日式道袍和服女裝

Ⅰ 日本和服有什麼來歷

和服是日本最具民族特色的服裝，它的來歷也是很有考究的。要是你還不知道日本和服都有哪些來歷，可以跟我接著往下看，你一定能找到答案。

日本和服的由來
傳說 中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除(用齋戒沐浴等方法初災求福)之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集(不要總是想到 帝國時代 去)。也許就是在那個時代，日本人開始了用 動物 的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代。

在繩文式 文化 時代後期(日本新石器時代，相當於前800-前500年)和彌生式文化時代(日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年)，日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫;另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。

袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。

領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的 愛好 決定 的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。

據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等 植物 纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。

木屐和布襪: 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前後安有兩齒，是穿和服時用的一種獨特的履物。木屐在中國 歷史 悠久，據說春秋時，晉文公 出國 流亡19年，即位後封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。後來，文公幾次請他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹製成木屐，以作紀念。平時，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下!如果以這個 故事 為依據，木屐在中國已經有2000多年的歷史了。在中國的文獻史書中，也不乏木屐的記載。《急就篇》顏師古注中有屐者以木為之，而施兩齒，所以踐?quot;之語;黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系(《古樂府》)之語。《晉書?宣帝記》中還有穿木屐征戰的記載：關中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。

日本木屐的起源，與中國木屐究竟有何淵源關系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動晉時志怪小說《搜神記》中描寫中國古代木屐雲：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國木屐的親緣關系。

布襪，日本寫作足袋。最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶。《大寶令》中，原封不動地引用了漢字的襪字，並且規定，皇子以下著禮服時配錦襪;朝服一品以下五位以上著白襪;無位制服配白襪，可見。只供上層社會的人穿用。江戶時代的元祿時期(1688-1704年)，中國的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發了日本的技工，他們將這種別扣應用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉時代，日本政府曾規定穿襪子的期間，只限於從當年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經過各級官府特殊批準的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時代，這項規定才被廢止。
日本和服的特點
一、日本和服與中國漢服是同宗

現在，日本宣稱自己的歷史是從公元前660年開始的。問題來了，當時中國還處於春秋戰國時期，日本說自己已經出現了天皇，這樣的歷史連日本人自己都不信。日本第一次和中國中原王朝打交道是在東漢時期，當時日本派遣使臣覲見漢光武帝劉秀，劉秀所賜的漢倭奴王金印至今都是日本國寶。日本當時沒有半點的服飾文化可言，日本在服飾方面學習中國。在 三國 時期，東吳政權與日本的來往比較多。日本學習了中國漢服，當時這些服飾被稱為吳服。目前日本平民所穿著的和服樣式，與漢朝時期的漢服樣式很類似，例如曲裾和齊腰。這樣的情況至今存在，不過我們自己卻已經斷了。懂一點日本文化的人會發現，日本貴族與平民的服飾差別很大，不要緊，那還是 中國漢服的衍生品。

日本是一個資源匱乏的國家，一直希望對外擴張。在唐朝初期，日本出兵朝鮮半島，被唐王朝一頓暴打。在此之後，日本開始向唐朝學習，遣唐使就是這么來的。日本在建築、文化、服飾各個方面照搬唐朝 經驗 ，日本的京都城和唐朝長安城的規劃差不多。日本貴族開始學習唐朝貴族，唐朝時期的漢服樣式被日本貴族廣泛採納。目前，在那種正式場合，日本貴族們基本上穿圓領袍，這種服飾是中國圓領袍的變種。順便說一句，日本這個名字也是中國皇帝冊封的，日本原來的名字叫做倭奴。簡單地說，日本貴族穿唐制漢服的衍生品，日本平民穿漢制漢服的衍生品，這個情況持續到了今天。

二、日本和服也吸收了朝鮮和西方服飾的特點

在16世紀之前，日本女人穿著和服時根本沒有什麼包包，這一點可以從日本古畫中得到證實。日本錦結的歷史並不長，其原因是這樣的。日本當時基本上只和朝鮮、中國進行海外貿易，朝鮮女人的腰間系著寬腰帶，這種 時尚 逐步傳到了日本。日本女人也開始效仿，寬腰帶逐步取代了窄腰帶。隨著時代的推移，西方傳教士開始進入日本傳教。這些傳教士基本上都穿著西方道袍，腰間系著蝴蝶結。日本人感覺這樣非常漂亮，很多人都開始模仿。不過由於日本人基本上都使用寬腰帶，系成蝴蝶結以後，根本就無法勞動和工作。為了方便自己的生活，這種蝴蝶結被轉移到了腰後，這被稱為錦結。錦結逐步確立了自己的地位，而且誕生了日本特有的錦結文化。

現在日本女人穿和服時，也會繫上錦結，這是一種傳統。而且錦結的大小、樣式也是有規矩的，那些貴族家庭一般都有自己特殊的錦結樣式，看錦結就可以看出屬於哪個家族。關於錦結的樣式，目前所知的就有230多種。對於平民來說，只要舒服就可以了。但那些貴族則需要顯示自己的地位，所以錦結的樣式比較復雜，而且布料也價格不菲。有的貴族注意這個，一套和服的價格要好幾萬美元。在日本家庭中，平時可能不穿和服，但是家裡必須有。在正式場合，是必須穿和服出門的。請注意，在一些抗戰劇中所謂的和服，其實就是浴服，日本人絕對不會穿著出門。無論做什麼事都需要認真，文化上的競爭更是如此，編造 段子 最多就是自欺欺人而已。
日本和服的歷史
和服(わふく)的歷史大約有1千多年了。真正有文字記載，將中國服飾引進日本，是從奈良時代開始的。奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中 國學 習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。“衣服令”就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。“衣服令”規定了禮服、朝服和制服。奈良時代服裝色彩較簡單。到了平安時代，由於受到當時國風影響，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。

當時古代婦女在進宮或 節日 時會穿一種叫“十二單”的服裝，它分為唐衣、單衣、表著等，共十二層。鐮倉時代，元朝統一中國，恐怕受元的影響，元朝曾連續數十次侵犯曰本，貴族的奢華結束後，為了便於作戰，服裝恢復了素樸，寬袖又變回了窄袖。進入室町時代的特徽，是在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，便服設計開始禮服化。

桃山時代，人們一始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的“訪問裝”(從左肩、左袖到襟、裙成一幅圖案)和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的“留袖裝”。江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期，那時的和服變得接近現代，現今所看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。到了明治時代，現在意義上的和服就定型了。

在日本，出席茶道，花道，觀看文藝演出，參加各種祭典儀式，慶祝 傳統節日 ，人們還是要穿上漂亮的和服去參加，增添了不少氣氛。日本每年有“女孩節”和“男孩節”，日本的母親們都要給孩子們穿上和服，為他們祝福。過傳統的“七五三”節的時候，孩子們穿上新和服，由父母帶領參拜神社。“成人節”的時候，年滿20 歲的姑娘都要打扮一下，穿上未婚女子專用的“振り袖”(ふりそで)和服，歡歡喜喜地去參加慶典，以示成人。

日本的婚禮，新娘要穿象徵神聖、純潔的“白無垢”(しろむく)和服。平時，家庭婦女，下班歸來的男人，全都喜歡浴後著和服，就是我們新標上冊出現的“浴衣(ゆかた)”啦。

日本的 繪畫 、戲劇、 舞蹈 、雕塑等藝術與和服有密切聯系。比如說日本俗 版畫 ——浮世繪中的美人畫，離不開和服。再比如在戲劇中的舞蹈演員用長袖表達感情，有時演員背向觀眾，目的是讓觀眾欣賞身著和服的服飾美。

日本的和服，在穿法上比較復雜、講究。以婦女為例，穿和服時，最裡面是貼身襯裙，其次是貼身汗衫，再其次是長襯衫，最後才是和服。然後繫上“細帶”與“兜包”。穿和服時，下面多赤足或穿布襪，出門時穿草履或木履。日本婦女著和服時，要梳上相應的頭飾。

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Ⅱ 有沒有一個衣服品牌簡寫是vv的

VISVIM是一個源自日本的潮流服飾品牌，簡寫成「VV」。VisVim雖然成立於2000年，但被譽為日本第一潮鞋，深受日本潮流教父—藤原浩的力挺。

VisVim的經典就在於，它的玩花樣也很多，除了以功能材料(如Gore-Tex)配合簡約設計外，最厲害的伎倆就是將經典的鞋款加入新的元素重新整合。S.O.P.H以及Goodenough等各大品牌合作，以Crossover形式推出了不少鞋款。

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品牌影響力

憑著出色的市場策略以及與各大潮流品牌、潮流人士的友好關系，VisVim的知名度不斷提高。VisVim獨有的本領，是它擅於取他人之長，結合自己的創意，創造出獨當一面的作品，因而深受潮流人士喜歡。

出色的市場策略以及與各大潮流品牌、潮流人士的友好關系，亦令VisVim的知名度提高了不少。XInBlack等各大知名品牌合作，以Crossover形式推出了不少鞋款。這也讓VisVim的產品迅速成為潮流人士心愛之物。

Ⅲ 漢服的基本樣式和樣式名稱是什麼

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

一，衣裳制（上衣下裳分裁製）

上衣下裳制即把上衣和下裳分開來裁，上身穿衣，下體穿裳，下裳中的「裳」也即裙子，上衣下裳制是漢服體系中最古老的形制。漢語所謂「衣裳」就是來源於此。

二， 深衣制（上下連縫制）

深衣制是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體，也即上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然後再縫綴在一起，最後衣服還是一體的樣式。深衣男女均可穿，即被用作禮服，又可日常穿著，可做君主百官及士人燕居（非正式場合）時的休閑類服飾。

三，袍服制（上下通裁製）

即用一塊布裁出上衣和下衣，中間無接縫，自然一體，明顯區別於上衣下裳制和深衣制。通裁製的種類很多，圓領袍、襕衫、直裰、直身、道袍、褙子、長衫、僧衣等。

四，襦裙制（上衣下裳的演變）

襦即短上衣。襦裙不是指一種裙子，而是上襦加下裙，是一套服飾的統稱。襦裙的本質還是上衣下裳制，古老的上衣下裳發展到春秋戰國之後往往稱為襦裙，漢朝以後又被特指為女子襦裙：短衣長裙，腰間以繩帶系扎，衣在內，裙在外。

各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙、半臂襦裙、對襟襦裙、齊胸襦裙等款式，這些款式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的，所以普及面很廣。

(3)日式道袍和服女裝擴展閱讀：

「漢服」不是指「漢朝服飾」，而是指「漢民族的民族服飾」。從黃帝「垂衣裳而治天下」開始，漢民族服飾傳統延續了超過3700年的時間。其間漢服隨時代變遷發展出了豐富多彩的樣式，但其最主要形制，「交領右衽，上衣下裳」的特點卻始終沒有改變。

按照我們漢服復興者做出的定義，漢服是指約公元前二十一世紀至公元十七世紀中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢後又稱漢民族）的主要居住區，以"華夏－漢"文化為背景和主導思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格。

明顯區別於其它民族的傳統服裝和裝飾體系；或者說"漢民族傳統服飾 (漢服)"是從夏商周到明朝，在"華夏－漢"民族主體人群所穿著的服飾為基礎上，自然發展演變形成的具有明顯獨特風格的一系列服飾的總體集合。

作為華夏民族的「皮膚」，漢服深刻地烙印在中華文明的各個方面，代表了這個古國民族華麗，優雅，博大的氣質。

和古中國一樣，漢服的基本形制為東方世界提供了標准，今天中國及東亞很多民族的民族服裝，如中國一些少數民族的服裝，都受到了漢服的影響；而韓國韓服和日本和服更是直接由漢服發展而來。漢服不僅是漢族的，中國的漢服，更是亞洲的，世界的漢服。