睡衣番號

『壹』 中國明清時期和晚清民國時期城市發展的異同

清代漢族婦女服飾，在「男從女不從」的規范下，變化較男服為少。後妃命婦，仍承明俗，以鳳冠、霞帔作為禮服。普通婦女則穿披風、襖裙。披風是清代婦女的外套，作用與男褂相似，其制為對襟、大袖、下長及膝。披風之上，裝有低領，點綴著各式珠寶。披風的裡面，還有大襟、大襖小襖，小襖是婦女的貼身內衣，顏色大多用紅、桃紅、水紅之類。婦女的下裳，多為裙子，顏色以紅為貴。裙子的樣式，初期尚保存著明代習俗，有鳳尾裙及月華裙等。清末，在普通婦女中間，還流行穿褲。清代嘉慶、道光之前，漢族婦女服飾仍沿用明朝服裝形制，以衫裙為主。乾隆年間以上身著鑲有花邊的襖、衫為主，式樣比較寬大，長度一般在膝下。嘉道以後，鑲有花邊的衣衫趨於窄小，長度也明顯縮短。有的再加一件較長的背心邊緣都裝飾有花邊。下身除穿裙外，也有穿褲子的。褲子的樣式也有變化，初為大褲管，後逐漸改為小褲管，褲口鑲有花邊。從光緒年間起，由於褲子的流行，婦女穿裙的逐漸少見。氅衣為清代宮廷婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。襯衣為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有雲頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多，並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多，有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚，一直到民國期間仍繼續流行。清代滿族婦女馬甲，或叫「背心」、「坎肩」或「半臂」。清代滿族婦女所穿的旗裝長袍外面常加罩一件馬甲，這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣，也有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，並綴有花邊。太平天國婦女服飾雖然有所規定，但並不嚴格。婦女一般不戴角帽及涼帽，大多用綢緞扎額，冬日也戴風帽。起義初期，大多數婦女都穿男服，也有穿著苗裝的。定都天京以後，由於生活條件的改善，婦女多不穿男裝，依身份地位的不同所用圖案紋樣繁簡不一。普通婦女則穿由各色綢緞製成的長袍。樣式以圓領為主，領口開得很小，腰身也比較合體，下擺部分較為寬松，衣長過膝，左衽。為了活動方便，常在下擺開衩，或開在兩側，或開在中間。太平天國是中國唯一具備服飾制度的農民政權。在服飾上，既繼承了傳統遺制，又有所創新，形成了一套獨特的衣冠服飾制度。太平天國將領的冠帽有角帽、風帽、涼帽及帽額等制。角帽即為朝帽上飾龍鳳圖紋。朝服分長袍和馬褂兩種袍為圓領寬袖，上綉有紋樣，並以紋樣來區分職位。馬褂有紅、黃兩種顏色，並以顏色來區分職位。清代太平天國的士兵平時只准扎巾而不能戴冠，臨陣打仗時才許戴盔。這種盔帽大多用竹、篾、柳、藤編成，具有一定的防禦性能，名為「號帽」，或叫「得勝盔」。一般在上面繪有各種花朵及彩雲，並在正中寫「太平天國」四字。士兵的平常服裝，不甚嚴格，一般多穿雜色短衫。遇有行軍打仗之時，則穿號衣。老年士兵可以不穿號衣，雖無官職，也允許穿著短襖。另有「腰牌」制度，凡天國兵士，都在腰帶上佩掛一塊長方形木牌，上寫部隊番號及官長姓名，並蓋有火印，以此作為出入軍營的憑證。辛亥革命以後，女裝在這一時期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺綉紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。旗袍本為滿清旗人之袍，現已成為中國的代表服飾的，從清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長到短；下擺從長到短，再由短到長，完全隨著時代的變遷而變遷。連衣裙是二十年代有一部分留學生及文藝界、知識界人士，留學回國帶進了中國的。三十年代穿著者逐漸多了起來，連衣裙的樣式也不斷豐富起來，成為上海流行一時的時裝。迷你裙，超短裙，1990年代起從外國流入的女性時尚服裝。唐裝是一種前胸盤布扣鈕，具馬蹄袖及立領的衣服，從滿族服飾而來。中山裝：1949年後又稱毛裝，為1979年改革開放前，特別是文化大革命，人民常穿的服飾（另一種是軍裝）。紅領巾：學生多數佩帶此巾。解放鞋：在改革開放前流行。西服：在改革開放後流行。清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿族元素的服裝，而寧願穿戲服作戰。1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。袁世凱逼宣統帝退位之後，臨時政府頒布「剪辮令」。民國頒布《暫行祭祀冠服制》恢復了祭服。[75]夏震武束發深衣，張大千也寬袍大袖游歷歐洲。錢玄同在辛亥年作《深衣冠服說》，1912年3月他在浙江教育司當科員時玄冠深衣，繫上大帶去上班。同盟會的核心人物主張全盤學習西方，當時中國人正式改穿西式服裝，而沒有恢復漢族傳統服飾。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾以及一些與服飾相關的傳統文化，逐漸消失於現實生活中或轉以融合後的新樣式存續，漢人也以為韃虜強迫漢族穿著的旗袍、馬褂就是漢族傳統服裝。有少數兒童服飾仍然維持明代以來的交領右衽。在當代，漢服根據其用途，主要分兩種：禮儀漢服與家常漢服。顧名思義，禮儀漢服是為了展示給公眾，歷史漢服在隆重或喜慶的公共儀式中的重要角色而用的，所以通常著重華美繁重，而忽略樸素方便。而家常漢服，又稱便常漢服，其目的是為了在當代人日常室內起居中，將漢服元素充分融入，以取代現在在家居中普遍使用的唐裝以及西方睡衣等，著重的是樸素，方便，舒適，簡單。現在日本和服中的浴衣、甚平，現代韓國的上衣下褲韓服，便常使用的功能是十分大的。這是因為這些民族在冠婚葬祭儀式（冠禮、婚禮、葬禮、祭禮）中使用「唐服」，「漢服」更頻繁，所以本民族的吳服，韓服的便常功能就自然彰顯。但是在中國，由於漢服運動是從儀式漢服開始的，代替睡衣，浴衣功能的家常漢服，現在才剛剛起步。現今的旗袍（海派旗袍）、長衫、馬褂、唐裝（新式馬褂）都是以滿族服飾為主體，融入西式服裝風格改良發展而來，旗袍的立領、馬褂的對襟及使用鈕扣等元素雖然曾出現在明朝服飾中，但都有所差異，故明清服裝無直接承接的關系。近年，一些漢人重新倡導恢復清朝以前的漢族傳統服飾，獲得一些年輕人以及對傳統文化有興趣的人認可。漢服倡導者著重倡導在傳統節慶及祭祀等等場合率先穿著漢服，對於這個正在興起的現象，社會上有各種不同的看法。

『貳』 死神的介紹

影片簡介：
除了可以看見靈以外，只是個普通高中生的15歲少年黑崎一護，因和一位少女的邂逅、命運發生了巨大轉變。為了追擊被稱為『虛』的惡靈而突然出現在一護面前的自稱是死神的少女—朽木露琪亞毫不留情地攻擊以吃掉靈力很高的一護的為目的的『虛』。為了救一護的露琪亞深受重傷而無法鎮壓惡靈。最後出於無奈決定把死神的能力分給一護…

·朽木路奇亞（1月14號生 / 144cm / 33kg）
屍魂界出身的死神。被一護幾乎攝取了全部作為死神的力量的路奇亞，進入了臨時的肉體——義骸並且轉到了一護的高中去了。在力量恢復之前，要借一護的力量繼續執行對虛的制裁。轉讓死神的能力是重罪，當這個事情暴露的時候，她就要被屍魂界帶回去了。

·井上織姬（9月3號 / BO型 / 157cm / 45kg）
天生活潑的巨乳的一護的同班同學。幾乎沒有和一護接觸過，但在3年前哥哥被虛襲擊死亡後，織姬因為這個事件開始與一護密切的交往起來了。雖然以那個事件做為契機而認識了一護，不過還是對周圍的人保守著這個秘密。以後由於一護的靈力的影響，擁有了發動舜盾和六花的能力。

·石田雨龍（11月6號生 / AB型 / 171cm / 55kg）
一護的同班同學。學年首位的手工藝部的秀才。在班級不太顯眼，也不多說話。其實他是對付虛的特化的退魔的眷屬，200多年以前就滅絕掉的滅卻師一族的最後的一人。由於屍魂界和滅卻師過去的關系而憎恨死神，在消滅虛的時候蛞換ぬ粽健?lt;br>
·茶渡泰虎（4月7號生 / AO型 / 197cm / 112kg）
身高接近2米的一護的巨人同班同學。擁有被掉下的鐵骨壓到或者和摩托車正面沖突都只受輕傷的無敵不死之身。一直對自己擁有和常人不同的身體抱有疑問，不過，由於一直在一護的身邊的緣故，自己身體的秘密的答案也越來越顯現出來了。在跟虛的戰斗中隱藏了的能力被發動了。喜歡小動物。

關於男主角：黑崎一護，15歲，高中生，橘色短發。本來是一個普通高中生，不過有看見靈魂的特質。後來某天被變成「虛」的惡靈盯上，同時遇見了女主角死神朽木露其亞，在戰斗中陰差陽錯得到了露其亞的死神能力，於是故事就順理成章地展開了～啊，這個劇情簡介我自己看著都覺得好無聊……死神啊，收靈啊什麼的都是很老套的設定，故事本身也不具備富堅那樣程度的新意和靈氣。《BLEACH》可以說走的是非常傳統的少年漫畫路線：戰斗，夥伴，友誼，親情，對手，主角不斷地練級，不幸的過去……基本上所有大家無比熟悉的橋段都能在這個故事裡找到。但是它本身正好體現了傳統少年漫畫模式頑強的生命力：雖然沒有創新，只要在盡可能的范圍里把傳統發揮到最佳水平，並且兼顧角色和劇情的平衡，就能製作出一部非常精彩的作品。

優點1：畫風不得不說作者可能受了尾田和武井的影響，畫風簡練清爽，人物有款有形，然而一些怪物和角色給人」似曾相識「的感覺。不過比較起來久保更中庸一些，對主要角色的美型問題還是很注意的。而且我覺得在分鏡的流暢性上他要好過尾田。

優點2：人物這個是漫畫的核心。先說主角，大家知道少漫主角都是一回事，熱心，講義氣，凡事光憑直覺干，身體快過大腦ect黑崎一護也不例外。幾乎找不出什麼特別與眾不同的地方，唯一的特點大概就是他是兩個妹妹的兄長這點了。因為是大哥，所以做事的時候比較能為別人考慮，而不會像別的一些少漫主角一樣顯得沒大腦。不過老實說，這個漫畫的閃光點完全不在這個主角身上，雖然每次他都是最受歡迎的角色～接下來是主角的夥伴：一個不會撒謊喜歡縫紉的眼睛男，一個心地善良身材魁梧的肌肉男，一個心思單純暗戀主角的美少女，一個秀逗的魂魄，以及女主角朽木，算得上中規中舉，每個角色的身世性格都設計得比較豐滿。但是缺點也很明顯：他們全加在一起也無法和主角達成平衡。簡單來說就是主角的潛力值設得太高了，影響了其他角色的發揮。這幾乎是現在所有少漫的毛病。我始終覺得一個力量均衡的團隊比主角一支獨秀有看頭。但是現在已經很難找到當年的幽游四人組那樣平衡的組合了……那麼在這樣的情況下，和主角平衡的就只有主角的對手了－－這也是我認為這篇漫畫最出彩的地方。漫畫一開始黑崎要做的是類似除妖的工作，他的對手都是怪物般的惡靈「虛」，這個階段那些怪物自然是沒有人氣的，發揮作用的都是主角的朋友，然而因為他們的吸引力不足，於是首次人物投票中絕大多數的票集中到了男女主角身上。但是隨著故事的進行，黑崎與朽木的對手成了朽木所屬的屍魂界的死神組織。朽木被強行從人間帶回屍神界並被處以死刑。於是為了救她，黑崎和他的夥伴們必須面對死神組織的13番隊。而每番隊的隊長和隊副加起來26個人，沒有一個是簡單的跑龍套角色，全部有鮮明的個性和精心打造的人設；這些人之間錯綜復雜的關系更是在很大程度上曾加了劇情的張力，使得故事免於在主角練級的時候陷於枯燥的境地。而且這么多個性迥異的角色也有利於聚集人氣，例如笑裡藏刀的市丸銀，耿直深情的阿散井戀次，優雅冷漠的朽木白哉等番隊隊長們就在第二次人氣投票中把主角的夥伴們擠下去了……

優點3：劇情前半部分比較輕松活潑，惡搞的地方也恰到好處，能夠很容易入戲；後半部分情節展開的節奏不錯，雙線穿插的設計使讀者不會覺得劇情拖沓。煽情的部分分寸拿捏得很好，雖然沒有大的驚喜但是也會有淡淡的感動。如果單就某個方面來說，自然熱血是遠遠不如OP，情節設計不如獵人，人物給人的印象深刻程度可能連火影都比不上，但是整部作品卻可以自然而然地吸引人讀下去，而且伏線埋得很自然，劇情連貫性強，目前看來作者的創作能力仍然屬於上升階段。優點4：打鬥這或許算不上優點，是我個人偏好：始終覺得還是刀劍對決才是王道，只要是揮刀對戰，我就不會覺得無聊啦所以非常喜歡死神們用的斬魂刀。而且作者設計的打鬥很乾凈利落，鮮少以戰斗拖戲（這也從側面說明劇情本身比較豐滿吧……）

·各死神的斬魂刀
黑崎一護 斬月
浦原喜助 紅姫
朽木白哉 六番隊隊長で 千本櫻
阿散井戀次 六番隊副隊長 蛇尾丸
市丸銀 三番隊隊長 神槍
斑目一角 十一番隊第三席副官補佐 鬼燈丸
綾瀨川弓親 藤孔雀
一貫坂慈樓坊 劈烏
吉良イヅル 三番隊副隊長 ?髦?
雛森桃 五番隊副隊長 飛梅

·屍魂界凈靈廷死神番組成員
一番隊 隊長-山本元柳齋重國
二番隊 隊長-碎蜂
三番隊 隊長-市丸銀 副隊長-吉良井鶴
四番隊 隊長-卯ノ花烈
五番隊 隊長-藍染揔右介 副隊長-雛森桃
六番隊 隊長-朽木白哉 副隊長-阿散井戀次
七番隊 隊長-狛村 副隊長-射場鐵左衛門
八番隊 隊長-京樂春水 副隊長-伊勢七緒
九番隊 隊長-東仙要 副隊長-檜佐木修兵
十番隊 隊長-日番谷冬獅郎 副隊長-松本亂菊
十一番隊 隊長-更木劍八 副隊長-草鹿八千留
十ニ番隊 隊長-涅マユリ 副隊長-涅ネム
十三番隊 隊長-浮竹十四郎

屍魂界
死神和死者的靈魂是住的區域，分為內外，凈靈廷和流魂街。凈靈門四門都有專人把守，不能隨便進入

整
魂魄分為兩種，一種叫整，是普通的靈，一護未成為死神前看到的都是這一種

虛
另一種魂魄，不管對生人或者死者都會攻擊，進而吞噬他們的靈魂，就是所謂的惡靈
其實虛原本就是人類的靈魂，實質是墮落的靈魂，為了逃避痛苦，才吃靈魂的，而為了填滿失去的內心，會先找上生前最愛的東西

死神
把整以魂藏引導到屍魂界，對虛，則是將其升華消滅掉凈化，以免其傷害人類

義骸
死神在人世因為身體虛弱，為回復靈力而進入的身體

因果之鎖
靈魂被拉出肉體時, 仍舊連接著肉身和靈魂, 可是一旦斷掉，那人的靈魂便不能回到肉身, 即死

靈絡
視覺化的靈魂的氣息, 上位死神身上才能見

改造魂魄
在死去而失去靈魂的人肉身上，注入戰斗用的靈魂，根據注入靈魂的不同，肉體某部分會得到超人般強化，而設計出來的戰斗用魂魄

滅卻師
和死神對立, 死神的把虛凈化而滅卻師是將之消滅，石田雨龍便是滅卻師一族的最後一人

斬魄刀
死神靈能力而成的刀，一護的刀名為斬月
Staff:
監督…………………………………阿部記之
シリーズ構成………………………十川誠志
キャラクターデザイン……………工藤昌史
美術監督……………………………高木佐和子
美術…………………………………スタジオワイエス
色彩設計……………………………上谷秀夫
撮影監督……………………………福?u敏行
撮影…………………………………T2スタジオ
編集…………………………………植松淳一
錄音スタジオ………………………整音スタジオ
音響製作……………………………ザック?プロモーション
音楽…………………………………鷺巣詩郎
CV:
黒崎一護………………………森田成一
朽木ルキア……………………折笠富美子
井上織姫………………………松岡由貴
石田雨竜………………………杉山紀彰
茶渡泰虎………………………安元洋貴
有沢たつき……………………野田順子
黒崎一心………………………森川智之
黒崎夏梨………………………釘宮理?{
黒崎遊子………………………桜川朝?{
OP&ED:
OP
標題：＊～アスタリスク～
歌：ORANGE RANGE
作詞：ORANGE RANGE
作曲：ORANGE RANGE
ソニー・ミュージックレコーズ
ED
標題：Life is Like a Boat

商品番號: QQCL-2
メディア: マキシシングルCD
この商品は レーベルゲートCD2です。
組枚數: 1
発売日: 2004/09/23
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『叄』 民國哪一奇案，土匪成有功之臣，最後唯匪首伏法大快人心

民國時期山東地界上，何鋒鈺旅剿匪打得孫美瑤匪幫很狼狽，何旅調離後，孫美瑤統帥土匪又縱橫馳騁，猖獗一時。不料好景不長，何鋒鈺旅很快返回剿匪，何旅駕輕就熟，土匪又陷入絕境。孫美瑤狗急跳牆，遂於臨城劫車。

孫美瑤部招安後，定名為山東新編第一旅，旅部駐棗庄，周天松的第一團駐棗庄以西齊村，郭祺才二團駐棗庄以東郭爾集，負責附近地面剿匪，但是，孫部匪性未改，士兵牽牛架人之事屢有發生，弄得地方士紳多次請求將該旅調防別處。這年秋天，孫部下三五成群在街上游盪，與同駐棗庄的十八團吳可璋部下發生沖突，孫部人少被打逃回報告，孫聞聽勃然大怒，率領他的手槍隊六、七十人蜂擁而來，他手執盒子槍沿街大罵，隨來的人也都磨拳擦掌，劍撥弩張，彷彿市井無賴打群架的樣子。他們把吳團團部圍住，孫大喊:「有種的出來!」吳可璋聽說部下與孫部發生沖突，預料他們跑回去一定不會善罷干休，便嚴令部下不準出門。這時全市大驚，猶如大禍臨頭，所有商家住戶都嚇得關門閉戶，不敢露頭，後由紳商出面勸解，孫才氣呼呼地率人回去。

此事很快被新任兗州鎮守使張培榮得知,他匆匆趕到棗庄，召見孫美瑤，因孫已向他遞了門生的帖子，便以尊長的口氣批評他:「你現在已是將官了，與小小的團長鬧成這種樣子，傳出去不被人笑話嗎?以後你們還怎麼在一起共事?胡鬧胡鬧，太年輕，太年輕。」他見孫猶有餘怒，便對他說:「我現在忙得很，蘇魯邊境上很不平靜，等我把隊伍派出去，有了時間，我作東備酒席，給你們和解，冤家宜解不宜結呀!」孫美瑤答應，兩人又一邊抽鴉片，一邊閑談，孫說他年輕時手不扶地，能翻跟頭，車輪子能打二三十個，張培榮連連誇獎。孫又說他最近得了一個好鵪鶉，個頭小卻十分兇猛好鬥。

張培榮聽了十分感興趣，他說自己也十分喜愛這個，現在還讓下人們替他養著幾個呢，抽時間拿來斗一斗，賭點東西才有意思。臨走時，他又囑咐孫嚴格約束部下，不要上街，以免再發生沖突。孫連連答應，兩人盡歡而散。

張培榮回兗州後，即令駐棗庄的正規軍開赴蘇魯邊境剿匪，然後自己一人來到棗庄，借中興煤礦公司的廚師大擺酒宴，為孫美瑤和吳可璋和解，邀請當地紳士作陪，孫旅的校級軍官由吳可璋在另一院內置酒款待，張還特意打電話給孫美瑤，讓他別忘了把鵪鶉帶來。第二天九點左右，一切就緒，陪客們陸續

到席，這時有人傳呼:「孫旅長到！」張培榮說聲「請」，便與眾紳士起身迎接，孫進入二門後，其隨從被張的副官邀入小客廳就坐。孫信步跨入正廳，一個便衣急步上前摸孫胸中的手槍，孫問:「干什麼?」一言末了，另一個便衣手握白石灰向孫雙目一拍，又順手把孫的頭往下一按，第一個便衣順手抽出刀，

手起刀落，孫就人頭落地，來賓大驚失色，不知所措，副官們已按計劃解除了孫美瑤隨從的武裝!囚拘一室不準亂動，校級軍官們也被包圍，同時奉密令連夜趕回的部隊包圍了孫旅的駐地，士兵們群龍無首，只得繳械被遣散。張培榮對校級軍官們說，棗庄沖突罪在孫美瑤一人，已被正法，其餘人保證原職原

『肆』 土匪搶劫綁架為什麼反成有功之臣，最後為何只有匪首伏法

民國時期山東地界上，何鋒鈺旅剿匪打得孫美瑤匪幫很狼狽，何旅調離後，孫美瑤統帥土匪又縱橫馳騁，猖獗一時。不料好景不長，何鋒鈺旅很快返回剿匪，何旅駕輕就熟，土匪又陷入絕境。孫美瑤狗急跳牆，遂於臨城劫車。

孫美瑤部招安後，定名為山東新編第一旅，旅部駐棗庄，周天松的第一團駐棗庄以西齊村，郭祺才二團駐棗庄以東郭爾集，負責附近地面剿匪，但是，孫部匪性未改，士兵牽牛架人之事屢有發生，弄得地方士紳多次請求將該旅調防別處。這年秋天，孫部下三五成群在街上游盪，與同駐棗庄的十八團吳可璋部下發生沖突，孫部人少被打逃回報告，孫聞聽勃然大怒，率領他的手槍隊六、七十人蜂擁而來，他手執盒子槍沿街大罵，隨來的人也都磨拳擦掌，劍撥弩張，彷彿市井無賴打群架的樣子。他們把吳團團部圍住，孫大喊:“有種的出來!”吳可璋聽說部下與孫部發生沖突，預料他們跑回去一定不會善罷干休，便嚴令部下不準出門。這時全市大驚，猶如大禍臨頭，所有商家住戶都嚇得關門閉戶，不敢露頭，後由紳商出面勸解，孫才氣呼呼地率人回去。

此事很快被新任兗州鎮守使張培榮得知,他匆匆趕到棗庄，召見孫美瑤，因孫已向他遞了門生的帖子，便以尊長的口氣批評他:“你現在已是將官了，與小小的團長鬧成這種樣子，傳出去不被人笑話嗎?以後你們還怎麼在一起共事?胡鬧胡鬧，太年輕，太年輕。”他見孫猶有餘怒，便對他說:“我現在忙得很，蘇魯邊境上很不平靜，等我把隊伍派出去，有了時間，我作東備酒席，給你們和解，冤家宜解不宜結呀!”孫美瑤答應，兩人又一邊抽鴉片，一邊閑談，孫說他年輕時手不扶地，能翻跟頭，車輪子能打二三十個，張培榮連連誇獎。孫又說他最近得了一個好鵪鶉，個頭小卻十分兇猛好鬥。

張培榮聽了十分感興趣，他說自己也十分喜愛這個，現在還讓下人們替他養著幾個呢，抽時間拿來斗一斗，賭點東西才有意思。臨走時，他又囑咐孫嚴格約束部下，不要上街，以免再發生沖突。孫連連答應，兩人盡歡而散。

張培榮回兗州後，即令駐棗庄的正規軍開赴蘇魯邊境剿匪，然後自己一人來到棗庄，借中興煤礦公司的廚師大擺酒宴，為孫美瑤和吳可璋和解，邀請當地紳士作陪，孫旅的校級軍官由吳可璋在另一院內置酒款待，張還特意打電話給孫美瑤，讓他別忘了把鵪鶉帶來。第二天九點左右，一切就緒，陪客們陸續

到席，這時有人傳呼:“孫旅長到！”張培榮說聲“請”，便與眾紳士起身迎接，孫進入二門後，其隨從被張的副官邀入小客廳就坐。孫信步跨入正廳，一個便衣急步上前摸孫胸中的手槍，孫問:“干什麼?”一言末了，另一個便衣手握白石灰向孫雙目一拍，又順手把孫的頭往下一按，第一個便衣順手抽出刀，

手起刀落，孫就人頭落地，來賓大驚失色，不知所措，副官們已按計劃解除了孫美瑤隨從的武裝!囚拘一室不準亂動，校級軍官們也被包圍，同時奉密令連夜趕回的部隊包圍了孫旅的駐地，士兵們群龍無首，只得繳械被遣散。張培榮對校級軍官們說，棗庄沖突罪在孫美瑤一人，已被正法，其餘人保證原職原

薪加以安排任用，事已至此，孫部校級軍官只得服從。

這天，張培榮嚴令鐵路沿線戒嚴，若見孫部人員即拘捕。沒想到，拒不受撫的匪首劉宗庭卻送上了門，這傢伙十分機警，看到車站軍警林立，戒備森嚴，即悄悄問檢查他行李的士兵:“棗庄有變嗎?”士兵置之不理，等從他的籃里搜出六爻卦筒後，才揶揄他說:“你這個小諸葛，今天的六爻卦怎麼不靈了?”他渾然不懼:“少說廢話，你能夠把我怎麼樣?”因為當時臨案解決時，政府已赦免了各匪的罪行。但是，值勤軍官下令將他帶走，因為該匪殘忍成性，民憤極大，應當地紳商居民要求，張培榮下令處決之，一時人心大快。至於被遣土匪，不久便又重操舊業。

『伍』 晚清民國現代服飾的區別和變化

清代漢族婦女服飾，在「男從女不從」的規范下，變化較男服為少。後妃命婦，仍承明俗，以鳳冠、霞帔作為禮服。普通婦女則穿披風、襖裙。披風是清代婦女的外套，作用與男褂相似，其制為對襟、大袖、下長及膝。披風之上，裝有低領，點綴著各式珠寶。披風的裡面，還有大襟、大襖小襖，小襖是婦女的貼身內衣，顏色大多用紅、桃紅、水紅之類。婦女的下裳，多為裙子，顏色以紅為貴。裙子的樣式，初期尚保存著明代習俗，有鳳尾裙及月華裙等。清末，在普通婦女中間，還流行穿褲。
清代嘉慶、道光之前，漢族婦女服飾仍沿用明朝服裝形制，以衫裙為主。乾隆年間以上身著鑲有花邊的襖、衫為主，式樣比較寬大，長度一般在膝下。嘉道以後，鑲有花邊的衣衫趨於窄小，長度也明顯縮短。有的再加一件較長的背心邊緣都裝飾有花邊。下身除穿裙外，也有穿褲子的。褲子的樣式也有變化，初為大褲管，後逐漸改為小褲管，褲口鑲有花邊。從光緒年間起，由於褲子的流行，婦女穿裙的逐漸少見。
氅衣為清代宮廷婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。襯衣為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有雲頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多，並有各自的含義。大約在咸豐、同治期間，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數越來越多，有「十八鑲」之稱。這種裝飾風尚，一直到民國期間仍繼續流行。
清代滿族婦女馬甲，或叫「背心」、「坎肩」或「半臂」。清代滿族婦女所穿的旗裝長袍外面常加罩一件馬甲，這是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣，也有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，並綴有花邊。
太平天國婦女服飾雖然有所規定，但並不嚴格。婦女一般不戴角帽及涼帽，大多用綢緞扎額，冬日也戴風帽。起義初期，大多數婦女都穿男服，也有穿著苗裝的。定都天京以後，由於生活條件的改善，婦女多不穿男裝，依身份地位的不同所用圖案紋樣繁簡不一。普通婦女則穿由各色綢緞製成的長袍。樣式以圓領為主，領口開得很小，腰身也比較合體，下擺部分較為寬松，衣長過膝，左衽。為了活動方便，常在下擺開衩，或開在兩側，或開在中間。
太平天國是中國唯一具備服飾制度的農民政權。在服飾上，既繼承了傳統遺制，又有所創新，形成了一套獨特的衣冠服飾制度。太平天國將領的冠帽有角帽、風帽、涼帽及帽額等制。角帽即為朝帽上飾龍鳳圖紋。朝服分長袍和馬褂兩種袍為圓領寬袖，上綉有紋樣，並以紋樣來區分職位。馬褂有紅、黃兩種顏色，並以顏色來區分職位。
清代太平天國的士兵平時只准扎巾而不能戴冠，臨陣打仗時才許戴盔。這種盔帽大多用竹、篾、柳、藤編成，具有一定的防禦性能，名為「號帽」，或叫「得勝盔」。一般在上面繪有各種花朵及彩雲，並在正中寫「太平天國」四字。士兵的平常服裝，不甚嚴格，一般多穿雜色短衫。遇有行軍打仗之時，則穿號衣。老年士兵可以不穿號衣，雖無官職，也允許穿著短襖。另有「腰牌」制度，凡天國兵士，都在腰帶上佩掛一塊長方形木牌，上寫部隊番號及官長姓名，並蓋有火印，以此作為出入軍營的憑證。
辛亥革命以後，女裝在這一時期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺綉紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。
旗袍本為滿清旗人之袍，現已成為中國的代表服飾的，從清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長到短；下擺從長到短，再由短到長，完全隨著時代的變遷而變遷。
連衣裙是二十年代有一部分留學生及文藝界、知識界人士，留學回國帶進了中國的。三十年代穿著者逐漸多了起來，連衣裙的樣式也不斷豐富起來，成為上海流行一時的時裝。
迷你裙，超短裙，1990年代起從外國流入的女性時尚服裝。
唐裝是一種前胸盤布扣鈕，具馬蹄袖及立領的衣服，從滿族服飾而來。
中山裝：1949年後又稱毛裝，為1979年改革開放前，特別是文化大革命，人民常穿的服飾（另一種是軍裝）。
紅領巾：學生多數佩帶此巾。
解放鞋：在改革開放前流行。
西服：在改革開放後流行。
清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿族元素的服裝，而寧願穿戲服作戰。
1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。袁世凱逼宣統帝退位之後，臨時政府頒布「剪辮令」。民國頒布《暫行祭祀冠服制》恢復了祭服。[75]夏震武束發深衣，張大千也寬袍大袖游歷歐洲。錢玄同在辛亥年作《深衣冠服說》，1912年3月他在浙江教育司當科員時玄冠深衣，繫上大帶去上班。同盟會的核心人物主張全盤學習西方，當時中國人正式改穿西式服裝，而沒有恢復漢族傳統服飾。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾以及一些與服飾相關的傳統文化，逐漸消失於現實生活中或轉以融合後的新樣式存續，漢人也以為韃虜強迫漢族穿著的旗袍、馬褂就是漢族傳統服裝。有少數兒童服飾仍然維持明代以來的交領右衽。
在當代，漢服根據其用途，主要分兩種：禮儀漢服 與 家常漢服。顧名思義，禮儀漢服是為了展示給公眾，歷史漢服在隆重或喜慶的公共儀式中的重要角色而用的，所以通常著重華美繁重，而忽略樸素方便。而家常漢服，又稱便常漢服，其目的是為了在當代人日常室內起居中，將漢服元素充分融入，以取代現在在家居中普遍使用的唐裝以及西方睡衣等，著重的是樸素，方便，舒適，簡單。現在日本和服中的浴衣、甚平，現代韓國的上衣下褲韓服，便常使用的功能是十分大的。這是因為這些民族在冠婚葬祭儀式（冠禮、婚禮、葬禮、祭禮）中使用「唐服」，「漢服」更頻繁，所以本民族的吳服，韓服的便常功能就自然彰顯。但是在中國，由於漢服運動是從儀式漢服開始的，代替睡衣，浴衣功能的家常漢服，現在才剛剛起步。
現今的旗袍（海派旗袍）、長衫、馬褂、唐裝（新式馬褂）都是以滿族服飾為主體，融入西式服裝風格改良發展而來，旗袍的立領、馬褂的對襟及使用鈕扣等元素雖然曾出現在明朝服飾中，但都有所差異，故明清服裝無直接承接的關系。
近年，一些漢人重新倡導恢復清朝以前的漢族傳統服飾，獲得一些年輕人以及對傳統文化有興趣的人認可。漢服倡導者著重倡導在傳統節慶及祭祀等等場合率先穿著漢服，對於這個正在興起的現象，社會上有各種不同的看法。

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