緙絲做旗袍賣了多少

3.  哪裡有賣緙絲的手帕，圍巾之類的，感覺這些東西很精緻，還有歷史內...

緙絲確實可以的。我是在蘇州買的，園區唐庄路上有家叫仁和織綉的單位，埋卜他肢埋們有一彎飢穗個大展廳，裡面有很多緙絲，包括手帕，圍巾，旗袍、團扇啥的，我就在那裡買了件旗袍，感覺確實比一般市面上買的旗袍不是在一個檔次上的。

4. 現代社會的360行有哪些普遍行業

1、農林牧漁：蔬菜及製品，水果及製品，可可及製品，棉類，麻類，含油子仁，果仁，籽，食用菌，煙草，農副產品加工，木材加工，傢具製造機械。

2、醫葯衛生：保健用品，減肥增重產品，個人保養，葯材，中葯飲片，康復產品，制葯設備，醫療器械製造設備，計生用品，其他。

3、建築建材：房地產，市政工程：市政道路建設，市政公用設施建設，自來水輸水工程，集中供暖，供氣工程，工程承包，建築裝潢設計。

4、化工：無機化工原料，有機化工原料，食品添加劑，飼料添加劑，化學試劑，催化劑及化學助劑，日用化學品。

5、水利水電：水利、火力發電設備，水利、防洪工程及用品，河道疏浚工程，大壩、水庫、閘門、瀉洪工程，農田水利工程，江河、湖泊治理工程，電力工程，電力、太陽能及再生能源，其他水利水電設備，其他水利水電設施。

6、交通運輸：輪胎，汽車：轎車，越野汽車，吉普車，卡車，載客汽車，旅行麵包車，公共汽車地，微型客車，其它載客汽車，專用汽車，工程汽車，工具汽車，消防車，警車，救護車，通訊和廣播用車船隻，飛機。

7、電腦：計算機，消耗品，插卡類，主機配件，電腦外設，機箱，UPS與電源，網路設備，配件，電腦，電子記事簿，筆記本電腦，伺服器，工作站，二手電筒腦及用品。

8、軟體：網路工程，電腦相關用品，電腦產品製造設備，軟體開發，其他。

9、機械及工業製品：儀器，儀表，行業專用機械及設備，磨具，磨料，通用零部件，焊接、切割設備與材料。

10、工具：五金工具，氣動工具，電動工具，減速機，變速機，泵及真空設備，液壓機械及部件，風機，排風設備，節能裝置，電線電纜，機械設計加工，家電製造設備，量器量具。

11、輕工食品：飲料，酒類，茶葉及製品，咖啡，可可及製品，水產及製品，禽畜肉及製品，罐頭食品，速凍食品，方便食品，休閑食品，食用油，調味品，糕餅麵包，面條，粉絲，香煙，食品添加劑。

12、服裝紡織：服飾，服裝輔料，帽子，鞋及鞋材，針織服裝，梭織服裝，品牌服裝，男裝，女裝，嬰兒服裝，兒童服裝，婚紗，禮服，工作服，制服，特製服裝，牛仔服裝，絲綢服裝，皮革，毛皮服裝，羊毛，羊絨衫，羽絨服裝，防寒服。

(4)緙絲做旗袍賣了多少擴展閱讀：

分類：

保險業、采礦、能源、餐飲、賓館、電訊業、房地產、服務、服裝業、公益組織、廣告業、航空航天、化學、健康、保健、建築業、教育、培訓、計算機、金屬冶煉、警察、消防、軍人、會計、美容、媒體、出版、木材。

造紙、零售、批發、農業、旅遊業、司法、律師、司機、體育運動、學術研究、演藝、醫療服務、藝術、設計、銀行、金融、網際網路、音樂舞蹈、郵政快遞、運輸業、政府機關、機械製造、咨詢。

參考資料：

網路--行業分類

5. 緙絲 尋找一段走失的民族精神

緙絲藝人王玉祥指導王浩然製作緙絲作品 王浩然，江蘇南通人，緙絲工藝傳承人王玉祥之孫，傳統紡織研究者。

離開北京已經幾個月了，像大多數傳統文化傳承人一樣，27歲的王浩然也在糾結與矛盾中。

一方面，他們需要成功的市場運作，讓更多人認可傳統文化，另一方面，他們又希望能進一步提高技藝，將傳統的燦爛更充分地釋放出來。

但，你只能選擇其中之一。這意味著，你將拋棄也許是更好的那個選擇。

這不是一個能十年磨一劍的時代，各方面的壓力與誘惑，讓你難以靜下心去，滿懷敬意地沉入創作中。

於是，王浩然回了南通，為了一片天空，那是數千年的輝煌與堅持，是多少代巨匠們尊嚴的凝聚，他們曾一生坐在織布機前，聽著單調的軋軋聲，他們將魂魄與精神也織進了纖緯中，無論時光怎樣流逝，無論滄桑如何變換，他們留下的作品卻依然能感動我們，依然能讓我們熱淚盈眶。

緙（音刻）絲，太多的人已經忘掉了它的讀音，然而，那其中所蘊含的，卻是我們這個民族的工藝精神。難道，在通向現代化的道路上，我們真的要徹底遺忘它嗎？真的要徹底抹去這段記憶？一個失去靈魂的現代化，又該如何安放我們的精神家園？

王浩然堅持著，在這份堅持中，有蒼涼與悲壯。

緙絲並不神秘

所謂緙絲，是一種傳統的蠶絲紡織技術，呈現出雕琢鏤刻般的效果，雙面皆有立體感。

吵逗緙絲並不神秘，它用「通經回緯」技術，即梭子在經線中穿梭，在有圖案的地方，不貫通全幅，粗斗而是用小梭子挖織，使織物的色與色之間呈現斷痕，類似雕刻，也叫「通經斷緯」，但說「斷緯」不科學，因為緯線並沒斷，應是「回緯」。

回緯的作用在於：老式織布正面干凈，但背面凌亂，而回緯法讓正反面都一樣。

緙這個技術很早就有，在古希臘，緙毛技術7000年前就已存在，新疆出土過戰國時期的緙毛織品，從理論上講，此時緙絲也應出現了，但絲織品很難保護，所以在考古中尚未發現相關證據。

中國人獨有的合花線

在緙絲中，「合花線」技術是中國獨有的，什麼是合花線？比如織一朵牡丹花瓣，從大紅到白之間，要逐步過渡，一般紡織是用過渡色塊來逐級褪暈，而合花線技術可以做成漸變。它用不同顏色的絲線絞捻在一起，彷彿繪畫中調色，所以明代畫家董其昌稱緙絲為「以梭代筆」。

為什麼只有緙絲才有這種技術？因為古代西方紡織用羊毛，印度用棉花，它們都沒蠶絲纖維長，一根絲線是由數毛蠶絲絞捻成的，用合花線技術可以配出各種顏色來。

緙絲在唐代還沒有合花線技術，只能織幾何圖案，多用來做腰帶。到北宋，隨著院體畫派的發展，升凳賣緙絲開始採用國畫來做底稿，合花線技術能逼真地表現出筆意的濃淡，一下從紋樣製作躍升為藝術欣賞品。故明代文震亨在《長物志》中，將緙絲與刺綉歸入書畫類，不再當成紡織品。

清晚期宮廷藏品非常差

但到了明清，合花線技術卻很少被使用，因皇家對緙絲需求加大，而傳統緙絲工藝成本太高，一幅製作認真的30×30厘米幅面的作品，熟練工人要忙一個月，故供不應求，當時許多緙絲作品是用筆墨直接畫在織品上，只有特別正式的場合才使用真正的緙絲，比如養心殿、中和殿的殿銘，都用緙絲。

緙絲是藝術品，前人對此頗有共識，比如張大千、於非闇、陳之佛等近代知名畫家，他們在臨摹古人畫作之外，也都曾臨摹過緙絲作品。

清末緙絲技術已有滑坡，到民國時則迅速衰落。一是西方時尚文化沖擊下，江南富有家庭對緙絲的認可度下降，二是藝人生活艱難，為了糊口，便粗製濫造，清晚期皇宮中收藏的緙絲就很差了，民國時緙絲作品質量更差，經常是一個月的活，一星期不到就幹完了。

任何工藝的發展，一定要在社會的繁榮期，藝人無憂無慮，好東西能得到社會的認可，這樣才能進入良性循環，否則就成了惡性循環，越做越差。

張謇把緙絲帶到南通

緙絲技藝能傳承下來，張謇功不可沒。他當時辦女工傳習所，朋友告訴他清宮當年的緙絲藝人生活艱難，靠拉洋車過活。張謇說如果是女的，可以在傳習所中安排一個職位。可找了兩三個，都是男的。

1914年8月，張謇在南通開了貧民工場，請緙絲、竹編、雕漆等藝人來南通帶流民學手藝，成品以張謇名義做展銷，讓當地鄉紳購買。這樣，緙絲手藝在南通傳承下來。

新中國成立後，南通成立了工藝美術研究所，我爺爺王玉祥當年考入了這個所，掌握了緙絲手藝。合花線手藝在宋緙絲技藝中有，在明緙絲技藝中則少用。

上世紀70年代末，一直到1992年，緙絲行業迅猛發展，因為當時日本需求量很大，傳統和服、和服腰帶需用緙絲，那是日本婚服，家家必備。然而，隨著日本經濟滑坡，一般家庭年輕人結婚多租賃和服，緙絲行業遭遇重創。

藝人把織布機當柴燒

緙絲行業有過10多年好日子，最頂峰時，從業人員超過萬人，但產業形態一直不健康。

最主要的問題，是價格體系扭曲。在當時，一根緙絲腰帶出廠價才300元，但日本的銷售價是1萬元，2011年，一套緙絲袈裟國內價格10萬元左右，在日本是150萬元，所以早年的緙絲藝人多成了商人，基本移民去了日本。

銷售緙絲比製作利潤高太多，作坊賺不到錢，缺乏開拓國內市場的能力，所以，日本商人說多少錢就是多少錢，國內企業之間只好大打價格戰，為進一步降低成本，日本企業開始鼓勵越南生產緙絲，他們人工更便宜，只是目前對一些精妙技法還不掌握，但對中國已形成沖擊。

2007年起，國學熱、「非遺」（非物質文化遺產簡稱，以下同）保護等，人們對緙絲的關注更多了，媒體也大力扶持，但杯水車薪，市場反響平平。

2005年是緙絲行業最受傷的一年，工人大規模轉行，有的把織機劈了當柴燒。

漂在北京感慨多

2006年，我來到北京，在當今緙絲藝人中，我可能是少有近距離看過唐宋元明清歷代作品的人，而且我一直在研究古代紡織行業，這5年，感觸頗多。

北京有許多拍賣會，瓷器、鼻煙壺也是傳統手工藝，一拍就是幾十萬，可民國緙絲只能賣1000元，拍賣行根本不要。

為什麼？因為活兒太糙。

一是畫稿不行，很多藝人連字都不識，來自農村，他們的審美品位不高，比如「金地牡丹」，藝人做了一代又一代，可那麼艷俗的東西，怎麼可能打動當代人？

二是製作太粗糙，傳統緙絲是皇家專享，是奢侈品，怎麼能按民間土布的方式去做呢？現在一說創新就胡來，用緙絲做比基尼，還搞展示，緙絲原來是做龍袍的，是做這個的嗎？

如果緙絲這樣飛入尋常百姓家，那它就失去收藏價值了，就是垃圾貨，拍賣公司不認很正常。

要想讓人們接受緙絲，就要拿出真正的精品來。所以我決定暫離北京，因為在這里對做出真正的作品沒幫助。

傳統不能靠口號弘揚

這些年，保護「非遺」的宣傳很多，但具體到南通緙絲上，目前還沒見到什麼實際的幫助，在傳統保護上，我認為應避免三個誤區。

首先，對傳統應有甄別，不能為傳統而傳統，結果搞出許多假傳統。我看過一次牙雕展覽，說實話，還不如不雕，不雕至少不浪費材料。現在一說傳統，就是模仿《清明上河圖》，牙雕、景泰藍、鼻煙壺、玉雕都在做，這兩年又一窩蜂搞《剩山圖》。

第二，應該建立品牌，現在到處評大師，可大師死後怎麼辦？歷史上葡萄常、烤肉季不都是按品牌傳承的嗎？我們亟須一個能更好保護文化創意產業的機制，在此基礎上才能形成個性，日本民藝理論家柳宗悅說過，沒有個性的民族是很容易被遺忘的，過去都說神秘的東方，現在東方為什麼不神秘了？因為個性漸漸消褪了。

第三，傳統不應隨便創新，香奈兒的包至今都在採用東方的絎縫技術，雖然每年都有新款，但經典款永遠不變，現在我們時尚沒做好，經典也沒保證，自然很難。

總之，緙絲不能靠政府養，不能一年做一個，參加個展覽，賣給國家就行了，這是沒出路的，應該找到它的市場。80後並不是不喜歡傳統文化，只要是好東西，什麼時代的人都會喜歡。

6. 緙絲為何不做衣服

緙絲大部分時族戚候用於製作擺設用品,比如插屏,比如佛像畫卷幅越大越貴重。但緙絲製品再大,都不夠做衣握穗扒服的,所以根本沒段昌必要限制。

7. 手工匠人有哪些

手工匠人有旗袍匠人褚宏生、團扇匠人李晶、緙絲匠人王玉祥。

1、旗袍匠人褚宏生

褚宏生是上海年紀最大、資歷最深的裁縫，人稱「海派旗袍的活字典」。一件好的旗袍，需要測量36個數據。更會用上各種傳統的刺綉手法，綉金、綉銀、滾邊，一道工序花上一兩天都很常見。僅是縫制一件普通的旗袍，也需要花上一周的時間。

匠人精神

是一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。有時也作工匠精神，它是一種職業精神，它是職業道德、職業能力、職業品質的體現，是從業者的一種職業價值取向和行為表現。「工匠精神」的基本內涵包括敬業、精益、專注、創新等方面的內容。

8. 上海哪裡有定做旗袍比較好的。。。。

長樂路很多哦。。但是貌似價格都不便宜。。
上海科技館二號線的裁縫街有一家，自己做了覺得不錯，需要的可以推薦給你。

9. 這些驚艷了時光的「首飾」，與旗袍搭配，美了整整一個世紀

#驚艷了時光的首飾#

最近幾年隨著「國潮」的興起、「匠心精神」的回歸以及影視劇的影響，讓已經被世人遺忘的「非遺」再度重回大眾的視野，點翠、絨花、刺綉、緙絲等工藝，也讓世人感受到了中國「非遺」的偉大和美學。

中國人對美的追求，不管是在任何一個年代，都非常的「講究」，除了身著的服飾，還有佩戴的「首飾」，不僅是出於一種對美的追求，而是成為了一種身份的象徵，形成了特有的傳統文化。

中國的旗袍，作為最具東方古典美的傳統服飾，雖然起始的時間至今未有定數，但通常認為在20世紀民國時期，距今已有百年的 歷史 。與中國古典的「首飾」搭配，美了整整一個世紀，驚艷時光。

這里就不得不提今年大火的民國劇《鬢邊不是海棠紅》了，尤其是作為大家閨秀的「范湘兒」，華麗的旗袍搭配奢華的領扣、戒指、項鏈、手鐲、胸針等首飾，雍容又大氣，美得讓人挪不開眼睛。

佘詩曼鑒於「程二奶奶」的身份，每一次的亮相都堪稱驚艷，各種錦緞刺綉的旗袍華美貴氣，而且每一次搭配的首飾，都和身著的旗袍配合得恰到好處。像上面這一串蝴蝶造型的串珠，由花絲鑲嵌而成的蝴蝶點綴各種玉石，與領口的「金蟬」領扣相呼應，只覺得貴氣逼人，佘詩曼還戴了一對白冰種的耳環，氣質溫潤如玉。

換上一襲紅色的旗袍，佘詩曼更顯高貴與嫵媚的女人味，而這一次佘詩曼佩戴的是翡翠的項鏈和耳環，加上金鑲的吊墜豆子，大氣又深沉，耐人尋味。

綠色的旗袍深沉內斂，充滿了故事感，折射出的光澤依舊遮掩不住的華美貴氣，佘詩曼這一次搭配的是菱形的金鑲玉領扣，與手上翠綠的馬鞍戒指成套，和旗袍的顏色搭配得很和諧。

佘詩曼身著的還屬於民國早期的元寶領旗袍，而風靡了整個民國時期的立體剪裁旗袍，更加追求女子的形體美，搭配上也融合了西方的 時尚 美學，譬如波浪卷發，高跟鞋，擺脫了繁瑣的服飾，佩戴的首飾也在悄然發生變化。

章子怡的這身旗袍造型，所佩戴的首飾已經算是很繁瑣了，但大多都比較精緻小巧，主要是為了配合修飾身形的旗袍。粉色的印花旗袍明艷又甜美，襯得章子怡人比花俏，搭配波浪卷發髻，粉色的頭花裝飾，與旗袍顏色呼應，精緻的翡翠戒指和藍綠寶石耳環，彰顯出高貴的氣韻，手臂上的手鏈也是比較精緻，整體看上去美艷又大方。

古典的旗袍最常見的搭配「首飾」是手鐲，即使是現在也有很多人這樣穿。像宋軼身著的這襲旗袍比較清新甜美，給人一種清純脫俗的氣質，搭配白色手鐲氣質溫潤淡雅。

而張馨予的這襲紅色印花旗袍比較明艷嫵媚，散發著濃濃的女人味，所以佩戴是紅色手鐲，與旗袍的顏色呼應，加上短卷發和大紅唇，盡顯萬種風情。

除了佩戴手鐲，其次就是精緻的手錶了，與旗袍搭配幾乎成了當時的潮流風尚。像陳沖和湯唯雖然身著的旗袍不同，彰顯的身份和氣質也不一樣，但同時都佩戴了精緻小巧的手錶，這是當時比較時髦洋氣的搭配。

旗袍搭配珍珠，可謂是永恆的經典。旗袍的優雅與珍珠的瑩潤，將東方女子的高貴與典雅展現得淋漓盡致。像倪妮的這襲黑色旗袍，搭配疊戴的遮住項鏈和手鏈，加上珍珠的耳環和手鐲，可謂是珠光寶氣，復古的妝發加持，散發著神秘又嫵媚的女人味。

還有一個比較古典的首飾就是「流蘇耳環」，流蘇耳環帶著中式的典雅與柔美韻味，與復古的旗袍搭配，也是相得益彰。作為「中國在國際上的一張名片」的鞏俐，多次以旗袍造型亮相國際場合，嫵媚又大氣的酒紅色絲絨旗袍，搭配干凈利落的發髻，點綴藍色的流蘇耳環，將東方式的古典美展現給了全世界！

10. 清代布藝

紡織工藝：

紡織工藝 明、清時期的絲、 麻、棉、毛的紡織、印染和刺綉等，直接關繫到整個民族的衣著，故有著最廣泛的群眾基礎,民間織綉遍地開花,在這一雄厚基礎上建立起來的織、染、綉等行業，有著蓬勃的生命力。其生產中心為蘇州、江寧（今南京市）和杭州等地。蘇州、江寧多生產重經或重緯的彩色提花絲織物——織錦。蘇州織錦，圖案多仿宋代錦紋，格調秀麗古雅，亦稱宋錦。江寧織錦,質地厚重,以金絲勾邊，彩色富麗，氣勢闊綽，採用由淺至深的退暈配色方法,猶如絢麗的雲霞,故有雲錦之譽。清代織錦，花紋更加繁縟精美，配色愈趨富麗雋雅,退暈更迭、變化無窮,顯得愈加輝艷而又和諧。浙江以素織為著，蘇州以妝花見長。妝花系採用「挖花」工藝，可隨時換色，多達20餘種。改機為明弘治年間福建機杼工林洪緞織,可能是4層緞機所織雙層中空袋狀織物。緙絲在明代已有鳳尾戧等多種技法，清代以蘇州緙絲最為有名，除仿緙名人書畫作品外，還緙作服裝、圍幔、屏風、靠墊、包首等。雙面緙絲難度較大，為偷工減料，乾隆時緙絲竟用筆勾勒細部，結果適得其反，斷送了它的藝術生命。明清刺綉業迅速發展，形成不同地方特色，出現了顧綉、蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉、京綉。顧綉始於明嘉靖年間的上海顧名世家，故名，顧綉以綉繪結合著稱，所織物品深得當時名流董其昌等許多書畫家的賞識和推崇，以唯一的文人綉派聞名當時並影響後世。蘇綉以針腳細密，色彩典雅為其特點，其工藝講究平齊細密，勻順和光，圖案多採用分面推暈的方法，具有濃郁的裝飾性。湘綉於清代後期形成好埋彎獨立系統，作風寫實,以猛獸為題的作品最具特色,其針法多用施針，同時間以雙印、四印、齊、柔等一系列針法，所綉物象富有真實感。粵綉以百鳥、雞等為題，花液銀紋繁縟，色彩濃艷，具有獨特的效果。蜀綉以成都為中心，以用線工整厚重，設色明快，而受到人們的喜愛。京綉以皇室綉作為中心,以皇家為服務對象,綉品精巧富麗。另外，像北京灑線綉及山東、河北的衣線綉等也頗具地方風采。印染業在此時已遍及全國城鎮,工藝發達,色彩豐富，主要有染經綢、夾纈、蠟染、藍白印花布、油彩印花布、滾筒印花布、澆花布等品種。毛質氈毯以蒙、藏、維吾爾等少數民族地區最為盛行，均富有本民族特色。蘇州則以善仿織洋毯著稱。少數民族的紡織、印染、刺綉、編織等大都完成於婦女之手，因多數是自己使用，故隨心所欲，不拘一格。壯族的壯錦，維吾爾族的回回錦、和闐綢、金銀線地毯，藏族氆氌，苗族蠟染，黎、、哈薩克等族的刺綉都是各民族手工藝的瑰寶。

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清代紡織業：

元、明、清三朝都在南京專設官辦織造局督造紡織業，專供宮廷御用。
清代在江寧、蘇州和杭州三處設立的、專辦宮廷御用和官用各類紡織品的織造局。管理各地織造衙門政務的內務府官員，亦通稱織造。
明代在三處舊有織造局，久經停廢。清順治二年（1645）恢復江寧織造局；杭州局和蘇州局均於四年重建。八年確立了「買絲招匠」制的經營體制，並成為有清一代江南三織造局的定製。
織造局的叫法只是宮廷御用地下屬機構，真正的民間紡織廠叫做機房，"機戶出資，機工出力"，是明清兩代重要的資本主義萌芽形式。張翰的《松窗夢語》對此有過記載。
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友悶屏風

清代的案頭插屏由古代的屏風演變而來，通常由屏框、屏心、雕花底座組成。底座以紫檀、紅木、雞翅木等名貴木材為主體，它的形狀一般有圓形、長形和方形。屏心的正面一般鑲嵌螺鈿、玉件、珍珠、象牙等材質來刻畫山水、人物。背面通常刻有詩文和創作年代。底座的雕刻紋飾多採用魚、蝙蝠、壽字等象徵吉慶有餘、福壽如意的題材。清代的案頭插屏在形制逐漸縮小的同時，製作更加考究、精密。畫面華麗多變、線條和諧流暢，集鑲嵌、雕刻和詩書畫等多種藝術形式於一身，是清代屏風藝術鼎盛時期的一個典型代表，是一種極具裝飾功能的藝術品。
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織錦：

明清時期中國絲織生產的中心已經轉移到江南地區，織錦生產以蘇州最有名。蘇州織錦織工精細，更因花色具有宋代典雅的遺風而得「宋錦」 之名。清康熙年間，有人從江蘇泰興季氏家購得宋代《淳化閣帖》十帙，揭取其上原裱宋代織錦22種，轉售蘇州機戶摹取花樣，並改進其工藝進行生產，蘇州宋錦之名由是益盛。此時蘇州宋錦用雙經軸將地經與特經(紋經)分開，以地經織經面斜紋或平紋的地組織。特經每隔二、三、六根地經牽入一根，在花部與紋緯平織或織成緯斜紋，無花處織入背面，用以固結浮緯。緯絲由長織梭與分段換色的短跑梭配合，從而達到色彩豐富的效果。蘇州宋錦根據工藝的粗精、用料的優劣、織物的厚薄及使用性能，又分為重錦、細色錦、匣錦 3種。
重錦是明清宋錦中最貴重的品種。選用優質熟色絲、捻金線、片金線，在三枚斜紋的地組織上，由特經與紋緯交織成三枚緯斜紋花。花紋一般用很多把各色長織梭來織，在某些局部用短跑梭配合。例如北京故宮博物院保存的清康熙「雲地寶相蓮花重錦」，地經和特經是月白色的，長織紋緯用墨綠、淺草綠、湖藍、玉色 (帶有蛋青色的白)、寶藍、月白(極淺的淺藍)、沉香(發黃的棕色)、黃色、雪青 (淺青蓮色)、棕黃、粉紅、淺粉、白色、捻金線等14把長織梭與1把大紅色特跑梭(每隔一段距離才織的 )來織制，色彩絢爛壯觀，這種重錦是宮廷製作鋪墊及陳設的用料。
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緙絲：

緙（Kè）絲（英譯：silk tapestry with cut designs，紡織英文辭典：K』o-ssu,K'o-ssy），又稱作「刻絲」、「克絲」或「尅絲」，文異音同。舊時又「長刻絲」、「刻絲作」、「刻色」等。緙絲在海外也有其他名稱「綴錦」、「綴織」、「織成錦」等。《玉篇》說：「緙，織緯也。」由於織造的作品在圖案與素地接合處微顯高低，呈現一絲裂痕，猶如鏤刻而成，故稱「刻絲」。其成品正反兩面如一，與蘇綉雙面綉有異曲同工之妙。與刺綉、玉雕和象牙雕、景泰藍並稱為中國四大特種工藝品，並與雲錦合稱為中國兩大珍品手工絲織物。古有「織中之聖」和「一寸緙絲一寸金」的美譽。由於經得起歷史的考驗，又被稱之為 「千年不壞藝術織品」。
清代，緙絲藝術品均採用緙、繪相結合，別具一格，創作出一批精巧工細的作品，如緙絲藝術品《三星圖》、《八仙慶壽圖》等。特別值得一提的是，清代，採用詩文通篇緙於幅面的比比皆是，如《御制三星圖》上截緙乾隆皇帝的「三星頌」和《歲朝圖》，下截藍色隸書乾隆御制歲朝詩，文字書法緙織精細，顯示了名工巧匠的高超技藝。
時至晚清，隨著國勢衰弱，中國近代戰亂不斷，緙絲工業出現了瀕臨絕種的狀態，緙絲粗劣之作充斥於市，即便宮廷所用之物也罕有精品。

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雲錦：
江南雲錦：清代在南京設有「江寧織造署」，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的雲錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京雲錦織造工藝的最高成就。

南京雲錦是至善至臻的民族傳統工藝美術珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京雲錦的：「江南好，機杼奪天工，孔雀妝花雲錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。」南京雲錦是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝「三寶 」之首。南京雲錦配色多達十八種，運用 「色暈」層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。由於用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，故稱「雲錦」。現代只有南京生產，常稱為「南京雲錦」。至今已有1580年歷史。南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱「中國四大名錦」（與蘇州緙絲並譽為 「二大名錦」）。
在古代絲織物中，錦是代表最高技術水平的織物。「錦」字，是「金」字和「帛」字的組合，《釋名·采帛》：「錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服。」這是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。

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清代服飾特點：

滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內涵，具有永恆存在的價值。

旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。

傳統民族服裝 — 旗袍馬褂

馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾。現已成為中國的傳統服裝。

馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。滿人初進關時，只限於八旗士兵穿用。直到康熙雍正年間，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之後更逐漸演變為一種禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方。

馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。

馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。

旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。