花草旗袍

Ⅰ 古代女子頭飾、發簪；旗袍顏色種類~

【發飾】簪，釵，珠花，頭花，宮絹，步搖……
1[可選多個]+2+3+4
1[工藝]：金累絲/累絲，燒藍，點翠，扭珠，灑金，鏤空，銜珠/絲……
2[形狀]：蝶形，蜻蜓，桃形，鳳形，雲形，牡丹，蓮花……
3[材質]：金，銀，玉，珍珠，瑪瑙，翡翠，紅珊瑚，寶石，水晶，琥珀，貓眼……
4[名稱]：簪，釵，步搖，絹花[這個就只要什麼灑金/銀，金/珠/銀蕊，或者新裁就行]
例子：金累絲銜珠蝶形簪，燒藍點翠鳳形釵，鏤空牡丹形紅珊瑚頭花，灑金珠蕊海棠絹花

【上衣】：1+2+3+4+5
1[顏色]：竹青，蔥綠，碧色，翡翠色，黛青，黛綠，蟹殼青，石青，豆青，豆綠，松花，鴉青，櫻桃紅，銀紅，朱紅，水紅，茜色，桃紅，棗紅，殷紅，絳紅，嫣紅，鵝黃，鴨黃，櫻草色，橙黃，橙紅，湘色，駝色，赭色，秋香色，靛青，湖綠，靛藍，寶藍，湖藍，水藍，藏藍，黛色，絳紫，紫檀，雪青，丁香色，藕色，藕荷色，象牙白，月白，瑩白，玄色，玄青，墨色，銅綠，烏金……
2[工藝]：彈墨，刻絲，彩綉，縷金，暗花……
3[圖樣]：藤紋，牡丹，並蒂蓮，鳳紋，蝶紋，鶴紋，祥雲紋……
4[料子]：妝花緞，軟煙羅，雲錦，雨花錦，菱錦，蜀錦，浣花錦，散花錦，彩暈錦，雨絲錦，織錦，玉錦，織金錦，花素綾，廣綾，交織綾，花軟緞，素軟緞，織錦緞，古香緞，平素綃，提花綃，天香絹，單羅紗……
5[樣式]：琵琶襟，對襟，褂子，比甲，春衫，大袖衣……

例子：石青彈墨藤紋雲錦大袖衣，桃紅刻絲並蒂蓮紋彩暈錦春衫，寶藍彩綉牡丹織金錦對襟宮裝。
【裙子】：和上衣差不多，就是最後的樣子改成百褶裙，石榴裙，留仙裙，玉裙，月華裙，百鳥裙，花籠裙什麼的，很簡單吧
例子：銀紅暗花梅紋百褶裙，水紅刻絲福紋素軟緞石榴裙。

【服飾】
式樣可以是花卉，如：金芍葯，黃鶴翎，金孔雀，側金盞，鶯羽黃；月下白，玉牡丹，玉寶相，玉玲瓏，一團雪，貂蟬拜月，太液蓮。碧江霞，雙飛燕，剪霞綃，瑙盤，紫羅繖。美人紅，海雲紅，綉芙蓉，胭脂香，錦荔枝，鶴頂紅。淡紅色的有佛見笑，紅粉團，桃花菊，西施粉，玉樓春。
皇帝：明黃色
皇後：明黃色 正紅色 可戴鳳鈿/鳳冠
正一品：正紫色，可戴側鳳簪釵
各宮主位：寶藍色，可戴側鳳珠釵
從三品以上：可穿紅色（紅色必須為偏色，如橙紅、海棠紅），可佩戴金步搖，可佩帶垂至耳垂流蘇）
從四品以上：可穿紫色（紫色必須為偏色，如淺紫，紫羅蘭），可佩戴銀步搖，可佩帶短流蘇）
從五品以上：可穿藍色（藍色必須為偏色，如寶石藍，靛藍），可佩戴寶石翡翠為材質製成的首飾）
從七品以上：可穿除了黃色，紅色，紫色，藍色之外的所有顏色，顏色可為正色。可佩戴珊瑚象牙為材質製成的首飾
從九品以上：可穿除了黃色，紅色，紫色，藍色之外的所有顏色，顏色必須為偏色。可佩戴金銀為材質製成的首飾
秀女：統一穿粉紅色/淺綠色宮服。只可帶頭花
{灰色為國喪時所穿，其餘時候不得穿之。}
飛龍圖騰為皇帝之用
鳳凰牡丹為皇後之用

孔雀為正二品妃之用
正三品方可佩戴護甲
貴人才能飾一側絲質流蘇
婉儀飾兩側絲質流蘇
貴嬪以上方能飾步搖、兩側玉石瑪瑙流蘇
僅皇後和貴妃可飾鳳樣頭飾，皇後九鳳，貴妃六鳳

顏色：茜素青色，水藍色，月白色，鵝黃，深蘭色，妃色，硃色，藕荷色，芙蓉色，煙羅紫，石榴紅；絳紫色；水綠色；湖藍色；冰藍色；品竹色；蔥綠色；乳白色；象牙白色；澹澹色；蓮青色；煙霞色；赭紅；玉渦色；櫻紅；湖碧；羽藍色；蜜合色；月藍色

Ⅱ 請問哪個網站有介紹關於中西文化差異的資料

中西文化差異

中西文化有所不同:中國人信奉儒教, 講順從孝順。而西方人就有所不同了!他們講民族自由.個人權力。中國人民與外國人的吃飯習慣也有所不同：中國人常常圍著一大桌，同吃一盤菜，雖然熱鬧，但一點兒也不衛生。西方人自己吃自己的，這就是自助餐，既衛生又方便；中西方教育也大不相同，中國人教育學生，大多是一種封閉教育，得遵守校規，西方教育完全是一種開拓自由思維的空間，他們是在玩中學習，在學習中思考。

中西方文化在請客吃飯方面的差異 ,如：中餐通常先上菜，後上湯，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬萊，而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不會堅持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己動手（Help yourself），不要拘謹，想吃什麼就吃什麼。

相關評論

微笑於2003-11-13 18:21:45
我任為yieziyun的發表太長,要歸納!!!!!!!!!!!!!!!

微笑於2003-11-13 16:57:47
我常常想到中國的小學教育，想到那些課堂上雙手背後坐得筆直的孩子們，想到那些沉重的課程、繁多的作業、嚴格的考試……它讓人感到一種神聖與威嚴的同時，也讓人感到巨大的壓抑與束縛，但是多少代人都順從著它的意志，把它視為一種改變命運的出路。這是一種文化的延續，它或許有著自身的輝煌，但是面對需要每個人發揮創造力的現代社會，面對明天的世界，我們又該怎樣審視這種孕育了我們自身的文明呢?

yeziyun7於2003-11-13 16:57:33
泉州基督教的事業

近代基督教在泉州的傳播是與教會創辦學校、醫院同盟進進行的。這對近代泉州文化教育和醫療衛生發展起了積極的作用。

創辦學校
清光緒十六年（1890年），英國長老公會在泉州城區設盲學堂（即培英女學前身）。次年，創婦女習道院（後改名聖經學校）。光緒三十一年(1905年)，創養正小學和培元中學，聘劍橋大學碩士安禮遜來泉州辦學。泉州城區的三個禮拜堂都辦幼稚園或小學。民國23年（1934年）長老公會開辦的惠世醫院也辦高級護士學校。

光緒十七年（1891年），教會在晉江金井創辦義塾，後改毓英學堂、慕仁女校和毓英中學。此外，在晉江沿海各鄉鎮，教會也辦了數十所小學。在永春縣美以美教會創崇實學校，長老公會辦育聖學校。在惠安縣，光緒六年（1880年），倫敦公會在縣城辦小學，以後又在各鄉鎮辦20多所小學。

創辦醫院
光緒七年(1881年)，英國長老公會傳教士兼醫生顏大辟，從廈門到泉州傳教行醫。光緒十八年（1892年），在城區創辦惠世醫院，學制五年，半天上課，半天實習。培養出一批能獨立開業的醫生。如陳浴波開辟仁堂，黃中流置辟生醫院、杜宗景創辟安堂、蘇天賜建純仁堂、蘇年福設流生堂、陳振辰創南生醫院、陳清源開泉州葯房、何大年造永惠醫院和吳祝三開祝三醫局。惠世醫院還開辦護士學校。抗戰時醫院內遷南安，對南安農村醫療衛生事業發展起了促進作用。

光緒十四年（1888年），英國長老公會醫師顏大辟到永春創立診所，後擴大為永春醫院，又增設永春婦女醫院。醫生馬士敦設教學班，學制五年。培養出的畢業生能獨立開業，如庄良屏、吳德福創永春診所；黃衍爵、黃漢忠在洪瀨辦漢忠醫院；陳伯濂、陳伯清在泉州城設紅十字醫院；柳國烈、吳瑞香在泉州城辦國烈醫院；何大年、蘇德安在泉州城市永惠婦科醫院。此外，安溪、德化、晉江、惠安等地，都有永春醫院的畢業生開業行醫。1929年，永春診所更名基督教醫院，屬泉州惠世醫院管轄，一直到1949年。此外，1902年，英國倫敦公會陳和禮醫生到惠安，次年，在城關創仁世醫院，培訓醫務人員，結業後回各鄉鎮建立診所、醫局行醫。

綜上所述，近代基督教在泉州傳教的同時創辦了不少的學校和醫院。辦學和辦醫院有利於傳教，但是從客觀上說，把文化教育和現代醫學帶到偏僻的鄉村、山區和沿海地區，對普及落後農村的文化教育和人民衛生保健起了一定的積極作用。

基督教與中國文化傳統的差異性
宋元時代，流傳於泉州的景教，因長期受中國文化的影響，已逐漸漢化，東西方文化的差異性不甚明顯。鴉片戰爭後，清政府喪權辱國，簽訂了不平等條約，基督教趁機而入，這時泉州人民把反對資本主義侵略，仇外。仇洋，以及夾雜著反對西方文化的思想，以反對教會的方式表現出來。在近代基督教傳入泉州的過程中，泉州城區、安海、惠安、永春、德化等地都爆發規模大小不等的地方紳士和群眾聯合反對教會的事件，稱為「教案」。這反映了泉州人民的反侵略精神，但其中也不無以中國的傳統抵制西方文化的成分。這些反教會的事件，大多數以清政府屈服帝國主義，支持教會而失敗告終。

近代，在泉州傳教的諸多教士之中，確有極少數士幹了壞事。如1896年，惠安縣塗嶺基督教會的外國牧師和天主教神父之間發生矛盾，導致了長達20多年的雙方械鬥。教會與鄉族勢力結合，牧師、神父親赴督戰，焚燒對方教堂，互相攻殺，死傷的是雙方無辜的教徒。但也不乏有虔誠的傳教士，他們忠於信仰，忠於職守，尊重當地文化傳統，施醫贈葯，捐款、捐衣、捐物支持抗日戰爭，百折不回，甚至殉教異域外邦，在泉州的群眾中留下深刻的印象，有的造成深遠的影響。如19世紀60年代，英國長老會駐南街禮拜堂的教士兼醫生白氏，救活中營下吳玉成，吳氏發誓獻身教會，一生任傳道，義務到永春、蓬壺、安溪、湖頭傳教。吳氏雖然一貧如洗，但是堅持信仰基督教。而且吳氏的事裔也多為基督教徒。這表明外國傳教士以醫病開路，得一人之心，帶出一片教徒的成功傳教方式。又如創辦培元中學的安禮遜，英國盎格魯薩克遜貴族出身，劍橋大學碩士。他經常以已資購買教學儀器，並新自示，且以已資引導高年級貧困學生繪地圖，利用暑假帶往福州鼓嶺外國人避暑勝地義賣，在經濟上自救。

基督教在傳入閩南的初期，為便於對廣大文盲教徒進行傳教，英國長老公會教士賓為霖與美國美以美公會進行傳教，以英文字母為基礎，略加改變，綴成23個字母，又增加一個擦音字母，共24個字母，聯綴切音。凡屬閩南方言，均可拼讀，稱「白話拼音」。只要記住24個字母，不認字的教徒，都可以讀《聖經》。又編寫白話拼音《廈門音字典》，對外國人讀漢字也起方便作用。

清末以後，泉州社會上還流行婦女纏腳的陋俗。教會反對婦婦纏腳，教徒的女孩不得纏腳，這就起著移風易俗的革新作用。泉州地區、晉江、南安等地，民間婚、喪、喜、慶多鋪張，積習難移，已成陋俗。基督教反對鋪張浪費，教徒婚喪，儀式簡約。為移風易俗，1988年泉州基督教三自愛國運動委員會和泉州基督教協進會，共同制定《信徒婚事須知》、《信徒喪事須知》，信徒必需按照規定操辦，儀式簡易而且有人情味。

yeziyun7於2003-11-13 16:32:06
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中西文化橋梁
http://www.cnmaya.com

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澳門特殊的歷史使中西文化得以並存。每逢傳統的節日，無論是中國的或是西方的，必定要舉行有關的慶祝活動。

澳門的華人對於中國傳統的民間節日，如農歷春節、清明、端午、重陽及中秋節等，都會隆重慶祝。尤其是農歷春節，是中國人最盛大的節日，凡有華人聚居的地方都舉行慶祝活動。農歷春節是新年的開始，也是隆冬過後，萬物欣欣向榮的開始。所有的准備活動早些天就已經連續展開，而由大年除夕晚開始，至年初一凌晨時分，澳門居民大批涌往媽閣廟還願並為來年祈求昌盛平安。廟內熱鬧非凡，人們還可在指定范圍內鳴放炮竹、煙花慶祝，到處洋溢著歡樂祥和的氣氛。

每年農歷端午節（五月初五）時，在新口岸海面、水塘角海面、西灣對開海面都有龍舟競渡。自八十年代以來，多次舉辦國際龍舟大賽，有亞、歐、美、澳洲等多個國家參與。有賽事進行時，海面龍舟飛馳，鑼鼓震憾，觀者如潮，場面十分熱鬧。

每逢一些與宗教、習俗有關的節日，如「娘媽誕」，「醉龍醒獅大會」、「聖體耶穌大出遊」、「聖母花地瑪出遊」等，也必舉行慶祝活動。如在露天搭起臨時戲台，上演粵劇；教堂內舉行宗教彌撒及聖像出遊，形式多種多樣，充分表現出澳門作為中西文化的橋梁的作用。(ctrip)

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論中西方文化之異同及原因

時下，越來越多的中國人特別是年輕人喜歡西方的文化和事物，其熱度已形成了一股浪潮，大有愈演愈趔的趨勢。
中國的文化思想說到底，關鍵在於一句孔子的「謙、恭、信、敏、慧」而西方的文化，正好相反，在於一個「爭」字，在處理人事方面以己為先。
中西文化上的差異的形成大體上經歷了兩個重要的時期：
公元前221年，通過「商鞅變法」而強大的秦國最終統一了中國大地~至此，長達2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統一，不僅為統一的華夏文化的形成墓定了基礎，也標志著中華民族的開始行成。而此時的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家。此後的中國，自給自足的封建自然經濟占據了主導地位，隨著農耕經濟的發展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個相對安寧的生產環境以維持農耕經濟的發展。因此，主張「非攻、尚賢」的儒家思想成為了中國的統治思想，因此，中國的文化里多了些「和諧」，少了些「爭斗」。而西方各國，隨著庄園經濟的發展，游牧經濟得到了飛速的發展，游牧經濟的擴張性也越來越突顯出來。在這種生產方式下，「爭」也就不可避免的成為其文化中的關鍵。至此，中西文化開始「分道揚鑣」了。
中西文化差異繼續擴大是在16、17世紀，此時的西方各國，特別是西歐各國經歷著一場前所未有的政治、思想上的變革。
思想方面，「文藝復興」這場思想解放運動對西方後來的文化產生了決定性的影響，「人文主義」思潮的傳播一方面將人的思想從神學中解放出來，另一方面它也使得自我私慾過度的膨脹，更加深了西方文化的「爭」。在政治方面，早期的資產階級革命使資本主義體系開始形成。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中「爭」的日益突出。
回過頭來看中國，長期的封建專制日益完善和加強，統治階級滿足於現狀，仍然做著「天朝」的美夢。不屑也不想去了解世界，更不用說去「爭」了。再者，由於封建思想、自然經濟的自閉性，人們也安於現狀，並不，也不敢去「思變」。
中西文化的差異還集中體現在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受、講究的是來生。而西方的教義，雖然也強調來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究個反抗異族壓迫，反抗異教徒等，如《聖經》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰爭。
這種在宗教上的差異的形成也與其形成時的社會背景密切相關：佛教、道教的傳入和產生是在東漢時期，當時的中國，封建專制已經形成，統治者急需一種能夠安撫人心，利於安定的宗教以束縛人們思想，進而維護其統治。
而西方各國，大多是鬆散的邦城，各國的統治者都希望通過戰爭獲得土地和人口。因此，建立統一的國家成為他們迫切的希望，而宗教的信徒，為了發展本教，打擊異教，於是與統治階級相「勾結」，根據統治者的侵略慾望，對教義進行適當改動後成為了其統治工具，同時也使其教得到了發展。例如歐洲「宗教改革」。
再者，中西文化的差異也體現在對「愛」的詮釋上，在中國文化里，對「愛」，強調的是「大愛」，是對芸芸眾生的大愛。而在西方社會里，人們更加突出自我，更加註重自我的感受，因此，在西方文化里的「愛」主要是對自己，對家人或是某個個體的「小愛」
形成這樣的差異其實與文化形成時期的社會歷史背景息息相關。眾所周知，華夏文化的形成與發展都是處在封建社會的形成與發展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統治者為了維護自身利益，更好的統治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如「譜度眾生」、「因果循環 」之類的思想。因此，人們為了能夠來世「成仙」就今世行善，於是就有了對芸芸眾生的「大愛」。
而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀「文藝復興」時期，在這場文化運動中，人們宣揚「人文主義」，肯定人的價值、尊重人的權利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其「人文主義」的特徵。因此，也就形成了西方社會的「小愛」。
其實，中西方文化的差異的根本原因是其產生及發展的社會背景及時代的不同。任何文化都帶有其產生的時代烙印，即時代特徵。文化是一定區域的人們長期融合所形成的共同的心理素質，因此，文化既然已經形成，就沒有優劣之分。這也是我們在研究文化問題時必須緊記的東西。
據美國《星島日報》報道：中國人的家庭觀念強，血緣關系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業，另設門戶，和父母仍不分彼此，把贍養父母，侍奉父母，看作自己應盡的責任。

美國人卻不同，子女一到成年，就會離巢而飛，父母不再撫養他們；而子女一旦獨立，對父母家的事，也不再理會，更休想贍養父母或幾代同堂了。

對於中西文化的這種差異，在中國城表現得尤其明顯。中國人如果一大家子來購物，父母為小孩買東西天經地義，已成年子女為父母代付錢也理所當然。常常碰到這種情形，已成年子女搶著為年邁的父母付錢，雙方搶來搶去，爭個半天。老外卻不同，父母、子女各自理財，互不搭界。甚至有些小孩買東西，也得自掏腰包，用他們幫助父母做家事掙得的零用錢來支付。每當我伸長手臂，接過比櫃台還矮的小孩，從口袋上的錢包取出的錢幣時，心中總有一股難以名狀的難過，真想責問站在一旁的家長，為何不掏錢？而那些已成年子女，在金錢上，和年邁的父母，同樣經濟分明，年邁父母從干癟的錢囊中抖抖索索掏錢時，他們卻是心安理得，絲毫不為之動容。

曾有一位大客人，住在高級白人區，是個醫生，每次來都要買上幾千塊的東西。有一次陪紐約來的母親來買東西。老闆見是大客人，不敢怠慢，親自接待，帶他們上樓看貴重物品，好半天才下來，老闆忍不住發話了，「老太太真挑剔，什麼都看不上」。在樓下，老太太挑中3個總價為50美元的景泰藍小盒子及一個等價的粉紅水晶小象，她拿在掌心把玩著，愛不釋手，一會說要買象，一會兒又說買盒子，再三考慮著。我心中不免嘀咕了：既然喜歡，為何不爽快買下，真是個吝嗇鬼。這時，站在她旁邊的兒子有些不耐煩了，對母親說：「你只有50多塊，只能買一樣，等你回紐約，匯錢過來，老闆會幫你寄去。」噢，我錯怪老太太了，原來不是她挑剔、吝嗇，而是她實在沒錢。心中頓時五味雜陳：難怪美國人對於「望子成龍」、「望女成鳳」的期望沒有中國人這么高，這個揮金如土的醫生，寧願看母親失望而歸，也不願為母親盡一點孝心，付一點小錢。真是可憐天下父母心，培養出了個有錢的兒子，父母卻沾不到一點光。

這就是現實的美國，兒子可以是百萬富翁，父母卻照舊窮困潦倒，和中國人的「母以子貴」，「一人得道，合家升天」的中國傳統天差地別。

如今，家庭、親情觀念強的中國人來到了美利堅這塊土地，中國人的傳統觀念及尊老愛幼的美德難免不受到美國文化的沖擊，但願生活在美國的中國人，能堅持自己的優良傳統及美德，讓中華文化這朵奇葩，在美國各族裔的百花園里綻開得更鮮艷，更燦爛。

ultural difference between West and East(參考：)~~

Everything is relative, cultural difference being no exception. Culture, as the total pattern of human behavior and its procts, oversteps geographical limits and historical conditions in many ways, and it is characterized by its strong penetrativeness and fusibility.

The advancement of the globalized economy and the rapidity and ease of modern communication, transportation, and mass media have resulted in an ever increasing exchange between cultures, unprecedented in scale, scope, and speed. Consequently, an increase in universality and a rection in difference between cultures is an inevitable trend. It is no surprise to see phenomena characteristic of one culture existing in another. As a result, some people even fear that the world will become a ll place when all the different nationalities behave exactly alike.

Nevertheless, the 「cultural sediment」 formed through long-range accumulation is not to be easily removed, and the cultural tradition handed down from generation to generation shows great consistency and continuity. The cultures of different regions and nations still have their own distinctive peculiarities, and therefore significance still needs to be attached to the study of the indivialities of different cultures against the background of their universality.
小議中西文化差異

據美國《星島日報》報道：中國人的家庭觀念強，血緣關系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業，另設門戶，和父母仍不分彼此，把贍養父母，侍奉父母，看作自己應盡的責任。
美國人卻不同，子女一到成年，就會離巢而飛，父母不再撫養他們；而子女一旦獨立，對父母家的事，也不再理會，更休想贍養父母或幾代同堂了。
對於中西文化的這種差異，在中國城表現得尤其明顯。中國人如果一大家子來購物，父母為小孩買東西天經地義，已成年子女為父母代付錢也理所當然。常常碰到這種情形，已成年子女搶著為年邁的父母付錢，雙方搶來搶去，爭個半天。老外卻不同，父母、子女各自理財，互不搭界。甚至有些小孩買東西，也得自掏腰包，用他們幫助父母做家事掙得的零用錢來支付。每當我伸長手臂，接過比櫃台還矮的小孩，從口袋上的錢包取出的錢幣時，心中總有一股難以名狀的難過，真想責問站在一旁的家長，為何不掏錢？而那些已成年子女，在金錢上，和年邁的父母，同樣經濟分明，年邁父母從干癟的錢囊中抖抖索索掏錢時，他們卻是心安理得，絲毫不為之動容。
曾有一位大客人，住在高級白人區，是個醫生，每次來都要買上幾千塊的東西。有一次陪紐約來的母親來買東西。老闆見是大客人，不敢怠慢，親自接待，帶他們上樓看貴重物品，好半天才下來，老闆忍不住發話了，「老太太真挑剔，什麼都看不上」。在樓下，老太太挑中3個總價為50美元的景泰藍小盒子及一個等價的粉紅水晶小象，她拿在掌心把玩著，愛不釋手，一會說要買象，一會兒又說買盒子，再三考慮著。我心中不免嘀咕了：既然喜歡，為何不爽快買下，真是個吝嗇鬼。這時，站在她旁邊的兒子有些不耐煩了，對母親說：「你只有50多塊，只能買一樣，等你回紐約，匯錢過來，老闆會幫你寄去。」噢，我錯怪老太太了，原來不是她挑剔、吝嗇，而是她實在沒錢。心中頓時五味雜陳：難怪美國人對於「望子成龍」、「望女成鳳」的期望沒有中國人這么高，這個揮金如土的醫生，寧願看母親失望而歸，也不願為母親盡一點孝心，付一點小錢。真是可憐天下父母心，培養出了個有錢的兒子，父母卻沾不到一點光。
這就是現實的美國，兒子可以是百萬富翁，父母卻照舊窮困潦倒，和中國人的「母以子貴」，「一人得道，合家升天」的中國傳統天差地別。
如今，家庭、親情觀念強的中國人來到了美利堅這塊土地，中國人的傳統觀念及尊老愛幼的美德難免不受到美國文化的沖擊，但願生活在美國的中國人，能堅持自己的優良傳統及美德，讓中華文化這朵奇葩，在美國各族裔的百花園里綻開得更鮮艷，更燦爛。

Ⅲ 旗袍的各個部位及示例

遲江山麗春風花草香

Ⅳ 喜歡旗袍女人的唯美句子

【1句】女人就像是那四季的花，每一季都有她的千種嫵媚，萬種風情。女人更像是那林中的蝴蝶，用鮮艷的翅膀吸引著人們的眼球，女人的修飾打扮無關風花雪月，也和虛榮、輕浮無關，她只是女人情緒的一種宣洩，是對生活熱愛的一種表現。在千姿百態，款式風格不同的服裝中，裙子是最能展現女性美，也是最能滿足女性多變的心理需求的服飾。

【2句】穿著裙子的女人是性感的、是灑脫的、是動人的，裙子是女人的專利，是女人的代名詞，只有女人才有資格與權利享用它。而穿著裙子的女人，更好地展現出了自己的魅力。女人的裙子訴說著她的內心獨白，想要真正地了解一個女人，可以從她身上穿的裙子中去挖掘。所以說做女人真好，做女人可以隨意地打扮自己 ， 做女人可以一年四季都穿裙子。

【3句】朝陽濾過晨紗，像瑩瑩月光般輕輕地揮灑，朦朦朧朧中，發現一個穿著藍底白花裙的女孩，站在等候的站牌，痴痴地看著遠方發呆，拾一片樹葉，當做我倆緣分的書簽，落英繽紛里，題寫下多少滾滾紅塵中的嘆嗟，女孩漏出了花朵般的笑臉，而我，正翻開邂逅那一頁。

【4句】遠遠地，我便看見了那個女人。其實我最先看到的並不是那個女人，我最先看到的是女人身上的裙子。我愛看裙子。英姐姐不穿裙子。在夏天裡，高挑的英姐姐只穿雪白的襯衫，那白襯衫上總是飄著一股香粉氣味。英姐姐穿了雪白的飄著粉香的襯衫從幽暗的小巷裡走過時，那小巷也便是雪白的芬芳的。

【5句】對於女人最美麗的服裝莫過於裙子，裙子能把女性的形體美體現的淋漓盡致，總認為穿著裙子的女人比穿褲子的女性更燦爛，更嫵媚，更迷人。喜歡穿裙子的女生從裝束上就能看出那種愛美，溫柔典雅的性格，沒有一定氣質的女生是不會穿裙子的，就像那些黃毛怪，夏天會毫不羞澀的穿一條牛仔褲頭。

【6句】裙子具有悠久的歷史。唐代時期，裙子更加盛行，不但是皇妃貴婦們的衣著，而且成了民間女子常穿的服飾。"裙釵"一詞也就成了婦女的代稱。「雲想衣裳花想容」。裙子，既可表現女性豐盈的體態又可以展現自我的個性。

【7句】有一個小女孩有裙子。我讓那個小小的女孩雙腳並攏著，好好地站在我的面前。那時我就看她身上穿著的短短的小裙子。小裙子是淺綠色的，很像一種夏天裡的小果子。淺綠的小裙子邊緣還鑲著淡白的小花邊，就像是起伏的水線。我靜靜地看著那個小小的女孩子，我覺得她肯定是從一個很遙遠很遙遠的世界裡來的。

【8句】我喜歡優雅得體，體現女性端莊的長裙;也喜歡方便簡潔，給人一種干練的氣質的短裙;喜歡亮麗迷人，把女性的魅力展示到了及至的超短裙;更喜歡把女性的浪漫體現的十分完美的布裙和嫵媚讓人心曠神怡的吊帶裙。穿慣了裙子，喜歡它的美麗和無拘無束，就再也看不上褲子了，不但夏天穿裙子，在寒冷的冬天，喜歡飄飄長裙配上俊朗長靴，裹著大衣或披肩，就算寒風凜冽也是一道風景。

【9句】一條裙子，代表著一種氣質、一種情緒，一種色彩，一份心態。難怪即使於寒風凜冽的冬季，大街上有許多愛美的女性都穿著各色不同款式新穎的冬裙扮酷，也許女人內心深處都有一個解不開的裙子情結。

【10句】小女孩忽然穿了一條紅裙子，在那一年的夏天裡。夕陽的紅光從西天上漫下來。那紅光落在麻河上，麻河便紅了。紅光落到地上，地就紅了。紅光落到樹上，樹林就紅彤彤地亮了。小女孩穿著她的紅裙子站在那紅光里，她也就整個地紅了。

【11句】都說喜歡穿裙子的女人是很浪漫的，骨子裡都是嫵媚的，是溫婉如水的。我不知道，我只知道我穿裙子是比穿褲子美麗的。只要是美麗，我就會喜歡。MM們，讓我們的裙角飄揚起來吧，夏天是屬於我們的，千萬不要錯過這個穿裙子的美麗季節呀。

【12句】喜歡穿裙子的女人即使是在大雪飄飛的冬季，也穿上一雙高筒靴，配上一套自己心儀的冬裙，圍上色彩斑斕的紗巾，與所有的行人一樣讓自己行走在擁擠的人群中，有了裙子的搭配，那種做女人的驕傲更不可言語。因為裙子是上帝賜給女人的最好最寶貝的禮物。

【13句】麻河裡的水平平地泊著，樹站在一窪一窪的水裡。有牛在麻河的邊沿上垂著頭喝水，有白色的蝴蝶在水面上飛。小女孩穿著鮮紅的裙子站到一棵柳樹下。小女孩的雙手反剪著貼到柳樹的身上去。小女孩的柔軟的腰輕輕地掀動著，一下一下地擠壓著貼在樹上的手，也擠壓著手下面的樹身。小女孩的紅裙子搖起來，如同一朵碩大的紅花，在碧綠的柳樹下，輕盈地柔美地搖動著。

【14句】群擺的線條一勾勒，柔美妖嬈的味道便出來了，女人帶來生命，裙子帶來生氣，在寒冷而又缺少色彩的冬季，穿裙子的女人已成為一道靚麗的風景線。城市需要美，女人需要美，我們的生活需要美。。隨著生活水平的不斷提高，裙子也隨著時代的變遷花樣繁多起來。不同款式的裙子都可以為你打造出這么多的個性，用裙子說話，用裙子描寫女人的風采，用裙子成為女人的代言詞。短文學網

【15句】人們依舊在看著小愛，但是人們也在看著金蓮。人們看見金蓮的小腿露在夏天的陽光里，人們看見金蓮的身上有一條柔軟的裙子。人們看見那條裙子是鮮黃的，黃的就跟田裡開著的葵花一樣。

【16句】少女時代，熱烈的愛上了瓊瑤的書，心裡也就生出了那麼一絲朦朧。總喜歡編兩條短短的麻花辮，穿著素靜的棉布裙子，挑個清爽的日子安靜的坐在小河邊。楊柳婆挲，嬌柔的柳綿輕輕的落在我頭上;微風習習，我的發梢和裙擺也輕舞飛揚;金色的陽光透過樹枝，斑駁的照著我的裙子上的小碎花，沉靜嬌柔而可愛，又有那麼一點俏皮。呼吸著帶著花草清香的空氣，看著河底那軟軟的水草隨波盪漾，心兒都醉了。

Ⅳ 旗袍、馬褂這類服裝樣式源自什麼民族

當然是滿族了

Ⅵ 鄧麗君為什麼喜歡這種花草的旗袍

傳統中國女性的審美特點

Ⅶ 旗袍的寓意

1、風行於本世紀20年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。當時的變化並不復雜。

2、從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，旗袍的款式幾經變化，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臀的舊貌，讓女性的體態和曲線美充分顯示出來，適合了當時的風尚，促進了女性解放。旗袍的誕生幾乎成成為20年代後期中國新女性的典型裝扮。

3、自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標准服裝，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。後來，旗袍傳到了外國，被西洋女子效仿穿著。

4、發展至今，旗袍的樣式花色都逐漸繁多，隨著復古風尚的流行，旗袍重新演繹昔日的精彩。作為中國服飾文化的重要組成部分的旗袍，有著悠久的歷史，象徵著華夏文明，襯托東方女性的優雅氣質，仍然在樣式上不斷創新，在時尚的舞台上大放異彩。

二、袍的寓意和特點

旗袍樣式多樣，基本都有以下特徵：右衽大襟為開襟半襟形式，立領盤組擺側開衩,。單片衣料、衣身連袖的平面裁剪。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。

旗袍是美麗典雅的代名詞，展現女性的端莊優美與迷人曲線，非常適合突女性柔美的特徵。旗袍是傳統的象徵，具有濃郁的民族特色，承載著歷史和文化的積淀，作為時裝，章顯女性的婉媚，承載著女性身上的雋永和優雅。

三、旗袍的花紋樣式

1、花草圖案

最能代表中國傳統文化的花草圖案，就是梅蘭竹菊四君子了，再有就是蓮花等，具有美好象徵意義的花紋圖案。

【梅】

梅花凌寒獨自開，所以堅韌、經霜傲雪等特質在人們心中具有美好的印象；梅花有五瓣，象徵福祿壽喜財；梅花和喜鵲一起出現時，又代表著喜上眉梢的吉祥寓意。

【蘭】

蘭花清新淡雅，深受文人雅士的喜愛。在旗袍上以蘭花作為裝飾，也能夠凸顯女性的溫婉氣質。

【竹】

高風亮節，堅韌不拔，是想到竹的第一印象。旗袍紋樣中的竹的形象，大多是翠綠的竹葉點綴在旗袍上。

【菊】

菊花的花型十分的飽滿，雖然菊花的印象屬於悠閑恬淡，但是在旗袍上的菊花圖案卻有著富貴長壽的寓意。

花草圖案是旗袍紋樣當中運用最多的花紋，既可以簡單簡約，也可以富麗華貴。

Ⅷ 時尚就是一個輪回，2021年流行哪種旗袍

旗袍，是我們值得驕傲的女性服裝，特別適合韻味十足的中年女性，她們成熟的氣質能很好地駕馭這種服裝。旗袍因為名字中有一個「旗」字，被不少人賦予了「旗開得勝」的意思。這不，距離2019年高考僅剩40多天，很多媽媽為了能給孩子帶來好兆頭，提前了自己喜歡的旗袍款式，准備當天一展自己的風采，這種美的方式真心不錯，穿旗袍能讓媽媽們美得更自信，下面欣賞一些媽媽的旗袍秀吧，跟著她們一同喚醒媽媽的美！

那些穿旗袍的媽媽們，美得優雅又高級，是街頭靚麗的一道風景線！如果說高跟鞋是使女性美得自信的一種單品，那麼高跟鞋搭配旗袍，就是辣媽們美得優雅又高級的服裝組合了，打造美麗媽媽從旗袍秀開始，辣媽們，逆襲吧！