① 旗袍和韓服的對比
作為「衣食住」三要素之一的服裝，在我們日常生活中占據著基本而又重要的地位。現代人認為服裝能夠體現出穿著者氣質和個性，是個人形象的另一種詮釋。雖然現代服裝隨著時代變遷變化較快，但我認為傳統服裝也應當受到珍視。懷著這樣的想法，我打算對中韓傳統女性服飾——旗袍和韓服，進行比較研究。
本文通過比較分析旗袍和韓服的構造和特性、起源和發展、以及種類和現代改良設計等內容，從而尋找出旗袍和韓服的共同點和差異點。通過對旗袍和韓服的比較研究，我加深了對兩國傳統女性服裝，以及兩國文化和風俗的認識。希望本論文能夠對增進兩國間的交流和友誼帶來幫助。
旗袍的起源和歷史發展
（1）旗袍，這一被當代國際服裝界譽為「東方女裝」的代表，如今不僅受到我國廣大漢族婦女的愛戴，而且也受到西方歐美婦女的青睞。其實，提起旗袍，它還是起源於十六世紀中期滿族婦女的民族服裝，至於這種旗袍是誰設計的，又是怎樣得以推廣的呢？滿族民間流傳著這樣一個美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因為長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她「黑妞兒」。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。後來，她被選進宮中封為「黑娘娘」，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫。皇上認為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，並一腳踢中她後心而死去。關東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀念她。後來，在旗的婦女認為方便，穿的人多了，就叫它為「旗袍」。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。
當然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經歷了多少的漫長演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因為，滿族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統一中國，也統一全國服飾，男人穿長袍馬褂，女人穿旗袍。以後，隨著滿漢生活的融合，統一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，並不斷進行革新。特別隨著辛亥革命的風雲，旗袍迅速在全國普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長甚至曳地，兩邊的權開得很高，裡面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長馬甲時代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現了後裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當代開放氣息的新款式。
（2）旗袍的發展的過程
服裝不能脫離人體而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足,眾多曲線巧妙結合的完美整體。旗袍的審美，似乎可以從這里談起 。
（1）旗袍之源~~「棗」(Zao三聲)旗袍,大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。
旗人之袍與旗袍棗旗袍不是一個固定的形式，而有一個變化發展的過程。把旗袍視為旗人之袍或旗女之袍，雖看似無大錯，但卻難免有望文生義之嫌。
（2）民國之初旗袍開始了悄然過渡和發展。
民國20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切都在為新式旗袍的誕生創造了條件。
（3）民國初期20年代出現的倒大袖與新樣式。
民國20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
30年代旗袍迎來了它的第一個黃金時代。
本世紀20年代到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
民國的30~40年代，旗袍迎來了它的第二個黃金時代
旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，而40年代是其黃金時代在時間上的延續。
（4）中華人民共和國成立後的50年代裡~~旗袍也有過燦爛的一瞬間，那是因為在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民化。
（5）在中國的60年中葉~70年代是旗袍被冷落的20年。
從1966年至1976年的「文革」，是對傳統民俗文化的一場浩劫，也是旗袍經歷的災難期。
到了中國改革開放的80~90年代旗袍已是輝煌難再了
旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。
不過，在80、90年代卻出現了一種具有職業象徵意義的"制服旗袍"。為了宣傳和促銷等目的，禮儀小姐、迎賓小姐以及娛樂場合和賓館餐廳的女性服務員都穿起了旗袍。
這種旗袍千篇一律，多用化纖模擬絲面料，色彩鮮艷，開衩很高，做工粗糙。這實在有損旗袍在人們心目中的美好形象。人們為了區別自己的身份，更不敢貿然穿旗袍了……
90年代以來，女性理想形象又有所改變。高挑細長，平肩窄臀的身材為人們所嚮往。而作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表--旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。國外，還有不少設計大師以旗袍為靈感，推出了有國際風味的旗袍，甚至是中國旗袍與歐洲夜禮服的結合產物
韓服的起源和歷史
一、韓服的起源與演變
追根溯源，韓服的雛形於公元前1世紀至公元7世紀的朝鮮半島就已出現。那時的朝鮮人基本受北方游牧民族的影響，其服飾的原始結構呈上下分離式的二重結構形態。平時，無論男女皆穿長上衣和褲裙，只有在需要講究禮節和排場的時候才加穿長袍。當時的百濟和新羅等國在服飾上大體類似，如果說有什麼區別的話，只是在衣服大小、寬度、色彩以及冠帽的裝飾上或多或少有所差異。
到了統一新羅時期，全國的服飾樣式開始統一，中國的服飾在那裡廣為流行，與韓服並存於官場與民間，當時，官員的制服和禮服均採用中國的唐裝。就款式而言，韓服與唐裝的主要差別在於，前者的衣領為直領，而後者則為團領，其他大體雷同。
進入高麗王朝時期，韓服又受到元朝服裝的深刻影響，直到高麗成為元的駙馬國以後的很長一段時期內，其上流社會的服裝和發式仍在時興元朝的樣式風格。韓服的時尚經歷了多次變革，現在我們所看到的款式是在李氏朝鮮時代才基本定型的。
朝鮮服飾美麗大方而又獨特，獨特在性別、身份、地位的象徵與展示上。就整體樣式而言，韓服大同小異，但具體在花紋、衣料、飾物等細節方面卻有較多的差異和較為嚴格的限制。不同身份的人須穿戴符合自己階級款式的服裝，以表示身份、地位、學識的高低，以及性別、個性、婚姻狀況和家庭輩分。有意思的是，韓服的款式一年四季都一樣，僅以布料的不同來體現季節的變化。更有意思的是，在國家典禮上，君主、王妃及官員們外面穿著仿明官服，而里頭穿的則是韓服。
到了朝鮮時代中期以後，伴隨著實學的發展和自主意識潮流的興起，韓服在款式上越來越趨於本土化，更加表現出自然和諧的文化內涵和審美觀點。在布料上，開始採用天然的棉織品或麻織品為主要材料；在顏色上，以自然界中的植物為染料，衣服色彩顯現了淡雅柔和的韻味；在結構上，婦女的上衣逐漸變得越來越短，袖子顯得更加狹瘦。就視覺效果而言，不僅裙子的色彩比原來更加豐富，而且在形狀上更加美觀，更能體現出東方女性那自然優美的曲線。
到了當代，朝鮮半島在服飾文化上呈現了民族傳統服裝與新式流行服裝相生並存競相媲美的多元景觀。盡管西服相當流行，但傳統韓服仍以艷麗的色彩、獨特的造型和高雅的品位而繼續贏得廣大朝鮮人的喜愛。鍾愛和承襲民族服飾尤以老年人群為甚，相當多的老年男子至今還保持著身穿長袍、頭戴斗笠的民族習性。到了節日、婚嫁等喜慶日子，朝鮮人無論男女老幼還是會身著韓服，沿襲著民族禮儀。僅從這一點來看，朝鮮人具有相當深厚的民族文化情結和強烈的文化捍衛意識。
旗袍的特點
旗袍緊扣的高領，給人以雅緻而莊重的感覺，微緊的腰身體現出腰臀的曲線；特別是兩邊的開衩，行走時下角微輕飄動，具有輕快活潑之感。日常穿用可選用花素全棉府綢或滌棉細布製作的旗袍，既樸素又大方。選用小花、素格、細條絲綢製做的旗袍，可表現出溫柔、穩重的風格。選用織綿緞、絲絨製作的旗袍，是迎賓、赴宴最華貴的服裝，集莊重典雅於一身。近年來，蠟染、扎染、手繪等工藝用於旗袍，」更使旗袍步人高檔時裝的行列。
旗袍在袖型上有無袖、短袖、中袖和長袖之分；領型上有 傳統領和無領之變；經改良的旗袍裙也深受女士們的喜愛。
韓服的構造和特點
二、傳統韓服的結構樣式
從大的類別來劃分，韓服分為男裝、女裝和童裝三個類別。
男性的基本服裝以上衣和褲子為主體，此外還加穿周衣等袍類，還有各種冠帽，以此構成整套的衣著，很是講究。
上衣，由襖和坎肩組成。襖以白色居多，寬松且短，對襟，有敞開的領子，領上敷有寬約2厘米的白領襯，以便隨時拆洗。襖的右襟在里，左襟在外，通常要用兩個長飄帶在右前胸繫上半蝴蝶結形的活扣。坎肩用來套在襖外，其顏色和花紋相當豐富。
男褲，最鮮明的特點是褲腰和褲腿肥，褲襠大。褲腰由左向右掩，再系以褲帶；褲腳由里向外綰，再系以腿帶；為了方便起見，走遠路或勞動時還要在膝部以下綁上護腿。
從袍子的種類看，傳統的長袍類服裝主要有道袍、周衣、深衣、大莎衣、鶴莎衣等等。道袍，有兩扇前襟、兩扇後襟，各自都敞開著，一直垂到腳面上，看起來與僧服很相似，這是古時候上層人物們穿用的長袍。到了後來，道袍被改為只有前襟敞開，穿著時須用兩條衣帶系於胸前，由此演變成如今民間常穿的那種外袍。周衣，是一種長外衣，特點是袖較寬，前開襟，配用兩條衣帶系住左右兩襟。根據季節時令的變化，周衣分有單、夾、棉三種。大概是由於周衣的樣式比較古老，如今只有一些老年人才穿。
男帽，很有講究，也極具特色，主要分為宕巾、笠、冠三種類型。宕巾是用馬尾編成的一種帽子，帽子的頂部前低後高，呈梯形，現在戴的人已經很少了。笠是男人戴的一種寬檐帽子，當中以黑笠最為流行，其外形為圓筒狀，帽沿很寬，可用來遮陽擋雨，制笠的材料一般為蘆葦、竹篾、松籮、綢緞、棉布、紙和馬鬃等。冠亦稱紗帽，用人的頭發或黑色的馬鬃編織而成，以方形、扇形和復翼形居多。男人特別是老年男子有著戴冠的習俗，且一直沿襲至今，成為朝鮮人服飾文化一道靚麗的景觀。
女性的基本服裝由上衣和長裙構成，出於禮節的需要，有時也加穿周衣。追溯到封建社會，朝鮮半島的貴族婦女在參加典禮時還穿有闊衣、唐衣、圓衫等禮儀服裝，飾物也相當講究，有花冠、簇冠、發簪、金鐸等等。
女上衣，一般為緊身的短襖，與男襖基本相同，有所區別的是襖襟較短，領子稍呈圓形，襟和下擺略成弧形，線條相當柔和，顏色多種多樣。女襖大都在袖口、領子、襖帶以及下擺等處鑲邊，還在上面裝飾一層不同顏色的布料，叫做三回妝襖。女襖的前襟通常配有兩條長長的飄帶，上邊打有蝴蝶結。
女裝的下身是一件高腰曳地長裙。這種長裙以寬大的裙幅裹著身體，呈上窄下寬狀，並略微隆起。為了襯托裙子的立體感，須配有襯裙襯褲，襯裙襯褲的種類也非常之多，因人而宜。女外衣除了短長裙之外，還有圓衫、花衣、羅衫等幾種，非常華麗，但如今民間已經很少有人穿，我們只能在舞台上和影視劇里才能偶爾見到。說起朝鮮民族女性喜穿長裙的緣由，有人認為，在久遠的傳統社會里，人們非常注重女性那種嫻熟的美，因此，傳統女性出門時通常要穿上長長的外衣，用以遮擋外人特別是男人們的視線。
韓國歷史上的閔妃，即明成皇後。
韓服的特徵還表現在女裝的佩飾上，這些配飾美麗而豐富，當中最具代表性的是玉墜、香囊和三作，頭飾當屬假發、簪、辮繩和釵。假發在朝鮮民族女性的傳統配飾中具有特別地位，是歷史上貴族婦女或藝妓中流行的高貴配飾，這種編成大辮盤在頭上的假發越大越顯高貴。說來有趣，史上曾有為顯身價將假發盤得過大，竟使纖細的脖子不堪重壓而殞命的慘事。當今，盡管這種假發已經失傳，但成年女子穿韓服時仍保留著梳發髻、插簪子等飾配的習俗。
勾鞋，是朝鮮民族婦女特有的一種膠鞋。其形狀彎如小船，鞋尖稍高於鞋幫，向腳背方向略成勾狀。勾鞋是朝韓婦女服飾的重要特徵之一，現在仍然廣為流行。
童裝，基本上與大人相同，只是面料柔軟，顏色多樣，充滿天真活潑氣息。童裝中最好看的要數彩袖襖，袖子用紅、黃、藍、綠等橫條色布或綢緞做成，宛如美麗的彩虹，蘊涵富貴吉祥之義。這種彩袖襖穿著的時段較長，男孩可穿到一兩周歲，女孩可穿到十歲左右。小女孩穿上彩袖襖，配上短紅裙，顯得活潑大方，十分惹人喜愛。
旗袍的種類和改良
旗袍，原為滿洲旗人婦女服裝。辛亥革命後，漢族婦女也普遍採用。經過不斷改進，旗袍一般式樣為：直領，右開大襟，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉，並有長短袖之分，旗袍上裝飾最精巧的要算花邊。清初鑲邊較狹，顏色較素。至清末衣緣越來越闊，花邊也越滾越多，從三鑲三滾、五鑲五滾，發展到"十八鑲滾"。還有在衣襟及下擺處用不同的珠寶，盤製成各種花樣。或挖空花邊，鑲上各種圖案。這類衣服，由於服飾太盛，穿在外邊幾乎看不清原來的質地。清代婦女穿旗袍時，還要穿花盆底鞋，高四五寸，形狀上寬下圓，形似花盆，故俗稱"花盆底"。又因其底的中間鑿成馬蹄式，踏地時印痕像馬蹄，所以又叫"馬蹄底"。
現代旗袍在滿族旗裝的基礎上進行了改良，並成為中國女性傳統的服裝。它選料精良，剪裁得體，講究沿邊、盤扣精美。穿上它，能較好地體現東方女性窈窕的身段和典雅端莊的風度。因此不少外國服裝設計師說它集中表現了中國服裝設計的傳統審美意識，稱它為中國服裝設計的智慧和結晶。旗袍作為宴會及其他莊重場合的禮服，尤顯風姿綽約，因而，旗袍的美又富有另一含義：既有對出席場合和主人表示尊重之意，又包含了對民族服裝的喜愛之心，同時還顯示了與眾不同、超凡脫俗的個性特點。
漢服的改良
韓國傳統服裝-「韓服」融合了直線和柔和曲線的特點。女裝由短上衣和寬松裙子組成，顯得十分優雅，男裝由上衣和褲子組成，大褂和帽子更加襯托其服裝美。作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色，最近國內出現了融合韓服優點並添加了實用性的改良韓服。
差異
韓服
韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝。其風格和特徵明顯區別於日本的和服。韓服的線條兼具曲線與呈直線之美。韓國服裝之美在於計簡潔,上身和下身的線條和色彩和諧協調。
作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別節日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色。
女子的「韓服」包括一件有兩根長絲帶的短襖,絲帶系著一個蝴蝶結,另外還有長長的袖子和高腰長裙。白棉紗和由絲、稻草或橡膠製成的船形鞋是和韓袍配套而穿的。女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端裝閑雅；透露著東方倫理和超世脫俗之氣的結合。
男子的基本服裝由一件短襖、一條褲子和一件外套組成。短祆的袖口寬松，褲子也很肥大，並用帶子將褲腳束在腳踝處。大褂和帽子更加襯托其服裝美。
韓服還可掩飾體形上的瑕疵，使體形較矮的人看上去高一些,較瘦的人看上去則豐滿一些，增添女性之美。
現在的韓國，傳統民族服裝和新式流行服裝並存，老年男人多數穿民族服裝，個別老人還頭戴黑紗斗笠，身穿長袍。中年以上的婦女喜歡穿民族衣裙，也喜歡穿帶勾的韓國婦女膠鞋。近年來，老年婦女所穿的民族服裝不僅顏色鮮艷，而且大多是帶花的綢緞。青少年在平時穿各式各樣的現代服裝。如今，大部分韓國人已經習慣穿洋裝西服，但是在春節（農歷正月初一）、中秋節等節慶日，或在韓國按傳統儀式舉行婚禮時，新郎、新娘仍穿傳統的民族婚禮服。仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。
② 運動衛衣搭配什麼外套好看
可以搭配牛仔外套和棉襖啊都是很不錯的選擇哦。還得看個人喜不喜歡了
③ 女裝分為幾種版型
女裝分為幾種版型
女裝分為幾種版型，女人的衣服種類多種多樣，一個簡單的連衣裙都會劃分好幾種類型，那麼你知道女裝有哪些版型么，下面大家就跟隨我一起來看看女裝分為幾種版型吧，希望對大家能有所幫助。
1、按照廓形分類
服裝廓型是指服裝正面或側面的外觀輪廓。字母表示法 是以英文字母形態表現服裝造型特徵的方法。
(1)A型：上衣和大衣以不收腰、寬下擺，或收腰、寬下擺為基本特徵。上衣一般肩部較窄或裸肩，衣擺寬松肥大；裙子和褲子均以緊腰闊擺為特徵。
(2)H型：上衣和大衣以不收腰、窄下擺為基本特徵。衣身呈直筒狀：裙子和褲子也以上下等寬的直筒狀為特徵。
(3)X型：上衣和大衣以寬肩、闊擺、收腰為基本特徵；裙子和褲子也以上下肥大、中間瘦緊為特徵。
(4)T型：上衣、大衣、連衣裙等以誇張肩部、收縮下擺為主要特徵。
2、物態表示法
是以大自然或生活中某一形態相像的物體表現服裝造型特徵的方法。如：鬱金香型、馬蹄蓮型、喇叭型、花冠型。 幾何表示法 是以特徵鮮明的幾何形態表現服裝造型特徵的方法。如梯型、長方型、橢圓型。 體態表示法 是以服裝與人體的關系及狀態表現服裝造型特徵的方法。如自然型、苗條型、長身型。
3、按照設計分類
A、大衣，風衣，西服，中摟，馬甲，POLO衫，T恤，背心，女小衫，連衣裙，連衣褲。
B、下裝 長褲（西褲，休閑褲，筆桿褲）中褲，7分褲，9分褲，短褲，熱褲，超短裙，短裙，中裙，長裙。
4、按照風格分類
常見的具體服裝風格有18種，分別是：瑞麗、嘻皮、百搭、淑女、韓版、民族、歐美、學院、通勤、中性、嘻哈、田園、朋克、OL、洛 麗塔、街頭、簡約、波西米亞。瑞麗風格 瑞麗是日本著名的時尚雜志，分有三個大類。「可愛先鋒」主要受眾群是學生;「伊人風尚」主要受眾群是年輕白領；而「服飾美容」受眾廣。總體說來，瑞麗風格主要以甜美優雅為主。
5、按照穿著場合和功能分類
分為內衣和外衣兩大類。內衣緊貼人體，起護體、保暖、整形的作用；外衣則由於穿著場所不同，用途各異，品種類別很多。又可分為：社交服、日常服、職業服、運動服、室內服、舞台服等。
6、其他分類
除上述一些分類方式外，還有些服裝是按性別、年齡、民族、特殊功用等方面的區別對服裝進行分類。按性別分類 有男裝、女裝。按年齡分類 成人服：有男服、女服、中老年人服之分。兒童服：分嬰兒服、幼童服、中童服、大童服、青少年服等。按民族分類 有中國民族服裝和外國民族服裝，如漢族服裝、藏族服裝、墨西哥服裝、印第安服裝等。
女裝的版型分很多種，簡單的按合體程度分類來說有以下四種：
一是合體類的，比如西裝，舞台裝，貼體針織衫，職業裝，連衣裙等，這種類型的胸腰差一般情況下是18到22公分，
二是較合體類的，比如修身夾克，韓版女裝，職業休閑裝等，這種類型的胸腰差一般情況下是14到18公分，
三是較寬松類的，比如春秋的大衣，襯衣，夏天的雪紡衫，針織的連衣裙等，這種類型的胸腰差一般情況下是10到14公分，
四是寬松類的，比如現在流行的.運動休閑類的，還有一片式的大衣風衣，這種類型的胸腰差是10公分以下，
你可能想說寬松類的為什麼還要收腰呀？那為什麼有的款式腰圍還比胸圍大呀？
你說的也對，衣服本身就是來穿的，我們去做分類，只不過是更加的了解，版型結構在處理時如何有選擇性的調整，
做這些分類，主要還是好歸納總結哪些對我們有幫助，哪些對我們幫助不大，這樣在下次的製版過程中，就好迅速做出調整，
而且，每個公司都有一套自己的風格，這就對應了不同的結構數據，
即便是仿版，也是會根據公司目前的銷售終端來調整的，
衣服必竟是要做出來賣的，老闆不可能不做數據分析，
就像我工作室里接觸到的情況來看，同樣一個款式，
老闆們都有自己的見解，拿著衣服，總是做一些小范圍的改動，
結構的框架基本沒變，就是那些小的細節，才區分出自己的風格，
即便是同一個款，穿在人體上的感覺也是不同，
老闆對於版型的理解，與版師不同，主要還是站的角度不同，
老闆是用市場的眼光讓版型為銷量做鋪墊，再加上好的面料和工藝，即便是同一個款式，能不能賣個好價錢，在現如今的市場上，這些都是必備的根本。
版師是站在面料和工藝的生產後端，把設計師設計出來的新款，按照老闆反饋的數據，製作出適合批量生產的紙樣，
老闆要的是「勢」，版師要的是「型」。
④ 青少年應穿什麼樣的衣服
青少年學生著裝
1. 首先要符合身份。在日常生活中，由於身份的不同，穿衣戴帽的要求也往往有所不同。一般說來國家機關工作人員、行政幹部，著裝要莊重、大方；藝術工作者則可以穿得時髦、浪漫些；工人的著裝要求舒適隨便；農民的衣著要求樸素自然；運動員要體現寬松、灑脫；服務員要端莊、雅緻；教師著裝要求莊重、整潔。這樣，衣著對於人體，才會相得益彰，才會使人產生美感。
2. 恰同學少年，風華正茂。中學生著裝要符合中學生的身份，就應該反映出中學生健康活潑、朝氣蓬勃、奮發向上的青春風采。並有利於中學生學習、生活和運動。在布料、顏色、款式等方面都要適合中學生的身份，體現中學生的
3. 第二，要樸素大方。義大利偉大的藝術家貝多芬有句名言說得好：「你們不見美貌的青年穿戴過分反而折損了他的美么？你們不見山村的婦女，穿著朴實無華的衣服反而比盛裝的婦女美么？」在一個宴會上，貴婦們綾羅綢緞，金玉滿身，但是安娜卻一身素淡，吸引了無數男士們的贊許的目光，顯得無比高貴美麗，使貴婦們黯然失色。從外觀來看，不一定華麗就美。青少年學生青春年少，容光煥發，稚嫩柔滑的皮膚、充滿活力的機體，本身就洋溢著青春之美，其魅力遠遠超過服飾之美。清水出芙蓉，天然去雕飾。樸素大方的服裝可以起到綠葉扶紅花的作用。相反，如果不顧自身的實際，即使一身名牌，珠光寶氣，又有何美？有人會說：都什麼年代了，還講樸素。
4. 其實，不只我們提倡樸素，即使是經濟高度發達的國家，中學生的衣著都以樸素為美。比如美國，中學生的衣著就非常隨便。春秋季節，在多穿一身寬松的棉質運動衫，女生愛穿肥大的粗線毛衣，幾乎看不到穿一身筆挺的西裝或一身緊綳綳的美國西部牛仔服的。到了夏季，他們的服裝就更隨便了，男生差不多都是穿雞心領或圓領的體恤衫；女生大多也穿體恤衫，很少有穿連衣裙的。冬天，他們大多穿又長又大的厚毛衣。除了升國旗、開學典禮等正規場西裝革履，十分莊重外，平時穿著都很隨便。
5. 再說，中學時代是掌握知識、增長才乾的黃金時代。中學生的主要任務是學習、學習、再學習，主要精力要用在學習上。如果用盡心思去穿著打扮，甚至互相攀比，勢必分散精力，影響學業，影響人生大目標的實現。一個人知識貧乏、甚至是不學無術，又有什麼美可言？
6. 第三，中學生的穿著要講科學。不難發現，校園內不少人喜歡穿牛仔褲，尤其在南方的一些城市裡。這本來是無可厚非的。但是，其實這是不科學的。中學生正處在青春發育期，正是長身體的時候，在穿著打扮上不應該一味模仿成年人，有些服裝成年人穿著是適宜一，但青少年穿就不一定適宜。像牛仔褲等過緊過硬的褲子，對身體發育成熟定型的青年人來說，如果穿上合身，確實能突出身體的線條，增加美感。發育還未成熟的青少年也去穿，也許能增加美感，但美則美矣，卻會束縛限制身體的正常發育，得不償失。
7. 第四，要熱愛校服。在社會生活中，由於職業的不同，人們長期從事某一固定職業，在穿戴上還有定型化的傾向。比如從事體力勞動的工人，為了便於幹活和耐磨損，多穿粗厚結實、寬松自如的工作服；醫務工作者穿著白大褂，顯得干凈高雅，會給病人以平和、親切的感覺，增強戰勝疾病的信心。警察和法官穿上制服，顯得威風凜凜，昭示著法律的尊嚴。如此等等，不一而足。不同的職業的工作服不僅體現了不同職業的工作需要，而且也是是美的。
8. 現在，不少學校的學生穿上了校服。一般說來，校服從布料到顏色，從質感到款式都基本上適合中學生的身份，又能突現中學生的特點。美麗的校服為校園增添了一道新的風景。其實，其實，穿校服也並非我們才有，日本學生穿校服已有六十年的歷史了，並形成了一種特有的文化現象——校服文化，人人以穿校服為美。學生們提起他們的校服無不驕傲地說：校服是他們的禮服，更是他們的紀念服。等到中學畢業時，他們都乾乾凈凈的布或口袋把校服包好，收在櫃子里珍藏起來，許多人都要保存到成家立業的時候，等自己的孩子長大了，讓他們看看爸爸媽媽當年在哪所學校讀書，穿什麼樣的校服，校服成了他們學生時代最寶貴的紀念品。現在，我們也有不少同學以穿校服為榮，以校服為美。有一個同學寫了一首詩表達他穿上校服的心情：
⑤ 求我國歷代男女服飾的圖片及介紹
袁滋字德深，蔡州朗山人，強學博記。少依道州刺史元結，讀書自解其義。起處士，進詹事府司直。部官以盜金下獄，滋直其冤。表為侍獄史。刑部、大理罪人，失其平，憚滋守法，因權勢以請，滋終不署奏。韋皋始招來西南夷，德宗選郎吏撫循者，皆憚行，至滋不辭，席嘉之。擢祠部郎中，兼御史中丞，賜金紫，持節位。年還，使有指，進諫，議大夫。遷尚書右丞，知吏部選。求外遷，為華州刺史。政清簡，流民至者，給地居之，名其里為義合。然專以慈惠為本，未嘗設條教，民愛向之。有犯令，時時法外縱舍。得盜賊，或哀其窮，出財為償所亡。召為左金吾大將軍，以楊子陵代之。滋行，耆老遮道不得去，於隧使諭曰：「吾不敢易袁公政。」人皆羅拜，乃得去，莫不流涕。憲宗監國，進拜中書侍郎，同中書門下平章事。劉群反，詔滋為劍南兩川，山南西道安撫大使。半道，以檢校吏部尚書，平章事為劍南，西川節度使。是時，賊為熾，又滋兄峰在蜀為辟所劫，滋畏不得全，久不進。貶吉州刺史。未幾，徙義成節度使。謂，用武地，東有淄青，北魏博，滋嚴備而推誠信，務在懷來。李師道，田委安畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。滋既病，作遺令處後事，訖三年，皆有條次。性寬易，與之接者，皆自謂可見肺肝，至家人不得見喜慍。薄居處飲食。 (新唐書.列傳第七十六)
翻譯: 袁滋字德深，是蔡州朗山人。他努力學習，知識廣博。年輕時依附道州刺史元結，他讀書能理解其中的旨意。被作為處士推薦，擔任詹事府司直。有一次，他的下屬官員入獄，他查實了那人的冤情。後袁被推薦為侍御史。刑部、大理給人定罪，有失公平，害怕袁滋嚴守法令上報，通過權勢來請求，袁滋最終沒向上報告。韋皋開始招撫西南少數民族，德宗下令挑選郎官前往撫慰曉諭，其他人都害怕去，惟獨袁不辭荒遠，德宗當場嘉獎他，提升他為祠部郎中，兼御史大夫，賜給他金紫衣，持節充任使臣。一年多才回來，又出使有指，提升為諫議大夫。不久又授官尚書右丞，主管吏部的輇選事宜。他要求出京任職，擔任華州刺史。他為政清廉寬簡，從其他地方流散到他管轄境內的百姓，他都給地方讓他們居住，並把那聚居的地方起名為義合里。然而他專以慈惠為行事的根本，不設束縛人的條款，人們都很敬重仰慕他。百姓有過失犯法的，他都放過不予處罰。抓到小偷，有時同情他們窘迫，拿錢來賠償他們的損失。後被徵召任左金吾大將軍，派楊於陵代替他。袁滋離開時，年紀大的人攔道，不讓袁走，於陵派人告示大家說：「我不敢改變袁公的政令。」人們都紛紛跪拜，才讓他離去，百姓沒有不流淚的。
憲宗開始處理國政時，任命袁為中書侍郎，兼中書門下平章事。劉辟謀反，朝廷詔令袁滋任劍南兩川、山南西道安撫大使。走到半路，又憑檢校吏部尚書、平章事的身份擔任劍南東、西川節度使。這時叛軍氣焰正盛，加上袁滋的兄長在蜀地被劉辟劫持，袁滋害怕不能保全兄長，久久不敢前進。被貶為吉州刺史。不久，又調任義成節度使。渭地是用武之地，東有淄青，北魏博，袁嚴密防備，力推誠信，盡力用懷柔政策，使他們歸順。李師道、田委安害怕並佩服他。過了七年，百姓為他立生祠祈禱。袁病重，立遺囑處理身後事，三年後，仍然有條理次序。他性情寬容平和，跟他接觸的人，都感到他的誠懇，以至他的家人都難見到他的喜怒。平淡節儉地過日子。請發表評論,謝謝!!!!