怎麼從旗袍看出身份

① 為什麼說旗袍不是中國人的傳統服裝

旗袍,這衣服的出現既有時間因素也有民族因素,首先,它出現在中國最後一個封建專制王朝——清朝，出現的時間是在20世紀前的，按我們國家的歷史算是夠晚的了，若就因此說它是中國的傳統服飾，就會對漢服、唐服，不公了。因為它們出現的時期要比旗袍早得多得多呢！其次，清朝的統治者本身不是漢族人，他們是除了元朝時期的統治者蒙古族外的第二個由少數民族入主中原所建立起來的王朝，它本身就不具備廣泛性，因為從古至今漢族人口都是佔中國總人口的一半以上，都是沒排過第二的。最後，雖說到20世紀四、五十年代，旗袍還是大多數人的常用服裝，但即使如此也改變不了它的來源是由少數民族入主中原後才出現的這一事實。它是滿族人為了既滿足他們的審美觀感，又能體現他們的身份及地位的尊貴，還有當時的統治需要——為了能和漢族人和平共處，基於這些方面的考慮才有了旗袍的誕生。所以它哪能是中國人的傳統服裝，即使在清朝，旗袍也不是一般的普通的平頭老百姓能買得起的，因為旗袍普遍都是價格不菲的。

② 小鳳仙、旗袍、裙褂、唐裝的區別

一、產生時間不同。

1、唐裝是唐朝時期產生的。

2、裙褂是明朝時期產生的。

3、旗袍是民國時期產生的。

4、小鳳仙是旗袍的一種，也是民國產生的。

二、款式不同。

1、唐裝的款式，為漢族服飾系統中一種款式，特徵是交領、右衽、系帶。代表有齊胸襦裙、唐圓領袍、交領襦裙等。

2、裙褂是對襟立領馬面裙款式的衣服。

3、旗袍的款式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟;領有高領、低領、無領;開衩有高開衩、低開衩等。

4、小鳳仙也是旗袍的一種。

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清代旗袍

在濃厚的清朝封建禮教氛圍中，想要婦女如現代一般外露曲線是不可能的。清代旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管有觀點認為旗袍改於滿族婦女的旗裝，但旗袍並不是旗裝。旗裝是滿族綿延至今的民族服飾。

旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，下擺不開衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。

在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設計。旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。

清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。清代旗裝紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。

③ 高考家長怎樣穿旗袍

穿旗袍是一種充滿古典、優雅、端莊的穿著方式，能夠展現女性的美感和氣質。對於高考家長來說，在穿旗袍時需要考慮的內容如下：

長度：旗袍的長度應該適中，不能太短，也不能太長。建議選擇掉在膝蓋中下部的長度。顏色：旗袍的顏色可以根據個人喜好選擇，但最好選擇合適的顏色，最好是清爽明亮、淡雅溫婉的顏色。

紋樣：旗袍的紋樣最好只有一種，不宜過於花哨，以簡潔大方為宜。款式：選擇合適自己身形的款式，不挑釁，也不保守，適度的修身是最好的選擇。配件：旗袍搭配合適的鞋子和包包，可以增加整體的時尚感。但要注意不要過於花哨或者過於誇張。

身份象徵：旗袍是中國傳統的女性服裝之一，穿旗袍能夠展現出高考家長的身份象徵，傳統文化也能得到體現。莊重大方：高考家長作為學生的陪伴者，穿戴應該莊重大方，旗袍搭配簡潔飾品，便能展現出莊重大方的氣質。

形象展示：高考家長穿旗袍展示的形象優美、大方，體現家長教育孩子端莊優雅的風范，同時也傳達出對學生的期望和祝福。氛圍烘托：高考考場氛圍緊張，但家長穿著旗袍會顯得穩重大方，營造出一種正式、莊重、神聖的氛圍，有利於學生心態調整。

高考家長穿旗袍，不僅可以表達出家長對孩子的支持和祝福，更能夠展現出傳統文化所蘊含的精髓。

④ 我想問一下清朝的跪拜制度

清朝禮節中單膝跪地有兩種：一種叫做「打千」，是奴僕見主人，下級見上級的常見禮。動作是垂右手，屈左膝，上身微微前傾。另一種是「請安禮」，男女動作不同：男子一邊屈右膝半跪，一邊口稱「請某某的安！」女子的動作是雙手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。
雙膝跪地才真正叫跪，是比較庄嚴正式的禮節。據《清史稿》中「禮」的部分可以看出又可分為：1、跪：用於百姓見官，下級見上級，以及祭拜神靈時的迎、送、讀聽祭文、聽取詔令、聽審和判決等等，分別稱為「跪迎、跪送、跪讀、跪聽、跪受」等等。2、除了跪還要叩頭，就是先跪下，然後雙手伸向頭前頭前按地，頭部的前額碰在地上。又分為「一跪一叩」（又稱「一跪一拜」下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最為隆重。
以上通稱為「跪拜禮」，直到中華民國成立後才宣布廢除，改為握手和鞠躬禮。

要了解行禮，先要知道關於嬪妃和「格格」的制度：

清朝後宮的嬪妃制度：
皇後（1人）
皇貴妃（1人）
貴妃（2人）
妃（4人）
嬪（6人）以下不限制人數
貴人
常在
答應

「格格」原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意，並不都是公主。皇太極時期，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定：
一、皇後所生之女稱「固倫公主」；
二、妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」。

"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。順治時期把「格格」分為五等，即：
一、親王之女，稱為「和碩格格」，漢名為「郡主」；
二、世子及郡王之女，稱為「多羅格格」，漢名為「縣主」；
三、多羅貝勒之女，亦稱為「多羅格格」，漢名為「郡君」；
四、貝子之女，稱為「固山格格」，漢名「縣君」；
五、鎮國公、輔國公之女，稱「格格」，漢名「鄉君」；

皇宮里日常生活方面的禮儀大致是「下跪叩首」禮，「下跪」禮，「道萬福」禮，「頷首」禮四種；最重的是「下跪叩首」禮，接著是「下跪

」禮，「道萬福」禮，最輕的是「頷首」禮。下面是我總結的兩大部分（公主們和格格們）：

一、公主們：

1、皇帝的姐妹
（1）對皇後行「道萬福」的簡單禮儀；皇後行「頷首」禮。
（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「道萬福」禮（通常是有對生養過孩子的或得寵的）或「頷首」禮（通常是對沒生養過孩子的或不得寵的）

，這些後宮們還相同的禮儀（如果公主向她們行「頷首」禮，她們可以回「道萬福」禮）。
（3）對從貴人往下的後宮，可以行「頷首」禮或者不行禮，而那些後宮就要行「下跪」禮了（因為自嬪以下，就是沒什麼頭臉的身份，除非這

些公主特許，否則是要下跪的）。

2、皇帝的女兒
A、固倫公主們和皇帝的姐妹行的禮是一樣的
B、和碩公主（這個就麻煩了）
（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；
（2）對比自己母親位次高的後宮和自己的母親行「下跪」禮，這些後宮行「頷首」禮；
（3）對和自己母親位次相同的後宮行「道萬福」禮，這些後宮行「頷首」禮或者回相同的禮儀；
（4）對比自己母親位次低的後宮行「頷首」禮或不行禮，這些後宮行「頷首」禮。

二、格格們：

接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異，我就不分開說了：
（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；
（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「下跪」禮或「道萬福」，這些後宮行「頷首」禮；
（3）對從貴人往下的後宮，行「道萬福」禮或「頷首」禮，這些後宮回相同的禮儀。

清朝禮儀
中國號稱「禮儀之邦」。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對於社會生活的各個方面，大到國家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規定。
跪拜與禮儀
為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮；子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安；祭祀祖先當然也要磕頭。
1793年，一個悶熱的午後，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他觀看之後，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節前來進貢，因信中「情詞極為恭順懇摯」，他已經允准使節馬嘎爾尼等來京覲見，並命令沿海官員妥善接待。
使節未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的「彬彬有禮」大加贊賞，並向中國官員表示：「敝使昧於貴國風俗，今後各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。」
然而，正是雙方都小心翼翼遵守的「禮儀」，卻差一點使英國使團覲見「中國大皇帝」的行動夭折——矛盾就發生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節進行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終於達成一致：英國使團官員以單膝跪拜禮見皇帝。
盡管最後乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背後的意義則是，西方蠻夷，不知禮數。既然禮數不全，其他皆免談。
當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見於平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經是一種比較簡單的禮數了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。
晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉變經歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以後，才作為正式禮儀在中國流行。
服飾與禮節
服飾和禮節是一個國家文化源遠流長的最顯露的標志。在明清兩朝才創建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。
清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立後，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的「補子」直接取之明代，文官綉禽類，武官綉獸類，分別按品級的高低，綉以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，綉在袍衫外面的大褂子上，稱為「補褂」或「補服」，禽獸的花樣與明代也略有差異。由於補子是在成衣後縫上的，對於邊角的加工更為精細，常常配以精緻的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的「眼」即「目暈」花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絛、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絛都有明黃、寶藍、石青之分。用什麼款式、質料和顏色都要受到禮制的規范，違反規定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，多至「十八鑲」。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和綉花，折襇之間再用絲線交叉串聯，連看不到的襪底、鞋底也綉上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產物，這也使清代的服飾到了難以再發展的地步。
清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，官員入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。
旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。