零月旗袍官網

⑴ 西安南門附近有沒有比較好的定製旗袍店或者公司

南門有家公司可以定製旗袍還有西裝，公司好像叫通英萊，我同學在他們公司定製過旗袍，面料款式做工挺好的

⑵ 為什麼中國人穿旗袍進行日常活動的人很少

我覺得什麼樣的時代有什麼樣的服裝特點，日常服裝的特點要求服飾要貼近人們的日常生活，為大多數的人日常所能接受和適用的。

穿旗袍上街其實跟穿lo沒啥區別，不是什麼日常大眾的服飾，貴+產量少+風格略顯隆重，可能整條大街上就你一個人這么穿，所以別人會多看幾眼，但是很多人都是看過就算了的，長得美或者特別丑可能再偷拍一下。可見其實穿旗袍逛街也並沒有真的奇葩到人人側目的地步。

⑶ 在哪能買到又便宜又漂亮的旗袍

旗袍個人覺得還是定製比較好，不像其他衣服大一點小一點都沒關系，不合身容易影響整體風韻，樓主若要性價比高，可以去上海南外灘面料市場的鳳和祥看看，各種款式和面料，幾百到一兩千都有，而且是面料市場，逛逛了解下行情都不錯的
旗袍（qipao）是中國和世界華人女性的傳統服裝，也是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一，被譽為「中國國粹」和「女性國服」。

旗袍形成於20世紀20年代，後成為最普遍的女子服裝。新中國成立後，旗袍在內地漸漸被冷落。80年代，隨著傳統文化被重新重視以及影視文化帶來的影響，旗袍逐漸在內地復興，並於1984年被國務院指定為女性外交人員禮服。

2011年，旗袍手工製作工藝成為國務院批准公布的第三批國家級非物質文化遺產之一。
論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱 「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷，所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

⑷ 關於旗袍走秀的古詩詞

關於旗袍走秀的古詩詞如下：

1.詠旗袍

窈窕淑女著錦袍，玲瓏曲線領風騷。

香軀柔柔階前靠，笑意盈盈抬酥腳。

丹唇未啟聞音到，身姿不移醉梅桃。

美眉若想體嬌嬈，著裝還須俏旗袍。

2.詠旗袍女（一）

錦袍素雅身段嬌，春風拂柳展妖嬈。

舞步輕盈驚四座，醉眼周郎矚小喬。

3.詠旗袍女（二）

錦袍華貴淑女嬌，玲瓏曲折現苗條。

媚態橫生銷魂處，飄然漫步飛燕騷。

4.詠旗袍女（三）

錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。

痴迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。

5.詠旗袍女（四）

旗袍獨特有品性，紅塵初妝山河嬌；

面龐碾碎夢無常，荏苒歲月鑄哀嚎。

6.詠旗袍女（五）

白雲山上白雲飄，旗袍美女齊過招；

綠柳新荷雨里搖，亭亭玉頸小蠻腰。

7.詠旗袍女（六）

青竹曾記白雲游，不見人兒現媚嬌，

玲瓏體態碎步裊，自古美人穿旗袍。

8.詠旗袍女（七）

窈窕淑女著旗袍，玲瓏曲線領風騷，

香軀碎步階前靠，笑意盈盈暮與朝。

9.詠旗袍女（八）

丹唇未啟聞音到，身姿婀娜醉果桃；

新寵若想體嬌嬈，著裝還須俏旗袍。

10.詠旗袍女（九）

東方女子穿旗袍，天光雲影步履嬈；

有緣相遇天崖角，蒼海明月驚鴻鳥。

11.詠旗袍女（十）

安然度過一世秋，青絲沒冢滄桑笑；

溫婉韻致身上嬈，悲哀喜慶綿味道。

12.五律.旗袍

綠柳風中擺，新荷雨里搖。

亭亭長玉頸，款款小蠻腰。

乍現玲瓏態，憑添嫵媚嬌。

從來民國范，大美數旗袍。

13.《激流三部曲》巴金

錦衣旗袍詩,曼玉花樣時。

14.一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅 。行走在芳菲的流年裡，身著旗袍的女子，永遠是一道靚麗的風景。

15.芊芊淑女，婀娜旗袍著身，曼妙多姿，笑顏如花綻，玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。君不見那綾羅綢緞，艷之韻之，芸芸眾神贊，飄飄仙子舞。美哉！

⑸ 《旗袍》關萍露原型是誰

旗袍關萍露原型是黃慕蘭。劇中關萍露的原型之一叫黃慕蘭，1907年到2017年2月7日，字淑儀，原名黃彰定，曾用名黃定慧，湖南瀏陽人。

旗袍是根據她們幾個潛伏在汪偽特工總部，或是國民黨內部的紅色女間諜的真實故事改編而成。

旗袍的劇情簡介

這是一段民國年間美麗女子的美麗人生，因為她的傳奇與壯美，更顯瑰麗。從一名年輕的女藝術家，成長為屢建奇功的女諜報人員。她短暫人生中，憑著機智與沉著，上演了抗戰時期諜報戰中令世人驚嘆動容的華麗之舞。

她是女版的余則成，上演女版的潛伏，代號旗袍，在上海淪陷的歲月里，孤身奮戰在汪偽特務機關和日本特務機關梅機關，為新四軍籌措葯品，刺探軍情，並且深得兩個特務機關首領的信任。

她必須面對特務們一次次試探、考驗，必須面對潰敗的愛情，必須隨時作好准備，必須放棄自己的藝術追求與理想。她的美貌令人垂涎，才藝俱佳讓她成為滬上明星，成為良友畫報的封面女郎，成為狂蜂浪蝶的追逐對象。

但是深藏心底的民族大義、家國夢想，又讓她成為戰時紅顏，憑著寧為玉碎之心，秘密成為地下黨員，遊走於兩個魔窟中，經受著生死煎熬。她走近了汪偽特務頭子，卻被對方愛上。她先行刺殺，繼而策反，一切都要做到不露聲色。

她走近了日本特務機關梅機關，卻被機關長包裝為親日漢奸，被國人唾棄。她的初戀男友對她的漢奸行為深惡痛疾，差點除掉了她。而男友叛變革命後，卻被她親手除掉了。

她和介紹她入黨，並且打入敵人內部的單線聯系人上演了生死絕戀，最後卻相繼犧牲，留下的僅是衣櫃中一襲襲華麗的旗袍。

⑹ 天貓旗袍第一名是誰人

天貓旗袍第一名是崔萬志。

2011年，崔萬志被評為安徽年度十大新聞人物，2012年被評為阿里巴巴全球十大網商。2012年3月，做客鳳凰衛視《魯豫有約》，訴說百味人生。2013年被評為CCTV中國創業新生代榜樣。2015年獲得《超級演說家》年度亞軍。

2016年01月01日，參加央視財經頻道《創業英雄匯》，帶來的「旗袍+」項目獲得導師一律通過，並獲得了3900萬意向融資，創造了節目開播以來的最高記錄。2016年1月，獲得中國旗袍「十大領軍人物」「十大魅力旗袍人」榮譽 。

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如今的崔萬志已然成為一名「網紅」，在「雙創」的浪潮下，他分享自己的經歷與感悟，鼓勵萬千創業者，尤其是帶領殘疾人、青年創業。

他奔赴一場場演講，與創業者交流，「哪怕一個人，我也願意講，一個人聽進去一句話，就有可能改變一個家、一群人」。在演講中，誠信永遠是崔萬志分享的最重要「秘訣」。

安徽省網商協會會長萬慧永遠記得2015年5月15日的那場演講，聽眾是100多名即將從大學畢業年輕服裝設計師。窗外大雨滂沱，演講快開始了，萬慧接到崔萬志的電話：稍等我10分鍾。

10分鍾後，崔萬志抵達現場，他的出場讓每個人都驚呆了：「他坐著一輛幾乎『沒頭』的車到了會場，渾身都是泥巴。」

原來，在奔赴會場的途中，車子在高速公路上側翻。好在車子雖然損壞嚴重，但是人沒有大礙。崔萬志帶著傷痛走上講台，微笑著說：「一切都是最好的安排……」開啟演講，全場起立，掌聲經久不息。

談及兩年前那次用生命踐行的承諾，崔萬志哈哈一笑：「當時都嚇壞了，發現大家奇跡般的都沒有受重傷，滿腦子只有一個念頭：快趕路、快趕路！」

此刻資料來源：人民網-旗袍先生崔萬志

⑺ 中國國服是什麼旗袍,還是漢服

中國國服是改良版的中式服裝簡潔、精煉、大方，中間一排中式綉花使其更加禮服化，也更典雅，左上口袋放了一塊口袋巾，是借鑒西方元素顯示貴賓身份，在晚宴等隆重場合表明對對方的尊重。

與傳統中山裝不同，中國國服把慣常的明門襟改為暗門襟，襯托本人大方、沉穩氣質。以中山裝為基礎的改良中式服裝場合適應性好，既「上得廳堂」，也能作為便服。

只要在顏色上稍作變化即可，還可用新式面料體現時尚感，年輕人穿同樣好看，老少皆宜，推廣性好。中式服裝比西裝更有特點，在國際舞台展現更加鮮明的中國符號和中國色彩，中國人看到也會感覺十分親切。

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自炎黃時期至清朝以前，漢服作為歷史悠久的服飾幾千年來一直是中國的國服、禮服和常用服裝，清軍入關後被清朝統治者強行廢除，從此漢服走向沒落。 民國時期中山裝一度被公認為中國的「國服」。

中山裝曾一度被世界公認為中國的「國服」。1911年辛亥革命後孫中山設計了中山裝。1929年，國民政府將中山裝定為禮服，同年公布的《服裝條例》又選定旗袍為「國服」。

中山裝雖然在建國後並未被明確定為國服，但在相當長的一段時間黨和國家領導人帶頭穿中山裝，大部分國家公務人員也將其作為制服。在一些重要的國際場合，許多名人仍習慣於選擇以中山裝亮相。

有人認為孫中山在極其艱難的條件下設計的中山裝主要著眼於政治考慮，略顯簡陋，還不能完全展示中華民族獨有東方美學神韻，因而也就不能承擔新時期國服的重任。

⑻ 中國旗袍美在哪裡

旗袍屬衣中貴族。雅緻、精巧、性感、嫵媚，勾勒出女人的一派風情。

旗袍既端莊內斂，又充滿誘惑意味，不經意間的若隱若現，徘徊在「色」與「戒」之間。

旗袍最能體現東方女子之韻味。旗袍的款式多樣，花色各不相同，不同的旗袍能演繹出不同的性格，不同的女子也能賦予旗袍不同的氣質。

⑼ 中國旗袍發展史

旗袍起源於中國上海。

旗袍，是一種內與外和諧統一的典型民族服裝，被譽為中華服飾文化的代表。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。
旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年

代，是中國女性服裝的代表。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的「國服」。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為最能體現中國女性美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦

緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，

同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究，我們不能設想一個菜販身著旗袍腳趿拖鞋的模樣，這是對美的糟塌，我們同樣也不能接受一個身著旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願

旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統服裝。說到傳統，人們總要想到封建主義的保守、 封閉，還

有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里， 那麼最

能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介是好的服裝。「霓裳羽衣」也好，「鳳冠霞帔」也罷，除了對那種繁華尊貴的追求之外，無論如何也剪不掉那段渴望美麗、渴望風采浪漫。旗袍的出現或許就因為如此吧。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化

，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。 服裝不能脫離人體

而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合

的完美整體。旗袍的審美，似乎可以從這里談起 。
旗袍的起源

旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，

故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍

是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種

服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，

開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分

普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了

政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋

場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。