嘉定旗袍社

A. 求助，怎麼說服家長給我買漢服

你可以這樣說：「你說媽媽好不容易出去旅遊，我想買一件有紀念意義的衣服，你看好多人都買漢服，可以跟我買一件嗎？但是這不能強求家長價格不能太貴。畢竟買衣服的錢也是爸媽的啊，以後有能力了，或者暑假。自己打工也可以賺錢啊。」

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」 [1] 中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系 [2] ；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度 [3] 。
漢服「始於黃帝，備於堯舜」 [4] ，源自黃帝制冕服 [5] 。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。 [6] 因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事 [7] ，於是有了二十四史中的輿服志。「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」 [8] ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的 [9-10] 。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

起源形成
漢服活動
漢服活動(4張)
一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形成了以「天子冕服」為中心的章服制度 [18] 。「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。 [19] 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。 [20]
漢服運動
漢服運動(6張)
春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時相沿成風 [21] 。除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳 [22] 。
後世發展
漢服
漢服(2張)
秦統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。 [23] 西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內有中衣、深衣 [24] 。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經不同於戰國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，後襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀 [25] 。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙，這種裝束士農工商皆可穿著 [26] 。
至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發向後梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的「籠冠」。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、襆頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡朴、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳襆頭這時已經演變為了內襯木骨、外罩漆紗的襆頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳襆頭，公差、僕役等戴無腳襆頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領袍為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，並以不同的顏色區分等級。宋代女子的發式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶；衫多為對襟，覆在裙外 [27] 。
元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發式變化不多，但北方的漢族女性發式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，「悉命復衣冠如唐制」，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元襆頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統服飾樣式，並且品種十分豐富。明朝時期，一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自製定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統帽和四方平定巾 [28] 。
剃發易服
剃發易服
剃發易服(2張)
清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，實行「剃發易服」，服漢衣冠、束發者治重罪 [29] 。滿族入關後，下令漢族剃發易服，「衣冠悉尊本朝制度」。順治元年（1644年）五月，攝政和碩睿親王諭：「各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃發者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。」 [30] 此後清廷多次就剃發易服頒發諭旨 [31] 。
順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府再次頒布剃發令，要求「京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，盡行剃發」，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。江陰人民奮起抵制，堅持抗戰三個月，城破，全民死戰，男女老幼無一投降。嘉定民眾也堅持了兩個多月的斗爭，受到清兵的殘酷屠殺，演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。當時中國廣大地區，由於明朝末年封建統治者對農業、手工業的摧殘，以及官軍對農尺．起義的進剿，已經造成許多地方千里無人煙，滿目瘡痍的景象。隨著這種殘酷政策相繼而來的，便是改冠易服。清廷再次用政令強制漢族軍民一律改著滿族服裝。有些鄉間農民，因不知朝廷法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多要被剝得全身精光，並且以能保全性命為幸。由此可見，改易冠服與剃發令一樣，都是通過強制辦法推行的 [32] 。
漢族長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了 [33] 。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾 [34] 。
留存復興
漢服復興
漢服復興(2張)
漢服本身雖然清朝剃發易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人通過考據漢服並取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，同時通過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等重新宣導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣，並稱之為漢服運動

B. 中國最大的旗袍社團是什麼

中國旗袍會是一個高端旗袍資源整合平台

C. 大學女生穿旗袍應該搭配什麼鞋

盡量選擇和你的旗袍顏色上出現的顏色的鞋子，這樣不會感覺沖突。盡量不穿玄色彩的鞋子，若是有條件應當穿真絲綉花或絲絨緞面鞋，其次可以或許穿紅皮鞋，但亮光皮鞋應放在最初斟酌。旗袍的長度最好垂至腳面。
如果旗袍是純紅色的，那你可以選擇紅色、金色鞋，銀色比較亮眼，看你是否能接受。
如果非要說穿旗袍如何搭配鞋子，什麼鞋子最好，肯定是高跟鞋。鞋子的顏色要根據你的旗袍顏色來定。
淺色旗袍，可以配白色的高跟鞋；深色旗袍，可以配黑色高跟鞋。如果是其他顏色的旗袍，可以搭配同色系的鞋子。
銀色、金色的高跟鞋我覺得應該算百搭，都可以配，關鍵要看旗袍的質地、樣式和自己的膚色。不妨去商店試一下，適合自己最重要根據你旗袍的面料 來選擇。再就是根據質地和顏色問題。
如果是綢緞就配亮片型的鞋穿如果是棉布類就配碎花型的鞋子穿。最好是比較清爽型的人不是太高 一定要穿高跟鞋如果個兒還不錯。那就選只要一點跟的鞋子。
如果是比較素的顏色，建議穿白色高跟鞋就行，反之，則選一雙顏色比較亮的，顏色跳點的。一般是搭綉花鞋，喜鞋。

D. 上海哪裡可以買旗袍要性價比高一點的～

上海買旗袍的地方很多，長樂路旗袍一條街啊，但價格多為幾千到上萬，要性價比高一點的還是上海南外灘面料市場的鳳和祥，各種款式各種面料，衣服也都是手工盤扣，價格基本幾百到一兩千，有些人會去那批發的，單買的也很多~

E. 漢娜公主黃意涵那一年出生的

漢娜公主黃意涵出生年月：1976-7-17。

中文名：黃意涵（漢娜公主）

英文名：hannah

國籍：中華人民共和國

民族：漢族

星座：巨蟹座

漢娜旗袍女王組委會主席

全球旗袍名媛大賽組委會主席

亮劍九州超級模特爭霸賽全球主席

中國航天太空搭載全國巡展組委會副主席

中國專業人才庫管理中心

全國形體禮儀人才考評管理專家委員會主任

CCTV_9大型人文雙語紀錄片《旗袍》聯合製片人

民族品牌華服旗袍文化產業促進中心主任

文促會服飾文化委員會會長

中國新時代法治網法務部秘書長

中國食品報中國食品行業智庫專家

谷爾蘭品牌創始人

漢娜公主品牌創始人

台州市旗袍服飾文化研究會創始人

北京華控中特集團有限公司董事長

北京中特廣告有限公司董事長

涵娜文化傳播（上海）有限公司董事長

群星嘉年華（北京）文化發展有限公司董事長

環球夫人大賽民選冠軍

榮獲2017亞洲女性CEO創業明星獎

榮獲璀璨星CNCROWN世界小姐綜合冠軍

CNCROWN璀璨星世界小姐中國區首席評委

全球梅園杯紅顏雅韻首席代言人

華夏旗袍模特大賽形象代言人

南極磷蝦油代言人鴻竹葉品牌代言人

榮獲中國旗袍會「紅顏雅韻杯」第二屆中國旗袍大賽全球三項總決賽企業家形象大使

香港華商會中國事務辦公室執行主任

聯合國世界華商聯合會亞太區執行總裁／上海總會會長

聯合國世界工商研究院大學名媛學院院長

聯合國華人藝術家聯合會副主席

F. 如何看待滿清剃發易發

剃發易服 是指中國北方游牧民族（當時不是中國，是兩個不同國家，並不能以今天的現狀看待當時，這樣做是違背歷史唯物主義的）侵略中原後通過暴力手段強迫長期居住在中原地區的漢族人改變傳統發飾和服裝而採用游牧民族的發飾、服裝的奴化政策。 歷史上五胡、吐蕃、遼朝、西夏、金朝、清朝都下過剃發易服的命令。尤以清朝范圍最大、堅持最久、沖突最多、影響最大，所以「剃發易服」一般特指清朝初年的「剃發令」。是指中國清初時期滿族統治者規定蒙古族（不包括厄魯特蒙古）、漢族（包括其它南方少數民族）改剃滿族發型的政策。不是所有民族都要變更服飾：朝鮮人不用，厄魯特不用，維吾爾族四等以上伯克才要，藏族就只有藏軍需要。清軍入關後，以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對中國的統治、強壓漢族的民族反抗意識和民族自尊，在順治二年（1645年）頒布「剃發令」，稱「自今布告之後，京師限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日盡行剃發。若規避惜發，巧辭予辯，嚴懲不貸。」滿洲貴族狂囂：「留頭不留發，留發不留頭。」北方漢族人民被迫屈從。之後滿人以武力迫使南方漢人也剃發，上千萬人因為拒絕剃發而被滿清政府殘殺清朝入關後，在發布剃發令的同時，還頒布了「易服令」，順治二年（1645年）7月9日，清廷頒布「易服令」規定「官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制。」強迫各族人民改滿服。這就是所謂的「剃發易服」。 盡管滿人對反抗漢人進行瘋狂鎮壓和殘忍屠殺，然而漢族人民還是進行了英勇的抵抗，比如嘉定、江陰一帶百姓就因反抗剃發易服而從順治二年（1645年）六月到八月連續反抗清兵，最終造成了「江陰八十一日」、「嘉定三屠」的慘劇。滿清政權還嚴厲禁止私藏明朝衣冠，不少人因為私藏「方巾」等明代服飾而被滿清政府扣上大逆罪名而遇害。滿清大力推行滿洲服飾，逼迫漢人穿馬褂、長衫，戴瓜皮帽和類似於氈帽一類的帽子。而官場上則繼承了明代的補服，朝服也行上衣下裳之制度。滿清歷代皇帝都不遺餘力的保護滿洲服飾，說什麼「滿洲先民之遺風，自當永遠遵守」、「一代冠服自有一代之制」、「衣冠不可輕易」。就這樣，「剃發易服」政策的執行與清王朝相始相終，一直延續到1911年辛亥革命後為止。 盡管「剃發易服」政策早已退出歷史舞台，然而它的影響一直延續到今天。滿洲服飾早已「風靡」中國，旗袍、唐裝等甚至「走向世界」，被普遍認為是中國傳統服飾的象徵。剃發易服加重了清朝的民族矛盾，壓制了漢族先進文化和思想，也是清政府實行民族壓迫的鐵證。它與文字獄、屠城、圈地、投充、逃人、禁關等並稱「清朝六大弊政」。但是它也促進了滿族和漢族的民族融合，加進滿漢之間文化交流（比如服裝的紋飾、做工等），加速了滿人的同化。當然，這是多爾袞等一心維護滿洲舊俗的滿洲貴族始料未及的

G. 古代的服飾文化多美好，為什麼不再繼承了呢

順治二年7月9日，清廷頒布「易服令」規定「官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制。」強迫各族人民改滿服。這就是所謂的「剃發易服」。
盡管「剃發易服」政策早已退出歷史舞台，然而它的影響一直延續到今天。滿洲服飾早已「風靡」中國，旗袍、唐裝等甚至「走向世界」，被普遍認為是中國傳統服飾的象徵。剃發易服加重了清朝的民,族,矛,盾，壓制了漢族先進文化和思想，也是清政府實行民族壓迫的鐵證。它與文,字,獄、屠,城、圈地、投充、逃人、禁關等並稱「清朝六大弊政」。剃發、易服、圈地、占房、投充、逋逃，擾,亂,社,會,秩,序，破壞中原經濟文化，挫傷漢人情感，帶來嚴重後果。但由於滿族本身文化的落後，導致不得不又學習先進的漢族文化，加速了滿人的同化。這是多爾袞等一心維護滿洲舊俗的滿洲貴族始料未及的。
傳統服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起於傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。
上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。衣裳連屬制，古稱深衣，始創於周代。《禮記·深衣》注稱：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。」深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺綉緣邊。深衣這一形制，影響於後世服飾，漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都採用這種衣裳連屬的形式，甚至現今的連衣裙也是深衣制的沿革。中國人自古十分重視發式與衣冠服飾。
《孝經》有言：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，中國人成年之後就不可隨意剃發，把頭發綰成發髻盤在頭頂上面。中國人的傳統服飾漢服具備獨特的形式，其基本特徵是交領、右衽、系帶、無扣，日,本、韓,國、不,丹的傳統服飾均繼承了這些特徵。
滿州人的風俗與中原漢族迥異，滿州人男性的傳統發型是把前顱、兩鬢的頭發全部剃光，僅後顱留下約一銅錢面積的頭發，編成一條長辮垂下。滿州人服飾以長袍馬褂為主，滿服的特點是立領、對襟、盤扣等。
公元1644年闖王李自成率領大順兵入北京，明崇禎帝上,吊,自,殺。中國滿洲興起之滿清在明朝將領吳三桂協助下入關，隨即對佔領地區推行剃發易服令，強迫中國人變換發型為滿州人發型並穿著滿州人服飾。
歷史上五胡、吐蕃、遼朝（契丹）、西夏、金朝、清朝都下過剃發易服的命令。尤以清朝范圍最大、堅持最久、沖突最多、影響最大，所以「剃發易服」一般特指清朝初年的「剃發令」。是指中國清初時期滿,洲,統,治,者規定蒙古族、漢族以及其它南方少,數,民,族改剃滿洲發型的政,策。不是所有人都要變更服飾：厄魯特不用，朝鮮人不用，維吾爾族四等以上伯克才要，藏,族就只有藏,軍需要。
盡管清軍對反抗漢人進行瘋,狂,鎮,壓和殺,戮，然而漢族人民還是進行了英勇的抵抗，比如嘉定、江陰一帶百姓就因反抗剃發易服而從順治二年六月到八月連續反抗清兵，最終造成了「江,陰,八,十,一,日」、「嘉,定,三,屠」「揚,州,十,日」等的慘劇。清,政,權還嚴厲禁止私藏明朝衣冠，不少人因為私藏「方巾」等明代服飾而被清政府扣上大,逆,罪,名而遇害。
滿清大力推行滿洲服飾，逼迫漢人穿馬褂、長衫，戴瓜皮帽和類似於氈帽一類的帽子。而官場上則繼承了明代的補服，朝服也行上衣下裳之制,度。清朝歷代皇帝都不遺餘力的保護滿洲服飾，說「滿洲先民之遺風，自當永遠遵守」、「一代冠服自有一代之制」、「衣冠不可輕易」。就這樣，「剃發易服」政策的執行與滿清王朝相始相終，一直延續到1911年辛,亥,革,命後為止。
清朝雖然改換了滿族服飾，但衣服所用材料和圖案則受到了明朝漢人及中原華夏漢人傳統文化之影響。滿族在關外的傳統服飾簡朴，材料也多用貂皮、東珠等關外土產，進關後則大量採用漢族的絲綢錦緞。清朝官服上的補子沿襲自明朝（不同於明朝，「補子」被分為兩半），慶典時王公大臣所穿蟒袍的圖案也承襲明朝而來。此外滿人服飾也從關外時期利於騎射狩獵的緊窄樣式，演變成與漢人服飾相近的較為寬松樣式。入關後的改變被認為是受到中華文化影響。清朝始終未改服飾制,度，被認為在漢人文化影響下，使原本滿人服飾瘦窄的風氣盪然無存，這種現像被認為是文化融和使然。
清朝雖然禁止穿漢服，但皇帝本人、或其親近之人得到特許者卻可不受此令限制。雍正尚未繼位時，已令畫家為自己繪制了多幅漢服畫像，畫中不但自己身著類似漢服的服裝，其他人物也身著漢族傳統衣冠。繼位後亦是如此。如《十二月令圖》、《十二美人圖》、《胤禛行樂圖》、《雍正耕織圖》等。乾隆也曾多次詔令當時的畫家名手為他繪制漢服畫像，如《清高宗秋景寫字圖》《喜晴圖》《松石流泉間閑圖》《觀畫圖》《行,樂,圖》《臨項聖謨雪景圖》。
乾隆年間，曾有人勸清高宗恢復漢服。高宗本人喜愛漢服，當時的滿族老臣對此不滿，表示：「皇上於漢誠似矣，而於滿則非也。」最終高宗下令不可恢復漢服，「衣冠不可輕言改易」「不為獲罪祖宗之人」。當時雖然皇帝可以穿著漢服入畫，普通百姓如想模仿卻是大罪，如德清李某之子，請人畫了一副自己身著漢服的畫像，消息傳開後有人去官府告發，官府克日就要提訊，某子到處賄賂，花費了數千金方得無事。
經過兩百多年影響，改良過的滿人服飾，取代了漢服成為多數中國人認知的代表中國人各民族服飾或傳統服飾。諸如旗袍、長袍馬褂等等。
2001年在上海舉行的APEC會議，會後領袖代表所穿著的傳統服飾，雖稱為唐裝但實際上即是馬褂。當今中國社會有部分人士主張「恢復漢服」的運動，希望推廣鼓勵漢人重新穿著傳統漢服，不過在現代中國服裝高度西化影響下，未能成為潮流。而官方則從保護傳統文化角度出發，對漢服採取了一些疏導措施：在官方56個民族介紹網站上，漢族的服裝已經被替換為一幅漢服女裝的圖片，雖然右衽、交領等特徵被袖子遮住了，但這初步已經表明了官,方的支持態度。
此舉是所以摧挫中國的民氣的，其用意極為深刻酷,毒。緣中國地大而人總，政,治,向,主,放,任，人民和當地的政,府，關系已淺，和,中,央,政,府，則幾乎毫無直接關系，所以朝代的移易，往往刺激不動人民的感情。至於衣服裝飾，看似無關緊要，然而民族相沿，就是一種文化的表徵，用兵,力,侵,略的異族，強使故有的民族，棄其舊有的服飾而仿效自己，就不啻摧毀其文化，而且強替加上一種屈服的標識。

H. 為什麼一定要穿漢服日本動漫看多了嗎

我也來湊熱鬧，回答一下你的迷惑~
1、你知道我們為什麼稱自己是「華夏兒女」「華夏民族」嗎？那麼你知道「華夏」一詞的由來嗎？
「有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故為夏」這就是「華夏」一詞的由來！祖先認為我們有美麗的服裝，是一個有禮儀文明的國度，才自稱「華夏」

2、在回答你「中國那麼多朝代，那麼多服飾，那麼多民族，復興中華文明，為什麼選擇漢服」？
「漢服」這種服飾體系自「黃帝」時期一直流行到「明末清初」跨度長達4000多年~5000年來，只有幾個過度時期不是以漢服為主的，但是漢服一直存在，直到滿清「剃發易服」才中止穿漢服~

3、「旗袍」是民國時期滿族人的「滿服」與西洋服飾的結合產物，才多少年呢？怎麼可以承擔起5000年的華夏文化文明？

4、「漢服」在華夏大地的4000多年裡，影響了整個東亞的服裝體系，日本的「和服」、韓國的「韓服」等都是借鑒了「漢服」才產生的，怎麼能說恢復華夏文明，恢復漢服是借鑒日本的傳統文化呢？這是什麼邏輯呢？

5、日本的「神社」，跟我們的宗教道觀有什麼關系呢？邏輯很混亂呀！「道觀」是我國本土宗教「道教」的宗教場所，道教深扎中華文化的沃土之中，對中華文化做出了許多貢獻，恰巧以自己獨特的身份保留了相當大的華夏文明~可以說道教是華夏文明的繼承者！所以當年大文豪魯迅說：「中華之根底，全在道教」

6、孩子啊~是你日本動漫看多了，還是我們看多了？

I. 去歷史文化古都類似故宮的地方，應該怎樣穿搭才能人景合一好看又不突兀

個人認為，自然是男士唐裝，女士旗袍。拿女士旗袍來說，旗袍的穿著與搭配和其他服裝一樣，也有一定的規范和要求。可分為正式場合和非正式場合，非正式場合一般指家庭團圓、朋友聚會、外出旅遊、休閑散步和家庭休息等，歷史古都屬於外出旅遊這個范疇的。

可選精緻亮麗的圖案，以裝飾感極強的局部設計來突出高貴優雅的特色，如閃閃發光的亮片。最好選用織錦緞、古香緞、金玉緞、縐緞、喬其立絨、金絲絨等。如果在胸、領、襟稍加點綴裝飾，採用雕綉、拼綉、鑲嵌、打結造花等特殊工藝加強古典味道，更為光彩奪目。最佳的旗袍長度是達到穿著者的腳背。

J. 求上海周邊城市四日旅遊路線

出行路線：上海－嘉定區汽車展覽中心－崑山－蘇州－無錫－鎮江－湖州－海寧－上海

出行人數：3人

旅遊之前

旅遊之前，蟈蟈一個勁地說，所謂旅遊嗎，就是沒有計劃地瞎走。他還神秘兮兮地說，在汽車會展中心將有神秘的活動，只有到了那裡才告訴我。

嘉定區汽車展覽中心 吃空飯

總算到了汽車展覽中心。原來報紙上寫的是台灣小吃展覽。蟈蟈說總算可以嘗嘗地道的台灣小吃了，因為來這里展覽小吃的都是台商。從車停的地方走過去，果然看到一幫人在廣場上開會，可是沒有吃東西的。蟈蟈說沒錯，晚上有夜市。走到跟前，卻只見人家一個勁地開會，沒提吃的事情。問問旁邊的人，人家竟然說台灣小吃免費展覽已經結束了！蟈蟈慌了，問2號不是活動的最後一天嗎！人家說沒錯，但已經在下午3點結束了。可憐的我們，睡夠了覺才從上海出發，到這里時已經四五點了。更可憐的是，我們為了品嘗小吃，只在家吃了點午飯，現在已經開始餓了。

崑山

天已經晚了，我們不能回去吃飯，只好先到崑山，再轉車到蘇州

蘇州 爭奪統治權

到蘇州的時候已經晚上十點多了，我們餓夠嗆。一路上吃空飯成了話把，蟈蟈不好意思了，說一定要請我們吃頓好的。可是下了車也不能吃飯，要先找旅館，因為時間太晚了，怕旅館不好找。到離十全街不遠的地方，看到有一家金光閃閃的鑽石旅館，好像很高級！結果進去才發現那賓館是洗浴的，不讓我們登記，還說如果住了就不能再出來了。蟈蟈說這樣的賓館沒問題，我才不聽他的，提著包走出旅館。蟈蟈和瓜瓜也跟著我出來。蟈蟈說真佩服我，做出了果斷的決策，他自己想想也後怕。我從吃空飯和住賓館兩件事上看到蟈蟈在全家的統治地位已經動搖，於是我宣布，從今以後統治權應該是我的！

在路邊找了家150塊的標准間住。一宿睡得挺好，醒的時候蟈蟈睜開眼睛，眼珠子轉著。我問蟈蟈在想什麼，蟈蟈撅起嘴巴說，我要奪回統治權！

十全街上的蘇幫菜

晚上到十全街上吃蘇幫菜，米飯比較硬，可是大吃了一頓。真的餓了。十全街上有不少姑蘇菜館。

百年老店陸長星面館

第二天早上不知早點吃什麼好，從旅館出來到路口抬頭看到一家面館，裡面來吃的人很多。在北方很少看到這么多人早上起來就吃大碗的面，所以感覺很驚奇，心想或許是地道的蘇州早點吧，就進去要了兩碗面三個人吃，是鮑魚面和燜肉面。姜絲切得細，辣油看著不起眼的一小碗，多倒些在面里還真的辣，辣得我們的小嘴都點點紅，看起來美滋滋的。

虎丘

吃完面點去虎丘。有位蘇州老奶奶給我們指了一道的路。蟈蟈說多好，問路又認個媽。本來以為虎丘大，人不會多，但一進去才發現竟然也是人滿為患。抬轎子上山的人都小心翼翼。最擠的地方是劍池的入口，一個圓形的門，幾乎所有的人都想從那個門擠進去看劍池。

虎丘是吳王的墳墓，劍池也與他有關。在劍池上方是西施的梳妝井，已經被十字封起，在遊人的踩踏中全然失去了意境。但劍池永遠不會失去意境，不管周圍有多少人，只能站在遠處觀望。不論耳邊有多吵鬧，心思都會回到刀光劍影的年代裡去。

觀前街

從虎丘出來到觀前街買了兩塊絲巾，一塊是翠綠色的一塊印著藍蝴蝶。上火車之前吃了稻草鴨。其實蘇州餐館的精華都在觀前街，有大飯店和小飯店，想吃蘇幫菜完全可以在觀前街吃。只不過觀前街的餐館與商店是分開的，初到蘇州的人很容易誤以為觀前街上根本沒有餐館。只要走到觀前街的盡頭，向左拐就可以看到餐館集中的街道了。得月樓也在這條街道上。只不過在黃金周如果要到得月樓吃飯，一定要提前預定，否則根本沒有座位。

無錫 崇安寺

到無錫我們遇到了好計程車司機，把我們拉到崇安寺商業區。他推薦的中山賓館也很不錯，裡面安靜，一出門就可以逛街。感覺無錫人很有商業頭腦，把無錫建設得很好。

肉骨頭粉絲湯、咸泡飯

崇安寺商業區有一條美食街，早上我們去吃，肉骨頭粉絲湯等了半個小時，一上就如同小狗一樣狼吞虎咽。無錫的早晨，對面一桌看起來像本地人，年輕夫婦領著孩子吃肉骨頭咸泡飯，女人吃得心滿意足。

大阿福

買大阿福，最好在大超市例如家樂福里買，正常價位在25－30塊錢之間。我卻因為猶豫沒有買到大阿福，但我家裡有大阿福，也就無所謂，雖然女娃娃臉上刮黑了，我也不能喜新厭舊。

無錫醬排骨

在去火車站的路上，計程車司機說我們既然要趕火車，就來不及吃醬排骨了。因為這種排骨是要燒很長時間的，要現燒才可以。司機說醬排骨才是真正的無錫特色。

鎮江 100塊錢的三人間

在鎮江市中心中山東路新世紀大廈14層，原來市政府招待所，現在改成賓館了。這賓館簡直太實惠了，三人間100塊錢，帶衛生間，安靜，可以看到鎮江的夜景，遠處的山。在上海的小房子里住久了，來到這里有一種成了富人的感覺。看來人的生活品質不是錢多少來單一界定的。

淆肉

淆肉很好吃，鎮江絕對是正宗，和別的地方做出的肉口味大不相同。還可以沾醋吃，更是另一番味道。

鍋蓋面

鎮江人也是早上吃面。早上我們向賓館服務員打聽面館在哪，服務員說從賓館往北走，過了公園，老頭老太太鍛煉的地方，到一個三叉路口，有一個老太婆賣的豬蹄面很好吃。竟然打聽不到店的名字，只好按照服務員說的走，果真在三叉路口發現了一家店。看早上來吃面的人正多，老闆娘的確是個老太太。她很熱情，推薦我們吃碎肉面和豬蹄面，還讓我們進去看怎麼煮鍋蓋面。原來是土灶，黑色的大鍋鑲嵌在裡面，旁邊放著成把的面。煮的時候骨頭湯很熱，抓一把面放進去，再蓋上木頭小鍋蓋。

碎肉是從骨頭上剔下來的肉，骨頭湯是天天熬的。我問老闆娘為什麼煮麵要蓋鍋蓋，她說從她自己的經驗來說，因為煮麵的鍋很大，如果蓋上蓋子煮成把的面面就會煮得比較均勻。

寶貴的醋

發現鎮江的醋是現吃現給的，不會在客人面前放一大罐醋。不過我喜歡醋的味道，上火車之前專門要去買醋，於是只好先做三輪車到恆順醋廠，到門市部買兩瓶好醋提著再上車。

湖州

很喜歡湖州。沒有百魚宴，卻有丁蓮芳。沒有白魚，倒吃黑魚。銀魚燉在蛋羹里，蝦仁白又嫩，土雞一整隻，竹筍也鮮嫩，千張包不在籠屜里，只在湯水裡。湖筆也買了一大堆，湖絲是上品。

豐盛的晚餐

去湖州賓館歇息片刻本來想去百魚宴好好吃一頓湖州的鮮魚，卻被告知已經全都訂完了，估計是因為中秋節快到了，又趕上國慶，很多人即使平時不怎麼吃好的，今天也要大吃一頓嘗鮮。浙北大酒店的餐廳人也很多，門口停滿了車，幾乎沒有走著來的。

還沒有太絕望，走在大街上四處搜尋，隱隱看到丁蓮芳幾個字，玻璃上的字寫著有千張包，湖州特色菜等等。進去小心翼翼地問有沒有座位，接待不接待散客，全答應著。到二樓點菜，沒有白魚，有黑魚，還點了銀魚燉蛋，清炒蝦仁，本雞沙鍋，三碗米飯，一份千張包。

湖筆

賣湖筆的地方和丁蓮芳在一條街上，很好找。看到這么多筆，我下決心練毛筆字，買了大中小三隻羊豪，硯台，墨塊，方格紙，宣紙，字帖，筆簾。還給Victoria買了一隻中羊豪。蟈蟈也要練字，省得在家總看電視。不過他只買了一隻中洋豪。櫃台上最貴的筆值2000多，已經被人買走了。

湖絲

在我看來，湖絲似乎比蘇州的絲綢更高一籌，最經典的湖絲演繹是穿著紅色絲綢旗袍的模特身上再披上薄的紅絲巾。湖州的絲綢似乎更加精緻，湖州的女人眼神中沒有太多蘇州女人眼神中的如霖細膩，卻是另一番氣質。

第二天早晨我買了一件睡衣，一個絲巾，是在市中心的綢庄買的，綢庄連著賣湖筆的地方，這條街道可以說是融會了湖州的精華。

海寧 又愛又恨

皮革

海寧的皮革，重點是革，而不是皮。而且到皮革城買任何東西一定要劃價。我買了個錢包，要45，最後15塊成交。就連海寧本地人，也不大知道到底怎麼分辨皮和革。但有個賣皮革的人說在海寧，革佔了大多數。

站台上的明月

沒買到包，到站台等回上海的火車。是中