載的歷史文化可見一斑。
而旗袍則可以稱作是民國的一個「關鍵詞」了。西方對中國旗袍的認同感很強，在現代西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象徵意義。有時候穿漢服會被一些西方人認為是韓服甚至被當成和服，但是穿上旗袍是絕對不會認錯的！

漢服的歷史更加悠久，形制規整，淋漓盡致地體現了中國禮儀之邦的形象；旗袍雖然歷史較短，但是在國際形象中更能代表中國；中西合璧體現了中國海納百川的大氣，兩者都是中國文化的結晶。

㈧ 好書伴成長暑假徵文

好書伴成長暑假徵文9篇

在生活、工作和學習中，大家都跟徵文打過交道吧，藉助徵文人們可以實現文化交流的目的。還是對徵文一籌莫展嗎？下面是我為大家收集的好書伴成長暑假徵文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

好書伴成長暑假徵文1

書是知識的源泉，書是全世界的營養品，書是人類進步的階梯。在我成長的道路中，書就是形影不離的好朋友。

在我印象中，我擁有的第一本書是本《幼兒畫報》。封面上畫著一隻紅色的袋鼠，正在幫媽媽做家務呢!書中描述了那隻活潑可愛、聰明乖巧的小袋鼠與它的夥伴們發生的故事，並告訴我們要做個懂禮貌、講衛生的孩子。

我對這本書愛不釋手，每天睡前聽個故事已經成了我的一個習慣。因此，我要纏著爸爸媽媽給我講故事，讓故事伴我入睡，連睡夢中紅袋鼠也來與我做伴。

聽爸爸說，之所以我這么愛看書，是因為我從小就與書結下了不解之緣。我一歲半時，爸爸媽媽就幫我買了許多唐詩誦讀的書。如果我一個人老實地在房間待著，你悄悄走進來，就會看見我坐在那兒，攤開書，嘴裡還念念有詞。真不知道我是與書談心還是在給自己講故事。這時，如果我發現了你，你一定會捧腹大笑，因為我正拿著書，沖你愣愣地笑，臉紅得像熟透的柿子。

現在，這些幼兒讀物早已不能滿足我的需求，我的閱讀開始向文學類書籍發展。我喜歡楊紅櫻阿姨的「非常」系列，這一系列書籍講述的是校園中的故事，讓我看得廢寢忘食。我還讀了《城南舊事》、《小桔燈》等小說。這些小說讓我時而淚落如珠，時而浮想聯翩。醉心閱讀使我得到了收獲，我的作文水平大大提高了。作文本上鮮紅的評語讓我激動不已，我還經常受到老師的表揚。我還積累了些讀書方法，比如邊讀邊想像畫面，那畫面可有意思了;我還寫了讀書筆記，積累好詞佳句，寫作文時，這些詞句就會像酵母似的發揮了作用。

書是我的朋友，它傳給我知識，它伴我成長，在我的成長道路中留下了難忘的足跡。

好書伴成長暑假徵文2

書是人類獲取智慧的源泉，一本本好書是人生必的「調味劑」，讀書就像交了一位德高望重的朋友。自古以來，像名人愛讀書的例子數不勝數。孔子以書為伴滿腹經綸，流芳百世;偉人毛澤東，博覽群書雄才偉略，振興中華;身殘志堅的張海迪，面對高位截肢，在殘酷的命運面前發奮努力，創作文學……可見，書的魅力是多麼之大呀!

我也不例外，我也是一個沉迷於書籍的「小書蟲」。我至今也無法忘記年幼的我讀的第一本課外書《伊索寓言》。當時，我把這本書視如珍寶，像善待自己一樣去善待它，每天一有閑功夫，我就翻來覆去地看，完全沉浸在一個童話王國里，甚至晚上都要讀一篇故事，才能安然入睡。書里講述了一個個別開生面的敵事，揭示出通俗易懂的人生哲理，正是這本書陪伴我成長，教會我做人。

現在的我，故事書已不是我的最愛，令我如痴如醉的是那些頗負盛名的文學名著，什麼>、《上下五千年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《愛的教育》……每天一放學，我做完作業，就一頭扎進書里，在知識的海洋里漫遊，游覽祖國的壯麗山河，大自然美麗的景色;探索大自然的無窮奧秘;與大名鼎鼎的作家談心，與滿腹經論的詩人對話……讀書，不僅沒有影響我的學習成績，反而使我的寫作水平大大提高。

書是打開知識的鑰匙，是人類的營養品，它指引我們走向生活，頑強奮斗。它是我人生路上比不缺少的夥伴，我要讓它陪伴我到永遠，讀好書，是我終生的樂趣!

好書伴成長暑假徵文3

歲月的風鈴在我耳邊丁當作響，站在青春的路口靜靜凝望，回首自己讀書之旅，那一雙雙腳印記下了我的每一次跌倒和踉蹌。這條路有綠洲，有沙漠;有繁華，有荒涼;有風吹雨打，有鳥語花香;有花開的歡欣，有花謝的感傷……但無論如何，平原保留著我的足跡，高山印證著我的身影，大海融入我的氣息，天空記錄了我的飛翔!住在書里，好書伴我成長。住在書里，真的是一種幸福而辛苦的生活。

我曾幻想用自己的好書堆起一座房子，住在書里，細細品味詩詞佳句，慢慢感悟人生哲理，讓青春時光慢慢流淌。可現實和理想迥然不同，我是一名即將奔赴中考前線的中學生，是戰斗員，所以至今的小書櫥仍靜靜地呆在我房間的角落裡，覆上一層薄薄的灰塵。但我仍不放棄我的好書。它們就像一盞明燈，為我照亮人生的前行之路。

我住在書里，好書伴我成長。讀那本書，我彷彿看見中國人踽踽獨行在外國的街道上;讀錢鍾書的經典著作，我看到了他沉穩的微笑和鏡片後那睿智的目光;讀張愛玲的小說，我又看見了一位盤著雍容華麗的頭發，一襲華貴旗袍，邁著輕盈步伐的女郎。在波濤洶涌的大海上豪華輪船的甲板上，在規模宏大戰場的前線上，在廣袤無垠蔚藍的天空中，我以上帝的姿態俯瞰他們，和他們一起痛苦，一起喜悅。

好書伴我成長。輕輕翻開書，我捕捉著跳入視野的章章頁頁，逐字逐句逐段逐篇。去小心地觸摸之字背後那個真實的心靈世界，同蓋茨一起微笑，同奧列佛一起哭泣，同斯嘉麗一起呼喊，同簡·愛一起悲傷……

住在書里，好書伴我成長。書教會了我如何做人，如何做事。我沒有文人的感傷，沒有詩人的豪放，更沒有畫家的飛揚。但我愛靜靜欣賞書本，它們陶冶了我的情操，和我一起「綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄」。我欣賞雨果的激昂，海明威的豪爽，曹雪芹的憂傷。書提高了我的素養，讓我看透世界的悲歡離合，愛恨情仇。讓我伴隨書中情節去愛，去痛，在我心中打下永不磨滅的印跡。

我愛自己的好書。它們伴我成長。讀它們就好像和哲人交談，在交談中改變自我的人生態度。我知道，咖啡飄香，香草浮動不是書的真正世界，於是我便努力追求，去看那晶瑩的嵩山雪，去聆聽那婉約的西子湖，去體會那永恆不變的誓言。

歲月如歌，人生如夢。我走過了許多讀書之路。我知道，好書將一直伴我成長，提醒我人生路的方向。

一朝沐書雨，一夜夢中香。在書海里，我生命的航船，註定上不了岸了。

好書伴成長暑假徵文4

歌德說：「讀一本好書就像和一個高尚的人聊天。」而我認為，書是知識的源泉，是力量的翅膀，是智慧的海洋，還是生命的方向盤。我愛讀書!

小時候，躺在外婆的懷抱里牙牙學語，外婆便給我講一個個美麗的童話故事。什麼《格林童話》呀、《安徒生童話》呀，都讓我浮想聯翩。在外婆的故事中，我彷彿在和拇指姑娘跳舞，和白雪公主與七個小矮人唱歌，丑小鴨變成的美麗白天鵝還載著我遨遊藍天。從那時起，我便與書結下了緣分。

上小學了，我學會了拼音，學會了自己認字，在書中挖掘到了無數知識的寶藏。漸漸的，我腦子里的問號越來越多了：恐龍為什麼會滅絕呢?猿猴為什麼會變成人呢?於是，在書中，我又找到了一個個問題的答案。從那時起，我就徹徹底底的愛上書了，因為它能使我找到許多問題的答案。

真是「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。漸漸的，我又長大了，長成一個十歲的大姑娘了。這時，我又吸允著名著的精華。從《三國演義》中，我了解到了古代的戰爭;從《海倫·凱勒》中，我知道了要笑對人生，要不屈不撓;從《鋼鐵是怎樣煉成的》中，我領悟了人生的真帝和生命的意義……慢慢的，我也受到了書的熏陶，變得越來越成熟了。

記得我過十歲生日時，爸爸送給我了一整套《中華上下五千年》的系列叢書，我開心極了，一有時間就看，就連睡覺前也不放過。一天，我躺在床上看書時，迷迷糊糊地竟然就睡著了。在香甜的睡夢中，我隱隱約約的看見了屈原向我走來，傾述著自己喪國的悲痛;齊國侯向我走來，說多虧了丞相，不然自己早已命葬黃泉了;諸葛亮也來了……「起床了，寶貝兒，怎麼昨晚怎麼連燈都沒關呀?」我睜開了朦朧的雙眼，向媽媽述說了昨晚的經過，媽媽笑我真是個書獃子!我不好意思的笑了笑。

讀書的好處可多了!記得有一次上語文課時，我們剛學完一篇有關昆蟲的課文，語文老師接著提了一個課外的小問題：「誰知道螢火蟲吃什麼?」大家束手無策，你看看我，我看看你，一時不知所措，一臉的茫然。而我則迅速地想起來我在《昆蟲記》上面看到的知識，胸有成竹的大聲回答道：「螢火蟲是肉食性動物，最喜歡吃蝸牛!」老師笑著點點頭，連連誇我知識面廣，我心裡就像吃了蜜糖似的，別提有多開心了。

高爾基曾說過：「書是人類進步的階梯，是人類的營養品。」讓我們一起好讀書，讀好書，讓幽幽書香伴著我們一起成長!

好書伴成長暑假徵文5

書，是人類進步的階梯；書，是全世界的營養品。我從小就喜歡讀書，喜歡在書的天地里博採眾長，喜歡在書的海洋里陶冶情操，更喜歡在知識的天空自由地展翅飛翔。讀書使我快樂，讀書伴我成長！

小時候，在媽媽的用心引導下，我愛上了讀童話書。《格林童話》《安徒生童話》是我的最愛，每當我翻閱一本本帶有彩色繪圖的書籍時，我都會情不自禁地被深深吸引。那賣火柴的小女孩對光明與幸福的憧憬，海的女兒對真愛的無私無悔，丑小鴨的永不言棄……童話為我展現出一個五彩斑斕的奇妙世界。從那時起，我幼稚的心田裡種下了一顆熱愛讀書的種子。

上小學了，在老師潛移默化的影響下，我讀書的興趣更加濃厚了。作文我漸漸迷上了長篇小說，像《湯姆·索亞歷險記》《魯濱遜漂流記》……在書的世界裡，我認識了調皮勇敢、正直善良的湯姆，他為了正義，毅然挺身出來作證人，拯救那無辜的彼得，成為眾人欽佩的小英雄。此外，我還結識了意志頑強的魯濱遜，他以勇於冒險、敢於創造的精神，開始了二十多年的孤島生活，獨自一人與困難作斗爭，最終創造出了自己的一片天空。書中一個個鮮活的人物成為我的良師益友。從那時起，我萌發了讀書的興致。

而如今，我已經成為一名中學生，讀書已成為我生命中不可缺少的一部分。緊張的學習之餘，我對讀書總是情有獨鍾，家中的書櫃記載著我讀書的整個歷程。現在的我開始沉迷於世界名著之中，像《老人與海》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》《巴黎聖母院》……《老人與海》故事很簡單，卻告訴我們，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。《鋼鐵是怎樣煉成的`》讓我深深地體會到，人最寶貴的是生命，生命對於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。在一本本名著中暢游，我不僅學到了至理名言，懂得了人生真諦，還學會了如何做人。此時此刻，我的內心世界長成了一棵參天大樹，傲然挺立！

梁啟超先生曾說：「少年強則國強。」而我想說：「少年熱愛讀書，則國家才會更加繁榮富強。」我喜歡讀書，喜歡在書的天地里博採眾長，喜歡在書的海洋里陶冶情操，更喜歡在知識的天空展翅飛翔，讓好書伴我們成長吧！

好書伴成長暑假徵文6

童年像一幅美不勝收的畫卷，為這幅畫卷繪彩的是一本本圖畫書；幼年如一座五彩繽紛的花園，給這座花園芬芳的是一篇篇美文；少年似一道美麗非凡的彩虹，使這道彩虹散發光芒的是一篇篇充滿人生哲理的文章。書早已融入我的生活，無法分割開來。

記得小時候，父親帶我們去公園遊玩後，總要拉著我們奔向對面高大的書店。走進去，探索新鮮的事物，尋求未知的天地，這是一個激動人心的事情，也是一個樂趣無窮的過程。看，書架前聚集了無數書的追求者。一位婦人正捧著一本書，聚精會神地看著。那位先生的目光輕柔地掃過書架上書的書脊，仔細尋找著自己的精神食糧。旁邊還有老爺爺老奶奶，他們安靜地坐在小板凳上，細細地瀏覽著每一個小小的方塊字。即使最淘氣的小孩，也不忍心弄疼一本書，他們靠著書架，全神貫注地與書交談。轉過頭看，父親早已捧著書，愛不釋手地閱讀起來，淘氣的小弟弟也一屁股坐到了地上，看起自己最喜愛的漫畫書。此情此景，我被書的魅力所吸引，被那些愛書如命的人所感染，鑽進書堆中，一直到黃昏。

在家中，我的小書櫃里，早已堆放了大大小小、五顏六色、用途不一的書。

《弟子規》勸導青少年在做人做事時規范自己的言行。如「見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋」告訴我們：看到別人品質善良，就要向這樣的人看齊；即使自己與他們相去甚遠，時間長了，堅持不懈，差距就會慢慢拉小。「讀書法，有三到；心眼口，信皆要」則是說：讀書的方法，講究三到，即心到、眼到、口到。心到就是用心去想，眼到就是仔細去看，口到就是專心去讀。這三條確實都很必要。《弟子規》說的事情還有很多、很多，使我在不同方面都受益無窮。

我喜歡古詩詞，因為它上下對仗，很有節奏，每句大多是五字或七字，短小精悍，發人深省。「小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤台鏡，飛在青雲端」描寫了一個孩子心目中的月亮形象，富有童心童趣。小時候不認識月亮，就說是白玉盤，表現出兒童感知新鮮事物的直觀和真切，又猜想，那是天上神仙用的鏡子，飛在雲端，表現了孩子豐富的想像。

此後，我還讀了許許多多的古今中外的書。在書的墨香中，我滋潤著；在書的指導下，我充實著；在書的懷抱中，我成長著。我將繼續閱讀，帶著蘇軾的那份「立志讀盡人間書」的態度和決心，明做人之理，做高尚之人。

好書伴成長暑假徵文7

暑假，奶奶指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，深有感觸地說：「這本書好，我從小愛好。」我不假思索地說：「鋼鐵是在爐中煉成的吧。」奶奶噗哧一笑說：「好好看，看懂就明白了。」帶著疑問，我認真看了這本書。

原來，這本書是寫保爾·柯察金在革命斗爭中經受了種種嚴峻考驗，從一個稚嫩的孩子鍛煉成一名堅強的無產階級戰士。他一生坎坷，特別是在全身癱瘓，雙目失明的情況下還堅持寫作，用頑強的毅力和鋼鐵般的意志完成了巨著。那種不畏艱難險阻、勇於進取、生命不息、奮斗不止的精神讓我萬分欽佩。我如飢似渴地看了又看，心想：我們現在不需要像保爾那樣奮斗，但學習和生活中會遇到困難和挫折，只有具備保爾那樣鋼鐵般的意志才能更好地克服一切困難。

暑假裡，我在解小游泳館學會了游泳。回想起來是多少不容易啊!我人小體質差，剛上了兩次課，就感冒發燒了。無可奈何只能參加第二期訓練班。在學習的過程中，我首先遇到的困難是不會悶水，怎麼辦?想起保爾不畏艱難險阻、勇於進取的精神，我不泄氣，不退縮，剪了心愛的長發，不斷地在臉盆里練，反復地在浴缸中練……奶奶心疼地說：「感冒剛好，不要再受涼!」可我從早到晚堅持不懈地練。功夫不負有心人，最後，我悶水能超過30秒鍾，真是高興極了。

當教練教蹬壁漂、打腿、劃手、換氣等動作時，看到大同學一學就會，我又是羨慕，又是著急。但想到保爾雙目失明能堅持寫作，我頓時有了戰勝困難的勇氣和信心。我專心致至地學，認認真真地練。別人練到頭就休息了，我游到頭轉身又往回遊。休息時，別人在水中嬉戲，我在水中爭分奪秒地練習。當教練逐個指導時，我爭先恐後地來到她身旁。教練高興地說：「這個小孩好，學得主動，學得積極。」回到家，我在地板上練，練得汗流浹背、氣喘吁吁，腿疼了，手酸了。可想起保爾，我覺得這點苦微不足道，於是咬咬牙，又堅持下去了。

12天的培訓結束了，在考試時，我一口氣游到對岸，遊了12米，獲得了優秀的好成績。回到家，我對奶奶說：「是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書激勵我學會游泳的。」「你長大了，能讀懂這本書了!」奶奶意味深長地說，「怪不得現在你吃飯不挑食，肯做家務事，乘車愛讓座，捐款不小氣。」我想：「書是人類進步的階梯，裡面儲存著精神食糧，好書將永遠激勵我奮勇前進。」

好書伴成長暑假徵文8

暑假期間，我到阿姨家玩，我有幸看到了一本很有意思的書，它叫《家有兒女》。看過連續劇版本《家有兒女》的人，都會深刻的記得那個最愛操心的媽媽，最有思想的爸爸，最具才氣的姐姐、最會裝嫩的弟弟，當然還有那個最能搗蛋的劉星。

喜歡劉星這個人物是因為劉星是一個讓我覺得很真實的人物，他有缺點有不足，夏雪太優秀，夏雨太幼稚。劉星最大的缺點就是皮，在學校他是人盡皆知的孩子王，什麼鬼點子都是他出，什麼壞事情都是他干，就連他做的所有好事的背後都是他惹出來的禍：他獨自一人留下來做值日是因為他將教室弄成了垃圾站，他送同學去醫務室是因為他將同學的鼻子打出了血，他積極修理椅子是因為他下掉了椅子的螺絲釘劉星還有一個缺點，那就是差，指的就是學習成績不理想，經常是考不及格，甚至只有幾分而已。

一般來說，調皮的孩子都是聰明的，劉星也不例外。在他那個小腦袋裡裝著的不只是胡思亂想，還有奇思妙想!當媽媽想方設法剃去劉星那一頭他自認為帥帥而媽媽極其反感的發型後，劉星卻給了媽媽和全家另一個驚嘆：一個更張揚、更具個性的發型橫空出世。劉星其實挺男子漢，一方面他說話算話。曾經有一位家教老師輔導劉星學習，由於一次考試只考了59分，無奈求救家教老師代為簽字，那位家教老師便提出一個意見：借一分換十分!沒想到劉星欣然接受，並且在隨後的考試中居然真的還給了老師十分，而且還破例為自己掙回了3分。另一方面他樂於助人。對於滑鼠林寧來說，劉星真可謂患難之交，每次林寧不小心犯錯時，害怕被爸爸媽媽責罰的林寧總是得到劉星的大力支持，甚至劉星還不惜替林寧背黑鍋。

這就是劉星的個性，這就是個性劉星!總是說別人不曾、不敢說的話;做別人不曾、不敢做的事。

或許在老師眼裡，我算的上一個好學生，其實我知道自己身上還是有著許多的小毛病，在這里，我給自己定了一個榜樣，那就是像劉星一樣做一個對自己充滿自信、堅持自己獨立思維的人。

好書伴成長暑假徵文9

「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。」書就像一位魔法師，書能讓你消除寂寞，書能讓你熱血沸騰，書能給你指引前進的方向，書在我心中有著非常重要的地位。

很多時候，在學習完枯燥無味的ABC和X+Y，便會拿起一本書津津有味地看起來。我的書即便放了很長時間，卻還像新買的一樣，沒有一丁點兒污垢，非常干凈，有時看到有一些書頁掉了下來，便會心疼。我借別人的書看，也是很愛惜，不給別人弄壞。

書就像一位知己，好像我心裡想的，書都能一一道出來，就像伯牙和鍾子期一樣。所以書又是我的知己、朋友。

有一次，我在家門口看書，裡面的故事引人入勝，非常好看。不料，我把書放在椅子上，一不小心，書掉在了水盆里，我扭頭看見後，便迅速將書給「營救」了上來，看著書的「遺體」，我心裡非常疼痛，我迅速把書放到太陽下曬干，但書還有波浪線似的痕跡，我當時心裡特別難受。

於是，我以後更加愛護書籍了，以防書籍遭遇「不測」。書，是人類進步的階梯；書，可以讓人獲得很多東西，學到很多知識。讀書就像和一位知識淵博的人談話，這就是我和書的故事，我和書是永遠的知己。

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㈨ 中國旗袍的圖書信息

作者：本社 編
出 版 社：
出版時間：
版次：
頁數：
字數：
印刷時間：
紙張：膠版紙
印次：
包裝：盒裝

㈩ 語文高考滿分作文

在學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是我整理的語文高考滿分作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

語文高考滿分作文 篇1

宏通科學之道，微感自然之美

古諺有雲：「朝霞不出門，晚霞行千里」。這是世代積累傳承的觀天經驗，但看雲卷雲舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然並無需劃分出「近」與「遠」。

對於自然，人理應藉助科學發明和經驗去了解，通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成「宏通科學之通，微感自然之美」的境界，實現人、科學與自然最終的「和諧」。

科學與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發明應用到如今發達的天氣監測預報系統發展，人類生產力的提高和科學進步一直相輔相成。人之於自然，甚為渺少，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學應用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以「足不出戶而知天下事」地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學知識對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學思維產生巨大作用。可見，利用科學感知自然，既便捷全面又有利於培養自然科學思維，正是「仰觀宇宙之大」的好方法。

而「俯察品類之盛」則能實現人與自然的和諧統一，人生於自然，也歸於自然。漢字「性」中由一人和一生構成，可見人性之真必然離不開生態自然。中國古代有「生」的哲學，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心於自然山水，感受天光雲影之變，細觀雲過水動之美，創作出「空山新雨後，天氣晚來秋」這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融於自然生態，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，「微感自然之美」。

中國儒家學說中重要的「和諧」思想，要求各方面達成統一與協調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方法，也無法抵抗科學發展的潮流。因此，務必達成人、科學和自然的和諧統一，就像時興的觀星活動，利用高科學望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，「信可樂也」！

宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的「猛虎」，亦可微觀細嗅身邊的「薔薇」。

語文高考滿分作文 篇2

語文這個名詞翻譯一下就是語言的文化，語文一般都是老師站在講台上，學生坐在下面聽課，但課並不一定要這么上。生活處處有語文，在自己的探索學習的過程中，也上了一節語文課。

有一次，老師讓我們交換語言的魅力，老師並沒有帶我們上課，但是我們已經上了一節語文課。那節課，我們討論的內容如下：

在人類科技快速發展中，我們的語文知識的總量，也在迅速發展。在電視上，我們經常能看到許多有意思的廣告語，那一條又一條的廣告語，就是我們人類智慧的結晶，有的廣告商為了自己的產品銷量更高，絞盡腦汁的想讓廣告語更有吸引力;比如：蚊香廣告——默默無「蚊」，淋浴頭廣告——隨心所「浴」，電動車廣告——「騎」樂無窮……這些廣告語是通過把成語中的字換成那個字的諧音字形成的，有的人認為認為這是一種錯誤的做法，這玷污了祖國的文化，還會誤導孩子;但有的人認為這樣做沒關系，還能做反面教材。其實無論是哪一種，都沒有關系，因為這都體現了語言的魅力所在。

每一個城市都有它的地方方言，那些方言，體現了那個地域的文化色彩，我的家鄉在宣城，這里的方言十分有趣，例如：昨個兒——昨天，更照——今天，明個兒——明天，不犯足——不可能……有的人反對我們有的時候用方言，其實我們是說著玩;有的人甚至寫出這樣的廣告詞：外語是可貴，方言價更高;學了普通話，兩者皆可拋。其實他們不必這樣做，每個地域的方言體現了每個地域的文化色彩，而這些美妙的色彩為語文這張圖畫添加了精彩的一筆。

生活中處處有語文，只是在於我們是否善於發現它們。

語文高考滿分作文 篇3

泱泱華夏，5000年的文化歷史。，中華文字，博大精深。語文，是從我們呀呀學語時的吐字不清，到課堂齊聲朗讀，翻譯晦澀難懂的文言古文，在到我們步入社會，與人交流、溝通的一種必備的語言!又是古代文人墨客，抒發自己情感節操，記錄歷史事件的文字!對於我們炎黃子孫來說，語文是我們從小就接觸的一種語言，是我們中華民族的'母語。

從我們踏入課堂，開始我們從課本上所學到的是中外古人，名人的一些經典詩詞，文章，以及重要歷史事件，在課堂之外通過讀一些小說，文獻，報紙之類的可以達到充實自己詞彙庫，這些都是能在課本上，書上能學到的東西。當我們踏入社會，我們跟人溝通交流，如果你自認為看的書多，按書上的語言來跟人打交道，往往你會發現死效果並不是跟說上所說的不一樣，所以在外也要多聽聽別人是怎麼說的，怎麼與人交流溝通的，這是一門學問。課堂上的學習，課外的積累，現實社會的運用，都是我們學習這些文字，文學不可或缺的一部分，中華文字，博大精深，在人短短一生中是不可能完全都能給掌握通透的，學無止境，更何況是我們的母語呢，前人給我們留下了無數的文學巨作，來彰顯他們的各種精神，我們也應該努力學習，不斷進步，讓這些文化一代接一代的傳承下去!這就是我眼中的語文。

語文高考滿分作文 篇4

《周易》雲：「天行健，君子以自強不息。」文化亦然。充滿變數的時代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優秀文化得以傳承的必然選擇。具有優秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環境的創新求解。

自強不息，創新求解傳承傳統。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂「文化熱」不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做台下的「吃瓜群眾」。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統文化。

有人痛批當下的「漢字危機」是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源雲：「受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方。」傳統文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨「受光於天下」，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞台、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；「搖一搖」、新媒體互動，搭建傳播平台供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘於光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：「何須淺碧深紅色，自是花中第一流。」秉持「民族文化乃一流」的信念，才能以不卑不亢的姿態與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優秀狀態，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統文化的創新求解，更是民族的未雨綢繆。

語文高考滿分作文 篇5

車水馬龍的喧囂，觥籌交錯的迷離，世界已不再如「三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯」般純粹淡然，而是被混沌復雜的種種現實包裹著。

當你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯綜復雜的人際圍城中覺得力不從心，一切映入眼簾的數字和字母此刻都會變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經緩緩路過心頭的文字——是想起「凌晨四點海棠花未眠」時內心的感動;是「歸去，也無風雨也無晴」時的灑脫，是「慢慢走，讓靈魂跟上來」時的釋然。是的，語文素養是一個人心底最柔軟的詩意，也是一個國家文化最堅硬的鎧甲。

誠然，我們可以在課堂的教學中，分析問題，領悟規律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘，結著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過的姑娘;我們或是通過對古文知識的構建，去感受離騷的盪氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約;我們亦可以在社會實踐中，途徑不同風景，體驗人生百態，將最真實的感悟記錄成最動人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過課外閱讀來靈活選擇符合我們品位與時代背景的作品，推敲文字背後的深意，進一步了解這個時代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊，才可以讓我們擁有更獨到的見解，更長遠的目光，可以在社會實踐中有更加細致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語文素養之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。

「讀夠了《青銅葵花》里的憂愁朴實，誰不惦記著《神鵰俠侶》的回腸盪氣?看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰不會想到孫猴子的精靈古怪?在讀《紅岩》心潮澎湃後，想在《邊城》里尋找回歸鄉土的寧靜。」——年僅12歲的小學六年級學生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結集成冊出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》「十大名嘴」紀連海更是對該書聯袂推薦。並沒有初高中課本知識與方法的積累，也沒有豐富的社會閱歷，聶希子只是通過對大量文學著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語文素養並得到了社會大家的認可。

文以遣志，語可興邦。語文素養決定著一個人思想的深度，也決定著一個國家發展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在於孜孜不倦地積累，在於天馬行空地想像，在於觸碰心靈地感悟。

願我們都可以做一位心悅誠服的讀者，縱使世界愈發聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內心的豐富與安靜。願在悅讀之美中綻放的素養之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……

語文高考滿分作文 篇6

只要心情是晴朗的，人生便沒有雨天。給生命一個笑臉，迎接屬於你的生命晴空。——題記

沒有嫣然綻開的花蕾，便沒有四季宜人的溫馨；沒有潺潺流過心田的微笑，便沒有人生的灑脫。我們雖然哭著來到世上，但應該用微笑面對人生，給生命一個堅強、勇敢、自信的笑臉，創造一個獨一無二的精彩人生。

一、印度洋海嘯：敬畏生命——堅強的笑臉

當狂風襲卷海岸，摧毀了房屋和農田，吹不走的是人們求生的必勝信念；當暴雨肆虐港灣，沖垮了堤壩和建築，沖不散的是人們敬畏生命的堅強微笑。

忘不了當地人民手拉手，肩並肩地向洪水抗爭時的團結，忘不了來自世界每一個角落前來援助的仁人志士的友愛。盡管膚色不同，種族各異，不變的是人人臉上深蘊的那一縷微笑，如陽光般燦爛溫暖，驅走災區人們內心的嚴寒。

給生命一個堅強的笑臉，沉著冷靜地去面對，去迎對、去解決暫時的障礙，去迎取雨過天晴的那一天。

二、閭丘露薇：舉重若輕——勇敢的笑臉

她，鳳凰衛視的一個戰地記者，一個弱女子，卻用肩膀扛起了眾人矚目的重擔。在那些道貌岸然卻臨危退縮的人面前，她用生命和誓言承受了常人認為不該承受的重壓。硝煙彌漫，戰火沖天，閭丘露薇冒著生命危險，一次又一次地向全國觀眾展現了最新最真實的新聞資料。她用鏡頭直面現場，用勇敢直面危險……

當她站在「全國十佳青年」的領獎台上，人們又看到了那熟識的笑臉，一個詮釋著勇敢、執著的微笑，一個舉重若輕的纖纖身影！

給生命一個勇敢的微笑，敢為人之不敢為，去化解心中的那團迷霧，為自己，為他人開拓一條平坦寬闊的新路。

三、劉翔：超越極限——自信的笑臉

劉翔，一個黃皮膚黑頭發的中國青年，一個懷揣著光榮與夢想的炎黃子孫，他創造了奇跡，實現了幾代人的夙願。

當五星紅旗伴著雄偉的《義勇軍進行曲》隨風飄揚在雅典的上空時，全世界的華夏兒女雙眼噙著激動的淚水，因為就在劉翔沖過終點線的那一刻，我們的心也飛了┢鵠矗—

他高喊著「中國有我，亞洲有我」，他敢用「初生牛犢不怕虎」的鬥志去迎接挑戰。他身披國旗，代表一個民族站在世界的前列。

給生命一個自信的笑臉，敢於超越自我，超越極限。自信的微笑回報給一個民族以驕傲，升騰起一團熊熊的希望之火。

給生命一個純真的笑臉，無論你是在成功的頂峰還是在失敗的低谷，無論你是為愛興奮還是為恨傷懷，純純地笑，笑看人生起伏，笑著花開花謝，笑看生命每一個┧布洹*

給生命一個笑臉，笑納百川，用寬容和理解，用自信與豁達，用堅強與灑脫，向命運抗爭，向困難招手，向生命挑戰！

讓我們笑看形形色色的人和事，走豐富多彩的人生旅途，創造絢麗多姿的人生！

語文高考滿分作文 篇7

有人說，語文即語言與文學。然而在我心中，「語文」不是如此抽象機械的定義，「語文」兩個字於舌尖徘徊，流淌出的是：鐵馬秋風，戰地黃花，樓船夜雪，邊關冷月……何謂語文素養?我也認為不只是簡單的斷字識文、吟詩作對，更是一場彌補心智、慰藉心靈、洗禮靈魂的盛宴。

自古以來，無數人醉倒在語文的盛宴之中，在語文美妙的天地里尋索。我曾經在這里看見先秦的繁星，看見墨子和孔子的堅持;看見漢宮的皓月和艷若桃花的摺扇，看見王昭君和李香君的香魂;看見高山流水的音符和琵琶的錚錚回響，看見俞伯牙和琵琶女的愁思……如何擁享這場盛宴，讓自己在大快朵頤之時唇齒留香，提升素養，我有自己的回答。

用好課本，把握課堂，品嘗這場盛宴不可或缺的甜點。

翻開語文書，我們能感悟到魯迅批判反諷的犀利，柳永細處著筆的用心，蘇軾廣曠豪壯的視角……一冊語文書就是一部「寶典」，你能從單元導讀中學會提綱挈領，明白學習方向;你能從作者表達中受到思想啟迪，感受到人格魅力;你能從文中積累到優美的詞句，學到恰當的技法。舉一個最簡單的例子，同樣是讀《紅樓夢》，而沒接受過課堂有效教學的人只看到王熙鳳的刻薄，受過教師點撥的人則能從王熙鳳身上讀出她刻薄背後掩著的自卑、不安和虛假。從孔子開私塾到今日之學校，從未忽視課堂。課堂有效教學是語文學習的基石，不應遭受質疑。拋棄課堂而大談他路，語文素養無異於空中樓閣。

課堂是語文盛宴的必要部分，但你只能將它視作小巧的甜點。它能為你帶來各種各樣的美味，增添你語文學習的樂趣，扎實你語文素養的基礎。但只有課堂是不夠的，正如只吃甜點營養不足一樣，功夫還要下在課外。

課外閱讀，博覽群書，暢享這場盛宴最全面最營養的主菜。

輕薄的書頁翻過，喂大的是一個人的生命格局。人的生命格局一大，就不會在瑣碎平庸上沉陷。真正自信的人，總能簡單得鏗鏘有力。蘇軾飽讀詩書，更被宋神宗贊為「才與李白同，識比李白厚」。一場烏台詩案把他從九重天的朝廷貶到荒涼的黃州。他忍受的不只是惡劣的環境、同僚的排擠，還有心靈的拷問。是什麼讓他支撐下來?我想應該是他在書海中歷練出來的胸懷。蘇東坡能於逆境中留下諸多曠達樂觀的詩文，終成文學大家，與他廣泛閱讀積累的廣博學識，和從中汲取儒道佛三家思想精髓而形成超然物外的心境，是密不可分的。俗語雲：「秀才不出門，能知天下事。」諸葛孔明居於一隅，卻知天下，料事如神，這應該也是他博覽群書的自然結果。在浩浩史書中，他明白了古今更迭的規律，推演出現實的變遷。在書籍構建的世界中，孔明是一個冷靜的智者，靜覽古今興亡變遷，閑看世事風雲變幻。於是《出師》一表千古揚名，三分天下功勛卓著。同樣，作為中學生，只有大量課外閱讀，方能厚積薄發。課外大量閱讀，能煉出博大的人格胸懷，烹出豐盛的文化大餐。課堂所學當然有限，廣覽多讀方能彌補課堂不足。讓自己在博覽群書中，開闊視野，增加積累，陶冶情操，提高能力。在我看來，課外閱讀才是語文盛宴的主菜。語文素養的高低差異，與課外閱讀質量的高低有密切的關系。精選好書，潛心研讀，就能烹出滿漢全席。

課外除了大量閱讀，還需要學用結合，向生活這部無字書學語文，語文素養才能更加完善而厚實，語文盛宴才具有綿久的味道。

走向生活，走向實踐，品味這場盛宴濃烈而醇香的美酒。

有人說，「讀萬卷書，不如行萬里路」。試想，李白自川蜀出，這才看見奔流的江海、巍峨的高山和熹微的晨光。遍走祖國大好河山，孕育出了他的浪漫情思和向上胸襟。李白懷揣一份豪情，一份志氣，走向京城世界，走向社會生活，在虛虛實實、起起落落中，成就了他的思想和性格。可以說，無游歷祖國山河的社會實踐，則無詩仙李白及李白的浪漫詩篇。腳下的足跡給他飛揚的文采，生活和實踐是他的搖籃，文學是他的安魂曲。有人說，真正的學習是實踐，因為「實踐出真知」。語文學習也一樣，必須在生活實踐中去檢驗，去豐富，去完善，去提升。學習、積累，是為了運用、創造。語文學習要走向社會，用於生活。這樣，你的語文素養才能得到錘煉，得到充實，得到升華。在生活實踐運用語文，是更深入的學習。社會實踐尤如這場盛宴中的美味烈酒，使宴會更醇香綿久。

語文魅力無限，語文學習無處不在。看到「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，讓人想到又一度春秋已過，又一段韶華已逝;看到「明月別枝驚鵲，清風半夜蟬鳴」，讓人想到夏夜蟬鳴，聞到空氣中的稻葉清香;看到「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」，讓人想到飛絮滿天，芳草萋萋，於飄渺中感受人生的真諦……讓我們盡情徜徉在語文的天地里，擁享這場盛宴，細品精巧的點心，暢享滿漢全席，啜飲甘醇美酒。