戰友約定沒死的為的穿女裝

⑴ 找一部電影，我感觸很深，結果忘了名字， 有2名男主，約定誰先死，另一個就穿女

⑵ 都市小說特種兵兵王，虛擬游戲名叫狼影，有一段是與戰友反穿女裝抓殺手的

《最強兵王》作者： 叢林狼。肯定是這本。最強兵王，虎視群雄，為國而戰，為民出鞘，只有站死，絕不跪生，無怨無悔！這是一本男人的書！這是一部熱血的故事！

⑶ 動漫中哪些男主被逼穿過女裝

我知道的有好多個啊，哈哈哈

黑執事 夏爾

夏爾為了查清「開膛手傑克」案件的真相，穿上了華麗的女裝潛入了秘密派對之中，一方面是為了隱藏自己凡多姆海威家的

要投其所好，成為女孩子才能吸引到她的注意，於是被強迫穿上了女版校服，沒錯……穿上了小裙子！改名「五河士織」，連聲優都換成了女性，還被琴里喊了一句「姐姐」，真是太羞恥了！

搞姬日常 有川姬

這是一部女裝大佬齊聚的動漫，男主有川姬和綾崎颯一樣都因為父母欠下了一屁股債，而要一直躲債，結果被學生會救了下來，學生會答應有川姬會替他償還所有債務，但代價就是加入學生會，並且每天穿女裝。果然男主「浪」起來就沒女主什麼事了以上均為個人觀點

⑷ 求一張美國大兵葬禮上 他戰友穿著綠色裙子的照片 感動的一張照片

是不是這張？

⑸ 二手玫瑰最火的一首歌是哪一首，他為什麼穿女裝

⑹ 語文花木蘭一課中當將士們看見花木蘭穿著女裝走出來,他們是怎樣的神情會怎麼做

花木蘭穿著女裝出門去見同營的夥伴，夥伴們都很吃驚，同行數年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

《木蘭詩》

當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

白話釋義：

打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理像雲一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的夥伴，夥伴們都很吃驚，同行數年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩隻眼時常眯著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起並排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

(6)戰友約定沒死的為的穿女裝擴展閱讀

創作背景：

《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為「可汗」，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有「旦辭黃河去，暮至黑山頭」，「但聞燕山胡騎聲啾啾」語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。

據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是「車駕出東道，向黑山」，「北度燕然山，南北三千里」。（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）

此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生於北朝後期。

⑺ 《約會大作戰》士道穿女裝，後宮妹子們會有哪些驚人的反應

我覺得大家都知道五河士道是後宮中非常有名的後宮之王。他的英俊程度不高，但他有許多精靈姐妹，相貌出眾，這真是全家人羨慕的事情！但事實上，並不是每個人都能和他一樣，因為像五河士道這樣的女裝老闆是沒有潛力的！我不得不承認，士道的女服之美可以殺死他的後宮姐妹！來看看妹子們的反應吧。

誘宵美九是一個不折不扣的百合妹，也是士道穿女裝的主要原因之一。她對士道服裝的反應和變化是最復雜的！當不知道真相的時候，美久非常愛士道，甚至想擁有她！得知士道的性別後，立刻恨透了士道！被士道救出後，美久不再在乎士道是不是女人的裙子，但她仍然希望士道能成為士織，一起度過一段愉快的約會！

這幾位妹子的反應可真是相當搞笑了。以上僅是個人觀點。

⑻ 男死刑犯執行前可以提出要求全身打扮成女性化嗎 [ 從頭到腳的打扮，非變性手術，此人患有異裝病

目前我國法律並沒有規定男的必須穿男性衣服，女的必須穿女性衣服。因此男死囚要求穿女裝扮並不違法，跟據尊重他人意願和權力也應該同意，但此時情況特殊法警決不會同意的，主要因為此為奇裝異服影響驗明正身。還因為死囚是沒有公民權力的，說難聽點就是在政府及法警眼中的地位與畜牲差不多了。

⑼ 死生契闊是什麼意思

黃生之《義府》以為：契，合也；闊，離也。由此，生死之意，便關乎聚離之間。古人有詩雲：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，正是生死契闊的別樣寫照。

詞句出自《邶風擊鼓》，只是一個鼓字，已然一副戰爭場面。一鼓作氣，再而衰，三而竭，戰無不鼓，鼓無不傷。凡是鼓聲出現的地方，便是伴隨著死亡。

戰爭是統治階層的權利 游戲 ，出現在戰場的卻是黎黎百姓。統治者將別人的性命，如棋子一般投擲在棋盤，生死，即由天。刀傷無眼，戰場無情，唯生唯死，不在己命。

戰場上，誰才是最無辜的人？必然是那些沖鋒陷陣的士兵。他們也有親情，他們也有愛情，可當戰鼓擂響，一切都將化為煙塵。

生死契闊，簡簡單單的四個字，道出了多少離恨與悲苦？

跟著孫子仲將軍出征，打完了宋國，又去打陳國，他們之間的矛盾，與我有什麼關系？不讓我回家，我的家人都在擔心我。他們不知道我是生是死，唯有向天祈禱；更多的時候，回來的只是一句噩耗。

隔著千山萬水，我甚至不知道家在何方？可是我只想看你一眼啊，我的良人，哎！怕是這輩子有緣無分，無法守護你，那這場戰爭還有什麼意思？

算了算了，便是我拼盡了性命，戰爭也要打贏。如果有一天，你等回了我的噩耗，你就不要再等我了，找個人嫁了吧。我沖鋒陷陣的意義，是為了你

不請自來，題主這句話出自《詩經·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

死生契闊

契（qìe）闊：契通假為「切」。契（qì）通常發音為qì，只有與「闊」組成「契闊」時念qìe，其它情況均念qì， 「死生契闊」就是無論生死分離的意思。

與子成說

成說（shuō）：立下誓言。「與子成說」就是跟你立下誓言。

執子之手，與子偕老

這句話的意思很好理解，就是挽著你得手,與你一直到老。

這四句話原本是戰士之間的約定，他們執手共赴戰場，無畏於死亡的挑戰。

而現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。

我是閑邑，一個關注傳統文化魅力的新媒體人 希望通過我的努力，讓更多人重拾傳統文化，發揚傳統文化 歡迎大家關注我，也希望大家多多留言

這句出自《詩經·邶風》：

契闊，《毛傳》解釋為「勤苦」，大概是有原因的。有的古代注釋，則說是「約束」，大概是望文生義。因為「契」容易理解為「契約」；闊，他們說通「括」，而「括」也是「約束」的意思。括弧，就是約束的符號；我們人體有一個肌肉，叫括約肌，就是控制大便滑脫的一塊肌肉。所以，鄭玄把這幾句解釋為：從軍之士，和他的戰友約定，死和生都處在勤苦之中，我和你成相悅相愛之意，在戰場上，要互相救助。他有點首鼠兩端，既說「約定」，又不放棄「勤苦」。但這樣是不行的，語法上說不通。

除此之外，還有幾種說法，比如宋代的朱熹，說「契闊」是隔得很遠，「久別」的意思，估計是看見「闊」字，望文生義。馬瑞辰認為「契」是「聚合」，「闊」是「分散」，死生契闊，就是「聚合分散」，和「死生」相反對應。聞一多認為「契闊」就是「會合」，「死生契闊」就是「生生死死永不分離」。錢鍾書也認為「契闊」是「分開」，但理由為：「契」是「割開」（《詩經·大雅·綿》：「爰始爰謀，爰契我龜。」）；「闊」是「闊別」，「死生契闊」就是「死生分開」。以上的說法，馬瑞辰的說法勉強能講通，聞一多和錢鍾書的說法，訓詁上則有問題，因為「闊」沒有「會合」的意思，「契」沒有分開的意思（只有「刻」的意思）。

那麼，「契闊」到底什麼意思呢？對付這種情況，我告訴大家，看到這樣的詞，第一反應就是要看組成這個詞的兩個字，古音有沒有關系。如果有關系，很有可能是連綿詞。而「契闊」正是連綿詞，因為「契」「闊」在上古都是屬於古音學家所說的月部字。 我們知道，連綿詞大多不能拆開來解釋，也就是說，它們只是記一個音，至於記這個音的漢字，是寫成「契闊」，還是「奇括」，甚至「揭鍋」，是沒有關系的。倘若漢語是用字母文字紀錄，我們看到的，大概是kiat-kuat這個詞，就不會望文生義了。

很偉大，《毛傳》就沒有望文生義，他的解釋是「勤苦也」。「勤苦」這兩個字，和「契闊」兩個字，從字面上看過去，意思毫不相關，說明《毛傳》是把它當連綿詞看待的，鄭玄就差很多了。 我告訴大家，碰到《詩經》的注釋，《毛傳》和《鄭箋》如果互相不對付，最好首先選擇相信毛，而不要相信鄭。雖然金朝人元好問寫過：「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。」把鄭玄的《箋》看得很偉大，其實以我們現代語言學的目光來審視，鄭玄的水平和他在當時的聲譽配不上。至於周振甫、程俊英，一個解釋為「契合疏闊」，一個解釋為「不分離」，都是沿襲前人的觀點。

而且，把「契闊」解釋為勤苦，有其他的證據，《詩經·小雅·大東》：「契契寤嘆，哀我憚人。」毛傳：「契契，憂苦也。」從這里也可以看出，毛傳認為「契契」和「契闊」都是「憂愁」。 為什麼？因為「契契」是疊音詞，古代很多連綿詞，是由疊音詞發展而來的。「契契」如果用羅馬字母記音，是kiat-kiat，和kiat-kuat的讀音，是很接近的。另外《楚辭》中，也有一例相同的用法，《楚辭·九嘆》：「孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。」後來也有很多人用這個詞，如南朝宋謝靈運《彭城宮中直感受歲暮》詩：「草草眷徂物，契契矜歲殫。」至於"契闊"，在後世的詩詞里，確實發展出了"闊別"的意思，比如曹操《短歌行》：「契闊談宴，心念舊恩。」但那是另外一回事了，誤讀古文，經常會產生新的習慣用法。至少《詩經》時代，「契闊」不能解釋為「闊別」或者「不分離」。

總之，死生契闊，就是說死生勤苦。生活很辛勤，很辛苦，我和你成立一個約定。《毛傳》把「說」解釋「數」，數，就是計劃。計劃，也就是「約定」。這個約定很美麗：執子之手，與子偕老。

這是《詩經·邶風》裡面的一句，「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。

「執子之手，與子偕老」這句我們經常用在新婚夫婦的身上，有白頭偕老的意思。卻不知「死生契闊，與子成說」比後一句更厲害。

這里「契」解釋為聚合，「闊」就是離別，「說」就是約定。所以整句話的意思是：我們當初曾經約定，除非死才能把我們分開。

這里的「子」字，是指女子。 很多時候我們以為這兩句話是女人說給男人聽的，其實恰好相反，而且還是個出外征戰多年的男人說給他老婆或未婚妻（我比較認為是後者）聽的。害怕自己戰死他鄉，再也回不去；害怕自己就算活著回去，女子也忘了當初彼此的約定。

所以整首詩表達的 情感 ，遠不是我們說「執子之手，與子偕老」時那麼浪漫溫馨，反而更像是一個男人怕被自己的愛人拋棄，在她面前哭著說：難道你忘了當初我們的約定了嗎？