林語堂旗袍

『壹』 林語堂 日本老婆

林語堂沒有日本老婆：
林語堂妻子廖翠鳳，也是他的第三位戀人。林語堂出生於福建漳州城內，童年是在故鄉平和縣板仔鄉度過的。他母親義女的女兒，外號叫「橄欖」，喊林語堂為「五舅」。橄欖與五舅年齡相差無幾，常在一起玩耍，抓鰷魚，摸小龍蝦。「她蹲在小溪里，蝴蝶落在發梢，緩步徐行，蝴蝶居然沒有飛走。」這情景林語堂直到八十歲仍如在眼前。可見自然的愛萌發於細微末節，並非重大事件。橄欖體型瘦弱，長一張瓜子臉，個性倔強，目光憂郁，總像心事重重，平時穿一襲黑衣幹活，到星期天換上淺藍色旗袍，非常迷人。林語堂與橄欖自覺是理想的伴侶，相親相愛，橄欖向他獻出無私的愛心，而不求回報。如此青梅竹馬的一對，卻被無情地拆開了。當林語堂到上海讀聖約翰大學時向她求婚，她未允諾。她不願隨林語堂背井離鄉，遠走高飛。她的祖父雙目失明，隨時需要她攙扶、伺候。她認定家鄉什麼都有，有最好的水果、魚類、瓜菜和迷人的山水。分手的時候，橄欖站在懸崖上，頭頂青天，發絲隨風飛舞，那身影定格在林語堂的腦海中。林語堂到了北京後她則嫁給了板仔鄉的一個商人。為此，若干年後林語堂寫了一部自傳體小說，名為《賴柏英》，賴柏英就是他的第一個戀人橄欖的化身。
林語堂的第二個戀人，是他朋友的妹妹陳錦端。陳錦端是個大美人，林語堂從聖約翰大學回來，常到朋友家小坐，一來二去，愛上了陳錦端，但陳錦端的父親卻看中一個名門闊少。當時子女的婚姻由父母包辦，林語堂無可奈何，為此非常痛苦，悶悶不樂，姐妹們都看出來了，半夜裡母親提一盞馬燈到林語堂房裡，問他有什麼心事，林語堂失聲大哭，哭得很傷心。

『貳』 《傾城之戀》是什麼吸引了你

電視劇開播《傾城之戀》了，原作是我一直很喜歡的一部作品。總覺得張愛玲筆下的女子，是很難演的。湯唯演活的王佳芝，在小說的份量里，畢竟只是個小短篇。然而白流蘇，那一番婉轉浮沉的韻味，該怎麼辦呢？
陳數的氣質，還算及格。只是黃覺差強人意，范柳原的那一番氣魄，神魂都遠遠的。不過，連續劇本來就是另一回事，導演想講的，觀眾想看的，不過都是自己心目中的白流蘇、張愛玲。把一部小說抻出長長的幾十集，我作為讀者，看不到心裡期待的那個樣子，不看也就是了。
回想幾年前香港話劇團來京演出的版本，似乎更對我的胃口。那些久遠的舊事在舞台上，總是帶著一絲虛化的看不真切，反而滿足了更多的想像。而蘇玉華扮的白流蘇，小巧圓潤，儀態乖巧，比陳數常常給人的貞烈之感，也更得神魄。
死生契闊，與子相悅。 執子之手，與子偕老。
這是我最喜歡的話。想不到很期待的《傾城之戀》，也以這個作主題。小說是很小年紀看的，回頭想想，是第一篇張愛玲的作品。那時候其實什麼都還不懂，只記得最後幸福了的白流蘇，還有兩個愛情高手想愛又怕愛，拉鋸過招終究圓滿的結局，印象很深。但是原作里有沒有這樣的話，已經很模糊很模糊了。我是不是從那時就愛了「執子之手，與子偕老」的意境，也就無從追尋了。話劇很精彩。范柳原，從不肯安定的情場浪子，說這詩是個太悲傷的故事——「生老病死都是由不得自己的事，我們卻說要什麼一生一世，求這種自己做不得主的事，讓自己痛苦」。現代人也多有這樣的想法吧，甚至與他們更加懦弱。
只是，在那個戰火紛飛的亂世，過了今天沒有明天的無望，反而成就了范白二人的一段愛情。而我們如今所處的平凡世間，雖然仍人生苦短生命無常，大家卻沒了這樣的勇氣。愛的試探與顧盼，流蘇和柳原的對白可算是放到現代也頂頂經典的案例。然而今天「愛無能」的我們，口口聲聲要將愛情當作游戲，卻少有人具備這樣的技巧。時代進步，人卻真是退化了。

『叄』 求兩部電視劇名字

第二部叫《天地有愛》

劇情梗概

二十年代，還是軍閥割據的時候。 聞敬天、方國璽、周伯年、雷震鳴四個年輕人，因為志趣相投而義結金蘭；然四人的友誼，因聞敬天妹妹芝蘭介入而造成芝蘭、方國璽、雷震鳴的三角戀情。原本最愛雷震鳴的芝蘭，在聽到雷震鳴戰死的消息後，帶著身孕，嫁給方國璽，生下一對雙胞胎女兒，在方國璽三十歲生日宴那晚，雷震鳴回來了，一聲槍響，揭開了這個恩愛情仇的故事。 二十年後，當年喪生的周伯年獨子周文傑，大學畢業後，被方國璽接到城裡。在火車站，周文傑認識了沈超俊，出了車站，沈超俊跟周文傑叫了兩輛「協慶車行」的黃包車，拉車的正是聞敬天父女。當周文傑、沈超俊坐車來至僻靜巷口，只見湧出十多輛黃包車，擋住聞敬天父女的去路，在打鬥中，聞彩香現出女兒身，背上挨了一刀，但還是打退敵人。 其實沈超俊心中有數，這批人不是來對付周文傑的，而是一批刺客。原來方國璽早知雷震鳴即將駐兵城裡，而沈超俊是他的干兒子。 沈超俊路送周文傑來到方家，此時，方愛珍因沒接到周文傑而被父親方國璽斥責，當沈超俊見到方愛珍後，即被方愛珍深深吸引。 有早起習慣的文傑，一大早便到公園慢跑練功，巧遇在公園吊嗓子的柳迎春，而迎春跟愛珍長得一模一樣，讓文傑錯將迎春當成愛珍，對迎春留下深刻的印象。 在一次又一次的巧合之下，文傑與迎春越走越近。雷震鳴要駐軍城裡時，總管畢勇精心設計，約雷震鳴到茶館聽迎春唱戲，意外遭刺客暗殺，沈超俊受傷，而文傑卻奮不顧身救了迎春，令迎春對文傑更加傾心。 畢勇得知雷震鳴對迎春有興趣，便開始策劃讓迎春嫁入將軍府的事。而迎春的父親柳老七，本來就是愛財又怕死的人，當他知道雷震鳴喜歡迎春的時候，簡直笑歪了嘴。但是一聲槍響劃破街市，文傑應聲倒地，本來與文傑相約要一起去吃中飯的彩香一愣，急忙將文傑送回車行，請聞敬天急救。畢勇得意洋洋地相信，文傑一定死了！卻沒有想到聞敬天妙手回春，救迴文傑一命，而到處尋找文傑未果的方國璽，也在傭人通報下來到車行，與二十年不見的老兄弟聞敬天再度重逢！ 文傑對於畢勇槍殺自己的事耿耿於懷，在開始報復行動之前，文傑最想見的，就是自己朝思暮想的迎春，沒想到此時，畢勇正抬著大包小包的禮品來到迎春家裡，文傑一見畢勇，想問清楚畢勇為什麼要殺自己，一陣對打之後，畢勇的手槍走火，不偏不倚地打在畢勇的身上，文傑頓時成為殺人未遂犯！ 當雷震鳴知道文傑是方國璽的員工時，他大方地赦免了文傑的罪行，並且祝福文傑與迎春能夠有一個好結果，但是在雷震鳴的就職晚宴上，眾目睽睽之下，文傑再度被軍警帶走，因為畢勇死了，他成為名副其實的殺人犯。 文傑被抓，這是迎春苦難的開始，為了要營救文傑，迎春終於決定聽從柳老七的話，嫁給雷震鳴。文傑被釋放，大家以為苦難即將結束，卻沒有想到，這是一個最大苦難的開始！ 原來雷震鳴對於聞敬天要芝蘭嫁給方國璽的事，一直懷恨在心！聞敬天不是不知道雷震鳴的心態，於是他決定要先下手為強，卻沒料到，被寶生(車行車夫)所出賣。一直以來，寶生為了要得到彩香，還加予強暴，導致彩香懷孕。為了不拖累眾人，彩香決定要躲起來；而此時，柳老七仗著自己是雷將軍的老丈人，擅自進了一批毒品，雷震鳴便利用這個機會，將這批毒品嫁禍方國璽，並且抓住了他。 在沈超俊的安排之下，迎春終於能與文傑見面，沒有想到，迎春已經准備好在她與文傑見面之後，她要自殺！天亮了，文傑與迎春兩人依依不捨地分離。而迎春與文傑私會的事情，早就被雷震鳴發現，在一頓毒打之後，迎春流產了！雷震鳴與沈超俊的父子關系也決裂了！而此時，方國璽透露了一個更驚人的秘密，那就是迎春與愛珍，根本不是他的孩子，而是雷震鳴的小孩，雷震鳴無法承受這個真相，對著芝蘭畫像，舉槍自盡。 迎春因長期受毆，又患了白血病，文傑衣不解帶地照顧迎春表示仍然願意娶迎春為妻，迎春感動答應，卻沒有想到遭文傑母親的反對，索性兩人真情，軟化了周母的堅持，就在婚禮進行的時候，迎春死在文傑懷中。

『肆』 趙薇版的京華煙雲怎麼樣

還行！ 就是他穿旗袍——難看 也許因為太冷穿的太厚
反正不如 演莫愁的那女的穿著好看。

『伍』 簡述中山裝或旗袍的特點和影響。從他們的演變中你怎樣理解民族服裝的繼承和發展。

中山裝
中山裝（Chinese tunic suit）是在廣泛吸收歐美服飾的基礎上，近現代中國國父孫中山先生綜合了西式服裝與中式服裝的特點，設計出的一種直翻領有袋蓋的四貼袋服裝，並被世人稱為中山裝，此後中山裝大為流行，一度成為中國男子最喜歡的標准服裝之一。 由於新中國開國領袖毛澤東經常在公開場合穿中山裝，西方也習慣稱呼中山裝為「毛裝」。在1960和1970年代，億萬中國成年男性大多穿著中山裝。 20世紀80年代以後，隨著改革開放的深入，西裝和其他時裝逐漸開始流行。雖然您中山裝在民間逐漸被人們遺忘，但值得一提的是中國國家領導人在出席國內重大活動時，依舊習慣穿著中山裝，比如國慶大閱兵等等！ 2009年中華人民共和國60周年華誕胡錦濤主席等國家領導人身著中山裝面向世人、面向世界！
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旗袍
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『陸』 坦洋工夫的茶藝探源

坦洋工夫被列為福建省三大工夫紅茶之首，它的原產地福安市社口鎮坦洋村，位於閩東最高的峰巒——白雲山麓。這里常年煙雲緲緲，雨霧蒙蒙。清朝咸豐、同治年間有個叫胡進四的茶農用萎凋、揉捻、發酵、烘焙等工序精製而得湯色紅、味鮮醇、耐沖泡的的工夫紅茶，取名：坦洋工夫。酒香不怕巷子深，茶好引來四方客，坦洋工夫紅茶以其翹楚的魅力迅速扣開國門，銷往海外，芳名遠播。最鼎盛時，光坦洋村一條街就有三十六家茶行。每年制干茶兩萬多箱，茶葉收購范圍幾百里，攬括周圍七、八個縣，暢銷二十多個國家。國外來信只要直書「中國坦洋」，無須冠以省、地、縣名便可准確無誤地送達收信人手中。現如今，福安已擁有茶園30餘萬畝，年產量兩萬多噸，出口茶葉3000餘噸。福安，不僅是坦洋工夫的原產地，還是中國綠茶，花茶的主產區。
在悠久種茶、飲茶歷史的薰陶下，福安人在懇親訪友、饋贈禮品、婚喪喜慶、古葬習俗、治病葯方等生活和民俗的領域中，茶佔有舉足輕重的位置。福安人喜茶重茶，將茶葉列為開門七件事之列，接待客人先茶後飯，謂之「茶哥米弟」。有句茶諺「天亮一碗茶，葯店無交家」，意則每天喝茶有益健康。飲茶，植根於民間生活，有時粗獷，有時精細。比如農家人田間地頭勞作，以大陶壺沖茶，大碗飲喝，隨意而又簡單，不拘禮節，不講章法，主要用以解渴。而一旦有客至家中，必以小瓷盅沖泡，還要用茶盤端上敬客。如果是不常造訪的貴客或遠道而來的稀客，則要以冰糖茶招待，並佐以茶食，以表熱情周到。泡茶之水也有講究，一定要是剛燒開的水，最忌「無意沖茶半浮沉」。
飲茶習俗，流傳於福安民間更是趣味生動，多姿多彩。松羅鄉一帶的畲族村莊沿襲著一個諧趣橫生的習俗——寶塔茶。畲族新娘過門之前，女方「送嫁嫂」用五隻碗疊成一個三層的寶塔，一碗作底，中間三碗，再在頂層壓一碗。倒上泡好的茶水，托舉到前來迎親的「親家伯」面前，「難為」親家伯，要求他一滴不濺喝完這些茶，才可接走新娘。親家伯接茶盤拆寶塔的過程也有技巧：用牙咬住頂上的一隻碗，雙手攏住中間的三隻碗，仰脖喝盡茶水，將其餘四碗分給同伴共享。游戲逗趣畢，敲敲打打新娘踏著米篩出娘家門；新娘茶是福安畲漢兩族同有的一個習俗：新娘婚後第二天上午要到廳堂上會見夫家的女眷，在伴娘媽的指引下，新娘沿大廳四周向左右長輩一一施禮，俗稱走「四角坪」。之後由伴娘媽引席認親，新娘敬獻用紅棗、冬瓜糖、冰糖、花生和茶葉沖泡的糖茶；過年茶是正月初一早飯後，住在同一座大院的左鄰右舍按各家人數互相敬獻糖茶和年糖年餅，氣氛喜慶祥和，並互祝新的一年甜甜蜜蜜、和和順順、早發大財；出行茶就是新的一年裡家人第一次出遠門、上學、上班要喝蜜糖茶，喻意：嘴甜好辦事。除此之外，福安人敬茶如神，在祭祀儀式中茶總是擺在最前頭。畲鄉人還有病逝帶茶歸的風俗：去世的老人手上要執一茶枝，據說茶枝一拂能使黑暗變光明，歸陰時好開路。茶還作為定情信物，小夥子第一次到女方家，送一包茶葉，一包冰糖，要是女方家長樂意收下，這門親事就有七分成了。諸此種種，可見福安人愛茶敬茶的心理態勢。
流傳於民間的象徵型、生活型、葯用型的茶俗，還有藝術型、祈福型的茶道，都充分體現了福安人對美好事物的嚮往與追求。林語堂說：中國人最愛品茶。其實，一個民族，一個地區的品茶習俗往往是茶文化最直接的體現。這些生活茶藝就是值得我們深入探討和取之不盡的茶文化的源頭。 根植於福安這片茶香飄溢的沃土上，逐步形成和發展起來的古老獨特、絢麗多彩的福安茶文化，是一筆寶貴的精神財富，為我們的茶藝節目創作提供了豐富的素材。
茶藝與繪畫、音樂、文學、舞蹈一樣，雖形式不同，但都力求表達一種思想。茶藝的主題與核心通過泡茶者傾情演繹表達出來。自九十年代初福安市連續舉辦兩屆「中國（閩東）福安國際茶文化交流會」以來，歷經十餘載，我們茶藝團按各種茶藝自身的技術要求進行編創、移植、改編，形成了一系列茶藝節目。有：茉莉茶藝、烏龍茶藝、禪茶藝、畲族新娘茶藝、畲漢新娘茶茶俗、畲族寶塔茶茶俗表演等。組合成一台集茶歌、茶舞、茶藝、茶俗於一體的茶藝晚會。以這種茶藝晚會的形式接待到當地指導工作的專家、洽談商貿的外賓，高雅而獨特。茶藝團還多次受邀到北京、上海、廣州、廈門、福州、武夷山等地演出，為宣傳福安，發展經濟起到了一定的積極作用。
然而，坦洋工夫紅茶應該以怎樣的形式呈現於舞台，它獨具的內涵和獨特的魅力應當用怎樣的手法表現出來呢？早期，坦洋紅茶的沖泡是用一套黑瓷燙金梅花圖案的朴實穩重的咖啡茶具，配上茶匙、糖夾和黑色脫胎百福茶盤，由茶藝小姐分到各桌上沖泡來完成的。表演前茶藝小姐在後台燙杯，溫壺，用茶量按一人5克計，一桌30克上等紅茶。在壺中泡好，糖罐內盛放滿方糖，奶杯里泡勻咖啡伴侶。這些都備好後裝入茶盤，茶藝小姐們身穿暗色素雅的印花絲絨旗袍，右手將茶盤高高托起，左手護著茶盤邊沿，魚貫而出，分成一人一桌，按「鳳凰三點頭」的招式，分三輪（每杯三次）將紅茶湯注入茶杯，按西式咖啡茶禮擺放好杯、托和茶匙，恭恭敬敬地獻給每位賓客，而後，再禮貌地依次為需要調飲的客人添上方糖和咖啡伴侶。這套茶藝親切、溫馨，朴實無華。
隨著國家經濟文化的發展與繁榮，人們的文化生活要求、藝術欣賞、審美能力不斷提高，先前的泡法延續多年，顯得陳舊乏味，推陳出新迫在眉睫。更何況坦洋工夫曾經有著輝煌的歷史，榮登英國女皇下午茶的大雅之堂，獲得巴拿馬太平洋國際博覽會金獎而名噪歐羅巴洲。作為聞名遐邇的坦洋工夫紅茶故鄉的茶文化人，沒有為坦洋工夫紅茶設計出一套獨具特色的茶藝，終究是個缺憾。為了填補此項空白，帶著這個心結，我苦思冥想、探索、實驗，終於發現坦洋工夫紅茶可以佐以少量高度白蘭地酒進行參調，口味更加濃烈芬芳，且絲毫無損於紅茶高貴醇香的品質。設計出由內到外，由中到西，循序漸進的泡法，不正彰顯出當年坦洋工夫從白雲山麓走出國門，走向世界的獨特魅力與嬌容？ 美稱「紅衣佳人」的坦洋工夫紅茶，其外形條索，緊結圓直，色澤烏潤，茶毫細細，略顯金黃，香氣高爽，湯色明亮，滋味醇厚，適於清飲。也可調成檸檬茶、奶茶、玫瑰紅茶、冰紅茶，還可以用濃香型的高度醇酒調配成奶酒茶。初步設計好的方案得到領導的支持後，我立即趕赴省城配齊一套頗為滿意的、非常適合表演紅茶藝的、格外別致的歐式咖啡茶具，另外還加入了6個與其花色幾近一般的中式茶盞。這以後就開始埋頭不斷調試茶、湯、料的比例，琢磨表演的招式、手法，甚至於每個茶具的起落放置都力求合理、美觀又協調。這期間，我和團里的兩位茶藝同仁從影視資料中拷下英式晚禮服的照片，請來美術老師根據意圖畫出服裝設計稿，並送往省城藝術服裝店製作，許多貼花、花邊裁縫做不出來的，我就自己動手縫上。我們又一起選擇伴奏音樂，購來一張歐式玻璃桌，旁邊置放一個酒瓶架，上面擺放一籃非常逼真的裝飾瓜果……。經過近兩個月演練，一套完整而有新意的坦洋紅茶茶藝終於可以登台了。這個節目有一個主泡茶藝小姐，一⑷[方糖入盞]把高度濃香型醇酒澆在方糖上，點燃片刻，放入杯中
⑸[注茶敬客]助泡小姐捧杯，主泡小姐起身走在前面，將一杯杯醇香奶酒茶恭敬地獻給嘉賓。這種調飲法，能使紅茶的香氣更加濃烈芬芳，茶香、奶香、酒香兼容並蓄讓您刻骨銘心。在哪裡品飲此茶，便難以忘卻那個地方……
⑹[盡杯謝客]坦洋紅茶表演禮畢
茶藝美學是一個綜合的體系，吸納了眾多的文化基因。每種茶可以採用不同的茶具，不同的泡法，但都必須掌握一個核心：享用好這泡茶，讓它達到最佳的沖泡效果，最佳的口感，最佳的觀感。坦洋工夫紅茶還可以沖泡成玫瑰紅茶、香檳紅茶等等。茶文化的興起促進了茶產業的發展，而茶經濟的發展又向茶藝術提出了更高的要求和挑戰。茶文化是個發展的大舞台，還有很大的空間留待你我去不斷地發掘、探討和創新。

『柒』 高三體檢煙雲b超嗎

《京華煙雲》流淌出來的文化底蘊

完全商業化的系列韓劇不知何時悄無聲息地闖進了我們的視線，當觀眾還在為《大長今》流淌出來的韓國文化或感嘆或不屑時，這邊卻走來了深情款款的《京華煙雲》。那邊是一個自強不息的名叫長今的宮女、醫女，這邊走來了一個知書達理、寬容忍讓的奇女子——姚木蘭。如果說《大長今》刻畫了一個女人自強不息的坎坷命運；那麼這部《京華煙雲》就抒寫出一段特定歷史時期下，幾大家族命運跌宕起伏的命運畫卷——「清明上河圖」。

對於一些觀眾對編劇的質疑，筆者持保留意見。因為對於名著改編的影視劇，向來就有吃力不討好的危險。但是這部《京華煙雲》，我認為是這許多年以來少有的經典之作。之所以經典，首先在於劇中的每個人物都有一段故事，在演員的精彩演藝下，都呈現出一個個血肉豐滿的載體。前些日子我寫過關於《大長今》的「友情篇」、「恩師篇」等人物系列，就在於對劇中豐滿人物的喜愛，而這部《京華煙雲》中，從中、青、老主角，甚至到丫鬟、大夫，每一個人物的性格，都在言語之間抒寫出一段段命運，絲毫不輸《大長今》。

重道逍遙的姚思安，溫存善良的姚母，知書達理的姚木蘭，正氣凜然的孔立夫，可愛嫵媚的姚莫愁，新派自由的姚迪菲，活潑可愛的黛芬，多愁善感的紅玉，心直口快的暗香丫頭；文氣軟弱的曾文伯，要強的曾母，圓滑的桂姐，正義多病的曾平亞，溫柔偏執的曼妮，窩囊老實的襟亞，浪盪不羈的蓀亞，浪漫痴情的曹莉華；還有充滿卡通意味的牛家：奸詐的牛似道，貪財的牛母，欺男霸女的牛同儀，單純浪漫、後來淪為漢奸的牛懷玉，以及爭強好勝、貪財潑辣到最後回心轉意的牛素雲。單單44集，就描繪出這么多性格鮮明的人物，卻又詳略得當，實在了得。

上面說了精彩飆戲的新老演員們，而對於這些人物的塑造，演員、編劇、導演都花了大功夫。《京華煙雲》中符合每一個人物身份的經典台詞是一句接一句，值得細細品位，當然這是林老先生的功勞，但也少不了編劇們所花費的心思；再看看劇中每個人物卧室里的一張張鑲有相框、泛著典雅色的個人照片，婚宴上每一個刻有喜字的古銅燭台，每一身劇服每一個滾邊、紐扣做工的細致入微，每一套與周遭環境搭配的茶具，劇中道具的周到細致就可見一斑；此外該劇的剪輯也是相當精緻，移花接木的技巧隨處可見，各個人物的起伏命運穿插地美妙得當。經典之所以為經典，就在於經典到每一個細節。

接著，下面就說說《京華煙雲》中滲透出來的文化氛圍。細數起來，卻絲毫不輸給任何一部被令觀眾嘆為觀止的韓劇。

古色古香的深宅大院、紅木花雕、亭台樓閣

這不僅包括姚、曾兩家的深宅大院、紫擅木傢具、屏風、八仙桌，更包括姚家後來搬進的王府花園。王府花園門口的石獅把門，裡面琳琅滿目的亭台樓閣、花園池塘不僅使迪菲的外國朋友再三感嘆，也讓觀眾應接不暇。

還有那條充斥著冰糖葫蘆、茶社、小吃、古書、兔爺、風箏、花草的商業街，陣陣吆喝聲，很有味道。

古董、陶瓷、古畫、書法、報章書籍

莫愁嫁妝里精緻的古董，在木蘭的指揮下，一一展示給了觀眾；曾家的古董店裡更是成了古玩的集中營；這還不夠，從琉璃場的古董買賣到曾、姚家每間屋內，都少不了這陶瓷、古董的擺設。

在西山賞景的那場戲中，傅老先生、姚思安、立夫、莫愁就乾隆的字體各有各的評價。在整部劇中，出現的對聯、書信也全部是筆墨紙硯紛紛登場。

再去看每家書房裡滿滿當當的書籍、古畫，點滴中透露出書香門第的氣息。還記得深刻的是那本在木蘭、立夫手中傳來傳去的《飲冰室文集》、《殷商甲骨文初探》嗎？

還有立夫以「不平氏」為筆名寫的那篇大快人心的《文妓說》。大意說的是當時的文人大多都幹些粉飾太平的活，其實報紙輿論監督的功能那時就體現出來了。找來那時印刷密密匝匝的報刊，《民國時報》、《平民報》、《實話報》，《新青年》，也苦了《京華煙雲》的導演了。那報童那聲聲「號外、號外」，真是這個時代影視劇的標志了。不過單憑報章的輿論就要搬到財大氣粗的牛家，這不僅是立夫作為文人的書生意氣，更是林老先生的理想所在。除了意氣風發的大學生，怎麼會有男女老少集體出去抗議牛似道的作惡霸道？中國的老百姓只會象王心麗《落紅迷歸路》中的小鎮百姓那樣，只會傳傳謠言、搬弄是非罷了。

詩句、俗語、傳說連篇

《京華煙雲》畢竟不像《紅樓夢》那樣雅興，時不時地對詩罰酒，但是卻每個人的口中都出現過適合自己身份的俗語。那句「開弓沒有回頭箭」出現過多次，但是每次都讓人感嘆世事的無常。接下來《京華煙雲》在外國陸續播出，這些內容翻譯可得花功夫了。

還有那個鑄鍾老頭的女兒捨身救父的傳說，在木蘭和莫愁口中共出現三次，每一次都體現了女兒身的偉大與無奈。那一口鍾的每一次被敲響，觀眾都對木蘭的命運擔憂著、嘆息著。

獨有的甲骨文

甲骨文是《京華煙雲》獨有的，是中國文化獨有的。

當木蘭被迫出嫁，姚思安將自己盡有的甲骨全部當嫁妝給了木蘭。姚思安聲淚俱下的那句「我的大女兒是留著我救命用的」，唉，在他心目中，自己的至愛——甲骨文——哪有女兒珍貴啊。

最後那一幕，姚思安為了不讓甲骨文落到日本鬼子手中，玉石俱焚，那一幕，何其悲壯！「甲骨就是化成灰燼也要留在華夏大地上」，又是怎樣的一種氣節！

京劇、二胡、笛、蕭、鼓

《京華煙雲》一開場，木蘭便來了一出京戲。接著在西山、姚家、王府花園、獄中，甚至到演員們說話的背景音樂，也都離不開字正腔圓的京劇。直到最後那場醉人的「貴妃醉酒」，就著它木蘭款款而來。

在木蘭代妹妹出嫁的當晚，姚思安幽怨的二胡「夜深沉」，在空曠寂靜的夜晚讓人扼腕嘆息。當與木蘭擦肩而過的遺憾之時、木蘭新婚的那夜，立夫獨自吹起了蕭，聲聲嘆息，多麼凄慘。

此外，婚禮中的敲鑼打鼓自然更是少不了。

佛教、道教

韓日、東南亞對中國的文化最懂的就是儒家文化，而影視作品中對於佛、道二教卻較少涉及。林語堂老先生的《京華煙雲》，本著向外國介紹中國文化的意圖，將佛家、道家的文化滲透到點滴。從尼姑庵中的抽簽、沖喜到拜神求佛，佛教的文化印在了那個時代。

道教主要通過姚思安這個入世的世外高人體現出來。每一場他和女兒木蘭的對話，每一次面臨劫難時的淡定自若，經過漫長的獨自雲游，到後來的驀然領悟，無不透露著自己的道行。

婚喪禮儀

韓劇《新娘18歲》中，第一次領教了韓國的婚喪禮。而從曾家風光整個北京城的三喜臨門，到曾平亞、曾文伯、曼妮等的喪禮，《京華煙雲》給出了一個典型的中國古代的婚喪禮儀。喜慶、悲哀體現到每個道具的細節，過大禮、嫁妝、上頭、正日出門、三朝回門，大紅花轎、山河社稷襖、乾坤地理裙應有盡有。

茶文化

西湖的龍井配上古樸的陶瓷茶具，透露出我們的茶文化。

《京華煙雲》里的茶文化體現在每一幕接待客人的場景中。尤其是木蘭給立夫沏茶的那一幕，那一倒來，二沏去，最後那一杯滿滿的龍井，透過立夫那飽含熱淚的雙眼，一切的感慨、遺憾都盡在不言中了。

此外江蘇的大炸蟹、致美齋的酸梅羔、天意齋的栗羊羹、天寶樓的燒羊腿、防膳的肉末燒餅、南京的板鴨、桂花鴨，這些聽起來就讓人垂涎三尺了。

中國古代大家庭的標本

曾家是一個典型的中國古代大家庭。曾文伯、妻子曾母以及小妾桂姨，另外三房兒子、兒媳婦，成群的丫鬟伙計，各自成院，卻又組合在一個大家庭里，共生共息。而每個兒媳婦又牽扯出另外兩家大的家族：牛家和姚家，這就是強強聯合的古代門當戶對的婚姻生活。

曾家的這個大家庭也是老謀子的《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》等給外國人展示的畫面。老謀子這些作品獲獎是其次，重要的是長期以來，這些最早出國的影視作品使得，很多外國人心目中的中國人仍然是妻妾成群、男人大辮子的形象。但是《京華煙雲》不僅僅展示了這么一幕，因為劇中還有著五四帶來的男女平等、一夫一妻的自由氣息。

動盪不安的時局大背景、三大家族的興衰、三代人的悲歡離合

不像鴛鴦蝴蝶劇做作地將戰事當成自己談情說愛的背景，《京華煙雲》里，從五四思想解放、軍閥混戰到民國時期，再到抗日戰爭，《京華煙雲》就是在這樣動盪不安的時局中，展示了三大家族的興衰和三代人的悲歡離合，抒寫了從義和團運動到抗日戰爭這一段社會歷史的變遷。

最能體現這一背景的就是牛家。從牛家的洋洋得意到後來的遺臭萬年，再到牛懷玉淪為漢奸、牛素雲為日本販賣毒品，這些都展示了這樣一段沉重的中國歷史。

唯美的景物、精緻典雅的旗袍、大氣的音樂

整部《京華煙雲》中，不斷出現滿地金黃的銀杏葉子、絢爛的日出日落、掛在枝頭的一輪圓月、黃昏時的古樓、清晨雲霧繚繞的白塔，唯美但不失大氣。尤其是西山賞景那一場戲，一座橋，一個石碑，一個飛檐走壁，老北京的京味就這樣一點一滴透漏出來了。如此看來，舊版《京華煙雲》精緻狹窄的景物，在這方面就敗下陣來了。

還有那一套一套做工精緻的旗袍，穿在幾個少奶奶身上，韻味無窮。比如，木蘭安排蓀亞、曹莉華見面的一場戲，木蘭那身黃色的旗袍簡直就是絕美，還有什麼比這個更能體現中國女人的風采！

此外，無論是全劇的背景音樂還是主題曲《發現》，都出自內地音樂大師王黎光，處處洋溢著一股子大氣。單獨聽那首《發現》，或許只覺得歌詞優美，歌聲一感三嘆。但是當看了此劇後，再去聽它，真是感嘆木蘭的一生，感嘆劇中每個人的一生。

象《天地英雄》《七劍》都有自己的電影原聲帶，而內地的電視劇不像韓劇一樣，鮮有自己的音樂帶。而這部《京華煙雲》的音樂原聲帶、vcd、dvd一起湧向了市場。在王黎光的親手操刀下，《京華煙雲》出落地更加大氣磅礴，音樂襯托著劇中人物命運的喜與悲。

很多人對在亞洲甚至美國所向披靡的《大長今》不屑一顧，但是這些人可能都沒有看過此劇，就大加指責，這樣的評論是沒有任何說服力的。看過《大長今》後，劇中的美食文化讓人流連忘返，這也是韓國人引以為豪的地方。但是《京華煙雲》和《大長今》比較起來，卻絲毫不遜色。如果說《大長今》的哄起為韓國的國家形象加了分的話，那麼上文提到的這些足以使得《京華煙雲》「出口」後，所展示出來的中國文化都是值得我們炫耀和自豪的。當老謀子展示的中國男人大辮子的形象還遲遲不去時，在這些國家和地區中，《京華煙雲》無疑會為中國的形象增光、甚至錦上添花。

因為這些文化氛圍，因為劇本的優秀、演員的精湛演藝，因為央視一套的覆蓋面，這部《京華煙雲》是註定牆內開花，牆外也紅的。

『捌』 台灣作家林語堂，有哪些寫他女兒的文章

林語堂，1895年10月出生於福建龍溪一個基督教家庭，1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋開始留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。

『玖』 廖翠鳳的戀愛史

林語堂妻子廖翠鳳，也是他的第三位戀人。林語堂出生於福建漳州城內，童年是在故鄉平和縣板仔鄉度過的。他母親義女的女兒，外號叫「橄欖」，喊林語堂為「五舅」。橄欖與五舅年齡相差無幾，常在一起玩耍，抓鰷魚，摸小龍蝦。「她蹲在小溪里，蝴蝶落在發梢，緩步徐行，蝴蝶居然沒有飛走。」這情景林語堂直到八十歲仍如在眼前。可見自然的愛萌發於細微末節，並非重大事件。橄欖體型瘦弱，長一張瓜子臉，個性倔強，目光憂郁，總像心事重重，平時穿一襲黑衣幹活，到星期天換上淺藍色旗袍，非常迷人。林語堂與橄欖自覺是理想的伴侶，相親相愛，橄欖向他獻出無私的愛心，而不求回報。如此青梅竹馬的一對，卻被無情地拆開了。當林語堂到上海讀聖約翰大學時向她求婚，她未允諾。她不願隨林語堂背井離鄉，遠走高飛。她的祖父雙目失明，隨時需要她攙扶、伺候。她認定家鄉什麼都有，有最好的水果、魚類、瓜菜和迷人的山水。分手的時候，橄欖站在懸崖上，頭頂青天，發絲隨風飛舞，那身影定格在林語堂的腦海中。林語堂到了北京後她則嫁給了坂仔鄉的一個商人。為此，若干年後林語堂寫了一部自傳體小說，名為《賴柏英》，賴柏英就是他的第一個戀人橄欖的化身。
林語堂的第二個戀人，是他朋友的妹妹陳錦端。陳錦端是個大美人，林語堂從聖約翰大學回來，常到朋友家小坐，一來二去，愛上了陳錦端，但陳錦端的父親卻看中一個名門闊少。當時子女的婚姻由父母包辦，林語堂無可奈何，為此非常痛苦，悶悶不樂，姐妹們都看出來了，半夜裡母親提一盞馬燈到林語堂房裡，問他有什麼心事，林語堂失聲大哭，哭得很傷心。