農村姑娘旗袍視頻

① 王瑩一一影壇才女的愛恨情仇

1974年3月3日下午，在一間陰暗的房間里，躺著一個骨瘦嶙峋的老婦人，她奄奄一息，欲哭無淚……

沒有人回答她，她喊累了，終於不動了。

這天下午，她死了，她還差5天才61歲。

她的死亡證明上沒有名字，只有一個犯人代號6742。

這個悲慘去世的老婦人名叫王瑩，曾經是著名的話劇演員、電影女星，美女作家。

王瑩，原名喻志華，乳名寶姑，安徽省蕪湖市人。

王瑩的童年十分的悲慘，本來喻家是一個沒落的書香門弟，母親頗有些才華，很早就開始教女兒讀書。

可惜，王瑩的幸福日子沒過幾年，在8歲的時候母親因病去世，不久之後，父親又娶了一個女人。

這個後母很討厭王瑩，把她當成眼中釘，肉中刺。

王瑩的父親也是一個不負責任的男人，他對這個女兒關心甚少。

到了後來，後母索性把王瑩賣給一戶人家，做了童養媳。

王瑩在婆家受盡了虐待，倔犟的她曾兩次自殺，都被人發現救了過來。

婆家人怕鬧出人命，將王瑩趕了出來。

王瑩離開了婆家，卻難回自己的家，無奈之下，她投奔了舅母家，隨舅母姓王。

舅母給自己的外甥女取名王克勤，為了生活下去，王瑩去湘雅護士學校學習。

湘雅護士學校是所教會學校，王瑩在這個學校里打下了扎實的英文基礎。

由於出生貧苦，王瑩思想進步，內心傾向革命。

「四一二」 事變後，王瑩到上海參加了共產黨外圍組織 「濟難會」 。

此時，王克勤已經上了 「清黨」 黑名單，作家謝冰瑩取自己名字中的 「瑩」 字，為王克勤改名為王瑩，寓意為潔白透明。

王瑩在濟難會結識了夏衍、洪深、陽翰笙等左翼戲劇家，他們發現了王瑩具有表演天賦。

於是，夏衍等人決定把王瑩培養成為話劇骨幹，幫助她相繼進入上海藝術大學、復旦大學、暨南大學和中國公學學習戲劇與文學。

1930年，在王瑩入大學的那一年，17歲的她加入了中國共產黨。

王瑩通過自己的努力與悟性，表演技巧得到很大的提高。

王瑩在上海藝術劇社時，主演了話劇米爾頓的 《炭礦夫》 ，從此開始了她的藝術生涯。

1932年，以夏行同志為首的電影小組進入電影界，介紹了 「左翼劇社」 許多新文藝工作者加入電影公司，王瑩自然也加入了這個大家庭。

王瑩第一部影片是由沈西岑編導的 《女性的吶喊》 。

這部電影根據夏衍的 《包身工》 改編而成，這是中國電影史上第一部正面表現工人生活的影片。

王瑩在 《包身工》 中主演包身工葉蓮，她純熟的演技受到左翼電影評論界的好評，也得到了很多觀眾的認可。

王瑩參演的第二部電影是陽翰笙創作的 《鐵板紅淚錄》 。

王瑩在影片中飾演貧苦農民女兒小珠。

《鐵板紅淚錄》 上映後，轟動了整個影壇，各地報刊一致盛贊該片在思想上和藝術上取得的巨大藝術成就。

各大報刊還對王瑩的表演贊賞有加，他們認為對王瑩這位 「大學生」 能把一個農村姑娘演得那麼真實，實在是太難得了。

王瑩主演的第三部電影是 《同仇》 ，這是一部以團結抗日為主題，歌頌女主人公小芬捐棄前仇，歡迎遺棄自己的青年軍官上前線殺敵的故事。

王瑩在劇中把殷小芬這種國仇大於家仇的思想變演藝得層次分明，塑造了一個識大體、顧大局的愛國婦女的形象。

王瑩接連拍了幾部進步電影，她成為了觀眾心中的女英雄。

在左翼電影公司中，能夠稱為明星的，唯有王瑩一人。

盡管自己已經是個大明星了，可王瑩卻一直保持著樸素的生活。

王瑩不燙頭發，身穿布旗袍，不去歌舞廳，也不作應酬。

因為在王瑩心中，自己拍戲不是為了成名，而是為了喚醒民眾的心智。

王瑩又接拍了一部電影 《自由神》 ，可是此時的她己經被人盯上了。

王瑩正在拍 《自由神》 的時候，被警察以莫須有的罪名帶走了。

在看守所里，王瑩不卑不亢，堅決抗議。

「自由神」 不自由，民眾對王瑩很同情，他們紛紛支持王瑩。

迫於民眾的壓力，警署不得不放人。

經過這件事情之後，王瑩認識到社會的黑暗，電影界也是魚蟲混雜，光怪陸離。

為了揭露電影界的黑暗和虛偽，王瑩寫了 《沖破黑暗的電影圈》 ，在這篇文章中王瑩對電影界腐朽、庸俗的作風，發出了憤怒的呼喊。

王瑩不僅會演戲，她的文筆也很好，她是標準的才女演員。

王瑩有一個好姐妹艾霞，也是一個能演能寫的奇女子，可惜艾霞受了有婦之夫導演李萍倩的欺騙，又被小報記者騷撓，在絕望中服毒自殺了。

艾霞的死讓王瑩感到很內疚，因為艾霞自殺的那一晚找過她，當時的王瑩正在拍 《同仇》 ，所以就讓艾霞先回去了。

王瑩恨自己為什麼看不到艾霞的反常，更氣憤小報記者在艾霞死後還在作文章。

憤怒的王瑩寫下了悼文 《沒有和艾霞說最後一句話》 ，在文章中她控訴了黑暗的電影圈。

後來，艾霞的故事被蔡楚生改編成電影 《新女性》 搬上銀幕，由當紅女星阮玲玉主演。

讓人嘆息的是，阮玲玉在拍完 《新女性》 不久，也因為張達明、唐季珊和小報記者的壓迫，吞安眠葯自殺了，年僅25歲。

電影界真的太黑暗，王瑩心生厭倦，她決定息影了。

王瑩獨身一人上了去日本東京的輪船，她在離開的時候沒有跟任何說，只是留下了自己寫的一段文字一一

王瑩去日本呆了一段時間，又學習了表演藝術，她日夜都在思念自己的祖國，所以又踏上了歸途。

這次王瑩回到中國，不再拍電影，而是專心演話劇。

1936年夏衍編寫了話劇 《賽金花》 ，不料卻發生了爭角風波。

金山和趙丹都想演李鴻章，而王瑩和藍蘋想演賽金花。

金山和趙丹是好兄弟，兩人有事好商量，最後趙丹退出了。

可王瑩和藍蘋卻水火不容，據說 《賽金花》 原本定的是王瑩，可藍蘋也想要演這個角色。

王瑩和藍蘋結識己久，兩人演過幾部電影，不過主角都是王瑩。

藍蘋除了在話劇 《娜拉》 里出過風頭外，就再也沒有拿得出手的作品了。

所以藍蘋想要打個翻身仗，就必須拿到「賽金花」這個角色。

當時的王瑩與金山已經成為戀人，金山見有人爭奪女友的角色，自然憤憤不平。

金山拉了一隊人馬自行建立了 「四十年代劇社」 ，單獨和王瑩一起排演話劇 《賽金花》 。

話劇 《賽金花》 推出之後，反響熱烈，此劇從上海演到南京，轟動一時。

爭角失敗的藍蘋覺得顏面無存，她一個人去了延安。

此時的王瑩不知道藍蘋去延安對她意味著什麼，她只是一心一意地撲在工作上，閑暇之餘與金山談情說愛。

1938年，金山與王瑩組織了「救亡劇團」，先後到香港、越南、新加坡、馬來西亞等地義演兩年多，為抗戰籌集資金。

王瑩在新加坡義演的時候，還見到過郁達夫和王映霞，他們三人交談甚歡。

王瑩在馬來西亞義演的時候，她精彩的演出，高貴的氣質，深受當地僑胞歡迎。

於是，王瑩有了 「馬來西亞情人」 的美譽。

可是，在風彩的背後，是情感的不順。

金山17歲就到上海來闖盪江湖，身上有很重的江湖習氣，這點讓潔身自愛的王瑩難以忍受。

王瑩把不滿藏在心裡，她知道輕重緩急，她不想因為私事耽誤了義演。

王瑩在新加坡演出短劇 《放下你的鞭子》 時，恰好徐悲鴻也在新加坡，他為王瑩畫了一張 《放下你的鞭子》 的油畫，還在畫像上提字 「中華女傑王瑩」 。

1940年，新加坡、馬來西亞在日本壓力下，將王瑩等驅逐出境。

1941年，王瑩去了香港，在這里她參加「旅港劇人協會」。

為配合全世界反法西斯斗爭宣傳，王瑩參加 《馬門教授》 （又名《希特勒的傑作》）演出，並得到香港 「保衛中國大同盟」 領導人宋慶齡和外國友人的幫助。

不久之後，香港港督向日軍投降，自己撤離了香港。

迫於嚴峻的形勢，王瑩、夏衍、金山、蔡楚生、司徒慧敏等輾轉來到了重慶。

到底了重慶之後，王瑩向金山提出了分手。

原來，王瑩與金山在桂林演出的時候，認識了白崇禧的秘書謝和庚。

謝和庚表面上是桂系軍閥白崇禧的秘書，其實他是中共地下黨員。

謝和庚學識豐富，舉止得體，王瑩對他很有好感。

最初，王瑩因為謝和庚是白崇禧的秘書，而不願走進他；當她知道謝和庚的真實身份後，不由得欣喜萬分。

謝和庚也喜歡熱情能乾的王瑩，只是當初他被迫娶了白崇禧的表妹，這可如何是好？

但是愛情的到來是無法阻擋的，王謝兩人深深地相愛了。

金山聽王瑩說她要和謝和庚一起去美國，他什麼都明白了。

既然得不到，不如就放手。

金山放棄了王瑩，不久之後，又去追求張瑞芳了。

1942年，王瑩與謝和庚以國民黨政府 「選派留學生」 的名義，前往美國學習。

在美國，王瑩與謝和庚約定，一切以工作為重，在謝和庚沒有離婚之前，兩人決不住在一起。

在美國的歲月里，王瑩一邊學習藝術，一邊創作小說。

王瑩和謝和庚在美國還四處奔走宣傳抗戰。

1943年，應美國政府之邀，王瑩在白宮用英文演出了 《放下你的鞭子》 。

此劇受到了羅斯福總統夫婦和高級官員的熱烈好評，王瑩成為第一個在白宮演出的中國演員。

王瑩的演技征服了美國觀眾，當時很多美國報刊都在說一一

謝和庚經過多方努力，終於和妻子離婚了，他與王瑩在美國結為夫妻。

1946年，王瑩開始自傳體小說 《寶姑》 的創作，這部長達30多萬字的小說的寫作整整用了兩年多時間。

王瑩創作這部小說極其辛苦，他們沒有什麼錢，而當時的王瑩己經懷有身孕。

因為操勞過度，又缺乏營養，王瑩小產了。

從此以後，王瑩再失去了生育能力，這對她來說是個沉重的打擊。

可是，王瑩以驚人的毅力完成了 《寶姑》 ，在小說中她以細膩而溫情的筆觸詳盡地描述了故鄉蕪湖的風土人情，生動地講述了自己和祖母、母親三代女人各自不同的故事。

在此其間，王瑩還將這部小說翻譯成了英文。

1949年，新中國成立了，王瑩與謝和庚高興極了，可是美國政府卻不許他們回國，要他們加入美國國籍。

王瑩與謝和庚的不合作態度，讓美國政府惱羞成怒，當時的美國移民局將他們逮捕入獄。

後來，經過中國政府的嚴正交涉，在周恩來總理的關懷下，王瑩與謝和庚於1955年元旦之夜回到了北京。

飄迫多年的遊子終於可以回家了，王瑩與謝和庚感到無比的輕松。

可惜平靜的日子沒過多久，1957年謝和庚被打成了右派，下放勞動。

王瑩只能遷居北京香山，繼續她的創作生涯。

謝和庚回來後，夫妻倆謹慎度日……

可樹欲靜而風不止，一場大動盪開始了。

王瑩和謝和庚先在家審查，後來夫妻分別進了監獄。

在這場可怕的災難中，謝和庚挺了過來，而王瑩卻沒能熬過來。

謝和庚始終不相信自己的妻子已經不在了，他每天呆坐在家裡等著王瑩。

王瑩真的不會回來了……

1979年7月6日，文化部正式為王瑩平反昭雪，而王瑩所寫 《寶姑》《兩種美國人》 等著作也陸續出版。

2006年11月1日，安徽省蕪湖市神仙台陵園建起了王瑩和謝和賡同志合葬墓，墓碑上刻著原國務院外交部長黃華親筆題寫的 「革命精神垂範千古」 。

作者簡介一一婉兒（婉）：一個喜歡讀書，痴迷歷史的女子，愛寫文章的小女子。什麼是好文章，我不知道。我只知道寫文章就是寫自己想說的話，想寫的事。這就是我，一個塵世中的俗人，何愁深谷空，幽蘭自飄香。

② 滿族的風俗習慣有哪些(關於滿族的知識文化科普)

滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關，統一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。滿族有自已的語言、文字，滿族屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。 滿文創制於16世紀末，是借用蒙古文字母創制的。17世紀四十年代，滿族大量入關後，普遍開始慣用漢語文。
1.禁忌:滿族人也有禁忌。主要有不吃狗肉，不用狗皮製品，如狗皮帽子等。打獵時不打烏鴉、喜鵲 等。
2. 宗教信仰:滿族早期信奉薩滿教。入關後，又信奉佛教。薩滿教同佛教在滿族中同祀供奉。
薩滿教是一種原始的多神教。「薩滿」是通古斯語的音譯，意為「瘋狂的人」。漢譯為「巫」。「薩滿」有男有女，並分家薩滿和跳神薩滿。
祭祀時主持禮儀的家薩滿早已不存在了。跳神治病為業的神巫，在一些偏僻鄉村還偶有活動。早在清代就屢有禁令，但屢禁不止。建國後，國家禁止一切封建迷信活動，但仍有少數人以此為業，騙取錢財。
滿族還崇拜自然神，如天地神、山神、星神、樹神。崇拜以動物為圖騰的鵲神、烏鴉神。至今在一些滿族聚居的鄉村，每逢年節還燒香供奉，祈求保佑全家平安順利。
現在有的滿族人信仰天主教、基督教，但人數不多。
3.喪葬: 舊時，滿族人對喪事非常重視，家中親屬死後要隆重舉行喪禮。喪禮概略為：
(一)「倒頭」： 親人死後先請「吉祥板」，板下支矮凳。待將死者全身洗凈穿好「壽衣」後，由孝子抱頭、子侄輩托全身抬上「吉祥板」，在死者頭前放小桌，供「倒頭飯」，插上「打狗棒」，點好「油燈碗」，子女及本家近支平晚輩依次立或跪於「吉祥板」前，「舉哀」。門前立「幡桿」，表示死人之家。由於受漢族影響，建國前，滿人也有掛「挑錢紙」的。
(二)「報喪」：死者停放完畢，即發「口報條」向親友「報喪」。用白紙條寫清地址、人稱、死亡年月日時和「接三」(表示喪事大典開始)日期。親友接條後即於當日和「接三」前前往弔唁。「接三」時再去「送三」。與此同時，喪主印「訃聞」分送親友，註明喪家住址。「訃聞」上寫明「接三」、「唪經」、「伴宿」、「發引」等項，以便親友前來弔唁。
(三)喪事經過「起經」、「伴宿」等儀式後，即進行「發引」(出殯)。親友們按「訃聞」開列時間，於清晨前來送殯。俟吉時到，高舉兩支「門圖」(表示喪家屬於哪個旗)，八根旗子分開左右，孝子率領全家行禮哭出靈堂，親友們送「金棺」到大門內，孝子跪在杠前奠酒行三叩禮，喪家長輩向親友攔送致謝，內眷即坐車送殯。
(四)安葬：大杠到達墳地，按照風水先生訂好的時辰安葬。孝子捧過「頭杴土」往棺上一灑，舉哀，然後全家一起舉哀。本族家長下令「掩土」，埋起墳頭。墳前擺供，插上紙糊「佛陀」。孝子奠灑，三奠三叩，供奶茶行一叩禮，焚化「佛陀」等，到此禮成。三天後再來上墳，叫「圓墳」。
(五)其他：有七天「燒頭七」，「五七」燒傘，60天燒船、橋，100天上墳時，兒、媳、孫及孫媳脫孝「釋服」，穿素服2 7個月。此後，死者逝世一周年、三周年辦事追祭，在大廟奉經，送庫，親友前來致祭。一周年叫「小祥」，三周年叫「大祥」。
以上喪禮，滿族人家都照此進行。因貧富不同，繁簡各異。易縣滿族有「三日圓墳後孝子往各家謝孝」之俗。河北各地滿族人家，在清明、中元(七月十五日)、臘月均上墳掃墓，十月初一「送寒衣」，臘月三十「燒包袱」。此俗至今仍在各地廣泛流行。今天，滿族喪禮從簡。實行火葬，仍然按時掃墓。
4. 節日 : 滿族節日大部分與漢族相同。
主要過春節、端午節和中秋節，但習俗有所差異。
春節：舊時，滿族家庭在春節期間要祭祖、祭大。祭祖時，祖宗板上貼「白掛錢」、擺祭品、燒檀香，族長歌頌祖宗功德，家族人長幼依次跪拜。現祭祖之俗已簡化，只在年節給祖先燒香擺供致祭。祭天，即在院中豎一高桿，上置錫斗，斗內放豬腸等物，供烏鴉食用。此桿名「索倫桿子」。現「索倫桿子」已非常少見。多數滿族家庭在院中豎起燈籠桿子，年三十日至正月十五日(有的地方到正月初六)，每到晚上，點燃燈籠，祝願人壽年豐。 另與漢俗不同之處是，滿族家庭「除夕」守歲至半夜，即吃餃子或手扒肉。
端午節：端午節是滿漢共同節日，但滿族並非紀念屈原，而是祈禱解瘟。農歷五月初五，滿族家家屋檐及門楣都插上艾蒿，還用紅黃彩紙剪成寶胡蘆貼在缸上，意在解瘟。
中秋節：與漢族基本相同。 此外，滿族也過元宵節、二月二、清明節、臘八、「小年」等節日。
頒金節：源於1635年農歷十月十三日皇太極分布正名族名為滿洲的日子。
5.禮儀
(一)敬 老 滿族有敬老重禮之風。清代，遇有新君即位，或重大節慶，有時在全國各地挑選千名德高望重的老人到京，舉行盛大的「千叟宴」，以示國家對老人的尊重。定興縣周家莊村馬氏於嘉慶二年 (1797)所立碑文記載，馬氏第四世特順(即馬調)曾於嘉慶元年(1796)到北京參加過「千叟宴」，並恩賜為「九品登仕郎」。 民間，敬老之風尤為突出。對長輩，三天一小禮，五天一大禮。小輩每隔三大要給長輩請安。問安時，行禮完畢，「皆侍立，不命之坐，不敢坐」。
(二)禮 節
清代滿族的禮節繁雜。主要有請安、打幹(婦女為蹲安)、靠肩禮和頂頭等。晚輩每天早晨起床後、晚睡前，要給長輩請安，媳婦還要給長輩裝煙。婦女走親串友或往娘家赴宴，要向公婆請假，回來後要問安。平時在途中或街市上遇長輩或相識者，要問好、打千。如外出時間較長，途遇長輩要行大禮(叩頭)， 平輩人互致寒喧。 滿族人待客熱情並講禮儀。如有親朋好友來家拜望，主人會熱情接待，並互致問候，敬煙、敬茶，較富裕家還拿糕點、瓜果敬客，並挽留吃飯。 家庭中閑談或吃飯要請長輩居上坐。要求媳婦既熱情又穩重。未出嫁的姑娘則不受約束，較為隨便。「旗俗，家庭之間禮節最繁重，而未字之小姑，其尊亞於姑，宴居會食，翁姑上坐，小姑則坐，媳婦則侍之於旁，進盤匝奉櫛巾惟謹，如仆媼焉」。
現在，個別地區老年人之間，仍有行請安、靠肩等禮者，年節、長輩壽辰還要行大禮，以示祝賀。農村有的滿族家庭依然奉行媳婦對長輩及小姑之禮，不然被恥笑為不懂節，受人非議。
6.飲食: 滿族飲食品種繁多，風味獨特
(一)主 食 主食最大特點是「粘」。早自清代，滿族人就喜歡粘食。取其易存放、耐飢餓、便於游獵和遠途征戰攜帶之利。 今河北各地滿族家庭，普遍喜歡用粘米面做餑餑、涼糕、切糕、炸糕等食品。 樟欏葉餅：青龍滿族自治縣的一些鄉村，夏季喜歡用粘米面做「樟欏葉餅」。方法是把粘面和好攤在楞葉上，中間放餡，合上後蒸熟，其味清香。 小餑餑：多在冬季以粘米面製作。餑餑小如雞蛋，一做幾缸幾簍，蒸熟後放冷屋凍上，隨吃隨熱。 荷葉餅：易縣西陵滿族鄉滿族家庭有農歷二月吃「荷葉餅」的習慣。荷葉餅用白面做，為扁圓形，裡面放香油、鹽，熟後掰開成兩片(有一面連在一起)、 裹雞蛋、肉片、芥菜等，捲成荷葉形，即可食用。荷葉餅在長城以北和遵化縣東陵叫「春餅」，其做法與西陵大體相同。
(二)副 食 滿族人喜食酸菜。
火鍋：以酸菜、粉條、蘑茹、豬肉或其它禽獸之肉做的「火鍋」，是滿族傳統的飲食風味。自清代以來，一直傳承不衰。
血腸：滿族喜吃豬肉。逢年節殺豬時，都要請客，名曰「吃血腸」。豬血兌上溫水放上調料，灌到豬腸里，煮熟即可食用，名為「血腸」。
鹿尾(yer)：易縣西陵滿族鄉忠義村、龍里華村、泰和庄村居住的滿族，還有一種叫「鹿尾」的特殊食品。其做法是將豬肝切成泥，用煮肉湯加東北大松籽、薑汁、香油、麻醬、雞蛋等原料調成糊狀，灌到豬大腸里，煮熟後即可食用。待客時切成手指厚小塊，放到碟里，每碟八塊。吃時必剩兩塊，否則為不敬。
樽(n)菜：選細嫩白菜心，用線繩捆成拇指粗，捆一節切一節，長約二寸，用開水焯後，擺放好，用小米米湯澆在上面，放酸為止。吃時用水洗凈，放入盤內，撒上白糖後食用。其味酸甜可口，又脆又香。
(三)糕 點
薩其瑪：滿族傳統糕點。用麵粉、大油、白糖、鮮蛋、麻仁、桂花、果料等製成，色澤金黃，綿軟香甜，軟硬適度。具有百年歷史的保定四美齋糕點鋪製作的「薩其瑪」，至今盛名不衰。
大八件：易縣「大八件」糕點，每種上面都打有紅戳。大八件為：薩其瑪、饊子、大餑餑、雙麻、福壽糕、蜜食、扒拉餅、蓼化。
7.服裝: 旗裝。清代滿族人都以穿旗裝為貴為榮。入關前滿族男子一般都穿箭袖袍，「窄袖、盤領、縫腋，」「其長中及小腿，取便於騎也」。官員入朝，「俱用披肩領，平居只有袍」。披肩領，即在無領子的旗裝上加上披肩大領，以別臣庶。入關後，一般都穿無領、箭袖、左衽、四開衩、束腰、「馬蹄袖」旗袍。馬蹄袖平時挽起，出獵作戰時則放下，覆蓋手背，冬季又可禦寒。到清嘉慶、道光年間，一般旗人已不再穿箭袖袍，只有滿族官員人朝時才穿箭袖袍，平日則著寬襟大袖袍。40年代後逐漸減少、消失，為中山裝、便裝、西裝、時裝所代替。 清代，女式旗袍為「服褥裙(圍裙)， 多以黑紫」，上身穿「團衫，用黑紫或皂及紺，直領，左衽，腋縫」。辛亥革命後，女性旗袍寬襟大袖，下擺有綉花紋飾。4 0年代後，逐漸由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收。這種旗袍到60年代初還比較盛行，並作為一種禮服。農村姑娘結婚都穿這種旗袍。發展到現在，旗袍樣式有所改進，一般長至膝，下擺無紋飾，在色彩和選料上更為講究。 滿族，喜內著旗袍外套「馬褂」。「馬褂」有長袖和短袖之分。短袖「馬褂」褂短至臍，袖長至肘，便於騎射。滿族還喜歡在旗袍外套坎肩。有對襟、琵琶襟、一字襟等樣式。還有一種勇士坎肩，滿族稱「巴圖魯」坎肩，左右兩肩開扣，穿脫方便。 滿族男子喜歡穿套褲。「套褲」只有褲筒，無褲襠。有夾有棉，有皮製也有布制，並有單腿和雙腿之分。清代滿族人出征或行獵都穿用此褲。至今居住在山區的滿族人，上山打獵、砍柴、放牧還都穿皮質套褲，以耐刮耐磨。
8.姓 氏:滿族姓氏有670多個。清代，滿族人習慣於只出名不冠姓。辛亥革命後，國民政府曾下令滿族人一律冠姓入籍，於是滿族老姓逐漸消失，逐步簡稱或譯為漢字姓。據調查，今河北省境內，有的滿族人上推三代，還稱滿族老姓。今秦皇島市山海關區的滿族，共有七個大姓氏，或按滿族老姓譯為漢字姓，或以本姓的第一音節為姓，其中瓜爾佳氏譯姓關，鈕祜祿氏譯姓郎，愛新覺羅氏譯姓趙，完顏氏譯姓王，伊爾根覺羅氏譯姓趙，章佳氏改姓章，富察氏改姓傅。承德縣滿杖子鄉李氏，原姓薩克達氏，石灰窯鄉白氏系瓜爾佳氏。承德市區佟山和兩家滿族鄉、滿杖子鄉、八家鄉的佟姓系佟佳氏。三溝鎮壯孤山村劉氏系寧古塔氏。崗滿族鄉何姓系赫舍里氏，趙姓系伊爾根覺羅氏。六溝鎮南房申溝黃氏系烏雅氏。太平鄉、十道河鄉王氏系完顏氏。圍場護圍滿洲兵丁後裔有佟(佟佳氏)、 白(巴雅拉氏)、 那(那拉氏)、 安(安佳氏)、 張(章佳氏)、 趙(伊爾根覺羅氏)、富(富察氏)、關(瓜爾佳氏)等八大姓。簡稱或譯為漢字姓的還有易縣的巴氏、戴氏，定興縣的聞氏，邯鄲的葉氏、文氏，豐寧滿族自治縣的海氏、桂氏、那氏等等。
還有的以先輩名字的頭一個音節為姓氏的。定興縣周家莊村的馬氏，其始祖伊爾根覺羅馬離賽。滿驚習俗續家譜時，對長輩稱名不稱姓。從第四代起，就以其始祖馬離賽的馬子為姓，現已傳15代。 在清代，滿族有用數字取名的習慣。該人名字根據出生時其祖父年齡而定。如《直隸易州志》職官姓名中載：「蘭翎侍衛頭等伯六十一。」今青龍滿族張氏保存的地契文書中記載：「正藍旗滿洲佐領四十九。」以數字取名的方式有紀念意義，是滿族的傳統。建國後這種取名方式已經消失。

③ 滿族有什麼特別的習俗

滿族習俗:

1、新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩在吃飯時，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝，大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑，侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。

2、滿族有敬老尊上的風尚，青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答，對老人，三天請小安，五天請大安。

3、滿族人酷愛抽煙，家家有煙笸鑼。來客可以不敬茶，但卻不能不敬煙。不僅老人抽，青少年也抽。不僅老婆婆抽，大姑娘小媳婦也抽。

(3)農村姑娘旗袍視頻擴展閱讀:

滿族禁忌:

1、禮儀忌諱

滿族尊老敬上，居家對父母三天請一小安，五天請一大安。滿族人忌害烏鴉、喜鵲、狗，有並於崇鴉、鵲、狗的習俗。不準打狗、殺狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃發，女不簪花，三年內不穿紅。

2、室內禁忌

滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱「佛爺炕」，供有「祖宗板子」，忌諱人們尤其是女人隨便坐卧。

3、人體禁忌

滿族忌諱嬰兒頭未睡成扁形，特別是女孩，如果枕骨部位沒有睡扁，會被視為「丑姑娘」。

④ 李子柒形象「翻車」，離開濾鏡後仙女范消失，她的身材真的如此臃腫嗎

2019年底，李子柒成為網路熱詞，她的農家樂美食視頻動不動就成千上百萬播放量，不僅國內，眾多老外也是她的粉絲，稱她為「中國仙女"，央視新聞也點名表揚她是文化輸出。

李子柒一直努力地向觀眾傳遞生活的美好，也努力得在為自己所居住的鄉村帶來美好，在李子柒的帶領之下，也有很多年輕人回到了村莊，為自己的家鄉做出了貢獻。

曾經有過這樣的一個報道，一位女大學生受到了李子柒的啟發，爬800米懸崖，把家鄉懸崖村帶到了外面的世界，在李子柒的帶領之下，越來越多的李子柒出現。

雖然會有很多的困難，但是那些美好依舊充滿力量，值得學習，讓人嚮往。