A. 民國女人旗袍叉開得那麼高都不怕暴光嗎
要的就是性感，就像現在人們傳低胸的禮服，或者深V的衣服一樣。
B. 民國女生旗袍外面的褂子那時叫什麼名字啊
那個不叫褂子，叫比甲，從明朝開始就是漢族婦女的日常穿著，滿清入關以後，命令改變了男人的服飾，但是婦女的穿著基本上還是老樣子，沒有什麼大的改動。
C. 民國時期的旗袍是怎麼來的進口還是自己產的哪些品牌最著名
民國時期的旗袍，其實在兩漢時期就已經有了，星河革命之後，中華民國就將它定義為普遍的女子服裝，生產這個旗袍的是自己生產的，並不是進口的。旗袍的品牌目前有這個龍鳳旗袍，有上海灘，有格格旗袍。
D. 民國時期的女人旗袍內穿的什麼內衣
肚兜。
肚兜又稱「抹胸」，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。 肚兜的面上常有圖案，有印花有綉花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為「連生貴子」、「麒麟送子」、「鳳穿牡丹」、「連年有餘」等吉祥圖案。綉花肚兜較為常見，刺綉的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。
肚兜（dù dōu ），古稱兜肚，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系於腰間。關於肚兜的名稱，歷代皆有不同。除了肚兜，還有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等稱謂。
肚兜的藝術以刺綉為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、綉、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。婦女只為情人、丈夫或兒子綉肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已。綉給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童綉的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內容。肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、各種神靈的護生耳枕和布玩具，構成了圍繞生命生殖繁衍主題的配套藝術表現。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個大項目而創作，在民間藝術中形成特殊的領域，很值得繼續研究。
E. 民國時旗袍的開叉一般開到哪
民國旗袍的開衩，比較含蓄，沒有現在這么開放（現在開衩估摸著可以到nei ku了吧）
膝蓋以上5-10cm。
F. 民國旗袍戴。發箍嗎
戴。
民國旗袍戴發箍，旗袍搭配上發箍更加時髦，非常顯得端莊大氣略顯俏皮可愛。
旗袍裙是當下比較流行的時尚單品，帶著東方古韻，完全不同於爛大街的連衣裙，遺世而獨立的存在，頗具東方女人的魅力與風情。
G. 民國時期沒有文胸,女性怎麼穿旗袍
民國時期的人沒有文胸，但是旗袍裡面有蹭件，所以他外面兒吐出來的不是很明顯。是後來才有了文胸這個東西的，以前是沒有這個東西的，但是穿旗袍也很好看。
H. 盤扣是不是漢元素漢服旗袍 清朝 我覺得應該是漢元素，因為中國結是漢族的，盤
盤扣無疑是漢元素，而旗袍學術界還有爭論！
盤扣，也稱為盤紐，盤扣由古代中國漢族而發明的，在漢服中廣泛使用，江西德安的南宋墓中出土的印金羅襟折枝花紋羅衫（褙子）就以盤扣系結。盤扣最初常用只出現於女裝常服。盤花扣是古老中國結的一種。我國清代用盤扣來束縛寬松的衣服，用布條盤織成各種花樣，稱為盤花。盤花的題材都選取具有濃郁民族情趣和吉祥意義的圖案。盤扣的花式種類豐富，有模仿動植物的菊花盤扣、梅花扣、金魚扣、盤結成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等。也有幾何圖形的，如一字扣、波形扣、三角形扣等。盤花分裂兩邊，有對稱的，有不對稱的。盤花扣的作用在中國服飾的演化中逐改變，它不僅僅有連接衣襟的功能，更稱為裝飾服裝的點睛之筆。生動地表現著服飾重意蘊、重內涵、重主題的裝飾趣味。
旗袍，中國女性的傳統服裝，被譽為中國國粹 和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍的樣式起源，在學術界爭論很多，主要觀點有四種：
第一種以周錫保先生《中國古代服飾史》為代表，認為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發展而來。但也有學者認為：「民國旗袍雖然具有類似於旗女之袍的形式，卻不再具有旗女之袍的涵義，如果完全認為民國旗袍是直接由旗女之袍發展而來，未免有失偏頗」
第二種以袁傑英教授《中國旗袍》 以及包銘新教授《中國旗袍》《近代中國女裝實錄》 為代表，認為旗袍和旗裝袍有一定繼承關系，但同時認為旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說：「「有些人質疑旗袍是滿族服飾……我認為這些認知是片面和表面化的，漢族的袍服已有2000多年的歷史，而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪裡來的呢?答案我想很容易得到。」國學大師章太炎亦認為：「昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服，其筒袖鎧之緒也 。」將滿族服飾的源頭追溯到三國時期的蜀漢服飾。
第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實》為代表，認為中國婦女所穿的袍，遠溯周、秦、漢、唐、宋、明時代，並不是只有在清代旗女才穿袍服。他認為旗女之袍對民國旗袍有影響，但不認為二者有直接繼承關系，因此認為民國旗袍稱之為「旗」袍並不合適，所以他倡導旗袍改名為「祺袍」，並把「台北旗袍研究會」改名為「台北祺袍研究會」。多年以來，台灣服裝界人士一直呼籲為「祺袍正名」。
第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》 為代表，認為旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點， 同時又結合了西式裙裝的配伍形式， 構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服 ，又具有鮮明中國特色和時代象徵的新時尚流行和服裝審美的特點，可為中西服飾交融的設計典範。他同時認為「旗袍」名稱的起源是一種「誤稱」，因為較早倡導旗袍的群體都是都市中受西學影響較深、追求男女平等反對封建禮教的新女性、學生等社會群體，她（他）們絕大多數是漢族人， 她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，她們不可能去復辟帝制時代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國復辟的條件並不具備。
而民國之時「旗袍」的稱呼之所以最終會流行開，是因為整個清代，漢族女裝依然保留漢族女性傳統的「上衣下裳」制。除了貴族命婦禮服外，尋常女子一般並不穿袍服，而旗女不論貴族女性禮服還是尋常女子的日常服飾卻都是袍服。因此在長達近300年時間的潛移默化下，普通人已經習慣了「女子穿袍=旗女之袍」的歷史記憶，所以在民國旗袍開始出現的時候會給普通人一種這是「旗袍」的聯想。實際上民國旗袍首倡群體並不承認「旗袍」這個稱呼，而是「只叫它做長衫、長衣或長袍，與男性服裝混為一詞，1926年2月27日上海《民國日報》有短文《袍而不旗》，提議改稱「中華袍」。又有人提議叫做祺袍的，但兜兜轉轉的，最後還是叫回旗袍了。
I. 民國時期穿旗袍的女性為何把手絹別在腰間
因為旗袍沒有兜，手絹沒地兒放，只能別的腰間。