端午節旗袍秀活動方案

『壹』 有什麼點子以旗袍為元素帶入古鎮端午節

端午節的時候讓6到8名穿著旗袍的美女一手打油紙傘，另一隻手托著粽子向沿途的遊客售賣。這就是把中國傳統服裝旗袍文化與古鎮端午節的完美融合。

『貳』 馴鹿本是野生動物，原生於貝加爾湖和勒拿河上游地區。我國什麼族是唯一飼養、役使馴鹿的民族

布卡爾惟彝族
回答者：zhangai5811 - 初學弟子 一級 6-1 02:21

鄂溫克族是我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。

參考資料：http://www.chinesewh.com/56/?ClassId=2847
回答者：kinmark - 都司 七級 6-1 10:09

飼養和使用馴鹿的民族——鄂溫克族
鄂溫克族，中國少數民族之一。現有人口26315人。主要聚居在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗，其他散居在陳巴爾虎旗、額爾古納左旗、莫力達瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省訥河縣等地。多與蒙古、達斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯雜居。

鄂溫克族生活的地區，處於大興安嶺支脈的丘陵山區。這里有廣袤的草原、茂密的原始森林和眾多的江河湖泊。資源豐富、山河秀美。但由於自然條件不同，各地區鄂溫克族的生產生活方式存在著比較大的差異。聚居在鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族主要從事畜牧業；訥河縣的鄂溫克族從事農業；居住在莫力達瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市等地的鄂溫克族則以半農半獵為生；而額爾古納左旗敖魯古雅鄂溫克族鄉的鄂溫克族還從事著傳統的狩獵業。因為他們狩獵時使用馴鹿，常被稱為「使用馴鹿的鄂溫克人」。

「鄂溫克」是民族自稱，意為「住在大山林中的人們」。過去因居住地不同，鄂溫克族曾分別被稱為「索倫」、「通古斯」、「雅庫特」等。根據本民族人民的意願，1957年統一民族名稱為鄂溫克族。

鄂溫克族多信仰薩滿教，牧區居民同時信奉藏傳佛教。

鄂溫克族有自己的語言，屬阿爾泰語系滿—通古斯語族通古斯語支，分輝、伊敏河（布特哈）、莫爾格河（陳巴爾虎）和敖魯古雅（額爾古納）三種方言。牧區通用蒙古文，農區和山區通用漢文。

林海之舟——馴鹿

馴鹿俗稱「四不象」，也叫「角鹿」，是珍稀動物。因為它的頭似馬而非馬、角似鹿而非鹿、身似驢而非驢、蹄子似牛而又非牛，故名「四不象」。它性情溫順，適宜在寒冷地帶生活。喜食苔蘚，善於在深山密林及沼澤或深雪中行走。

馴鹿本是野生動物，原生於貝加爾湖和勒拿河上游地區。後來被游獵的鄂溫克人、鄂倫春人捕獲飼養，逐漸馴化成為他們生產、生活的工具。鄂倫春族主要使用馬匹以後，鄂溫克族便成了我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。

馴鹿，鄂溫克語稱為「鄂倫」。它一般體長2米左右，高1米多，體重100至150公斤。毛呈灰褐色或白色、黑色、雜色等。尾巴較短，頸下有較長的垂毛。雄鹿較高大，雌鹿稍矮小。一般壽命15至20歲左右。鹿科動物中，一般是公鹿有角，母鹿無角，唯獨馴鹿與眾不同，無論雌雄，頭上都長著一對分枝很多的大茸角。年齡不同，茸角的大小及分枝也不同。每年脫角一次，第二年的三四月間重新長角。馴鹿全身都是寶，肉可吃，奶可飲，皮能製革，鹿茸、鹿鞭更是珍貴的葯材，是鄂溫克人的主要經濟來源之一。

馴鹿生性溫順，不踢人不咬人，一般多由婦女飼養管理。飼養馴鹿比較方便，不用欄圈，不用喂草，只要將其散放在住地附近的山溝里，任其自由覓食即可。每當夜幕降臨，馴鹿便三五成群地離開宿營地，到密林中尋食，天亮了便自動回來，白天不再離開。它的覓食能力極強，即使冬天大雪封山，它也能用寬大的前蹄扒開1米深的積雪尋吃苔蘚。馴鹿喜歡吃鹽，當主人要役使它時，只要敲擊鹽盒子，它就會應聲而來。

馴鹿體壯，能負重40多公斤，日行20多公里。由於它體輕、蹄子寬闊，因而在深雪和沼澤地里或密林中也能長途跋涉、穿行無阻，既可馱運貨物，又可騎乘，是鄂溫克獵民不可缺少的生產、生活工具。平時主人的獵獲物，遷徙時的炊具、糧食、衣物及搭撮羅子用的蓬布、樺樹皮等一切生活用品都是由馴鹿來運輸的。鄂溫克人也非常疼愛自己的馴鹿，他們給每隻馴鹿都取個名字，戴上木鈴或銅鈴，以便於尋找。不讓孕鹿和幼鹿馱重東西，出汗時不讓它們飲水，以免流產和得病。

參考資料：http://bbs.53kf.com/read.php?tid=1308303&page=e&fpage=56
回答者：一志三9 - 江湖豪俠 十一級 6-1 10:20

鄂溫克族我國唯一飼養、役使馴鹿的民族.
回答者：xysfxyjc - 舉人 五級 6-1 10:41

馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為「森林之舟」。馴鹿俗稱「四不象」，本是野生動物，它性情溫順，適宜在寒冷的地帶生活，喜食苔蘚，善於在深山密林及沼澤或深雪中行走，被游獵的鄂溫克人、鄂倫春人捕獲飼養，逐漸馴化成為他們生產、生活的工具，後來鄂倫春族主要使用馬匹，鄂溫克族成為我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。
回答者：海洋X - 高級經理 七級 6-1 10:44

鄂溫克族
回答者：a鱷魚的眼淚a - 經理 四級 6-1 10:46

哈哈 這個我知道 鄂溫克族
回答者：zozo123 - 舉人 五級 6-1 11:06

飼養使用馴鹿的鄂溫克族 在祖國東北邊疆額爾古納河以南、大興安嶺以西是一望無際、遼闊美麗的呼倫貝爾大草原。

馴鹿,鄂溫克語稱為「鄂倫」。

在祖國東北邊疆茂密的山林、草原及河谷地區，居住著勤勞勇敢的鄂溫克族，有人口26 315人（1990年）。他們多與蒙古、達斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯雜居。「鄂溫克」是古斯通語，意思是「住在大山林中的人們」。他們的語言分為海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言，牧區通用蒙古語文，農業區和靠山區通用漢語文。

聚居在鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族占本民族人口的一半以上，主要從事畜牧業。他們和蒙古族一樣，住蒙古包、喝奶，過游牧生活。居住在黑龍江省訥河的鄂溫克族從事農業生產。居住在扎蘭屯市、阿榮旗等地靠山區的鄂溫克族，主要從事定居狩獵、燒炭、放木排及少量農業。聚居在額爾古納河一帶原始森林中的另一部分鄂溫克族，從事游獵和飼養馴鹿。
鄂溫克族喜歡唱歌、跳舞，他們的民歌曲調豪放，富有草原和森林氣息。他們的舞蹈大多是舞步簡單、生動活潑的集體舞。鄂溫克族婦女擅長刺綉、雕刻、剪紙等工藝。過游獵生活的鄂溫克人，還善於用樺皮和蘑菇為原料，用刀和剪子刻剪成各種飛禽走獸，做兒童玩具。每年5月下旬，牧區的鄂溫克族要歡度「米闊勒節」，這是牧民統計當年增加了多少牲畜的日子。節日這天，人們穿上漂亮的民族服裝——襟邊鑲有色帶的開衩長袍和長褲，騎著馬，趕著車，聚集到一塊給馬剪鬃尾、烙印，給羊剪耳作記等，歡歌熱舞，慶賀佳節。
鄂溫克族好客並講究禮節，到鄂溫克族家裡做客，主人把皮墊擺在哪裡，客人就在哪裡落座，不得隨意挪移皮墊。客人落座後，女主人隨即端上奶茶，如果來者是貴客，通常還要獻上馴鹿的奶。鄂溫克族認為：外出的人誰也不會背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門後也不會有人照顧。
馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為「森林之舟」。馴鹿俗稱「四不象」，本是野生動物，它性情溫順，適宜在寒冷的地帶生活，喜食苔蘚，善於在深山密林及沼澤或深雪中行走，被游獵的鄂溫克人、鄂倫春人捕獲飼養，逐漸馴化成為他們生產、生活的工具，後來鄂倫春族主要使用馬匹，鄂溫克族成為我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。
回答者：啄B木W鳥 - 一派掌門 十二級 6-1 11:25

鄂溫克族

馴鹿本是野生動物，原生於貝加爾湖和勒拿河上游地區。後來被游獵的鄂溫克人、鄂倫春人捕獲飼養，逐漸馴化成為他們生產、生活的工具。鄂倫春族主要使用馬匹以後，鄂溫克族便成了我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。
回答者：慚愧豆沙包 - 試用期 一級 6-1 12:28

馴鹿本是野生動物，原生於貝加爾湖和勒拿河上游地區。我國的鄂溫克族是唯一飼養、役使馴鹿的民族!
回答者：dongxu_sun - 江湖新秀 四級 6-1 13:11

飼養和使用馴鹿的民族——鄂溫克族
回答者：won13 - 試用期 一級 6-1 13:23

布卡爾惟彝族
回答者：海底湛藍 - 助理 三級 6-1 13:37

是鄂溫克族
回答者：kill5932 - 魔法師 四級 6-1 13:42

鄂溫克族.
回答者：小傲氣中華 - 護軍統領 十三級 6-1 13:42

鄂溫克族
回答者：wangxiao987 - 經理 四級 6-1 13:46

鄂溫克族.
回答者：琪琪愛牛奶 - 見習魔法師 二級 6-1 13:59

馴鹿本是野生動物，原生於貝加爾湖和勒拿河上游地區。我國的鄂溫克族是唯一飼養、役使馴鹿的民族!
回答者：女士煙群521 - 千總 四級 6-1 14:09

鄂溫克族.
回答者：螢火小蟲蟲 - 秀才 二級 6-1 14:10

鄂溫克族是我國唯一飼養、役使馴鹿的民族。
回答者：浪漫雨路 - 魔法師 四級 6-1 14:11

鄂溫克族
回答者：chaosfurry - 見習魔法師 三級 6-1 14:21

鄂溫克族.
回答者：atawy - 試用期 一級 6-1 14:24

鄂溫克族
回答者：冰wing - 助理 三級 6-1 14:32

鄂溫克族
回答者：ylmxyl - 經理 四級 6-1 14:51

鄂溫克族
回答者：3212212 - 見習魔法師 三級 6-1 14:54

鄂溫克族

『叄』 中國的傳統文化的活動有哪些

1、熬年守歲。

守歲是中國民間在除夕的習俗，又稱照虛耗、熬年。指在除夕夜一家人團聚，熬夜迎接農歷新年的到來。守歲最早在西晉就有記載，百姓點起蠟燭或油燈，通宵守夜。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。在日本、越南、泰國等東南亞國家，受中國的影響，均有除夕守歲之說。

2、清明掃墓。

清明節祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關系。據載，古代「墓而不墳」，即只打墓坑，不築墳丘，所以也就沒有辦法進行掃墓祭祀，也就沒有相關的記載。

後來「墓而且墳」，即埋葬之後在築起墳丘，使祭祖掃墓的習俗有了依託。到了秦漢時代，掃墓祭祖已經成為不可或缺的禮俗活動。

3、端午賽龍舟。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

4、重陽登高，佩茱萸。

據南朝文學家吳均在《續齊諧記》里記載，重陽節登高、佩茱萸的習俗源於漢代「桓景避難」的傳說。

傳說東漢時汝南人桓景拜仙人費長房為師。有一次費長房對桓景說，某年九月初九有大災，要他速速回家，告訴家人縫一些袋子，裡面裝上茱萸，系在臂上，然後登山飲菊花酒，這樣才能躲過大禍。

到了九月初九這一天，桓景按照師父的話做了，帶著全家人登山，果然平安無事。晚上回到家中，發現雞犬牛羊全都死了。此後人們每到九月初九就登高、野宴、佩戴茱萸、飲菊花酒，以求免禍。

5、臘八節喝臘八粥。

臘八粥的起源，始之於我國古代天子國君，年終時的祭祀農神，叫做「天子大蠟八」，而「天子大蠟八」則是起源於我國古代，炎帝神農氏的「始作蠟祭，以告上蒼」。

舊時，臘月初八吃臘八粥，算是大家萬戶的習俗，甚至主人會為家裡的雞狗喂上幾勺，花卉果樹枝幹上塗上幾口，認為這樣必能六畜興旺、果實豐收，如童謠里說道：「臘八粥，臘八飯，小雞吃了就下蛋」。

皇宮的臘八粥用上等奶油、羊肉丁、五穀雜糧，乾果紅棗、桂圓、栗子、花生、菱角、核桃仁、葡萄乾、瓜子仁、金糕、青紅絲等材料熬制；而民間用雜米、豆、核桃、榛子、松子、棗、栗之類，盛起後，碗中上鋪乾果色糖製作。

『肆』 什麼是旗袍秀

旗袍秀就是旗袍的展示秀，是指旗袍愛好者組織在一起以旗袍為主題的活動，參加的女子都身穿旗袍，進行一些旗袍文化的交流，進行一些拍照等等。

『伍』 論語學而裡面的名言哪一句表現出一定一種堅定和樂觀

01、良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。——烏申斯基

02、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。——杜威

03、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克·吐溫

04、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納

05、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。——羅曼·羅蘭

06、道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申

07、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

08、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

09、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。——愛迪生

10、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

11、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。——雪萊

12、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。——羅素

13、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生

14、如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基

15、力成文學：只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

16、我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德並存，而且還須臾缺不了它們。——伯克

17、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支

『陸』 什麼是旗袍秀

旗袍秀是由國內部分文化公司、旗袍協會所舉辦的宣揚中國傳統旗袍服飾文化的活動。

旗袍秀是為了弘揚和發展旗袍服飾文化而採用的一種表演形式，有形地體現了旗袍服飾文化和旗袍禮儀，隸屬於藝術模特的范疇。旗袍秀融合了舞蹈身韻以及藝術走秀的姿態，所形成的一種表演形式。

旗袍秀必須做到：柔而不懈、挺而不僵、婷婷玉立；要求上挺、中柔、下放鬆、落地輕柔；形體優雅大方、動作幅度不易過大，遵循民族優秀的傳統禮儀為准則。

(6)端午節旗袍秀活動方案擴展閱讀：

旗袍秀的盛行，跟旗袍文化有很大的影響，特別是民國時期。眾多學者和當時的媒介認為，民國初女子為尋求思想的獨立和女權的解放，效仿男穿子長袍是一個重要原因。中國漢族女性自漢代後，服飾逐漸只穿「上衣下裳」式，俗稱「兩截衣」，穿袍服幾乎成為男性的專利。女性穿「兩截衣」也被成了封建禮教對女性壓迫的象徵。

近年來國內盛行舉辦旗袍秀活動，再一次印證了旗袍秀具有鮮明的標桿意義。旗袍的創意是中國追尋現代化步伐的一塊原創里程碑。經濟、政治、軍事、科學、社會、文化、藝術，只有更多這樣等級的里程碑的出現才表明中國正走在再次登上世界文明的頂峰的路上。

『柒』 開平立園旗袍秀時間

3月5日
開平碉樓舉行旗袍節活動,地點:立園,有各種禮品及豐富的游園活動
將古典園林韻味 與歐美當代流行的別墅建築特色融會貫通, 將女性明媚婉約、唯美嫻靜的氣質 與絢爛而不喧嘩、搖曳卻無輕佻的旗袍融為一體

『捌』 文化禮堂12個月每月主題

摘要 天氣漸冷

『玖』 舉行大型活動,旗袍隊伍入場,怎樣介紹自己的旗袍秀團隊

摘要 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~

『拾』 黃山互助養老公社適合投資嗎

榴紅麥黃映初夏，禾耕黍種度端午。端午節是一個體現親情、友情和美好願望的節日，6月14日，國內首家互助式養老示範基地——黃山互助公社舉辦第三屆耕種文化節暨端午節活動，豐富廣大社員生活，推動營造傳統節日氛圍。


淺夏耕種竟插秧，深秋豐盈谷滿倉。當天上午7時許，公社種植基地稻田裡，社員們腳踩大地，背朝藍天，勤勞的雙手扶植一株株翠綠的秧苗，插在濕潤的泥土中。農田之中，男女社員分成兩組，相互輝映，吟唱出一首首寄付於這大好山水的動情曼妙之歌，部分社員還在稻花魚生態養殖基地拋灑稻花魚苗。


現場耕種體驗結束後，數百名社員來到黃山互助公社綜合樓活動廣場，一曲由公社社員組織排演的《在希望的田野上》正式拉開了本次耕種文化節的序幕。

黃山互助公社社長李俊平先生、安徽農業大學及安徽中醫葯大學專家先後為文化節致辭，激發全員動力，振奮鼓舞人心。公社耕種協會會長楊榮剛先生主持農耕祈福儀式，代表全體社員祈願風調雨順，物阜民康。


黃山互助公社地理位置優越，依山傍水，草木蔥蘢，繁榮而不噪雜，殷實而不張揚，在溫柔婉轉的《夢里水鄉》旗袍秀與葫蘆絲表演中，社員們劃槳驅船，撒粽子、采荷花，以悼念詩祖屈原。

隨後，眾人進入音樂大廳，開始最具端午情味的節目——包粽子。社員們把提前泡好的糯米、粽葉、蜜棗、肉腸等材料擺上桌，手法嫻熟的組員手把手細心教授生手包粽子的方法。在此期間，社員們還進行了唱歌表演，歡聲笑語不停歇，濃濃端午情彌漫整個音樂大廳，忙中帶甜，處處洋溢幸福的味道。


活動結束後，參與的社員們表示這是他們印象最深刻的端午節之一，希望公社以後還能多多舉辦這類活動，既有文化趣味，又有人間煙火氣。

據李俊平社長介紹，黃山互助公社耕種節是互助式養老的一部分，豐富業主生活，推行文明養老。公社於2019年落戶成型，坐落在風景秀麗的黃山北麓，森林覆蓋率、空氣優良率均為國內一流；公社以中小戶型為主，戶戶電梯直達；公社建有5000平米的養老旅居配套設施，配備了一批熱衷奉獻的高水平志願者團隊，內設醫療、食堂、文體活動場所以及蔬菜生產基地等。公社還成立了專門服務社員的養老事業部，牽頭組建「棋牌、乒乓、游泳、耕種、旅遊、音樂」等多類協會，為社員提供一個從日常生活到興趣愛好及健康保障的綜合服務平台。


同時，公社還與省內多所知名高校達成戰略性合作。與安徽農業大學的合作，標志著黃山互助公社的養老模式已達到一個新的質變，在基地內種植瓜果蔬菜，投放魚苗，打造與生態共生、自給自足的互助式養老生活；與安徽中醫葯大學的合作，更是標志著探索中老年社區的健康管理邁向新的台階。許多人到此居住以後都反映健康狀態大有改善，中醫葯大學的研究者在此追溯原因，並計劃在日後加以推廣，為更多老人的健康生活提供專業保障。

此外，黃山互助公社還引入以互助基地為依託的「時間銀行」創新模式，將社員及志願者付出的勞動或互助服務量化成工分，寄存於「時間銀行」，為自己儲存養老資源，並根據自身需求，兌換其它互助服務。


李俊平社長表示，公社不僅滿足老人們的生活與健康需求，更全面滿足其精神和文化需求。黃山互助公社就像一個大家庭，資源充足，實力雄厚，彼此間的相處如家人般溫暖，在這里既能降低養老成本、減輕子女負擔，又能讓廣大老年人有一個幸福安康的晚年生活。