仙桃新天地旗袍

① 李泉給誰寫過歌曲

李泉給范曉萱、劉德華、傅沖寫過歌曲。

1，1999年，為范曉萱創作歌曲《我要我們在一起》，收錄於范曉萱個人音樂專輯《我要我們在一起》中。

2，2001年，劉德華創作歌曲《人生長路》，出自劉德華國語專輯《男人的愛》。

3，2007年，為傅沖創作歌曲《愛又二分之一》。

拓展資料:

李泉

李泉（James Li），1969年10月12日出生於上海市，祖籍武漢市黃陂區，華語流行樂男歌手、音樂製作人，畢業於上海音樂學院。

李泉出生於上海市，他4歲開始學習古典鋼琴，每天練琴超過8小時。李泉在上海音樂學院附屬小學度過了六年的小學生涯。李泉15歲時創作了個人的第一首原創歌曲《停留》，之後他順利考入上海音樂學院，主修鋼琴，副修現代作曲。

2001年，憑借專輯《走鋼索的人》獲得「首屆音樂風雲榜頒獎禮」年度最佳創作歌手獎。

2002年，獲得「第二屆全球華語歌曲排行榜」最佳創作歌手獎 。

2004年，獲得「第二屆東南勁爆音樂榜」內地勁爆最佳唱作男歌手獎。

2005年，憑借專輯《劃火柴的女孩》獲得「中國原創音樂流行榜」最佳內地創作歌手獎 。

2006年，獲得「第13屆東方風雲榜頒獎盛典」最受歡迎男歌手獎 。

2007年，擔任厲娜首張個人同名專輯《厲娜》的製作人 。

② 武昌魚又叫什麼

武昌魚，學名團頭魴，俗稱「樊口鯿魚」，產於鄂州市梁子湖與長江交匯處的樊口。

武昌之名源於三國。據《三國志·吳書·陸凱傳》載：吳甘露元年（公元265年），末帝孫皓從建業（今南京）遷都武昌（今鄂州），達官貴人怨聲載道，左丞相陸凱上奏章勸阻，引用「寧飲建業水，不食武昌魚；寧在建業死，不止武昌居」的童謠，從此，樊口鯿魚始有武昌魚之名。

武昌魚頭團、背厚、鱗白，兩側呈菱形，口較寬，背鰭短，尾柄高，兩側各有14根肋骨，比其他鯿魚兩側各多一根，腹內無黑膜。其肉質肥嫩，味道鮮美，營養豐富，為上等佳餚，故有「樊口鯿魚甲天下」之美稱。武昌魚受到歷代文人雅士的高度評價。1956年，毛澤東在《水調歌水·游泳》一詞中寫下了「才飲長沙水，又食武昌魚」的名句，更使「武昌魚」蜚聲中外。醫學界人士認為：經常食用團頭魴，可以預防貧血症、低血糖、高血壓和動脈血管硬化等疾病。
http://www.csn.com.cn/zmppg/zmpp1.jsp?id=247

武昌魚即鯿魚，以三國時吳王故都武昌(今鄂州市)得名，吳曾遷都建業(今南京市)。烏程侯孫皓擬遷回武昌，大臣陸凱上書諫阻，，引用了「寧飲建業水，不食武昌魚」的民謠，使武昌魚之稱流傳1700多年，名聲越來越大。南宋詩人范成大寫下了"卻笑鱸鄉垂釣手，武昌魚好使淹留"的名句，毛澤東在1956年寫下的《水調歌頭?游泳》以"才飲長沙水，又食武昌魚"為開篇，使武昌魚更加名揚中外。

武昌魚的名聲太大了，以至古今武昌都說自己是它的故鄉。古武昌當仁不讓，且有"產樊口者甲天下"的古語相武昌魚即樊口鯿魚之說為佐證。今武昌八則論證:武昌魚產於梁子湖，與梁子湖僅一堤之隔的今武昌縣牛山湖中有個鯿魚潭，是武昌魚的繁殖基地。其實，兩地之爭可以統一:武昌魚的主產地梁子湖為今鄂州市和武昌縣共管，包括牛山湖在內的武昌縣許多湖泊均屬梁子湖水系，梁子湖及其水系的水經過九十里樊川至樊口大江，武昌魚順流而下，到樊口被捕撈，即為樊口鯿魚。

一般認為，武昌魚即團頭魴，是鯿魚的一種。有的認為不僅指團頭魴，而且指長春鯿、三角鯿，即鯿魚潭裡盛產的鯿魚三姐妹。

武昌魚的烹飪方法，後魏賈思勰在《齊民要術》中即有記載。武漢民間有蒸、煮、炙三法。坐落於武昌解放路彰劉楊路口的大中華酒樓，是專門研究烹調武昌魚的著名餐館。

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③ 仙桃哪裡有賣旗袍的

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④ 長埫口的地理環境

老襄河，亦名小襄河。清道光二年（1822）鄢家灣崩斷成口，形成河流。經長埫口、下查埠，由下查埠分支。南方為西流河；北支經敦厚、周幫，到達漢川縣之廣口、北匯蔡甸入襄河。道光十四年左右堵口復堤後河道逐漸淤積。1958年建成鄢灣閘，老襄河至跨洪北閘，折向東達四合垸閘，長22。4公里。河面平均寬25米，最大水深2米，流量為6米3/秒，是區內主要排灌河，受益面積4萬畝。
展翅長河，系自然形成的河流，起源於長埫口東北的流雲口，經大福街、顏家閘、匡家剅，在葛家灣折向東南，至何家壩拆向東流，經五行街、竹林灣出漢川，在區內長21公里。它橫穿於上下十三垸之間，形若大鵬展翅，故名展翅長河。歷史上是十三垸的主要排水道，承雨面積56平方里。1973年，漢川縣開挖三湖連渠，堵死了展翅長河，迫使改道出幺屋台入泛區。
長港河，發源於湘林湖，是長埫口區下十三垸的主要排水河，長15公里，寬25米，流量25米3/秒，經三垸流入泛區。 蓮子湖 蓮子湖位於沔陽縣長埫口區曾台鄉與漢川縣打雁之間。兩縣各轄一半，分大小兩湖。大湖18.28平方公里，小湖3.66平方公里。大湖呈蝶形。北靠打雁湖，東臨劉家湖、游湖；南望鴨兒湖；西枕十三垸，是一個靜水湖。湖底高程22.5米，常年水位起落不大。水深1米以上。因盛產蓮子而得名。
西窯岔湖，以原湖西有窯，湖為岔形，故名。總面積13143畝。野生植物如荸薺、蒿草生長繁茂，排水不暢。1972年以後，疏通河道，修建排水泵站，解決了漬水之患。 長埫口地區遠在東晉安帝義熙十三年(公無法417年)屬懷縣.北周屬復州建興縣。隋大業三年（公元607年）屬沔陽縣。唐、五代、宋屬復州沔陽縣。元屬沔陽府玉沙縣。明沔陽州高三十八村，長埫口地區一部分屬下查村，一部分屬窯頭村。清雍十十二年（1734），全州分設五個鄉，長埫口地區屬北方拱辰鄉。民國初期屬沔陽縣，民國二十一年（1932），以鄉的建制屬沔陽縣第二區。民國二十八年（1939），境內劃為長六、匡脈、恩福、柳集、下查、昌灣、金大等鄉。是年略軍侵佔全縣，鄉政機構解體，境內水脈旺嘴、胡家台分別成立了維持會。民國三十四年（1945），日本投降後，境內設長埫口鄉、恩脈鄉。
1949年，沔陽縣民主政府成立。長埫口屬沔陽第三區，區政府駐下查埠。1950年，區政府由下查埠遷長埫口。區內土地改革開始，區政府改稱區公所，為縣派機構。區下設鄉，成立鄉人民政府。
1952年，縣政府從第三區中（長埫口）分出下查埠另成立十一區。1953年，將十一區又並入第三區。1956年元三日改為長埫口區。六月長埫口區被撤銷，改為長埫口指導組。1957年十二月底長埫口指導撤銷，恢復長埫口區。
1958年10月撤銷長埫口區，成立長虹人民公社。1959年更名為長埫口區人民公社，下設6個管理區。
1961年六月撤銷公社恢復長埫口區，改管理區為人民公社。
1968年四月，成立長埫口「革命委員會」。1970年八月，恢復長埫口區。
1974年11月撤銷長埫口區，分別設紅潭公社（駐地長埫口）、八潭公社（駐地北小垸子）、公明公社（駐地敦厚）。同年十月，公明、紅潭兩公社合並為紅潭公社；1977年10月，八潭、紅潭兩公社合並為長埫口公社，駐地長埫口。
1984年二月，撤銷長埫口公社，恢復長埫口區，駐地長埫口，管理區改設鄉（鎮）。1985年區、鄉（鎮建制未變）。
2001年3月，原敦厚鄉、大福鎮與原長埫口鎮合並為現在的長埫口鎮，總面積190平方公里，下轄64個行政村，人口13萬人。 剪 紙
剪紙：剪紙是人民群眾喜聞樂見的工藝品。藝人剪下各種人物形象，草、蟲、花、鳥，飛禽走獸，自然風光，玲瓏剔透。每逢喜慶佳節，人們總喜歡用剪紙裝飾住房，美化環境，增添生活的樂趣。
刺 綉
刺綉：民國時期，剌綉已在本區境內民間廣為流行。有的婦女綉的鞋花、枕頭花、門幔花、色彩艷麗，巧奪天工。「文化大革命「時期，人們不太重視刺綉工藝。「文化大革命」後，刺綉藝術先後在大福街、長埫口鎮、鄢灣村復興，其產品在國內市場上，佔有一定的地位，有的還進入了國際市場。 永慶禪寺
永慶禪寺位於大福街展翅河北岸，座東朝西，寬大的寺院，亮脊巍峨，龍檐刺空，粉白寺牆，紫檀巨柱，從大福街遠遠望去，給人一種庄嚴肅穆的感覺。進得山門，燭明燈紅，香煙繚繞，馨鍾並鳴，經卷齊誦，別有一番意境。入門入，四大金剛，戴盔披甲，怒目而視，分列左右。他們青顏絡腮。紅臉低眉，栩栩如生。再進，則是永慶寺的中心—大雄寶殿。其中供奉著釋邊牟尼、阿彌陀佛、葯師佛三尊鎦金佛像，上履幢寶蓋，更顯威嚴壯麗。兩這次坐列十八羅漢，神態各異，降龍伏虎，動作各殊……。
與形象俱來的是那些見不經傳，卻撩拔童心的趣聞。一說永慶寺原是剅下後面西湖中紅麟旗胡斗初的經堂，是魯班一夜搬到相距二華里的展翅河的北岸的；還說祖師菩薩是照著胡斗初的像塑成的；一說某年大旱，永慶寺設壇求雨，把菩薩抬到山門外曬，法師登壇念經，霎時烏去密布，雷電交加，大雨傾盆而下，莊稼得救，頌歌載道。這些趣聞雖然迷信色彩較重，盡不可必置信，但他們的廣為傳播，也說明永慶寺在長埫口人民心目中的地位了。
永慶寺之所以影響深遠，主要還在於它的歷史悠久，源遠流長，這座大寺，始建於明萬曆年間，名叫新興廟。它的主要建築物，如祖師殿、觀音殿、玉皇展，都採用古代宮殿形式，屋脊屋角，凌空高翹，紅牆朱瓦，古色古香。大雄寶殿周圍的牆上，畫有佛教故事，珍禽異獸、蓮花瑞草等花紋圖案，正是明代繪畫的古樸風味。
隨著歲月的流逝，永慶古寺雖被毀壞殆盡，但它的雄偉建築藝術卻永遠使人難忘。 飲食習俗
清末、民國時期，天門農民以麥米、粟米、麵粉、稻米為主食。一般年景，農戶在農閑時，一日兩餐，一粥一飯，搭食蔬菜；農忙時，多為一日三餐；插秧、收獲季節，另加出工前的「過早」（早餐），收工後的「消夜」（夜餐）。集鎮居民以稻米為主食，兼食麵粉，也有搭食雜糧、瓜菜的，多為一日三餐。新中國建立後，城鄉居民均以稻米為主食，兼食麵粉、面條。如遇災年，提倡「瓜菜代」。
鄉民以食新鮮蔬菜為主，豆製品次之，有時食葷腥。新中國建立後，居民菜食花樣增多，食用葷腥較普遍。市民、村民喜食蒸菜，魚、肉、青菜、蘿卜、芋頭、湖藕、排骨都可以粉蒸，其中以粉蒸牛肉、豬肉、茼蒿和泡蒸鱔魚最為可口。群眾中有「吃肉不如喝湯」的說法，平時改善生活或招待客人均以喝湯為敬。湯的種類很多，有雞湯、豬排骨湯、龍骨湯、雜骨湯、蹄花湯、心肺湯、牛肉湯等，大都加入湖藕、粉條、海帶或蘿卜等，置於大砂鍋內，以文火煨爛而成。其中以雞湯、龍骨湯、排骨湯為最佳。70年代後，又興喝甜湯，如銀耳湯、蓮子湯、桔瓣湯等。
家制鹹菜、乾菜，能調劑菜食的餘缺，經濟實惠，自古以來家家必備。冬至開始，腌臘肉、臘魚，有的還灌制香腸；春天腌芥菜（家菜）鹽菜；夏天曬蠶豆醬、小麥醬；秋天腌豆豉；冬天霉乳腐。蘿卜、豆角、蛾眉豆、刀豆、辣椒、洋姜、油瓜、榨菜葉及塊莖等，也可製成腌菜、醬菜、乾菜。在各類家制腌菜中，尤以早黃豆腌制的豆豉最具特色，成為主要佐餐食品和饋贈親友的佳品。「鮓辣粑」也是本地居民的家常菜。藕、蘿卜、茄子、冬瓜、南瓜、芋頭稈、豬肉、豬內臟均可製成「鮓辣粑」。方法是：洗凈、切碎、晾乾，拌入適量辣椒、食鹽、米粉，盛於養水壇或缸中，加蓋密封保存。食用時，取出炕熟，即可佐餐。
本地風味食品頗具特色。酒糟又名水酒、伏汁酒、是人人喜愛、家家會製作的四季食品。春節期間，農戶多熬制麻糖，製作麻葉、麻片、酥餅，油酥玉蘭片、荷葉子、翻餃子、麻花等。糍粑為春節佳品，農戶打糍粑較多，置於臘（月）水中浸泡，經三月左右不變味。
婚嫁習俗
清末，婚娶都仿效古代的六禮（納采、問名、納吉、納征、請期、迎親）訂婚手續，男女雙方年齡一般在十八歲至二十歲左右，「門當戶對」，父母同意即可成婚，初儀婚「下聘禮」，先派媒人（月老）往來溝通問訊撮合，男方同意後，即報知女家，令其開具庚貼，詳載女方生年月日，由媒人將庚貼送至男家，男方請算命先生推命合算，如合命，三日後則請媒人帶錢財、首飾、禮品或者牛羊到女家訂生庚八字貼，叫「拜允」，女家回敬衣帽等物品於男家叫「回庚」，是日男女雙方辦酒席宴請媒人，以後每逢五（端陽），八（八月十五），臘（臘月）都要送禮。結婚以前，男方備衣服、首飾、禮金等和媒人同到女家上門確定婚禮日期，俗稱「要人」。婚前數日男家籌辦婚日應有之事，於前一日殺豬，備辦婚日酒席，提前六天寫請貼、接客，婚日設宴招待來客，同時親友送禮錢（用紅紙包），表示賀喜，舉行婚禮前一天男方必須備齊魚、肉、酒各八斤，以及女方所需的裝飾品和衣服，用抬盒抬到女家，俗稱「上頭」。女家妝奩陪女兒出嫁，富者高達五、六十抬（陪嫁妝的數目稱為「抬」），貧戶人家僅有一個包袱。
迎娶時，親家一定要是男方的上輩家中一切齊全的人充當，彩旗紅燈，聲樂前導，鑼鼓隨行，鞭炮齊鳴，富者有花轎、官轎或大船，一般貧民用小船，小車接待，禮節甚簡，娶親的人走後，新郎在家中告祖，准備迎親。
迎親的人到女家後，有條件的門戶備酒席招待客人，新娘頭頂錦服參拜爹娘辭別了進轎，親友賀鞭，鑼鼓喧天，一路上聲樂不停，新娘花轎至男家，由插金娘賓扶新娘下轎，進屋同男方（新郎）一起拜堂，對天地牌行三叩禮叫「拜天地」，舉行結婚儀式後，新娘入洞房與新郎喝交杯酒，吃下輿飯。親友宴後有鬧新房之風，俗稱「三天不認大小」。第二天，請九童女賠新娘，餐上六碗菜後新娘下席更衣，拿香紙入廚房把司參。第三天，新娘在新郎的陪同下端蛋茶謝親友以表示對親友的尊敬，親友「打發」錢財。女講三從四德，男講三綱五常，一起恭敬爹娘，婚後周月新婿備禮物與新娘歸寧，俗稱「回門」，以上是舊式婚禮之概。舊式婚姻是由父母之命，媒妁之言，均系包辦婚姻，有的指腹為婚，強迫成親；甚至有買賣婚姻，搶親，換親，近親結婚等。早婚極為普遍，有十二三歲就結婚的「小婿」，男女雙方不能自主。少數官吏，巨商娶三妻四妾。此風俗與潛江、沔陽（仙桃）一帶流行的大同小異。
民國時期，婚嫁之事有所改變，新郎穿長袍戴禮帽，新娘頭頂羅妙，身穿旗袍，其它禮節一律照舊式禮結婚。
新中國建立後，結婚舉行新式婚禮，實行男女自由戀愛，婚姻自主。1951年國家頒布了《婚姻法》，男女婚姻受到了法律的保護，父母不得干涉兒女的婚事，許多男女青年舉行新式婚禮，定期不收彩禮，結婚不辦酒席，不鋪張浪費，結婚由二人互相介紹，男女雙方通過一段時間的相處，情投意合，按《婚姻法》規定的年齡，持單位介紹信，到（區、社）鎮人民政府登記，領取結婚證書，取得法律的保護。
結婚擇雙日或重大節日（元旦節、春節、三八節、勞動節、國慶節）舉行婚禮，廣發喜糖喜煙，並宴請親友參加婚禮，婚禮樸素大方，有的男女青年利用婚期外出旅遊，稱為「旅遊結婚」，「拜允」、「回庚」、「接彩禮」等舊的一套基本廢除，但「訂婚」、「回門」、「拜堂」仍然存在，有多數人婚禮上墨守成規，定婚收禮，結婚講排場，有少數的女方在金錢、傢具上提出許多過高的無禮要求。老百姓說：「結婚講排場，一個年代比一個年代要求高，60年代糖果、餅干；70年代「三轉一機」（手錶、自行車、縫紉機、收音機）；80年代電視機、洗衣機、電風扇；90年代全自動洗衣機、數碼彩電、音響、三金（項鏈、耳環、戒指）、樓房。
春節習俗
現在的春節，古時叫年節。年節源起於史前人們祭祝新年的日子。在谷禾只種單季的古代，古人謂谷禾一熟為一「年」，五穀豐收為大有「年」，稍加引申，就把「年」當作了歲名。「年」末正值「秋收冬藏」與「春耕夏耘」之間的農閑時節，祭天祈年當是主要內容，故也叫一年為「一祀」，這一年的第一天也就是新的一年開始，人們當然要祈年和慶祝，這就是我們祖先的過年。據古代文獻記載，我國的歷法在夏代就有了，這就意味過年的習俗在夏代開始。古人在今日普天同慶的春節時間過年，始於漢武帝頒行《太陽歷》，此歷將新年定在正月初一，此後歷代沿習。
正月初一這一天在辛亥革命以前稱為新正、元旦、正旦、三元等日。將「過年」說成「過春節」是近代的事。1912年辛亥革命後，改用西歷紀年。因一歲中不能有兩個「年」，故農歷正月初一不再稱「年」，但農歷年是一年中最大最隆重的節日，又取消不得，因其在「立春」前後，故改稱春節，與公歷的元旦節相區別。1949年中華人民共和國成立後，也採用了公歷（即西歷）紀年，所以春節一詞沿襲下來。只有正月初一與「立春」巧合才是真正不折不扣的春節，民間雲「百年難逢首二春」。
清末、民國時期，春節禮儀隆重，陰歷（農歷）正月初一為春節。凌晨，民間的傳統習俗是全家男女老少穿新衣，端祭品，每人手中拿一根香出門，燃放鞭炮，朝天叩拜，迎新祈福，謂「出行」（出天方），隨喊：「開門大發財」、「出行大吉」、「財寶滾進來」。進屋後燃燭、焚香、化紙、擊磬，先拜祖先「神位」再向家庭尊長拜年，然後坐吃年糕、糖食、飲茶歡敘。天亮後，同村、同族互相拜年，祝福恭賀，稱「拜跑年」。隨後，給新亡人「燒親香」。到祖墳地燒紙、放鞭、叩拜。自初一起，不能掃地、挑水、潑水，以求吉利，集市商家停業三天。待到初三燒過「門神紙」方可動水、土和開門營業。
春節拜年流傳著初一拜父母，初二拜岳父，初三拜姑爹舅爺，然後再拜其他親友的習俗。晚輩給長輩拜年時，長輩要給小孩「壓歲錢」。親朋好友請客，叫做「請拜年客」（或叫「春客」），同村、同街的敲打鑼鼓進行娛樂，謂之「打年鼓」，也有玩燈、演戲等娛樂活動。
新中國成立後，農歷正月初一仍為春節，為民間隆重的傳統節日之一，春節期間帶有迷信色彩的禮俗逐漸破除。初一零時，街道、村莊鞭炮齊鳴，焰火沖天，迎接一元復始。天亮後，黨政機關團體舉行「團拜」，然後向烈軍屬、英雄模範家庭、五保戶拜年。農村除按照傳統習慣向親友拜年外，還有不少村組織表演采蓮船、獅子、龍燈等春節民間文藝活動，給群眾拜年。春節期間，男女老幼皆可根據自己的情趣競相娛樂。如青年男女溜冰、跳舞、賽球（羽毛球、撞球、乒乓球、藍球等，老年人賽門球、賽棋、與孫子猜燈迷等活動。
元宵習俗
農歷正月十五為民間傳統的節日，元宵節又稱上元、元夕、元夜、燈節和過月半，因為正月十五日晚上升起的是新年的第一輪圓月，古代稱夜為宵，故謂元宵。
清末、民國時期，「元宵節」早餐全家團年，有的做「湯元」，有的做「半月團」又稱「團子」（用米粉做皮，用肉類、或豆製品、菜類做餡，俗稱「團圓」）。晚餐前，須敬祖先、放鞭炮，酒席豐盛如同除夕。元宵之夜家家戶戶鬧元宵，由一群少年扮成男女，唱採茶調或者唱花歌，又玩獅子、龍燈跳、高蹺、綵船、蚌殼精，張燈結綵，翩翩起舞，鞭炮經久不息，遊人滿街，熱鬧非常。還有閨女迎紫姑（七姐）以卜吉凶，執火炬跑田間「趕毛狗」，燃燭插於園內，謂之「照土蠶」、「懸高燈」，驅邪避惡。
賽燈，是元宵節的主要活動，所以又稱燈節。舊時賽燈，多是兩姓、兩村或集鎮的上首、下首或沿河兩岸的小孩，賽燈直至深夜。
新中國建立後，元宵節照常舉行，傳統食品「元宵」保存地方風味，那些「請神」、「迎紫姑」、「趕毛狗」、「懸高燈」、「照土蠶」的活動，已不多見。夜間活動增添了新的內容，村村組織玩龍燈、獅子、采蓮船文藝表演，家家戶戶燈火輝煌，有的組織放焰火，一時鼓樂齊鳴，鞭炮震耳，幹部群眾歡度佳節，洋溢團結、歡樂、和諧的熱鬧氣氛。
清明習俗
清明有兩個不同的概念范疇：一是個節氣，一個是節日。
清明作為節氣，是農歷的二十四個節氣之一，屬天文歷法范疇。時間在每年公歷四月五日前後，太陽到達黃經15°時開始。《歲時百問》載：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明」。其意思是到了清明，氣候溫暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。在農業生產上，則忙於春耕春種，農諺雲「清明穀雨兩相連，浸種耕田莫遲延。」
清明作為節日的內容有禁火寒食和祭墓二項。一、禁火寒食起源於古人對天上重要星宿「大火」的星宿崇拜。二、禁火寒食在古代那刀耕火種的時代出於防火而保護森林的目的。
禁火寒食和祭墓的兩大習俗，周代已有，但那時並未固定日期，禁火寒食與清明祭掃也無多少關涉。漢末，蔡邕的《琴操》將禁火之俗與傳說中介子推（春秋時代晉國忠臣）被焚之事聯系在一起，但禁火日期說是五月五日。魏晉之時，始將禁火寒食定在清明前一日。到唐代，唐玄宗於開元二十年（732）正式下詔將寒食、掃墓列入五禮之中。此後寒食、祭掃墳墓就與清明合二為一了。
農歷三月間（公歷四月四、五或六日）為清明節，是一個「上墳祭祖」的節日。是日，插綠柳、供菜飯祭祖先，清明前三後四日，至祖宗墳地，上墳踏青掃墓，焚紙錢、化香、放鞭、叩拜；插飄錢或掛幡致吊（俗稱「清明吊」），叫「吊清」（悼親）又名「上墳」。有新亡人墳墓必在「春新」日（立春後第五個日）之前悼祭，有「新墳不過社」之俗。一族集中居住的地方，有「會田」。大家在這一天揚旗打傘，到祖宗地祭祀，事後一家一人參加會餐，謂「吃清明會」。兒童放風箏，如孫悟空、蜈蚣、蜻蜓、七星、六角、燈籠、蛾子等風箏進行競賽活動。
新中國建立後，已無同族集體舉行墓祭之風了，二十世紀50年代，農村進行過大規模的平整土地，多數墳墓變成了良田；70年代鄉村建了許多靈堂、靈亭、骨灰存放處；80年代後骨灰盒放入靈堂、靈亭的越來越少了。每逢清明這一天，各機關、團體前往烈士墓前掃墓、獻花圈，緬懷烈士，靜默三分鍾，以表示悼念。學校於此日率領學生到烈士墓獻花圈、植樹，進行革命傳統教育，順便進行「春遊活動」。城鄉居民和已往一樣到祖墳地進行祭掃，有焚香、化紙、放鞭的風俗習慣。