多奇麗旗袍

1. 小學六年級梗概作文

在我們平凡的日常里，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？下面是我整理的小學六年級梗概作文，歡迎大家分享。

小學六年級梗概作文 篇1

一年夏天，一隻名叫柴斯特的蟋蟀正站在樹樁上享受著盛夏，因為聞到了臘腸的香味，跳進了一個野餐盒中，從而被帶到了紐約時代廣場的地鐵站。它被男孩瑪利歐撿到帶回了報亭。在報亭里柴斯特認識了老鼠塔克和貓亨利，不久便成為了要好的朋友。

星期天上午，瑪利歐帶著柴斯特去唐人街買蟋蟀籠子，他以十五美分的價格從馮賽手中買到了籠子、鈴鐺和一塊幸運餅干。瑪利歐十分高興。晚上柴斯特夢見了自己吃著好吃的嫩樹葉，清醒後才發現自己吃掉了本就收入不多的瑪利歐家的兩塊錢。瑪利歐媽媽發現後立馬表示要把柴斯特關起來，關到瑪利歐替柴斯特還清錢為止。

塔克為了救出柴斯特，拿出了自己全部的積蓄釋放出了柴斯特。瑪利歐認為柴斯特吃錢是因為自己喂得不好，於是去請教馮賽。馮賽請瑪利歐和柴斯特吃了中國的飯菜，然後翻了書，告訴瑪利歐蟋蟀吃桑葉，而自己家正好有，他就摘了一些喂給了柴斯特。

回到塔克的家，他們跟著撿來的舊收音機唱著歌。這時，火柴摩擦產生的火星點燃了報紙，報亭里發生了火災。他們滅火無效後，倉皇逃走，得以保命。大火燒光了報亭，瑪利歐媽媽認為柴斯特是縱火犯、不祥之物，要把柴斯特扔掉。此時柴斯特唱出了在收音機里聽過的歌曲，這讓瑪利歐媽媽很開心，她決定留下柴斯特。

音樂老師史麥德利聽到柴斯特的歌聲後，十分震驚，就寫信將此事告訴了報社。不久報刊上登出這件奇事，柴斯特一下名聲大振。

但在光輝時刻，柴斯特卻想回家了，亨利為了幫助他，鑽了許多下水道，找到了他回家的列車。柴斯特就這樣離開了紐約。

小學六年級梗概作文 篇2

在美國一個不知名的小鎮里，有一個叫卡爾的男孩，生活過得樸素而美滿。

一個平凡的下午，一群施工隊悄然到達了小鎮另一端的金庫旁。沒過幾天，金庫不見蹤影，取而代之的是一個嶄新、龐大的新建築——小鎮的第一個圖書館誕生了。

這個圖書館是由經營著大型游戲公司雷蒙賽羅先生投資所建造的，裡面運用了最新的技術——全息投影。這讓借書者可以隨時隨地與全息圖書管理員對話、借書。

此外，雷蒙賽羅先生舉辦的一場「圖書館之夜」的活動：雷蒙賽羅先生將在學校舉行徵文活動，從中挑選出十四個獲獎者，他們將在圖書館待上最長一天兩夜，進行各種解密冒險，最終，率先離開圖書館的為勝利者。獲勝者將為雷蒙賽羅的新游戲代言一個暑假。

而這十四個獲獎者中就包含主人公卡爾、他的好朋友雅美安德魯及死對頭查爾斯。

在圖書館的冒險中，他們失敗過，被死對頭嘲笑過，被其他隊伍否認過，但他們還是靠自己的努力取得了一次次的勝利，憑借著自己善良地道的性格結交了一個又一個的朋友，最終在隊友們互相鼓勵下，堅持努力取得了勝利。

在這個過程中，他們見到了遠古恐龍的殘骸，了解了許多課內外知識，學習了如何查閱圖書，也見識到了全息技術的便捷與新穎。

小學六年級梗概作文 篇3

桑提亞哥老人住在風景優美的墨西哥灣，以捕魚為生，但近期卻一直運氣不佳，已經很久沒有捕到魚了。上了年紀的他身邊沒有任何親人，只有一個叫曼諾林的孩子一直關心他。這個孩子從5歲開始就和老人一起出海捕魚，他們結下了深厚的情誼。

在第85天，老人獨自駕船出海了。大海一如既往的平靜、美麗，空中還不時有軍艦鳥盤旋。老人將掛有沙丁魚的釣鉤拋到海里，他在等侍著。就在這時，他發現原來筆直地垂在水裡的一根釣絲突然傾斜了，是大魚上鉤了嗎？經過漫長的等待的老人心中欣喜異常。第85天了，老人終於釣到了一條魚。他欣喜若狂，想要把這條魚拉到水面上來，憑經驗判斷，這一定是一條大魚！

一天一夜過去了，大魚它好像是累了，終於露出了頭。讓老人吃驚的是，這魚非常大，比老人的還長兩英尺。長時間的較量終於結束了，老人迎來了從來沒有過的好運氣：收獲了一條比來沒有過的好運氣：收獲了一條比自己的小船還要長的馬林魚，他捕魚這么多年還從來沒有見過這么大的魚。可就在老人用船拖著那條大馬林魚往回返的時侯，魚血的腥味先後引來了幾條大鯊魚。人鯊大戰開始僅剩的利器也被鯊魚弄壞了，真是禍不單行。不一會兒，又來了一群鯊魚，它們窮凶極惡而且來者眾多。

老人雖然成功回到了港口，但他苦心捕到的大馬林魚已經被鯊魚吃得只剩一副骨頭架子了。雖然大馬林魚只剩下了骨頭架，他仍然得到了全村人的敬佩。

小學六年級梗概作文 篇4

《水滸傳》反映了農民起義發生發展的規律，具有漸進性、深刻性和綜合性。英雄們的起義行動是從小到大，從個人抵抗到集體行動，從無組織到有組織，從小山頭到大山頭，最後匯聚成一股浩浩盪盪的起義洪流。魯、、等人的斗爭活動，起初大多是被迫的，或者是與非正義作斗爭，或者是因為個人的報復性抵抗。後來他們去二龍山落草，然後參加了梁山起義。起義的武裝也是從小股發展到大股，最後都加入了巨大的水滸。

雖然《水滸傳》中描寫的起義軍的政治觀點不是很明確，但是我們可以看到他們有著「四面八方同宗，異姓共居」的理想，無論出身如何，「一般都稱之為兄弟，不分等級」。他們「殺富濟貧」的行動，表明人民反對封建經濟中的貧富懸殊和政治上的高水平，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫。這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了被壓迫人民的意願。

總之，《水滸傳》藝術形象所表現的「官推民斗」現象深刻地反映了歷史的本來面目，強烈沖擊封建地主階級統治的水滸英雄轟轟烈烈的起義在文學史上是罕見的。其中描述的梁山叛軍，盡管強調忠誠，打擊外敵，平息內亂，但並沒有容忍執政的統治者，或者以悲慘的結局告終，這顯然傳達了一個歷史教訓。

小學六年級梗概作文 篇5

《愛麗絲夢遊仙境》是英國作者劉易斯·卡羅爾。很迷幻。小說的主人公叫愛麗絲。書中以第三人稱的形式，描述了愛麗絲的奇幻冒險。

講的是愛麗絲為了追一隻兔子，不小心掉到了兔子洞掉了，好久才達到了洞底。她發現有許多不同大小的門看見剛才兔子就是從最小的們出去的，她看見有一瓶飲料，上面寫的喝了我。愛麗絲喝了下去他的身體變小了，發現最小的們要一個鑰匙，鑰匙在桌子上，因為它太小了，沒法勾到又看見又看見蛋糕，上面寫的吃了我吧，她又變大了。身體又大的連頭都頂到天花板愛麗絲哭了起來眼淚把大廳掩沒了再次變小後，她不得不在自己的眼淚里游泳。

出來之後又遇到了坐在蘑菇上抽煙的毛毛蟲告訴她，可以通過吃蘑菇來控制自己的身高。愛麗絲便吃了一口蘑菇。後來，她還遇到了一大堆人和動物：渡渡鳥、蜥蜴比爾、柴郡貓、瘋帽子、三月野兔、睡鼠、素甲魚、鷹頭獅、醜陋的公爵夫人。後面還在小門後的大花園里遇到了一整服的撲克牌，牌里粗暴的紅桃王後、老好人、紅桃國王和神氣活現的紅挑傑克等等。

愛麗絲幫助兔子找到了丟失的傘和手套，他之後還幫三個園丁躲避紅王後的襲擊。愛麗絲和獅身鷹去找假海龜，給他們講故事，還跳了一段奇怪的舞蹈……

在《愛麗絲夢遊仙境》里，有很多動物植物以及撲克牌和國際象棋都和了他們的不同個性和言行，象徵性的地反映了人類社會的美和丑，並被當時英國的一些社會問題進行諷刺和揭露。

小學六年級梗概作文 篇6

祥子出生在一個貧困的農村家庭，後來他的父母去世，他便跑到北平來靠著拉車賺錢謀生。他下定決心要憑借著自己的努力買上一輛屬於自己的車。

三年過後祥子終於湊足了錢，買了一輛新車，他感覺自己的生活充滿了希望。但好景不長，北平城出現了軍亂，大兵處處抓人抓車。有一次祥子為多賺點兒錢拉客人去了危險地帶，結果不僅丟了車，還被無理地拉去充軍。好在他偷偷地跑了出來，臨走時還牽走了當兵的三頭駱駝，把它們賣了三十五塊大洋，從此他就有「駱駝祥子」的稱號。

後來，祥子再次干起了拉車的營生，這一次他將家安在了劉四爺的車廠。劉四爺的女兒「虎妞」看上了祥子，虎妞接機引誘了祥子，他開始對虎妞不知所措，最後躲到了曹老闆家。不料，虎妞 用假懷孕逼迫祥子和她結婚，禍不單行，此時曹老闆出事了，祥子的錢也全被孫偵探騙走了，在這種走投無路的情況下，他只好不情願的和虎妞在一起，虎妞也因此和父親鬧翻了。

不久，虎妞真的懷孕了，祥子也因為拉車而過度勞累病倒了，這把虎妞所有的積蓄都花光了，虎妞又由於難產不幸遇難，祥子為了操辦虎妞的喪事把車也賣了。二強子的女兒「小福子」也對祥子有情有意，可是祥子擔負不起小福子一家的生活，於是祥子沒有答應，小福子便上吊自盡了。從此之後，祥子喪失了生活的信心，變得頹廢了，他什麼壞事都干，最後祥子自暴自棄走向了末日！

小學六年級梗概作文 篇7

《西遊記》這部長篇小說是明代小說家吳承恩所寫。吳承恩，字汝忠，號射陽山人。祖籍江蘇漣水人，後徒淮安山陽（今江蘇淮安）。他出身於一個世代書香而敗落為小商人的家庭。雖身為商人，卻喜歡研讀群籍，六經諸子百家，莫不觀覽。他好奇聞，閱讀了大量的野言稗史，受到民間文學的積極影響；又喜讀「善摩寫情物」的唐人《傳奇》，從中汲取營養。這些閱讀對《西遊記》的創作有著十分重要的意義。

《西遊記》無疑是中國最偉大的一部神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，創造出了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。

孫悟空是《西遊記》中最光彩照人的形象。他是東勝神州花果山頂上的一塊仙石，受天地精華而化作石猴。他因為幫助眾猴找到安身之處，而被稱作美猴王。一日，他因不能與天地同壽，而去拜師學藝，從此便有了個法名——孫悟空。孫悟空回到花果山後，去龍宮取來金箍棒，去閻王那兒銷了自己的名號。龍王和閻王都去天上告狀，面對這樣一個「潑猴」，玉帝選擇降服他，便封他為「弼馬溫」，誰知他卻因官職太小打回花果山。後被二郎神抓住，被太上老君放進煉丹爐。沒想到孫悟空又逃出來了，卻逃不過五指山，被如來佛祖壓了五百年。最後被去西天的取經人所救，路遇小白龍、豬悟能、沙悟凈等人，一起保護唐僧取經，經歷九九八十一難後取得真經，修得正果。

小學六年級梗概作文 篇8

雀芹家門口有一棵大桂花樹，大家都很喜愛。因為桂花樹高而且大，開出來的花也香。

8月中的某一天是要搖桂花的。大家要先洗腳，洗好了才能上席子搖花。可有兩個人卻沒有被邀請，分別是不愛干凈的長腿二鬼和愛干凈的婉玲。

長腿二鬼不被邀請很好理解。但婉玲很愛干凈，卻受冷漠，從來不受歡迎，是因為她沒有爸爸。婉玲的媽媽走了，只剩外婆照顧她。等婉玲上學了，卻發現自己備受疏遠，她不想上學了，可外婆打她，她只好去了。這該搖花了，可沒人邀請自己，婉玲自己先去洗腳，主動上席子，卻令搖花的孩子們尷尬了。

那以後，婉玲喜歡上了荒野空曠的感覺，經常在荒野玩；後來婉玲又喜歡上了火的律動，天天帶著火柴，到荒野放火，又用樹枝把它拍滅。

有一天，婉玲發現了桂花樹下著了火，便急忙叫人，可她嬌弱，聲音小，沒人聽見，只好自己拿起飄在河上的大樹枝拍打，再拿起一桶桶水滅火。後來，大人們終於聞訊趕來，幫著一起滅了火。可大家卻懷疑火是婉玲放的，婉玲很傷心。還好後來人們知道火是長腿二鬼放的，便愧疚地決定找婉玲道歉。

誰料第二天天亮了，起得早的人發現：婉玲准備離開小鎮了。大家趕忙去追船挽留。後來，婉玲搭船返回了小鎮，大家也接受了她，在這一年應該搖花的時間邀請了她。

婉玲不再受大家的冷漠了，大家也都願意與她玩了。

小學六年級梗概作文 篇9

我很喜歡讀書，尤其是喜歡讀兒童小說。今年寒假之前，媽媽給我買了十幾本小說，其中我最喜愛的一本就是《蜻蜓眼》。《蜻蜓眼》是北京大學中文系教授、國際安徒生獎得主曹文軒的一部長篇力作。

一九二五年，阿梅的爺爺---一個中國絲綢商之子杜梅溪，在他當水手來到法國馬賽的時候，偶遇阿梅的奶奶奧莎尼---一個美麗的法國女子。他們相識、相愛、結婚生子，在里昂度過了十四年的幸福時光。期間，阿梅的太爺爺贈送給阿梅的奶奶兩顆稀世珍寶---蜻蜓眼。

一九三七年，日本佔領上海，杜家的絲綢生意日漸衰敗。一九三九年深秋，阿梅的爺爺奶奶帶著孩子們回到了上海的藍屋，阿梅的奶奶開始她在中國的三十多年的生活，直到生命的盡頭。

在上海生活期間，藍屋的生活每況愈下，但阿梅的奶奶始終保持著那份優雅、樂觀、堅韌。阿梅的奶奶是優雅的，她喜歡穿旗袍、噴香水、喝咖啡，即使在日子非常困難的情況下，她還盡力保持著她的習慣。阿梅的奶奶是樂觀的，在生活十分拮據的時候，她想盡一切辦法，讓全家人包括傭人都盡可能吃飽穿暖，甚至不惜拆掉自己的毛衣給阿梅做毛衣，還讓阿梅堅持學習鋼琴。阿梅的奶奶是堅韌的，她被懷疑成間諜，遭受不公的.待遇，但她沒有被挫折擊垮。同時阿梅的奶奶也是無私的，她把全部的愛都給了她所愛的人。

我真的非常喜歡曹文軒的小說。今後，我還要讀更多的書，積累豐富的知識，並向書中的傑出人物學習！

小學六年級梗概作文 篇10

一場空前的浩劫，讓不足一歲的藍藍被奶奶接到鄉下。和奶奶、稻虎哥快樂地生活在楓林渡，雖然很貧苦，但一家人很幸福。

藍藍是稻虎哥的小尾巴。她和稻虎哥一起駕著小船到河上去打魚，她和稻虎哥一起枕在楓河邊的草灘上，仰頭聽雲雀叫，她和稻虎哥一起偷偷去看戲……每天晚上她都可以和相依為命的奶奶睡一張床，在奶奶的故事、趣事中甜甜睡去。

藍藍十歲那年，奶奶為了孫女更好的成長，就和藍藍被媽媽接回了城裡，住進了外婆家的市長小院，和陌生的媽媽、外婆、弟弟童童開啟了新的生活。

這里擁有優越富足的生活，可是藍藍心中卻十分惶恐。溫柔熱情的媽媽，和藹可親的外婆，可愛乖巧的童童，這也並不能讓藍藍停止對楓林渡的思念。藍藍也變得越來越不快活。雖然她不喜歡彈琴，可是為了媽媽，她委屈自己，努力嘗試；雖然她喜歡大雜院的孩子，可是為了媽媽，她只能遠離他們，偶爾偷偷帶他們到家玩兒一會兒，也要小心翼翼，盡量不露痕跡；盡管在楓林渡，她和奶奶形影不離，可是只要媽媽在家，她就不再這樣了。

這個楓林渡從來沒有心眼、單純得要命的小姑娘，不知從什麼時候起，學會了察言觀色，自從進了城，她原本燦爛的笑容越來越少，失去了心靈自由的她活的太累了！

直到有一天，藍藍再也受不了了。還是選擇離開城裡的那個優越環境的家，回到那個能給她快樂的楓林渡。

小學六年級梗概作文 篇11

魯濱遜出生於一個商人家庭，喜歡航海。在一次航海時，遇到風暴觸礁。船上同伴都被淹死了，只有魯濱遜死裡逃生，隨即被海水沖到了一座小島上。他用沉船的桅桿做了木筏，用來運送物資，並在小山上搭起帳篷定居下來，用簡單的工具製作桌、椅等傢具。獵野味為食，飲溪里的淡水。

為了解決食物問題，他開始在島上種植大麥和稻子。通過製造工具，烘焙出粗糙的麵包。他捕捉並馴養野山羊，讓其繁殖。還製作陶器等等，保證了自己的生活需要。

魯濱遜一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。但他做成的船無法使用。直到第24年，島上又來了一群野人，帶著准備殺死並吃掉的俘虜。魯濱遜發現後，救出了其中一員並取名為「星期五」,之後又帶著「星期五」救出了一個西班牙人和「星期五」的父親。

不久，有條英國船在島附近停泊。船上水手叛亂，船長等三人被扔在島上，魯濱遜和小幫手「星期五」制服了叛亂水手，奪回了船隻，把那幫叛亂水手留在了島上，自己帶著「星期五」和船長等人順利離開了荒島回到了英國。

之後回國結了婚，生了三個孩子，妻子死後，魯濱遜路經他住過的荒島。這是留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱遜又送去一些新的移民，將島上的土地分給他們，並留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。

小學六年級梗概作文 篇12

保爾12歲時，母親將他送進車站食堂當雜工，他在那飽受折磨，十分厭惡這種欺壓窮人的老闆。

革命爆發後保爾的家鄉謝別托夫卡鎮也遭遇了迫害。在紅軍解放這兒後留下老布爾什維克朱赫在這兒做地下工作。他給保兒講述了工人階級和階級斗爭之間的道理。

一次保爾捕魚時意外結識了林務官女兒冬妮亞。一次朱赫來被歹徒抓走，保爾與朱赫來一道逃跑。保爾出來後與冬妮亞產生了感情。

幾天後，冬妮亞找到了，他把弟弟達到了丁參軍，次激戰保爾頭部被重創,但他頑強的教力戰勝了死神。他的身體壯憂息來愈差他只能加入了建設國家的工作。

保爾與冬妮亞的感情在這時產生了危機，冬妮亞反感保爾在鐵路工廠任團委書記時，與麗達在工作上經常接觸,讓他倆之間產生感情,但由於工作問題,保爾與麗達失去了相愛的的機會

修路期間，保爾患上了傷寒並引發肺炎,組須只好把他送回去修養。可半路上卻傳出了保爾己死的消息，可他再一次戰勝死神，讓他又回到工作崗位並入了黨。

由於種.種傷病和夜以繼日的辛勞使他去海濱休身養息，那時，他認識了達雅並相愛。

在1927年時,保爾已雙目失明，全身癱疾，讓他曾一度想要自殺，他很快重振雄風，在妻子的幫助下，出版了《暴風雨所誕生的》他拿起了新的戰鬥武器，開始了新的人生。

小學六年級梗概作文 篇13

《湯姆索亞歷險記》這本書的主人公是一個美國男孩，他叫湯姆。索亞。湯姆。索亞是一個調皮聰明，敢說真話有擔當，愛在女孩兒面前逞強的男孩兒。他的母親去世了，他和同父異母的弟弟希德一起接受玻璃姨媽的管教，他經常搞惡作劇，弄的玻璃姨媽很被動。他見到可愛女孩貝琪後，就對她展開了攻勢，他也得到貝琪的回應。

街上也有一個孩子叫哈克，因為他的父親總是酗酒，無奈他只好自己跑出來生活。於是他和湯姆成了小夥伴。一天，湯姆和哈克約定在墓地試膽，不料看到惡棍印地安喬殺了魯賓遜醫生，而且印地安喬把這事嫁禍到醉醺醺地莫夫波特。湯姆勇敢地替波特在法庭作證，指出殺人兇手是喬，可是還是讓喬逃走了。

湯姆，哈克還有村裡的另外一個孩子一起離家出走，村裡的人都以為他們死了，其實湯姆去了一個島上，他們准備在他們的葬禮那一天給所有人一個驚喜，村裡人在搜尋屍體未果的情況下為他們舉行了葬禮，他們果真出席他們葬禮，波莉姨媽又高興又生氣。湯姆又想出一個主意，他和哈克偶然發現了一筆不義之財，但不知把寶藏藏在哪，哈克得知喬要加害道格拉斯寡婦，他馬上去通風報信，可是還是讓喬跑了。此時湯姆和貝琪誤入了一個山洞，遇到了喬，於是他們躲了起來，湯姆用勇氣和智慧，帶領貝琪走了出來，而喬被封死在山洞，好人有好報，壞人有壞報。而且湯姆和哈克也找到了那筆寶藏，故事也就結束了。

小學六年級梗概作文 篇14

《西遊記》是由中國作家吳承恩所著的一篇長篇小說，是中國古典小說四大名著之一。這本書敘述的是孫悟空、豬八戒、沙僧護送大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路降妖除魔，歷經九九八十一難，最終取回真經，修成正果的故事。

在遙遠的古代有一位靈猴，出世在花果山。出生後就到東海龍宮借到如意金箍棒，飛到天上去大鬧天宮。玉帝讓二郎神迎戰，此後如來佛祖將孫悟空打下五指山。

玄奘從東土大唐到西方取經，途中在五指山收孫悟空為徒。然後，到高老莊偶遇了豬八戒，也收為徒弟。接著，他們走到流沙河見到沙悟凈，但是豬八戒和沙悟凈一言不合就開打，之後唐僧說服了沙悟凈收為徒弟。從此師徒四人一同踏上征途。

一路上，他們護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪。悟空也駕筋斗雲找觀音菩薩幫忙，降伏了紅孩兒。後來，一隻神龜來帶他們通過了長達天際的通天河，他們便來到了火焰山。

這個情節是我印象最深刻的。孫悟空詢問了土地公公了解到這是他大聖爺大鬧天宮時把太上老君的八卦爐提早掉了幾塊碎片下來砸到火焰山上。然後，孫悟空就去找鐵扇公主三借芭蕉扇。

最後，他們戰勝了九九八十一難，終於成功到達了西天，取到了如意真經，修成了正果。快來閱讀這本書把，你將體會到團結是多麼重要的！

2. 中國民族服裝的簡介

中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發現，這種民族性、豐富性、多樣性、實用性、區域性特點的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發展的產物，是獨特文化傳統的結晶，是與自然生態和諧的象徵，又是生產生活方式的具體體現。
第一，歷史發展的產物
自從盤古開天地、三皇五帝到如今，在這漫長的歷史過程中，人類社會歷經數千年，發展到今天，物質的豐富，社會的進步，為人類在物質和精神生活領域提供了前所未有的發展空間。伴隨著人類社會發展的各種人群的衣著裝飾，也是由低到高，由遮體保暖到適應社會發展的要求，逐步發展變化著的。這種發展變化，從長過程來講是逐步的、漸進的，既有其相對的穩定期，也有其突變期。無論是穩定期還是突變期，都與[社會形態的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯系。雖說這種「演變」、「更替」、和「變革」有其統一性，但縱觀中國歷史，由於幅員遼闊，民族眾多，統一中也有不統一，因此造成多樣性的發展格局。各個民族的先民們遵循本民族的發展脈絡而傳承，在服裝服飾上，有的民族在質和形上都與其他民族無區別，但細品確也有某些相異之處。這就是民族服裝服飾民族性的真實反映。從這個意義上講，我們一定要用歷史的眼光看待服裝服飾的過去、現在和未來，只有這樣才能把「穿在身上的民族歷史」解釋清楚，通過服裝服飾了解這個民族的歷史變遷和發展。
第二，獨特文化的結晶
中國民族服裝服飾不僅是民族歷史發展的產物。而且是民族獨特文化傳統的結晶。每個民族都有其獨特的民族傳統文化，這種文化不僅是區別於其他民族的主要標志之一，同時，更主要的是這個民族繁衍、生息發展的根本支撐，是一個民族的根和魂。不難想像，沒有文化的民族是不能獨立於民族之林的，更談不上生存和發展，不管這部分人群是多是少，在歷史進程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨具特質的民族文化，是民族的內在氣質、精神動力，必然會通過各種形式反映在民族的生產生活的各個方面，頑強地表現其民族特性，以區別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現、形象展示。這種賦予文化內涵的服裝服飾，展現了民族的鮮活個性，有別於其他民族的精神面貌。它不僅有實用性的特點，方便著裝，便於勞作，而且更有觀賞性的特點，節日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點，如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價值連城，成為服飾之寶。這些服裝服飾，大都由勞動人民自己動手，從紡線到織布，到刺綉到成衣。而且這種手工製作技藝大都是祖傳的，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服裝服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發展過程中摸索出來的豐富的實踐經驗的總結。一圖一案，一花一葉，都是精心設計、精心打造出來的。而且在民族特質文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術特點，堪稱獨具風格的藝術珍品。
第三，與自然生態和諧的象徵
中國民族服裝服飾有極強的區域性特點。這是因為中國的56個民族分布在祖國的四面八方，呈現「大分散、小聚居」之勢。由於中國幅員遼闊，東西南北自然生態環境差異性大，經濟發展不平衡，分居各地的民族為適應所處自然環境，謀求自身發展，創造了不同民族、不同區域的服裝服飾。沿江河湖海而居，同是與水為鄰，也有其不同的特點，大海的怒濤與水鄉的恬靜、下海捕魚與內河下網完全是不同的境界，因此其服裝服飾也是不一樣的；同是住在深山之中，有的在山中密林深處，有的在山腳平壩之地，也是有區別的；同是以牧業為主，但東北、華北草場與西北草場和高原上的草場也是不盡相同的；平原的民族由於氣候條件的不同，穿戴也很不一樣。盡管如此，但有一點是相同的，就是體現了「天人合一」，即與自然生態條件相適應的特點。在與自然環境相適應的過程中，把本民族的特質文化內涵注入其中，各民族逐步形成了與自然環境和諧的一道道靚麗的服裝服飾風景線。
第四，生產生活方式的具體體現
生產生活方式是基礎。一個民族特質文化的孕育和發展，都源於當時當地的生產生活方式。文化的外延與物化，也是與當時當地的生產生活方式分不開的。因此，服裝服飾的發展變化是與生產生活方式密不可分的，也可以說是生產生活方式的具體體現。
不可否認，生產生活方式隨著時間的推移、歷史的發展、科技的進步、財富的增加，會不斷發展變化，民族服裝服飾也會隨之發展變化，這是被歷史所證明了的。今天的民族服裝服飾就是由昨天的發展變化而來的，無非是先民們繼承優良傳統的同時，剔除了不適應時代要求的東西，以求更適應現實，更具有實用性。
中國民族服裝服飾發展到今天。仍然不會停止，它勢必隨著現代化建設步伐的加快而進一步發展變化。當然，萬變不離其宗，這種快速的發展變化，更能體現民族特色和民族

3. 明清服飾是怎樣的呢

1．明代恢復傳統服制

明代的服裝制度基本定形，朝臣百官的冠帽衣履也恢復了傳統朝服、祭服、公服、常服之設。明服制中綉繪龍飾的袍服，沿承前制為帝王專用，一般男子的服裝主要有罩甲、袍服等式。這一時期的袍服，為文人學士及庶民百姓的主要服裝，服色因禁黃、紫而以青、黑色為主。貴族婦女的服飾，也沿承唐宋傳統分為禮服及常服兩類，大袖衫為帝王後妃的主要服裝，鳳冠是貴族婦女最為華貴、莊重的禮冠。

明代皇帝常服褙子、衫、襖、襦與掩足長裙配套穿著，仍為明代主要裝束。明代婦女穿褲裝已不多見，裙裝以傳統的多幅裁製、腰間的折褶裝飾為主要形式，貴族婦女裙裝的色彩綉紋豐富華貴，庶民婦女則以淡雅為尚。這一時期婦女的領襟等處已開始用扣系結，而扣飾的出現，擺脫了中國服飾用帶束系的傳統，應用於女裝之中，更增添了女性端麗、纖巧的風韻。明末，民間曾有一種用不同顏色、不同形狀布帛拼接縫制的外衣，看去似塊塊水田，故稱為水田衣。因式樣奇麗，一度成為年輕婦女的時尚之服。

明代婦女的梳妝，也有新的特色。年輕婦女中戴額帕非常盛行，貴婦則有貂、獺等皮毛裹飾。

2．滿族服飾的宮廷化

清代是滿族貴族建立的統治政權，也是中國最後一個封建王朝。清初，滿族統治者強令在全國范圍內改冠易服，薙發垂辮，故漢族傳統服飾受到相當沖擊，並終被滿族服飾所取代。因漢人的衣冠傳統是根深蒂固的，為緩解矛盾，清政府寬允漢族婦女沿襲明代服飾。漢民族某些服飾禮俗、成式及標識紋樣等，也漸被清代服制所採納。故此，清代形成了以滿族服飾為主體的衣制。清代的服裝制度，在滿族入關前的初制基礎上，參考遼、金、元遺制，經多次更修而定，其服制對冠戴衣履的式樣、顏色、紋飾及質料等都有詳細規定。由於滿族統治者把堅持本民族特色的服飾制度視為固國之本，所以清代數百年來始終以滿族傳統服飾為基本模式。

清朝服飾清代的服制包括袞服、朝服、龍服、補服、公服、蟒袍、常服袍、行袍行裳、端罩、行褂、馬褂、常服褂、雨衣雨裳等。

袞服為皇帝在祭圓丘、祈谷、祈雨等隆重場合穿著的大禮服。龍袍為皇帝在一般慶典活動中穿著的禮服。清代服制中的衣式以袍服為主，有平常便居的常服袍以及出行騎乘的行袍等。褂服是清代服制中重要的衣式，皇帝、後妃、群臣百官皆作外服穿用。

清代服制中，對領圍及領肩部位甚為重視，有披肩和領衣兩種肩飾。清代皇帝、皇族及近臣顯官的冬衣以裘毛製作的端罩為貴。服制中規定的冠飾有朝冠、吉服冠、行冠、常服冠等，朝珠的佩戴是清代服制的又一特色。清代一般男子的服飾有袍衫、馬褂、馬甲、褲裝及各類便帽、鞋靴等。

滿族婦女的典型服裝為衣裳連屬的旗人長袍，即旗袍。旗袍外習慣加罩坎肩，坎肩形式有對襟、大襟、一字襟、琵琶襟及斜直下襟等，坎肩的交襟處及邊緣多鑲綉寬闊繁褥的邊飾。

清代漢族婦女裝束沿襲明代，一般為上著襖、衫，下著長裙。

清末，中西文化的交流日盛，西式服裝開始進入中國，也使中國服飾發展進入了轉折期。在新舊交替之際，中山裝、學生裝、西裝革履、長袍馬褂、改良旗袍、軍警服等被不同階層的人廣泛穿著。

4. 少數民族服飾

廣西少數民族的服飾風格

壯族服飾:在壯族聚居的農村，特別是在比較偏僻的壯族山區，服飾仍保存本民族的特色。男子多穿青布對襟上衣，有的還以布帕纏頭。女子服飾則別具一格，因地區不同而式樣各異。壯族婦女多穿無領斜襟綉花滾邊的上衣，下身穿綉花滾邊寬腳的褲子或青蠟染的褶裙，腰束綉花圍腰，腳穿綉花鞋，有的頭上還纏著各式方巾，喜歡戴銀首飾。龍州，憑祥一帶的壯族婦女，喜穿無領斜襟的黑色上衣和黑色寬腳的褲子，頭上包成方塊形狀的黑帕。壯族婦女擅長織布和刺綉，所織壯布和壯錦，花樣新穎，服飾增添不少色彩。
瑤族服飾:瑤族服飾式樣豐富多采。在不同自稱的各部分瑤族之間，服飾又各有差異。他們大都穿黑色或深藍色衣服，衣料多為自織白布，用藍靛浸染。男子上衣有對襟及斜襟兩種，一般均束腰帶，褲子長短不一，有的長至腳面，有的短至膝蓋，大都用深色而較長的包頭布包頭。南丹縣大瑤寨男子穿長至膝蓋的白色燈籠褲，下纏腳腿布，人們稱之為「白褲瑤」。瑤族婦女擅長刺綉，衣服多綉滿各色，鮮艷奪目。婦女服飾大致有兩種：一種是上穿過胯的長衫，無領對襟，在襟邊袖口旁均有綉花及挑花，腰系五彩絲綉滿帶，胸前懸掛長方形布一幅，上面綉滿花紋，褲的長短不一，褲邊也刺有花紋，兩鬢發較長，以青布纏頭，外束白線編成的扁帶，還喜歡以成串的彩色料珠、銀或銀鏈掛在鬢邊或腰帶上；另一種是上穿無領無袖短衣，兩襟綉花，腰系帶，下著青色碎花白邊的百褶裙，用布條裹腿。瑤族婦女都盤發髻，發式各式各樣，如有的「盤瑤」婦女只留頭頂上部頭發，而將周圍的頭發剃去，把辮子留在頭頂，用長的黑布包上，形似草帽； 喜戴各種銀飾，裝飾品有項圈、手環、耳環、銀牌、銀包、戒指等；頭飾花樣繁多，如「平板瑤」頭頂六寸長、三寸寬的一塊木板，中扎紅繩，上蓋花帕，前後垂細珠；「 藍靛瑤」發結細辮，盤於頭頂，串集竹片為圓板綴以五色細珠，蓋在頭上，再復花帕；金綉大瑤山的茶山瑤婦女頭上戴有三條（每條約一斤重）弧形大銀釵。

銀飾與中國民族服飾特點

中國許多民族都有佩帶銀飾的習俗，北方民族與南方民族，由於地理環境、文化背景和生活習俗不同，顯示出迥然不同的裝飾風格，甚至同一民族的不同支系間，銀飾也有很大差別，這些差異極大的豐富了銀飾的種類。銀飾可分為頭飾、耳飾、項飾、胸飾、鐲、戒以及裝飾衣物的銀片、銀花等等。銀飾的製作工藝十分復雜，有鑲嵌、鏨花、鏤空、花絲、鍛造、點珠等金工技法，嫻熟的技藝從另一方面成就了豐富多彩的銀飾。
若論飾銀之風盛行，以苗族為最甚。在清水江、都柳江、潕陽河流域，那裡的苗族是一個被熠熠銀光包裹著的民族。清水江畔的蘆笙場上，苗族少女們佩戴的銀飾重逾十公斤。貴州並非白銀產地，地處偏僻、經濟發展較為落後的苗族將銀飾作為本民族的群體選擇，無疑是一個奇特的文化現象。這種現象涉及到圖騰信仰、歷史遷涉、民俗生活等苗族文化的本質。苗族崇巫，由「萬物有靈觀」產生的崇拜行為以及「生成維護」的避邪巫術，共同構築起苗族社會的宗教氛圍。崇拜與巫術，兩者在苗族銀飾上的反映都很充分，特別是後者，它所造成的特殊的審美意識直接影響到苗族銀飾的造型，於是有了鼓釘銀額帶、鼓釘銀鐲、鼓釘銀梳這類銀飾。苗族相信一切銳利之物都可以避邪，銳角鼓釘象徵的是閃電和光明。又如銀角頭飾，牛角形，但卻是龍角。龍在苗族民俗中主要是以保護神的身份出現，幾乎每個人都相信有一條龍在庇護著自己的村寨。銀角是苗族服飾中的又一奇觀。雷山大銀角，寬約85厘米，高約80厘米，造型簡朴，最具古風。佩戴時，要在銀角兩端插上白色羽毛，伴著姑娘的舞步，羽毛隨風搖曳，使銀角在巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。施洞銀角又稱銀扇，因其在兩角間設四條銀片形似扇骨而得名。其上飾有「二龍戲珠」和「雙鳳朝陽」，造型栩栩如生。銀片間立有6隻鳳鳥，展翅欲飛，頂端有蝴蝶、垂穗。施洞銀角是苗族銀角中最為華美之作，此外還有三都式、舟溪式、榕江式、革一式各類銀角。苗族的銀冠、銀角、銀鳳釵、銀花梳、銀項圈、銀鐲、銀耳飾等都是無與倫比的佳作。苗族銀飾種類之豐富、工藝之精湛，堪稱世界一流。
滿族、蒙古族、藏族、維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族等民族佩戴的銀飾具有華麗之美，其鑲嵌有珊瑚、松石、琥珀、珍珠、翡翠等珠寶，精工製作，崇尚華貴。藏族的金工技藝，隨文成公主入藏時傳入，此後代代相傳，名匠輩出，繼承了唐代金銀采礦、冶煉、製作工藝的卓越成就。至今藏族工匠仍保持著唐代傳統的金工技藝，其銀飾上的花紋，幾乎包括了唐代流行的裝飾花紋的全部。水族銀飾以花絲著稱，其工匠善於花絲點珠，盤龍團鳳，工藝精細至極。水族女子，一身青衣，無綉飾，通身上下以銀飾裝扮，黑白輝映，也能達到至美境界。雲南地區的景頗族、傣族、哈尼族、拉祜族、彝族等民族以代表星月的銀泡裝飾衣物。在民俗信仰中，星星象徵多子，月亮是主生育的女神，服飾上綴銀泡為飾，便是祈求人丁興旺，世代昌盛。侗族、瑤族、土家族、壯族等民族也是崇尚 銀飾裝扮的民族，其銀飾亦各有特色。
銀飾，一方面顯示富有和美麗，另一方面則具有更深的社會含義：作為民族的標志，它起到維系群體的作用。在同一民族同一支系中，人們都必須佩帶同樣的銀飾；作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊的凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它從心理上給人們提供生活的安全感。因此，民族銀飾已不是單純的裝飾品，而是根植於民族土壤中的文化的復合體。
銀飾代表了金屬工藝的最高水平，它們在型制，紋樣和工藝技術上顯示出的豐富內容，是其他質量的器物無法比擬的。沒有哪類物品像傳統銀飾那樣造型別致，種類繁多、紋樣豐富、工藝精緻，中國民族在銀飾的製作上傾注的熱情和聰明才智遠遠超過對其他物品的投入。銀的自然魅力和永恆價值使古今中外的人們對其發生興趣。它們一經被認識和利用，便始終與人類社會生活緊密相伴，從未衰落，如同它們自身的價值一樣，是藝術的物質世界中「永恆」的題材。

中國少數民族服飾文化的一般特點

中國是一個統一的多民族的國家。中華人民共和國成立以後，經過認真的科學識別，我國共有五十六個民族。此外，還有一些尚待進一步進行民族識別的人們共同體。

中華各民族的形成，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程。從我國古代典籍中早已出現的「夏」、「戎」、「狄」、「荊蠻」、「夷」、「諸濮」、「百越」等族別名稱來看，我國早在秦代以前就已是一個多民族的國家，而秦王朝封建專制制度的建立，使這樣一個多民族國家高度統一在中央政權之下。正因此，我國各民族的文化都有長期發展的歷史傳統，包括服飾文化在內。從現實的情況來考察，我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點；

第一，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內咨豐富，有取之不盡的服飾資源。

我國55種少數民族，居住在全國兩千多個縣中的百分之七十的縣，分布廣闊。在這些少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，僅是同一民族內也因支系的不同而具有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾顯得格外豐富。 字串4

我國少數民族服飾無論從質料、色彩來看，也無論從式樣、塔配來看；都是十分豐富的。有著25個少數民族的雲南省舉行民族藝術節，數千人的少數民族文藝隊伍也就是數千人的少數民族服飾表演隊。昆明民族歌舞團以「日月風火」為題的民族服飾抒懷舞會，分「春日生輝」、「夏月溶溶」、「秋風送爽」、「冬火熊熊」四個場景展示了三百套民族服飾，其品種之多、款式之奇、色彩之艷、花樣之繁令人驚贊。短短的一個半小時表演，令人信服地證明：雲南不但是歌舞的海洋，也是少數民族服飾的海洋。而這，正是多民族中國的一個縮影。

第二，由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。

中國的自然條件南北迥異；北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，分點在其間的北方少數民族多靠狩豬畜牧為生；南方溫熱多雨，山地益嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。生活在高原草場並從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之於牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣襟、下擺鑲以色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的「庫普」是用駝毛絮里的大衣，十分輕暖。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。南方少數民族地區宜於植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用科。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。總之，風格的多種多樣，不同的特點十分突出，構成了中國少數民族服飾文化的另一個特點。 字串9

第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。

中國少數民族由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現了社會發展的極不平衡。在這方面，被民族學者稱為「一部活的社會發展史」的雲南省，可以作為一個典型的代表。解放前，在雲南二十五個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。在別的少數民族聚居省區，這種情況也不同程度地存在，只不過不象雲南省這樣完整和典型而已。這樣，少數民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。同時，這一層次性還決定了少數民族服飾文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數民族服飾中的特出之處都具有「原始性」，都是原始文化的具體表現，是明顯地不合乎事實的。對少數民族服飾的層次性，應根據實際情況作出具體分析。

字串8

第四，中國少數民族服飾面臨著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾已經發生變化。

改革開放給全國人民的生活方式帶來了很大的變化，商品經濟的發展給原來封閉落後的少數民族山區注入了活力並傳來了多方面的信息，其中也包括許多現代新潮時裝的信息。在這種情況下，中國少數民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。由於某些少數民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復雜，製作困難，穿著不便，難於洗滌，不少少數民族地區的青年人已改穿漢族服裝，個別地區甚至已經見不到民族服裝。針對這一情況，一方面要積極而緊迫地搶救少數民族服飾資源，以免出現某些富有特色的民族服飾文化的消失；同時，還要主動地，有目的、有組織、有計劃地引導少數民族群眾進行服飾改革，組織一些專家學者和服裝設計師在廣泛聽取本民族群眾意見的基礎上設計出新的民族服裝，在保持基本的民族用飾特點的前提下力求大方、美觀、簡潔、適用，便於生產生活，便於今後組織大規模機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這既是現階段中國少數民族服飾文化所急需解決的問題，也是現階段中國少數民族服飾文化的一個特點。

5. 古代女子的衣裳

唐代婦女服飾漫談 如果說中國古代男子服飾的主題是實用與莊重，那麼女子服飾的風格則是浪漫多姿，而唐代女子服飾則是其中最為絢麗的篇章。 唐代是中國封建社會的極盛期，經濟繁榮，文化發達，對外交往頻繁，世風開放。加之域外少數民族風氣的影響，唐代婦女所受束縛較少。在這獨有的時代環境和社會氛圍下，唐代婦女服飾，以其眾多的款式，艷麗的色調，創新的裝飾手法，典雅華美的風格，成為唐文化的重要標志之一。 唐代女子服裝，分衣裙、冠帽、鞋履幾類。唐制規定，女服分四種，朝服、公服、祭服、常服。前三種為後妃命婦女官於朝會、祭祀等正式場合穿著的大、小禮服，後者為日常穿著。唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部。裙子長而多幅。此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長於襦而短於袍。半臂是短袖的緊身上衣，套於衫外，流行於唐前期。縵衫是女子歌舞時穿在外面的罩衣，短小易脫。其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，如時人所雲「紅裙妒殺石榴花」、「藕絲衫子藕絲裙」、「折腰多舞鬱金裙」等，衫、襦、襖、裙上多有織文和綉文，如唐詩所描述：「新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣」、「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」。衣料有絲綢、棉布、葛、麻、毛等，而以絲綢最為常用。 此外，「時世妝」，袒領服、男裝、胡服也是重要服飾。「時世妝」，即時裝，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，風格簡約；盛唐時，衣裙漸寬，裙腰下移，服色艷麗；至中晚唐時，衣裙日趨寬肥，女子往往褒衣博帶，寬袍大袖，色彩靡麗。袒領服、男服、戎裝和胡服，在唐代尤其是盛唐時期的婦女中廣為流行。袒領服為一種半袒胸的大袖衫襦，衣料為紗羅製品，時人形容為「慢束羅裙半掩胸」、「參差羞殺雪芙蓉」、「綺羅纖縷見肌膚」等，下配以曳地長裙，充分體現了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代婦女喜好戎裝、男服。「軍裝宮娥掃眉淺」，則描繪了宮中女子穿著戎裝的情景。武宗時，王才人因著與武宗同樣的衣服，而常被奏事者誤認為皇帝。上有所好，下必效之。盛唐時，士人們的妻子不約而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女們也紛紛仿效女主人穿起男式圓領服，頭裹襆頭，足蹬烏皮靴。唐代婦女並無華夷之別的觀念，開元天寶年間，在長安、洛陽等大都市的街頭，處處可見身著翻領、窄袖緊身胡服、腰系蹀躞帶的漢族女子，體現了盛唐帝國婦女們開放、健美的精神風貌。 女子發首，以戴各式便帽和梳髻為主。所戴便帽，初行冪 ，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有「蔽面」習俗，婦女外出多戴冪 ，冪 是一種大幅方巾，一般用輕薄透明的紗羅製成，戴時披體而下，障蔽全身。高宗時，隨社會風氣的開放，改戴「施裙至頸」的帷帽。至開元盛世，婦女們乾脆去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹襆頭和戴狀奇艷麗的胡帽。胡帽因源於西域和吐蕃各族，狀式新穎多變，有的卷檐虛頂，有的裝有上翻的帽耳，耳上加飾鳥羽，有的在帽沿部分飾以皮毛等。此外，若出門遠行，還戴風帽，以避風塵。 唐代女子足下著履、靴、屐等。履以錦、麻、絲、綾等布帛織成。亦有用蒲草類編成的草履。履身常加綉飾，履頭狀式多樣，有圓頭、高頭、雲形、花形等，如唐詩所雲：「雲頭踏殿鞋」、「金蹙重台履」、「叢頭鞋子紅偏細」等。靴多以錦為之，織造功緻，紋飾美麗。屐於夏季赤足著用，為民間女子所喜，如李白詩雲：「屐上足如霜，不著鴉頭襪」。 唐代女子追求美容美飾，其化妝及佩飾內容豐富，有發式、頭飾、面妝、佩飾等。女子發式以梳髻為主，或挽於頭頂，或結於腦後，形制十分豐富。名目有半翻髻、雲髻、盤桓髻、驚鵠髻、倭墮髻、雙環望仙髻、烏蠻髻、回鶻髻等數十種。初唐時發髻簡單，多較低平；盛唐以後高髻流行，髻式紛繁。發上飾品有簪、釵、步搖、勝、鈾、花等。多以玉、金、銀、玳瑁等材料製成，工藝精美。簪釵常成對使用，用時橫插、斜插或倒插。步搖是其中的精品，釵首製成鳥雀狀、雀口銜掛珠串，隨步行搖顫，倍增韻致。唐中後期婦女中還盛行插梳，以精緻美觀的小花梳飾於發上。 面部化妝有敷鋁粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗唇脂諸多方法，淡妝者采其二三，盛妝者悉數運用。鉛粉色澤潔白，質地細膩，施於面、頸、胸部，「纖白明媚」。胭脂為提取的紅藍花汁配以豬脂、牛髓製成的膏狀顏料。由於帝王士大夫的偏愛，女子眉式花樣百出。玄宗在四川曾令畫工畫《十眉畫》，名目有鴛鴦眉、小山眉、倒暈眉等。闊眉是主要眉式，初唐一般都畫得較長，盛唐以後開始流行短式。花鈿是一種額飾，以金箔片、黑光紙、雲母片、魚腮骨等材料剪製成各種花朵之形，尤以梅花最為多見，貼於眉間。面靨是於面頰酒渦處以胭脂點染，或像花鈿一樣，用金箔等物粘貼。斜紅是於面頰太陽穴處以胭脂染繪兩道紅色的月牙形紋飾，工整者形如弦月，繁雜者狀似傷痕，是中晚唐婦女一種時髦的打扮。 項飾有項鏈、項圈、瓔珞等，臂飾有臂釧、手鐲，腰飾有玉佩、香囊等。瓔珞原為佛像頸間的一種裝飾，隨佛教從印度傳入中國，唐時為宮女侍女、舞伎所喜著。其上部為一半圓形金屬頸圈，下半部為一珠玉寶石組成的項鏈，有的在胸前部位還懸掛一較大的鎖片形飾物，整體華貴晶瑩。臂釧，又稱跳脫，是以金屬絲盤繞多匝，形如彈簧，或以多個手鐲合並而成的飾物，套於手臂，在宮女和仕女中流行。香囊多以金、銀製作，鏤空，上下兩半球以子母口相扣合，裡面有兩個同心圓環，環內又置一小香盂，同心圓環之間及小金盂之間均用對稱的活軸相連，無論怎樣轉動，香盂里的香灰都不倒置灑落。 唐代女子服飾，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，並影響著後世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國古代文化藝術苑地中的一朵奇麗之花。 漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服 http://club.news.sohu.com/r-Focus-303882-0-0-0.html http://www.hrcgart.com/forum/viewthread.php?tid=661滿族婦女喜歡穿旗袍，旗袍的滿語稱為「衣介」。分為單、夾、皮、棉四種。這種「衣皆連裳」（古代上為衣，下為裳）與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區別。滿族婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，領口、袖頭、衣襟都綉有不同顏色的花邊，有的多至十幾道，穿起來勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女式旗袍叫「大挽袖」，把花紋綉在袖裡，「挽」出來更顯得美觀。滿族婦女所穿旗袍，從樣式到做工都十分講究。在旗袍領口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。旗袍的樣式後來發生了一些變化，開禊從四面改成了兩面；下擺也由寬大改為收斂；袖口也由窄變肥，又由肥變瘦，使其穿起來更加合體。滿族的婦女給人的感覺比以往的歷代婦女都修長，這是藉助於服飾而給人的感覺。滿族婦女穿的「花盆底」旗鞋，也比普通女鞋高出二至三寸，有的甚至四、五寸。這樣兩者加起來就要高出一尺左右。加上滿族婦女所穿的服裝，多以長袍為主，長袍的下擺多垂至地面，掩住旗鞋，更顯出修長的身姿。長袍外面加罩一件馬甲，也是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣，也有大襟、對襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，並綴有花邊。滿族的女式旗鞋，稱為「寸子鞋」，亦稱「馬蹄底鞋」。鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細白布包上，木跟不著地的地方，常用刺綉或穿珠加以裝飾，因鞋底平面呈馬蹄形，所以得名；還有一種鞋的底面呈花盆形狀，稱為「花盆底鞋」；老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋以平木為底，稱為平底綉花鞋，亦稱「網雲子鞋」。滿族的女鞋，表面都有綉花，而襪子多為布質，襪底也納有花紋。

6. 臉譜圖案的連衣裙穿出了時尚嗎

臉譜圖案的連衣裙穿出來時尚，京劇臉譜本身是在中國的國粹，所以它時尚

7. 求唐裝各個部分的介紹

（一）

唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹綉、陶俑及服飾之中，充分體現出來。
時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統，。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

（二）

唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續紋樣與花草相結合後，就是唐代盛行的纏枝圖案。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。

晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。

從圖中我們看到，發式的樣式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發式顯現出雲紋的印跡，是發展變化的雲紋的體現。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認識：

唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。

（三隋唐胄甲）

隋唐胄甲初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。本圖為鎧甲穿戴展示圖及兜鍪、靴子圖。這種類型的鎧甲，比初唐更加精緻，甲衣上的裝飾，也更加繁縟細致，是中唐時的典型樣式。

（五代鎧甲及戎服）

隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。五代時期在服飾方面基本沿襲唐末制度，明光甲已基本退出歷史舞台，鎧甲重又全用甲片編制，形制上變成兩件套裝。披膊與護肩聯成一件；胸背甲與護腿連成另一件，以兩根肩帶前後系接，套於披膊護肩之上。另外五代繼續使用皮甲，用大塊皮革製成，並佩兜鍪及護項。本圖為五代時期穿鎧甲及戎服的武士復原圖。

（唐代胄甲）

隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態，特別是鎧甲，晚唐時已形成基本固定的形制，唐代的鎧甲，據《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，後三種是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以製造材料命名。在鎧甲中，仍以明光甲使用最普遍。圖為唐代穿明光甲及戎服的武士復原圖

（隋代戎服及胄甲）

隋唐五代服飾隋代使用最普遍的鎧甲為兩襠塏和明光塏。兩襠塏的結構比前代有所進步，形制也有一些小的變化。一般身甲全魚鱗等形狀的小甲片編制，長度已延伸至腹部，取代了原來的皮革甲裙。身甲的下擺為彎月形、荷葉形甲片，用以保護小腹。這些改進大大增強了腰部以下的防禦。明光塏的形制基本上與南北朝時期相同，只是腿裙變得更長。隋代戎服為圓領長袍。本圖為隋代武士復原圖（左為戎服，右為胄甲）。

（隋唐胄甲2）

隋唐胄甲唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。圖為胄甲穿戴展示圖。

（唐代大袖衫）

唐代大袖衫盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。此圖為大袖對襟紗羅衫、長裙、披帛穿戴展示圖。

（中晚唐回鶻女服）

中晚唐女服回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋雲頭錦鞋。回鶻是西北地區的少數民族，即現在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強盛的少數民族政權。回鶻族人民與漢族人民，有著親密友好的關系，相互間的文化交流與經濟來往從未間斷。回鶻族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。回鶻裝的基本特點略似男子的長袍，翻領，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調為主，尤喜用紅色。材料大多用質地厚實的織錦，領、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭發挽成椎狀的髻式，稱「回鶻髻」。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。

（晚唐供養服飾）

隋唐五代服飾隋唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。此圖為敦煌莫高窟晚唐女供養人服飾（襦裙、披帛）。

（隋唐五代服飾）

隋唐五代服飾盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的絹畫婦女及《簪花仕女圖》所繪的貴族婦女以及南唐二陵墓出土的陶塑婦女服飾，都是這一時期的典型樣式。唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣的裡面不穿內衣，僅以輕紗蔽體，這是一種大膽的裝束，從中也反映出當時婦女的思想開放。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。此圖為敦煌莫高窟五代壁畫，頭戴鳳冠寶髻、金花簪蓖，珠寶頸鏈，大袖衫裙，披帛，圓頭履的貴族婦女。

（盛唐女服2）

盛唐女服穿襦裙、披帛的婦女（張萱的《搗練圖》局部）。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。另外女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。張萱是盛唐與中唐之際的著名畫家，從張萱開始，我國人物畫題材趨於寫實，表現現實社會生活。《搗練圖》是張萱的代表作，它描繪了一群婦女正在搗練、絡線、熨燙及縫衣時的情景。練是絲綢的一種，初織成時質地較硬，需煮熟後加漂粉用杵搗後才能柔軟，然後還要用熨斗燙平。圖中婦女為成年婦女，都穿短襦，肩上搭有披帛。從衣袖的窄小、襦腰的上系及襦裙的紋樣來看，都是典型的盛唐樣式。

（盛唐女服）

盛唐女服穿襦裙、披帛或袍衫的貴婦及侍女（張萱《虢國夫人游春圖》局部）。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。另外女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。《虢國過夫人游春圖》所繪的是唐玄宗時代顯赫一時的皇親楊氏姊妹出形游春時的情景。其中四人穿襦裙、披帛包括女孩，另外五人都穿男式圓領袍衫。虢國夫人在畫面中部的右側。她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出綉鞋上面的紅色絢履。

（隋唐婦女服飾）

隋唐婦女服飾襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。本圖為隋唐襦裙、半臂穿戴展示圖。

（隋代短襦長裙披帛）

隋代女服襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。婦女的裙字有不少名目，在中上層婦女中，曾流行百鳥毛裙，由於這種裙子都用禽鳥羽毛製成，使大批珍禽瑞鳥遭受損害，後被朝廷下令禁止。在廣大婦女中間，則流行一種叫「石榴裙」的裙子，這種裙子用鮮艷奪目的紅色染成，故名。唐人小說中的李娃幾霍小玉等就常穿這種裙子。唐代裙子款式之新、顏色之多、質料之精、、圖案精美，都達到前所未有的水平。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，非常美觀。本圖為隋朝時期的短襦、長裙、披帛女服穿戴展示圖及穿小袖短襦、長裙的隋代婦女（隋代瓷俑實物）。

（唐代官吏常服袍衫）

唐代官吏服飾唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領袍衫展示圖及紗羅襆頭圖。

（唐代《禮賓圖》）

唐代文吏服飾唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫外，在一些重要場合，如祭祀典禮仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全。在大袖衫外加著裲襠，也是隋唐時期官吏服飾的一個特點。本圖為戴漆紗籠冠、穿大袖禮服的文吏（陝西乾縣李賢墓壁畫《禮賓圖》）。圖左邊三位為唐代官員朝服形象，左邊第四位為東羅馬使者，左邊第五位為高句麗國使者。

（唐代婦女服飾）

隋唐半臂襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。從傳世的壁畫、陶俑來看，穿著這種服裝，裡面一定要穿內衣（如半臂），而不能單獨使用。此圖為袒領套衫半臂及襦裙穿戴展示圖。

（中唐女服）

中唐女服襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。

（唐代文官大袖禮服）

唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。本圖為唐代文官大袖禮服展示圖（根據出土陶俑及壁畫復原繪制）。

（隋唐侍女服飾）

隋唐胡服翻領對襟胡服、條紋褲、蹀躞帶穿戴展示圖，圖中所繪女服，是胡服的典型樣式，流行於開元、天寶年間。它的特徵是翻領、對襟、窄袖、錦邊。在陝西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。凡穿胡服的婦女，腰間都系有革帶，革帶上原來是北方民族的裝飾，在魏晉時傳入中原。到了唐代，曾一度定為文武官員必佩之物，上面懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱「蹀躞七事」。開元以後，由於朝廷有了新的規定，所以一般官員不再佩掛。但在民間婦女中十分流行，凡穿這種服裝的婦女，腰間都系有革帶，革帶上還常有若干條小帶下垂，只是裝飾之意，無使用價值。本圖為穿胡服及襦裙披帛的侍女。

（初唐女服）

隋代女服隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長裙是最為基本形式。它的一個特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。本圖為隋朝時期的短襦、長裙及翻領窄袖女服穿戴展示圖。

唐代婦女服飾漫談

如果說中國古代男子服飾的主題是實用與莊重，那麼女子服飾的風格則是浪漫多姿，而唐代女子服飾則是其中最為絢麗的篇章。

唐代是中國封建社會的極盛期，經濟繁榮，文化發達，對外交往頻繁，世風開放。加之域外少數民族風氣的影響，唐代婦女所受束縛較少。在這獨有的時代環境和社會氛圍下，唐代婦女服飾，以其眾多的款式，艷麗的色調，創新的裝飾手法，典雅華美的風格，成為唐文化的重要標志之一。

唐代女子服裝，分衣裙、冠帽、鞋履幾類。唐制規定，女服分四種，朝服、公服、祭服、常服。前三種為後妃命婦女官於朝會、祭祀等正式場合穿著的大、小禮服，後者為日常穿著。唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部。裙子長而多幅。此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長於襦而短於袍。半臂是短袖的緊身上衣，套於衫外，流行於唐前期。縵衫是女子歌舞時穿在外面的罩衣，短小易脫。其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，如時人所雲「紅裙妒殺石榴花」、「藕絲衫子藕絲裙」、「折腰多舞鬱金裙」等，衫、襦、襖、裙上多有織文和綉文，如唐詩所描述：「新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣」、「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」。衣料有絲綢、棉布、葛、麻、毛等，而以絲綢最為常用。

此外，「時世妝」，袒領服、男裝、胡服也是重要服飾。「時世妝」，即時裝，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，風格簡約；盛唐時，衣裙漸寬，裙腰下移，服色艷麗；至中晚唐時，衣裙日趨寬肥，女子往往褒衣博帶，寬袍大袖，色彩靡麗。袒領服、男服、戎裝和胡服，在唐代尤其是盛唐時期的婦女中廣為流行。袒領服為一種半袒胸的大袖衫襦，衣料為紗羅製品，時人形容為「慢束羅裙半掩胸」、「參差羞殺雪芙蓉」、「綺羅纖縷見肌膚」等，下配以曳地長裙，充分體現了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代婦女喜好戎裝、男服。「軍裝宮娥掃眉淺」，則描繪了宮中女子穿著戎裝的情景。武宗時，王才人因著與武宗同樣的衣服，而常被奏事者誤認為皇帝。上有所好，下必效之。盛唐時，士人們的妻子不約而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女們也紛紛仿效女主人穿起男式圓領服，頭裹襆頭，足蹬烏皮靴。唐代婦女並無華夷之別的觀念，開元天寶年間，在長安、洛陽等大都市的街頭，處處可見身著翻領、窄袖緊身胡服、腰系蹀躞帶的漢族女子，體現了盛唐帝國婦女們開放、健美的精神風貌。

女子發首，以戴各式便帽和梳髻為主。所戴便帽，初行冪，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有「蔽面」習俗，婦女外出多戴冪，冪是一種大幅方巾，一般用輕薄透明的紗羅製成，戴時披體而下，障蔽全身。高宗時，隨社會風氣的開放，改戴「施裙至頸」的帷帽。至開元盛世，婦女們乾脆去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹襆頭和戴狀奇艷麗的胡帽。胡帽因源於西域和吐蕃各族，狀式新穎多變，有的卷檐虛頂，有的裝有上翻的帽耳，耳上加飾鳥羽，有的在帽沿部分飾以皮毛等。此外，若出門遠行，還戴風帽，以避風塵。

唐代女子足下著履、靴、屐等。履以錦、麻、絲、綾等布帛織成。亦有用蒲草類編成的草履。履身常加綉飾，履頭狀式多樣，有圓頭、高頭、雲形、花形等，如唐詩所雲：「雲頭踏殿鞋」、「金蹙重台履」、「叢頭鞋子紅偏細」等。靴多以錦為之，織造功緻，紋飾美麗。屐於夏季赤足著用，為民間女子所喜，如李白詩雲：「屐上足如霜，不著鴉頭襪」。

唐代女子追求美容美飾，其化妝及佩飾內容豐富，有發式、頭飾、面妝、佩飾等。女子發式以梳髻為主，或挽於頭頂，或結於腦後，形制十分豐富。名目有半翻髻、雲髻、盤桓髻、驚鵠髻、倭墮髻、雙環望仙髻、烏蠻髻、回鶻髻等數十種。初唐時發髻簡單，多較低平；盛唐以後高髻流行，髻式紛繁。發上飾品有簪、釵、步搖、勝、鈾、花等。多以玉、金、銀、玳瑁等材料製成，工藝精美。簪釵常成對使用，用時橫插、斜插或倒插。步搖是其中的精品，釵首製成鳥雀狀、雀口銜掛珠串，隨步行搖顫，倍增韻致。唐中後期婦女中還盛行插梳，以精緻美觀的小花梳飾於發上。

面部化妝有敷鋁粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗唇脂諸多方法，淡妝者采其二三，盛妝者悉數運用。鉛粉色澤潔白，質地細膩，施於面、頸、胸部，「纖白明媚」。胭脂為提取的紅藍花汁配以豬脂、牛髓製成的膏狀顏料。由於帝王士大夫的偏愛，女子眉式花樣百出。玄宗在四川曾令畫工畫《十眉畫》，名目有鴛鴦眉、小山眉、倒暈眉等。闊眉是主要眉式，初唐一般都畫得較長，盛唐以後開始流行短式。花鈿是一種額飾，以金箔片、黑光紙、雲母片、魚腮骨等材料剪製成各種花朵之形，尤以梅花最為多見，貼於眉間。面靨是於面頰酒渦處以胭脂點染，或像花鈿一樣，用金箔等物粘貼。斜紅是於面頰太陽穴處以胭脂染繪兩道紅色的月牙形紋飾，工整者形如弦月，繁雜者狀似傷痕，是中晚唐婦女一種時髦的打扮。

項飾有項鏈、項圈、瓔珞等，臂飾有臂釧、手鐲，腰飾有玉佩、香囊等。瓔珞原為佛像頸間的一種裝飾，隨佛教從印度傳入中國，唐時為宮女侍女、舞伎所喜著。其上部為一半圓形金屬頸圈，下半部為一珠玉寶石組成的項鏈，有的在胸前部位還懸掛一較大的鎖片形飾物，整體華貴晶瑩。臂釧，又稱跳脫，是以金屬絲盤繞多匝，形如彈簧，或以多個手鐲合並而成的飾物，套於手臂，在宮女和仕女中流行。香囊多以金、銀製作，鏤空，上下兩半球以子母口相扣合，裡面有兩個同心圓環，環內又置一小香盂，同心圓環之間及小金盂之間均用對稱的活軸相連，無論怎樣轉動，香盂里的香灰都不倒置灑落。

唐代女子服飾，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，並影響著後世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國古代文化藝術苑地中的一朵奇麗之花。

唐代文吏服飾唐代文吏服飾裹襆頭、穿圓領袍衫是唐代男子的普遍服飾，以襆頭袍衫為尚。襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為裹襆頭、穿圓領袍衫、烏皮靴的官吏（陝西乾縣李重潤墓壁畫）。

8. 什麼樣的衣服可以穿很久並且不過時

質量好的，不容易壞的衣服。

一般情況下，衣服穿了一段時間之後，就會變形或者變黃，如果是質量好的衣服，就可以穿得比較久，沒有那麼容易變形，像我就喜歡買純棉的衣服，純棉的衣服穿起來也比較舒服，透氣，不會讓自己難受，一分錢一分貨，買東西不要太貪圖小便宜，一定要注意質量的好壞，人就應該活得精緻一點。

設計佳的經典大牌。

不管在哪一行業，都會總有一些牌子是非常出名的，在時尚界，比如香奈兒，彪馬等，那些設計元素非常好的，都深得人們的喜愛，在人們的思想里就會認為那些不會過時，不過衣服的設計潮流更新是比較快的，最重要的還是改變自己的思想觀念。

9. 血旗袍Ⅱ人皮刺綉電子書txt全集下載

血旗袍Ⅱ人皮刺綉 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
紅|袖|言|情|小|說
韓殤再次聲明一下，或者叫建議一下，各位讀者千萬不要在深夜或者凌晨一二點鍾閱讀本書，驚悚場面真的會嚇到人滴。
很多讀者反映看過之後晚上連覺都睡不著了。
話說昨晚夜裡十二點俺在碼字，忽然被自己筆下的情節……嚇到了，之後馬上鑽進被窩，一直到凌晨兩點多還沒睡著。看著窗感覺有人站著，背著窗更恐怖，後背涼涼的。
深夜閱讀本書，嚇出病來本人概不負責（詭譎的笑），如果想挑戰你的恐懼極限，就試試看吧。
【名家、好友推薦閱讀《血旗袍》】
【01】
構思奇麗，情節也設置得不錯，感情線索穿插其中，跟驚悚感融為一體。繼續加油。
——水湄伊人
水湄伊人：懸疑作家，已出版長篇小說《畫像里的女人》《亡魂花》《所多瑪的咒語》等。
【02】
如果你一直在關注韓殤，你就會發現他一直在突破自己。懸疑是他對自己的全新挑戰。也許是與逝去的繁華聯系，旗袍不知何時起已經變成一個恐怖的因素；而血色更是恐怖小說中缺不了的一抹色調。這篇……