衣乃秀旗袍

Ⅰ 旗袍怎麼穿才好看

我很喜歡旗袍和各種改良式旗袍裙，佩飾各款式帽子，首選絲絨面料，高貴典雅。我展示一下，自己作品。

錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。

痴迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。

-------《詠旗袍女》

如果問你中華女性最具代表性的衣著是什麼，答案幾乎都是—旗袍，此乃真國粹也！旗袍是中國傳統女性服飾的代表，是中國女人的驕傲，旗袍獨具東方含蓄美，它雅緻、精巧、性感、嫵媚，勾勒出女人的一派風情，從內在與外在之間獲得和諧，是最具風情的中國符號之一。

旗袍在中國的地位自是不必說，不僅如此，它也是火遍全球嗒，就連法國著名服裝設大師皮爾·卡丹都曾說：「在我的晚裝設計中，有很大一部分作品的靈感來自中國的旗袍。」

席琳·迪翁、妮可·基德曼、維多利亞·貝克漢姆、詹妮弗·洛佩茲、英國超模姬·摩絲的旗袍風采更可以證明旗袍在國際上的影響力。

你知道嗎？越南官方認為越南傳統服飾AO DAI(奧黛)源自中國旗袍，並且認為AO DAI的中文名稱就是旗袍。

厲害了，我大中華旗袍！

中國女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合的完美整體，均在旗袍的襯托之下盡顯無遺。

旗袍尤其能掩蓋掉中國女人腰長、胸部不太豐滿等身材缺陷，更能突出中國女性特有的風情與魅力。

修身、婉約、矜持、高貴、凝練、含蓄，這些特點合在一起不就是旗袍嗎？穿上它，你就會明白什麼叫做"一笑傾人城，再笑傾人國"。

這年頭的 時尚 明星，誰還沒有一襲絕美的旗袍呢？！

旗袍雖有傾城之姿，可旗袍怎麼穿才好看？

首先，旗袍要與你的 年齡 相符合：年輕美眉們青春活力，可選擇絢麗的顏色和活潑的款式；年紀大些的姐姐們更適合雍容華貴、剪裁精細的旗袍。

其次，搭配也很重要。既要起點綴作用，又不能喧賓奪主。

妝容

柳葉眉更能夠體現女子的柔美，才適合旗袍的風格。

唇色上的選擇則需根據旗袍顏色而定，淺色旗袍適合淡粉色、櫻粉色，嫻靜甜美；而深色旗袍一定要配以大紅色或酒紅色，彰顯沉穩大氣之感。妝

配飾

經典搭配首推珍珠和中國風發簪

鞋子

根據旗袍款式和顏色選擇，但一定記住，高跟！高跟！高跟！拉長身材就選它，搖曳生姿。

旗袍怎麼穿才好看？在回答這個問題之前我們要把這個問題拆分成兩個，一是怎樣選擇適合自己的旗袍，二是怎樣進行旗袍搭配。只有選擇好合適的旗袍，進行了恰當的搭配，旗袍穿起來才會好看。

首先我們來看如何選擇適合自己的旗袍？

1.從體型特徵來看，個子高挑的女生選擇長短款旗袍都可以，個子嬌小的女生建議選擇短款旗袍或者中長款的旗袍會更好一些（其實只要身材比例合適個人覺得嬌小的女生也是可以選擇長款旗袍的）。當然，身材豐滿又高挑的女性是最能穿出旗袍韻味美的。

2.從季節因素來看，春秋季節一般建議選擇中長款的旗袍，夏季選擇短款的旗袍，冬季選擇長款的旗袍，這是正常的季節因素選擇。

3.從顏色來看，年輕女性選擇鮮艷一些或者嬌嫩一些的顏色較為好看，比如粉色；年紀略大一些的女性選擇花色較為符合自身年齡氣質的為主。

4.從場合來看，如果是需要出席一些重要的場合，建議穿長款或者中長款旗袍，如果是親友聚會可以選擇短款旗袍，日常生活短款中長款或者長款都可以。典禮場合，比如婚禮或者節慶典禮一般以喜慶色為主，而比較莊重的場合建議選擇深色旗袍。

以上粗略的從四點來分析怎樣選擇適合自己的旗袍款型，接下來我們看怎樣搭配旗袍才好看呢？

1.發型上，如果要顯得自己沉穩可以盤發，年輕女性不建議盤發，那樣可能會讓一些女性顯得老氣，自然披肩即可。注意不要燙爆炸頭或者很誇張的發型，這樣就和旗袍的內斂特質不搭了。

2.妝容上，化精緻的淡妝即可，忌濃妝艷抹，太過妖艷顯得過猶不及。

3.配飾上，以精緻為主，忌誇張飾物，俗氣的大金鏈子之類的配飾還是免了。

4.短款旗袍可以搭配無色長絲襪，或者最不濟也要穿一雙船襪為佳，不要光腳不要光腳不要光腳！

5.鞋履上，以尖頭高跟鞋為佳。鞋子顏色以和旗袍顏色相搭為主。不要選擇造型誇張的高跟鞋。民國風系列旗袍裙可以適當穿平底鞋。夏季切記不要因為貪圖涼爽而選擇涼拖，那是非常不入流的行為。

最後，老規矩上幾張美美的旗袍圖如下：

旗袍怎麼穿才好看

1、手臂太粗，切忌穿無袖款的旗袍

2、穿旗袍體型不能太瘦

3、旗袍的選擇要與年齡相符

4、穿旗袍要淡妝

5、穿旗袍搭配合適的飾品

喜歡旗袍也要穿著得體才好看，結合自身條件，選擇適合的長短款，根據自己的年齡選擇面料，年輕人生活裝多選擇改良旗袍，年紀大點的選復古旗袍，更有韻味，面料也要選上檔次一些！

鞋子也要根據旗袍花色選，不會穿搭的朋友，黑色高跟鞋是百搭，夏季可以搭淺色鞋子！

旗袍是一種既可以展現提高女人氣質的服裝，又是一種可以包容身體缺陷的服飾，並不是大家認為的特挑人身材的服裝！民國時期的女人基本都是旗袍。

把旗袍融入生活還原她本來的面目，不再把旗袍當做只能看不能穿衣服！

本人文化水平有限，雖然對旗袍有很深的理解，只可惜不能很好的闡述！有待大家補充！

說起旗袍，沒人說不美的，它獨特的設計能夠更好襯托出女性姣好的身材，還帶著一種低調的奢華氣質，很多婆婆媽媽們在參加婚宴，喜宴時，都喜歡穿上旗袍。而且隨著時代的發展，改良後的旗袍已經可以用於日常穿搭了。那旗袍怎麼穿才好看呢？今天我就分享幾個技巧給你。

1.與年齡相符

不同的年齡階段挑選旗袍有不同的講究。如果你是30歲以下的年輕姑娘，建議選擇絢麗多彩的短款旗袍，能更好地體現你的青春活力；如果你是30-50歲的中年女性，建議選擇顏色稍微淡雅的中長款旗袍，款式不要太過花哨，能很好地襯托你的典雅高貴；如果你是50歲女上的女性，那麼建議選擇改良旗袍，版型寬松穿著更舒適，顏色選擇深色系，更能體現莊重華貴的氣質。

2. 旗袍的選擇要合身為主

除了年齡，選擇合身的旗袍也是特別重要的。如果你的體型偏胖，建議穿中長款的改良旗袍，長度最好在膝蓋以下；如果你的體型偏瘦或者個子比較矮小，則建議穿短款旗袍會比較顯身材。除此之外，手臂粗的女性建議選擇有袖子設計的旗袍，最好是中袖設計的。腿粗的女性穿長度到腳踝的旗袍為佳，切記不要到小腿肚的長度，那樣最顯胖。

3. 夏季穿旗袍選好材質

旗袍的面料也是多種多樣的，有真絲旗袍，絲綢旗袍，絲絨旗袍，棉麻旗袍，香雲紗旗袍，雪紡旗袍等。夏季穿旗袍以清涼為主，所以夏季穿旗袍首選是真絲或者香雲紗旗袍，這些材質穿在身上吸汗能力很強，透氣性也很不錯，集舒適與好看與一體。

關於夏季如何穿旗袍的分享就到這里，關於旗袍你們還有什麼想了解的，都可以留言告訴我哦

東方美女的美韻，旗袍穿著有講究，按體定製巧搭配，華服旗袍女人愛，做工精美好服飾。端莊典雅顯尊貴，雍容華貴顯身段。典雅精雕呈國粹，繽紛華麗美阿嬌。東方女性風情展，民服旗袍最引潮。

古色古味華服旗袍

端莊婉秀色姿嬌

落雁沉魚靚女豪

盈盈仙步顯豐姿

繽紛華麗美阿嬌

初春，咋暖還寒，要美麗，也要保暖，一件小外套或者是披肩，是旗袍必不可少的搭配單品。此時穿單鞋還是有點冷，一雙小高跟短靴是不錯的選擇。

旗袍怎麼穿都好看，只要合體就非常漂亮，非常優雅。

身高適中，微胖女性[微笑]

Ⅱ 描寫旗袍詞語

1.形容旗袍的成語有哪些

雍容華貴、光彩照人、衣冠齊楚、穿紅著綠、華冠麗服

一、雍容華貴 [ yōng róng huá guì ]

【解釋】：形容態度文雅從容，莊重大方。也形容服飾華麗錦綉。

【出自】：曹禺《王昭君》第一幕：「姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。」

二、光彩照人[ guāng cǎi zhào rén ]

【解釋】：用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或藝術成就（也可形容衣服）輝煌，令人注目、敬仰。

【出自】：宋.張君房《雲笈七簽》卷一百十三：「乃令左右引於宮內游觀，玉台翠樹，光彩照人。」

【翻譯】：於是命令左右把在宮內游觀，玉台翠樹，光彩照人。

三、衣冠齊楚 [ yī guàn qí chǔ ]

【解釋】：形容衣帽穿戴得整齊，漂亮。

【出自】：周.多人所作《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」

【翻譯】：蜉蝣羽翼薄陪純如又亮，像你衣服真漂亮。

四、穿紅著綠[ chuān hóng zhuó lǜ ]

【解釋】：形容衣著鮮艷華麗。

【出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第三回：台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭。

【翻譯】：台階上坐著幾個衣著鮮艷華麗的丫頭。

五、華冠麗服 [ huá guān lì fú ]

【解釋】：冠：帽子。形容衣著華麗。

【出蘆啟自】：清.曹雪芹《紅樓夢》第三回：「又行了半日，忽見街北蹲著兩全大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人，正門不開，只東西兩角門有人出入。」

【翻譯】：又走了半天，忽然見街北蹲著兩個全大的石獅子，三間獸頭大門，門前坐著10來個華冠華麗衣服的人，正門不開，只有東西兩角門有人出入。

2.描述旗袍的詩句

一襲青衣，染就一樹芳華，

兩袖月光，訴說絕世風雅 。

行走在芳菲的流年裡，

身著旗袍的女子，

永遠是一道靚麗的風景。

芊芊淑女，婀娜旗袍著身，曼妙多姿，笑顏如花綻，玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。君不見那綾羅綢緞，艷之韻之，芸芸眾神贊，飄飄仙子舞。美哉！天之仙子莫過於典雅高貴的中國服飾國粹——旗袍。說旗袍是詩一點也不過分，它以其流動的旋律和濃郁的詩情表現了女子的賢淑、典雅和溫柔，它是中國女人的一種情結、一種夢幻，是鐫刻在中國女人骨子裡的美麗。不管在哪裡，只要有中國女人的地方，就有美麗旗袍的靚影。

喜歡這樣的畫面：江南的春天，煙雨迷濛，撐著油傘的婀娜女子，著一襲褲沖素色旗袍，挺高了脖子，略帶哀怨的眼神，恍然若有所思，就這樣在雨中漫步……我一直對旗袍情有獨鍾，喜歡它的合體，它的雅緻。

3.有關贊美「旗袍」的詞語有哪些

旗袍【qí páo】

1. 人生猶如穿旗袍，有了穿的韻味，沒了穿的身材

2. 我有勃朗寧手槍，你有一襲靛青色的旗袍嗎？

3. 穿旗袍打油紙傘的女子最美她有一個好聽的名字叫女郎。

4. 你是那茶館里彈著琵琶的女子，穿著旗袍散發著迷迭香。

5. 婀娜的旗袍

6. 艷麗的旗袍

7. 精緻的旗袍

8. 高雅的旗袍

9. 華麗的旗袍

10. 紫藤花閞，願以一襲素色旗袍，許君相思年華.

旗袍，作為世界上影響最大、流傳最廣的中國傳統服裝，是中國燦爛輝煌的傳統服飾的代表作之一，雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。旗袍為民國20年代之後最普遍的女子服裝，由中華民國 *** 於1929年確定為國家禮服之一，1949年之後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象徵大量毀壞。80年代之後隨著傳統文化被重新重視，以及影視選美等的影響，又逐漸在大陸地區復興，影響力傳播世界各地。

4.民國文中描寫女子旗袍服飾的句子或詞語

網路了些，你看看：

從文學作品看民國女子服飾

當上海變得最快的時候，懷舊卻也成了一種時尚。攝影師馬元浩是個有心人，他在四處采風的過程中，收集了不少清末民初的女子服飾。這本《飄逝的羅裙》（馬元浩攝戴雲雲著上海畫報出版社2002年7月版），就是他的藏品集，也是攝影作品集。戴雲雲的文字，則對中國女子服飾的發展過程作了一個比較全面的描述。不過，照片上那些身穿舊式服飾的模特，總讓人隱隱覺得一種格格不入的尷尬。馬元浩自己也有這樣的感慨：「當代女子生活在男女平等的今天，她們活潑開朗，無法表現一二百年以前女子的哀怨、滄桑和含蓄。畢竟時代不同了，環境氛圍也不同了。」

民國女子究竟是如何穿著打扮的呢？當然，泛黃變脆的老照片和存在箱子下層帶有霉味的衣物可以提供一定的參考。此外，還有一個途徑，即文學作品中的服飾描寫也可告訴我們許多真實的信息。

巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭里的生活、痛苦和斗爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙「穿一件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子」。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒「穿了一件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了一條粉紅湖縐的百褶裙」。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。

五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。

張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。

她「身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子」。辛亥革命後，一度掀起過女權運動。受「男女平等」的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。

二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她「換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙」。

上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。

張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是一個摩登的民國女子。她「穿了一件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鑽，她光了一截脖子，掛著一副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來」。

上面這些文學人物的衣著描寫使我們對民國女子服飾有了大致的了解。

女子的服飾打扮，從大的方面看，反映了當時政治狀況、經濟風貌、道德觀念及生活習俗，從小的方面看，則反映了「她」的身份、地位、氣質和品位。這一點，哪個時代都一樣。

這個帖子里還有showchina/zgwhxl/zgctfs/200703/t109532不少：

5.描述旗袍的詩句

最低0.27元/天開通網路文庫會員，可在文庫查看完整內容> 原發布者：度米文庫 形容女人旗袍美的詩句【篇一：形容女人旗袍美的詩句】印象中的旗袍總是出現在江南的三月，那江南的女子，穿了絲綢的旗袍，撐著一把油紙傘，行走在白牆青石的小巷裡，有雨，絲絲細細地飄散著，朦朧中縈繞而來的是清香的紫丁和未名的暗香……一直很喜歡旗袍文；古城馨雅遐想著在鋪著青石板的江南小巷，暗灰的天，細細的雨，女人手執絹絲竹竿的碎花傘，著一款高領青白底子、自肩頭至下擺斜斜蔓延著一串粉紅薔薇的旗袍搖曳而來……一步是一抹丁香色的詩愁，就連周遭的空氣中，也都彌漫著年華易碎的呼吸。

可我自知，不是隨便什麼樣的女人，都能夠穿出旗袍的風情，也不是所有的地方都適合旗袍的出現，那款款的高貴離我們很近，又似乎很遠。於是，許多年來就只在臆想中撫摸旗袍的冷香，隔著距離品位和迷戀著旗袍欲語還休的嫵媚。

今年的春天，因了看電視上於丹的訪談節目，聽於丹話說旗袍的趣事，突然就有了圓夢的沖動，就尋了為於丹設計並親自手工製作旗袍的師傅也為我量身訂制一款改良旗袍，就開始夢想著也會成為過去影像中驚鴻一瞥的極品人兒了。春去夏來，幾番試衣。

肥了、瘦了，前擺長了、後身折了，愣是難壞了師傅的手藝，那種華麗、清悠、古典、溫婉的韻致遍尋我通身上下就是透不出綿綿味道……罷了，旗袍原有她獨特孤傲的品性，她也挑人！煮鶴焚琴，就讓那江南雨里，著一件煙紫調子、繁復花色旗袍，腕上戴一串新摘下的茉莉，幽香里步履輕移地，一路閑閑遠去的女子，在歷史的陳香中，以夢的。

6.關於旗袍的詩詞

錦衣旗袍詩，曼玉花樣時。

巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭里的生活、痛苦和斗爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙「穿一件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子」。

這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒「穿了一件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了一條粉紅湖縐的百褶裙」。

馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。

五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。

在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。

《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。她「身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子」。

辛亥革命後，一度掀起過女權運動。受「男女平等」的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。

只是在正式場合，良家女子還得系裙。二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。

當有人為她介紹對象時，她「換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙」。上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。

而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是一個摩登的民國女子。

她「穿了一件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鑽，她光了一截脖子，掛著一副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來」。

Ⅲ 描寫復古旗袍的詞語

1.有關贊美「旗袍」的詞語有哪些

旗袍【qí páo】

1. 人生猶如穿旗袍，有了穿的韻味，沒了穿的身材

2. 我有勃朗寧手槍，你有一襲靛青色的旗袍嗎？

3. 穿旗袍打油紙傘的女子最美她有一個好聽的名字叫女郎。

4. 你是那茶館里彈著琵琶的女子，穿著旗袍散發著迷迭香。

5. 婀娜的旗袍

6. 艷麗的旗袍

7. 精緻的旗袍

8. 高雅的旗袍

9. 華麗的旗袍

10. 紫藤花閞，願以一襲素色旗袍，許君相思年華.

旗袍，作為世界上影響最大、流傳最廣的中國傳統服裝，是中國燦爛輝煌的傳統服飾的代表作之一，雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。旗袍為民國20年代之後最普遍的女子服裝，由中華民國 *** 於1929年確定為國家禮服之一，1949年之後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象徵大量毀壞。80年代之後隨著傳統文化被重新重視，以及影視選美等的影響，又逐漸在大陸地區復興，影響力傳播世界各地。

2.民國文中描寫女子旗袍服飾的句子或詞語

網路了些，你看看：

從文學作品看民國女子服飾

當上海變得最快的時候，懷舊卻也成了一種時尚。攝影師馬元浩是個有心人，他在四處采風的過程中，收集了不少清末民初的女子服飾。這本《飄逝的羅裙》（馬元浩攝戴雲雲著上海畫報出版社2002年7月版），就是他的藏品集，也是攝影作品集。戴雲雲的文字，則對中國女子服飾的發展過程作了一個比較全面的描述。不過，照片上那些身穿舊式服飾的模特，總讓人隱隱覺得一種格格不入的尷尬。馬元浩自己也有這樣的感慨：「當代女子生活在男女平等的今天，她們活潑開朗，無法表現一二百年以前女子的哀怨、滄桑和含蓄。畢竟時代不同了，環境氛圍也不同了。」

民國女子究竟是如何穿著打扮的呢？當然，泛黃變脆的老照片和存在箱子下層帶有霉味的衣物可以提供一定的參考。此外，還有一個途徑，即文學作品中的服飾描寫也可告訴我們許多真實的信息。

巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭里的生活、痛苦和斗爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙「穿一件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子」。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒「穿了一件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了一條粉紅湖縐的百褶裙」。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。

五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。

張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。

她「身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子」。辛亥革命後，一度掀起過女權運動。受「男女平等」的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。

二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她「換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙」。

上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。

張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是一個摩登的民國女子。她「穿了一件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鑽，她光了一截脖子，掛著一副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來」。

上面這些文學人物的衣著描寫使我們對民國女子服飾有了大致的了解。

女子的服飾打扮，從大的方面看，反映了當時政治狀況、經濟風貌、道德觀念及生活習俗，從小的方面看，則反映了「她」的身份、地位、氣質和品位。這一點，哪個時代都一樣。

這個帖子里還有showchina/zgwhxl/zgctfs/200703/t109532不少：

3.贊美旗袍的詩句有哪些

（一）

錦袍素雅身段嬌，春風拂柳展妖嬈。

舞步輕盈驚四座，醉眼周郎矚小喬。

（二）

錦袍華貴淑女嬌，玲瓏曲折現苗條。

媚態橫生銷魂處，飄然漫步飛燕騷。

（三）

錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。

痴迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。

（四）

柳風中擺，新荷雨中搖。

亭亭長玉頸，款款小蠻腰。

乍現玲瓏態，憑添嫵媚嬌。

從來民國范，大美數旗袍。

芊芊淑女，婀娜旗袍著身，

曼妙多姿，笑顏如花綻，

玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，

飄飄兮若回風之流雪。

一襲青衣，染就一樹芳華，

兩袖月光，訴說絕世風雅 。

行走在芳菲的流年裡，

身著旗袍的女子，

永遠是一道靚麗的風景。

4.形容旗袍的成語有哪些

雍容華貴、光彩照人、衣冠齊楚、穿紅著綠、華冠麗服

一、雍容華貴 [ yōng róng huá guì ]

【解釋】：形容態度文雅從容，莊重大方。也形容服飾華麗錦綉。

【出自】：曹禺《王昭君》第一幕：「姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。」

二、光彩照人[ guāng cǎi zhào rén ]

【解釋】：用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或藝術成就（也可形容衣服）輝煌，令人注目、敬仰。

【出自】：宋.張君房《雲笈七簽》卷一百十三：「乃令左右引於宮內游觀，玉台翠樹，光彩照人。」

【翻譯】：於是命令左右把在宮內游觀，玉台翠樹，光彩照人。

三、衣冠齊楚 [ yī guàn qí chǔ ]

【解釋】：形容衣帽穿戴得整齊，漂亮。

【出自】：周.多人所作《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」

【翻譯】：蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。

四、穿紅著綠[ chuān hóng zhuó lǜ ]

【解釋】：形容衣著鮮艷華麗。

【出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第三回：台階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭。

【翻譯】：台階上坐著幾個衣著鮮艷華麗的丫頭。

五、華冠麗服 [ huá guān lì fú ]

【解釋】：冠：帽子。形容衣著華麗。

【出自】：清.曹雪芹《紅樓夢》第三回：「又行了半日，忽見街北蹲著兩全大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人，正門不開，只東西兩角門有人出入。」

【翻譯】：又走了半天，忽然見街北蹲著兩個全大的石獅子，三間獸頭大門，門前坐著10來個華冠華麗衣服的人，正門不開，只有東西兩角門有人出入。

5.關於旗袍的詩詞

錦衣旗袍詩，曼玉花樣時。 巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭里的生活、痛苦和斗爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙「穿一件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子」。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒「穿了一件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了一條粉紅湖縐的百褶裙」。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。

五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。

張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。

她「身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子」。辛亥革命後，一度掀起過女權運動。受「男女平等」的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。

二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她「換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙」。

上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。

張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是一個摩登的民國女子。她「穿了一件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鑽，她光了一截脖子，掛著一副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來」。

6.描寫旗袍的詩句有嗎

錦衣旗袍詩，曼玉花樣時。

巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭里的生活、痛苦和斗爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙「穿一件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子」。

這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒「穿了一件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了一條粉紅湖縐的百褶裙」。

馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。

五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。

在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。 張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。

《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。 她「身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子」。

辛亥革命後，一度掀起過女權運動。受「男女平等」的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。

只是在正式場合，良家女子還得系裙。 二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。

當有人為她介紹對象時，她「換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙」。 上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。

而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。 張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是一個摩登的民國女子。

她「穿了一件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鑽，她光了一截脖子，掛著一副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來」。

Ⅳ 穿旗袍的女人有多美

不得不說，穿旗袍的女人確實很美，穿上旗袍的人看起來特別的有氣質，而且也能夠把自己的身材彰顯得淋漓盡致。

Ⅳ 古代服飾知識介紹

篇一：古代服飾式樣及古代織物

單衣

亦作「禪衣」。形制略與袍同，衣袖寬大，以其無里，稱禪衣。漢魏以來，除平時在家穿著外，也可用作官員朝服，但只能作為襯衣，穿在袍服里。江陵馬磚一號楚墓出土的服裝中有綉羅單衣、綉絹單衣。楚國貴婦的直裾單衣乃用正裁法製成，前身、後身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等，右衽，交領，直裾。衣身、袖子及下擺等部均呈平直狀，無明顯弧度。領、袖、襟、裾均有一道緣邊。袖端緣邊常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。《漢書.江充傳》：「充衣紗縠禪衣，曲裾後垂交輸。」《魏書.外戚傳上.馮誕》：「使彭城王勰詔群臣脫朱衣，服單衣介幘，陪哭司徒。」唐李頎《行路難》詩：「父子兄弟綰銀黃，躍馬鳴珂朝建章。火浣單衣綉方領，茱萸錦帶玉盤囊。」《資治通鑒.晉簡文帝咸安元年》：「王於朝堂變用，著平巾幘，單衣，東向流涕，拜受璽綬。」胡三省註：「單衣，江左諸人所以見尊者之服，所謂巾褠也。」

袞衣

簡稱「袞」。亦稱「袞服」。為古代天子王公的禮服，因上有龍的圖案得名。中國傳統的袞衣以日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章紋為飾。周制，前六章繪於衣，後六章綉於裳，皂衣絳裳，衣裳相連，形制似裘。東漢以來，大體相沿。清代廢除十二章紋，但皇帝袞服紋飾仍以龍為主。《詩.豳風.九或》：「我覯之子，袞衣綉裳。」朱熹集傳：「天子之龍一升一降，上公但有降龍。以龍首卷然，故謂之袞也。」《南齊書.輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織。宋末用綉及織成。建武中，明帝以織成重，乃采畫為之，加金銀薄，亦謂之天衣。」《明史.輿服志二》：「洪武十六年定袞冕之制。袞，玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六種織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻綉於裳。」《清史稿.輿服志二》：「[皇帝]袞服，色用石青，綉五爪正面金龍四團，兩肩前後各一。其章左日，右月，萬象篆文，間以五色雲。」

裙

下裳。主要為女服。漢代裙式僅四幅，上窄下寬，不施邊緣，裙膘用絹帶，兩端縫有系帶。南朝裙式較廣，多著條紋間色裙。唐代初興緊身長裙，裙腰束至腋下，後趨寬松。一般為六幅。通著的石榴紅裙一直傳到明代。宋代裙幅多在六幅以上，中施細繝，多如眉皺，稱百疊、千褶，是明代百褶裙的前身。明代裙腰細褶增至數十，裙上紋樣更加講究，著名者有「月華裙」、「鳳尾裙」等。其年輕婦女的襦裙中間常加一條短小的腰裙。清代男子穿裙已不多，女裙則以紅為貴。南方少數民族婦女多喜著裙，如黎、瑤穿短裙，壯穿長裙，傣穿筒裙等。《莊子.外物》：「未解裙襦，口中有珠。」《初學記》卷二六引《晉東宮舊事》：「皇太子納妃，有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙。」《太平廣記》卷三一引前蜀杜光庭《仙傳拾遺.許老翁》：「唐天寶中，益州士曹柳某妻李氏......著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲地銀泥帔子，蓋益都之盛服也。」清葉夢珠《閱世編.內裝》：「裳服，俗謂之裙。舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺綉，織以羊皮，金緝於下縫，總與衣衫相稱而止。崇禎初，專用素白，即綉亦只下邊一、二寸，至於體惟六幅，古來已久，古時所謂裙拖六幅湘江水是也。明末始用八幅，腰間細褶數十，行動如水紋，不無美秀，而下邊用大紅一線，上或綉畫二、三寸，數年以來，始用淺色畫裙。有十幅者，腰間每褶各用一色，色皆淡雅，前後正幅，輕描細繪，風動色如月華，飄颺絢爛，因以為名。然而守禮之家，亦不甚效之。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然。」

深衣

代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣。流行於先秦。當時深衣，以白色麻布為之。其用途極廣，是朝祭之外的士吉服，庶人的唯一的吉服。其特點為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下擺不開衩，將衣襟接長，向後擁掩，垂及踝部。因其前後深長，故稱深衣。深衣邊緣通常鑲以彩帛，其形制、規格皆有嚴格規定，歷代解釋者甚多，說法有不一致處。及漢代，婦人禮服用衣，裳相連續，與古代深衣同。其樣式，對後代的服飾產生極大影響，唐代的袍下加襴，元代的質孫服、腰線襖子，明代的曳散等都採用其上下連衣裳的形式。今之連衣裙，也是古代深衣制的發展。《禮記.深衣》：「[深衣]故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費，善衣之次也。」鄭玄註：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之采者。」又《禮記.王藻》：「朝元端，夕深衣。」

袍

長衣。古代基本服裝之一。始為長襖，後成為外衣。袍服源於上下相連的深衣。秦漢以袍服當禮服。其樣式大袖為多，袖口部分收縮緊小，領和袖一般用花邊，領子以袒領為主，大多裁成雞心形，穿時露出內衣，常見為曲裾。魏晉南北朝男子亦著袍服，但不廣。隋唐以後男子興袍衫。歷史上契丹、蒙古、吐蕃、女真等民族盛穿交領或圓領長短袍，一般小袖緊身，與法服的寬博大袖不同。清代禮服以蟒袍為貴。男子盛行長袍馬褂，女子盛行源自滿裝的旗袍。受陰陽五行的影響，長期以黃色為重，象徵中央，唐以後黃袍為帝王的專用服飾。龍是權勢的象徵，龍袍僅限於皇帝、皇後和皇太子所服。《論語.子罕》：「衣敝緼袍。」《禮記.雜記一》「內子以鞠衣、褒衣、素紗」漢鄭玄註：「六服皆袍制，不禪，以素紗里之，如今褂袍襈重繒矣。」孔穎達疏：「漢時有褂袍，其袍下之襈以重繒為之。」宋王溥《唐會要.輿服下》：「異文袍，武德四年八月十六日，敕三品已上，服大料綢綾及羅，其色紫，飾用玉；五品已上，服小料綢綾及羅，其色朱，飾用金；六品已上，服絲布雜小綾，交梭及雙紃，其色黃。六品七品飾銀，八品九品輸石，流外及庶人服綢絹絁布，其色通用黃白，飾用銅鐵。」明陶宗儀《輟耕錄.賢孝》：「國朝婦人禮服，達靼曰袍，漢人曰團衫，南人曰大衣，無貴賤皆如之，服章但有金素之別耳。惟處子剛不得衣焉。」崇彝《道咸以來朝野散記》：「婦女制服，最隆重者為組綉麗水袍褂。袍則大紅色，褂則紅青。婦女袍褂皆一律長的，不似男服之長袍、短褂。有時穿袍不套褂，謂之領袖袍，亦得掛朝珠。」

褐

1、獸毛、粗麻之類織成的短褂或織品，後泛指粗劣衣服。為古代貧賤的人所穿，因稱貧賤者為褐夫。釋褐指脫掉粗料衣服去做官，後沿稱料舉及第授官。《詩.豳風.七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《孟子.滕文公上》：「許子衣褐。」趙岐註：「以毳織之，若今馬衣者也；或曰，褐，枲衣也；一曰，粗布衣也。」

2、一種長袍。斜領大袖，四周鑲邊，前系長帶，類似後世道袍。漢代以來為士人家居常服，隋唐為盛。宋人稱之直裰。《漢書.張良傳》：「有一老父，衣褐，至良所。」顏師古註：「褐制若裘，今道士所服者是。」《後漢書.王望傳》：「因以便宜出所在布粟，給其廩糧，為作褐衣。」李賢注引許慎注《淮南子》曰：「楚人謂袍為短褐。」《太平御覽》卷六七五引《仙公請問經》：「太極真人曰：夫學道當潔凈衣服，備巾褐制度，名曰道之法服。」《新唐書.儒學傳上.顏師古》：「乃闔門謝賓客，巾褐裙帔，放情蕭散，為林墟之適。」參閱《舊唐書.輿服制》。

補服

亦稱「補褂」。清代官服中主要的一種。其形式比袍短，類似褂而長，袖端平，對襟，前後各綴有用金線、彩絲綉成的「補子」。其紋飾文官為鳥，武官為獸，因稱「補服」。由於穿在蟒袍之外，故又稱「外褂」、「外套」。「補子」用於表示文武職位品級，起於明初洪武二十四年（公元1391年）之規定，世宗時一度廢止。清代用於外褂，據《大清會典圖》規定：皇子，龍褂用石青色，綉五爪正面金龍四團，兩肩及前後各一團，間以五彩；親王，綉五爪金龍四團，前後正龍，兩肩行龍；郡王，綉五爪行龍四團，前後，兩肩各一；貝勒，綉四爪正蟒二團，前後各一，固倫額附同；鎮國公，綉五爪正蟒二方，前後各一，輔國公和碩額附、民公、侯、伯補服同；庶官一品文鶴，武麒麟；二品文孔雀，武獅；三品文孔雀，武豹；四品文雁，武虎；五品文白鷳，武熊；六品文鴛，武彪；七品文鸂鶒，武犀；八品文鵪鶉，武犀；九品文練雀，武海馬；凡都御史、副都御史、給事中、監察御史、按察使、各道的補服俱綉獬豸。

馬褂

舊時男子穿於長衣之外的`短褂。其長僅及於臍，較外褂為短。本滿族人騎馬時所著。故稱。初惟營兵服之，康熙以後穿者漸多，乃成為無人不穿的常服。有長袖、短袖、寬袖、窄袖、對襟、大襟、琵琶襟諸式。袖口平，不作馬蹄式。其常見者：一、黃馬褂。一種官服。清代凡巡幸扈從大臣，如御前大臣、內大臣、內廷王大臣、侍衛長，皆例准穿黃馬褂。有功大臣也特賜穿著。二、對襟馬褂。又名得勝褂，對襟方袖。初僅用於行裝，後漸為平居之便服。三、大襟馬褂。亦為便服，唯非對襟而右衽。俗以右手為大手，因名衣襟為大襟。其四周有以異色為緣者。四、琵琶襟馬褂。其右襟短而略如短襟袍，故亦稱缺襟馬褂。

黃馬褂

清代官吏的一種制服，為「行服」中的「行褂」，穿於袍外。因其長僅至腰，便於騎馬；袖只到肘，便於射箭，所以叫「馬褂」，又因以淡黃色（明黃）的綢緞或紗製成，故得名。「黃馬褂」分「職任褂子」和「賞賜共同馬褂」兩種。「職任褂子」系皇帝的隨從和衛護（內大臣和侍衛）所穿。因明黃為清代帝王專用的顏色，「黃馬褂」乃皇帝近侍的服裝，十分高貴。清代帝王每用此作為賞賜。「賞賜黃馬褂」又分為兩種，一種是打獵、校射時所賞，只能在「行圍」（打獵）時穿，平時不能穿。比武優勝者所獎得的「黃馬褂」也是如此。另一種是獎賞高級武將，或統兵的文官，凡得到者，任何時候皆可穿。侍衛所穿的「職任褂子」和「行圍」襟子用黑色紐絆，武功的褂子用黃色紐絆（與馬褂同色）。《清會典事例.侍衛處.儀制》：「後扈前引大臣一二等侍衛升級新補者，歲於十二月行文內務府，支領緣貂朝衣端罩，豹尾班侍衛支領蟒袍；恭遇巡幸，支領黃馬褂。」

裘

皮衣。古人著裘，毛在外。著裘時，必須外披罩衣，這罩衣稱裼衣。不同毛色的裘須與不同色的裼衣相配。平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。漢代以後漸變古俗，著珍裘者將以毛為表變為以毛為里。《論語.鄉黨》：「緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。」唐王建《花褐裘》詩：「對織芭蕉雪毳新，長縫雙袖窄裁身。到頭須向邊城著，消殺秋風稱獵塵。」清金埴《不下帶編》卷四：「衣惟稱體，何用寬綽為，國朝服式，最超前古。如今之韋裘，全里皆毳，獨余膝以下雖（當為垂）地之邊減短一二寸或三四寸，用帛代之，

使裘之下邊不露毛毳，名之曰和羅。始於康熙初間，而今則盛行矣......今裘之全露毛毳者，俗名出鋒裘。和羅下不露毳，宜更名曰藏鋒裘。」

絝

亦稱作「袴」、「褲」。又稱「脛衣」、「褰」。古人下衣。其形制與今大異：僅有兩個褲筒，而無前後襠，穿時套膝後以帶系腰，外罩深衣與裳。古時，絝不被視為重要服裝。《說文.衣部》：「絝，齊魯之間謂之褰。」《左傳.昭公二十五年》：「公在乾侯，征褰與襦。」《史記.趙世家》：「屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置作於絝中。」《南史.梁簡文帝諸子傳》：「[愍懷太子]狎群下，好著微服。嘗入朝，公服中著碧絲布絝，摳衣高，元帝見之大怪。」《魏書.樂浪王忠傳》：「忠愚而無智，性好衣且，遂著紅羅襦，綉作領；碧綢袴，錦為緣。」唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」清陳元龍《格致鏡原》卷十八引《解酲語》：「元成宗宮人，著白氎袴，為鞠弋滾蹌之戲。」又引《戊辰雜鈔》：「新婚三日後，命工分作二袴，婿、女各穿其一，謂之永諧袴。」

褌

亦寫作「裩」，又稱「窮褲」，亦寫用「窮絝」。古代一種連襠褲。另有一種連襠短褲「犢鼻褌」，因其形似犢鼻而得名，為貧賤勞作者所穿。山東沂南漢墓出土畫像石有穿褌的百戲藝人多種，可見其形制一斑。《漢書.外戚傳》：「左右及醫皆阿意言宜禁內，雖宮入使人令皆為窮絝，多其帶。」顏師古註：「服虔曰：窮絝，有前後當（襠），不得交通也。」《晉書.阮籍傳》：「獨不見群蝨之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉兆也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。」《史記.司馬相如列傳》：「乃令（卓）文君當鑪，相如身自著犢鼻惲，滌器於市中。」《南齊書》：「永明中，高麗使至，服窮袴，曰，此古之遺像也。」明田藝蘅《留青日札》卷二二：「褌，惚也，褻衣也......犢鼻褌，以三尺布為之，形如牛鼻。蓋前後各一幅，中裁兩尖襠交輳。即今之牛頭子褌，一名梢子，乃為農夫田認衣，而士人無復服之者，矣。」

氅衣

古代罩於衣服外的大衣，用以遮風寒，其形制不一。今稱披風。明劉若愚《酌中志.內臣佩服紀略》：「氅衣，有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名曰氅也，彩素不拘。」《紅樓夢》第五二回：「[賈母曰]：把昨作那一件孔雀毛的氅衣給他罷。」

裲襠

亦作「兩襠」。古代的一種背心。多為布帛所制。裲襠有夾有綿，男女皆可服用，婦女穿的常飾采綉。《釋名.釋衣服》：「裲襠，其一當胸，其一當背也。」《太平廣記》卷三一七引《幽明集.鍾繇》：「棺中一婦人，形體如生。白練衫，丹綉裲襠，傷一髀，以裲襠中綿拭中血。」也有用金屬做的，為護身的戰甲。《樂府詩集.佚名.企喻歌辭》：「前行看後行，齊著鐵裲襠。」《隋書.禮儀志》：「[直閣將軍]平巾幘，絳衫，大口袴褶，銀裝兩襠甲。」

冠

始用以束住發髻，並不覆蓋整個頭頂，為古代貴族男子所服，作為成人的標志。其前身是將玉石、獸骨打磨成統一形狀，以繩串聯罩在頭發上的束發器。冠服制度約形成於夏商，至周逐步完善。秦漢以後冠的名目和形制更加復雜。凡禮服所戴帽都可稱冠。梁冠行於漢代，以冠梁多少區別品級，影響及宋明。由梁冠去安全，縮小於頂，便成了晉人的小冠。籠冠是魏晉南北朝主要冠飾，以黑漆細紗制志，罩於冠幘之外，男女兼服。唐帷帽，宋明籠巾與之不無關系。女子專門冠飾則唐宋有花冠，多用絹花，滿罩在頭上，與發髻密合。元代蒙古族婦女流行形似竹夫人的顧姑冠。鳳冠，其冠飾有鳳凰，自漢至清末，多為上層婦女所戴。《說文.冖部》：「冠，弮也。所以弮發。」弮，束縛。《禮記.儒行》：「魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。」陸德明釋文：「章甫，殷冠也。」《南史.陳伯之傳》：「褚緭在魏，魏人慾用之。魏元會，緭戲為詩曰：帽上加籠冠，袴上著朱衣，不知是今是，不知非昔非。魏人怒，出為始平太守。」宋王栐《燕翼詒謀錄》卷四：「舊制，婦人冠以漆紗為之，而加以飾。金銀珠翠、采色裝花，初無定製。仁宗時，宮中以白角改造冠並梳，冠之長至三尺，有等肩者，梳至一尺。」元邱處機《長春真人西遊記》卷上：「婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰故故，大忌人觸，出入廬帳須低回。」清葉夢珠《閱世編.冠服》：「至（順治）六、七年間，始頒命服之制。冠加高頂，一品裝以紅玉，鑲嵌東珠三顆；二品藍玉，東珠一顆；三品紅寶石，四品藍寶石，五、六品水晶，皆用金鑲，高低不等；七品金，八品以下銀。下至典吏，則用明角葫蘆，以章貴賤。其舉、貢、監生、生員則用金銀飛雀，以期其尺鳴之意。」

帽

護頂的頭衣。最初只是一塊搭在或結在頭上的皮或布，後漸求美觀。商代通作帽箍式。周代則有平型、類型、月牙型等。魏晉以前的帽只是一種便帽，中古以後漸用於正式場合，形制多樣。其較著者，有紗帽，流行於南北朝士的階層，至明代烏紗帽為官帽，圓頂，與晚唐五代襆頭略似。唐代婦女著帽檐綴有網狀面紗的帷帽和來自西域的類頂渾脫帽，清代瑤家女子仍保戌帷帽的遺制。男子出題元代多戴瓦楞帽，明代的六合一統帽，俗稱瓜皮帽，直至清末民初仍有人戴。涼帽和暖帽則構成了清代的禮帽。明清朝帽頂上還飾有不同質料的珠子，以辨等級。《荀子.哀公》：「魯哀公問舜冠於孔子」，「孔子對曰：古之王者有務而拘領者矣。」楊倞註：「務讀為冒。」意為務就是帽。《漢書.雋不疑傳》：「始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒。」顏師古註：「冒所以覆冒其首，即今之下裙冒也。」《隋書.禮儀志七》：「案宋。齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。後周之時，咸著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也。又文帝項有瘤疾，不欲人見，每常著焉。相魏之時，著而謁帝，故後周一代，將為雅服，小朝公宴，咸許戴之。開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴已下，至於冗吏，通著入朝。今復制白紗高屋帽，其服，練裙襦，烏皮履。宴接賓客則服之。」崇彝《道咸以來朝野散記》：「穿葛紗，冠用萬絲帽，是以細生葛組成者，色深黃；其餘紗衣，冠用白羅緯帽。單衣之期，或用緯帽，或用暖帽，以視天氣之冷暖。」

弁

弁，古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。弁主要有爵弁、皮弁。爵弁據說是沒有上延的冕，色似雀頭赤而微黑，用於祭祀。皮弁用白鹿皮做成，類頂，類似今日瓜皮帽，鹿皮各個縫合處綴有一行行閃光玉石，用於田獵戰伐。由漢至明，弁的形制雖有差異，但始終是法服主要內容之一。

篇二：中國古代服飾色彩

李駿

中國是一個歷史悠久的國度，在中華民族文明的長期發展和演繹中展現出了不同的藝術形式。其中傳統服飾藝術的發展與傳承更是對現代服飾有著深遠地影響。

中國傳統的色彩觀可以叫做「五色觀」，即紅、黃、青、白、黑，至今我們也常把顏色多形容為「五彩繽紛」，「五色斑斕」等。

在中國古代歷史中，唐宋時期是各項藝術發展的鼎盛時期。色彩上鮮艷悅目，簡潔明快，由於在此期間佛教盛行，很多用色方案都受

到佛教影響，宋朝是唐朝服飾的延續和繼承，相對於唐則更為秀麗燦爛和富於變化。

到了清代，在服飾上的色彩就越來越艷麗了，服飾更多地突出了裝飾性，顏色的使用也越來越復雜多變。

清代中嚴厲的等級制度使得色彩兩極分化。皇家仍選用「五色」中表示中央正色的黃與吉祥的紅為主色來作為正式場合的服裝的顏色。

篇三：古代女子服飾

1.首飾類：

金絲香木嵌蟬玉珠 一色宮妝千葉攢金牡丹首飾 玲瓏點翠草頭蟲

鑲珠銀簪 累絲珠釵寶藍點翠珠釵 碧玉滕花玉佩 雲腳珍珠卷須簪

燒藍鑲金花細 紅翡翠滴珠耳環 赤金嵌翡翠滴珠護甲 赤金鳳尾瑪瑙流蘇

赤金寶釵花細 景泰藍紅珊瑚耳環 溜銀喜鵲珠花 金累絲托鑲茄形墜角兒 鏤金菱花嵌翡翠粒護甲

銀鳳鏤花長簪 白銀纏絲雙扣鐲 金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖

2.服裝類：

淡粉藍雲瑞擺裙 粉色抹胸前分紗裙 漫紫緋紅紋花紗 衣翠綠曲裾漢服 綠色唐裙

鑲金邊紫霞裙 暗金薄紗裙 唐代夏宮裝 紫蓮薄紗裙 紅上裝蟬翼紗裙 橘紅金黃薄紗裙

大紅鑲金裙 天藍輕紗飛舞裙 灰白輕紗紅邊裙 俏麗淑女裙 藍姬艷麗彩裙 荷花仙子裙

青葉輕紗裙 粉色薄紗裙 紅邊垂肩薄紗裙 大紅暗金邊薄紗套裙 藍邊輕紗百花裙

黃色紅擺裙 百花薄紗裙 玫紅飛袖薄紗裙 藍色包金雙叉腰裙 金黃掛袖雙結裙

暗花浮金寬肩裙 寶藍浮花胸裙 絨毛紫紗裙 淡藍羽毛長裙 藍紫包邊紗裙

嫵媚淡綠花邊抹胸裙 青綠淑女裙 紫綢三分掛肩紗裙綠紗百花裙 紫羅蘭綉花裙

紫蓮綁袖荷葉邊舞衣 淡黃絲綢裙黃綢牡丹開叉紫霞裙 綁袖水藍輕紗綢裙 白綢黑花裙

粉紫祥瑞禮袍紅色絨毛襖裙粉色鑲金邊薄紗裙 白綢黑絲裙 藍色白絨薄紗裙 白色黃邊裙

Ⅵ 古代女子穿什麼衣服

古代女子都是穿什麼衣服？怎麼形容？
體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則

緗綺為下裙，紫綺為上襦

在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」韋庄也唱道：「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎，血釘羅裙翻酒污。」這「血色羅裙」即是石榴裙。

石榴裙流傳的時間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩中寫道：「梅花香滿石榴裙」。雖寫的是唐朝之事，即可看出當時現實生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。

由於石榴裙經久不衰，於是俗語中說男人被美色所征服，稱之為「拜倒在石榴裙下」，至今仍在鮮活地用著。

唐代的婦女，對裙子特別鍾情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。初時，裙子窄而瘦長，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩中有「慢束羅裙半露胸」的句子。到盛唐時，裙子的製作精美華麗，有的價格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥裙、花籠裙等。間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一「破」，有「六破」、「七破」和「十二破」之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥裙，用多種飛禽的羽毛捻成線織成的裙子，因做工考究，故立體感強，「正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色」，穿上它「百鳥之狀皆見」（《新唐書》）。

花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的「單絲羅」織綉而成，上面用各種顏色的絲線綉出花鳥等圖案。百鳥裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，還有百疊裙、畫裙（在裙子上直接作畫）等。
揭秘古代女人穿什麼衣服：古代女人穿 *** 嗎
網上的原文，供參考

1、古代女人是如何化妝的?

古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。「黛」是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。

2、古人女人刮除體毛嗎?

很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉。除此之外，古代女人們還流行「挽面」，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來並非如此。

3、古代女人上衣是肚兜，那她們穿 *** 嗎?

古人說的衣裳，上半身為「衣」段鉛塌，下半身為「裳」。「裳」有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的 *** 。

4、古代有女同性戀嗎?

在中國古代，女同性戀多稱為「磨鏡」，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間握圓放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。古代女同性戀多發生在後宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行「內部消化」。

5、古人女人如何避孕呢?

古代宮廷，皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗 *** 。過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的「涼葯」來避孕。不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。當然，多數古人不會刻意避孕。

6、古代沒有衛生巾，女人來月經了怎麼辦?

古代婦女身上最長的東西，除了頭發、裹腳布，就數「月經布」了。月經布是一根長布條，用於「大姨媽」來時緊緊包裹 *** 。但是，由於古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免「見激芹紅」。此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗後重復使用。

7、古代女性宮刑是什麼?女性割哪裡?

女的受宮刑在法制史上還不是很具體，大多是拿木棒重擊小腹使其生殖器官破壞，失去性能力和生育功能。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是 *** 前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕 *** 。

8、古代的嬰兒會喝羊奶或牛奶嗎?還是只喝母乳?

古人通常到了一定的年紀才能喝動物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因為那時候動物奶還沒有現在的殺菌處理技術，嬰兒對細菌沒有抵抗力。若母親沒奶怎麼辦?只能「借乳」了，奶媽這一職業由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞咽的細漿來作替代品。

9、古人女人如何減肥?有豐胸的偏方嗎?

古人用喝茶來減肥。不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來?古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。此外，古人認為穴道 *** 也能助長胸部洶涌。

10、古代皇帝後宮嬪妃真有3000人嗎?

有，絕對有，而且3000嬪妃，也只能算是一個保守的數字。古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，如著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣征天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他「消遣」。隋煬帝在另一個皇帝面前那真不算什麼了，排行榜冠軍的唐玄宗，你別看電視劇、古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，可他的後宮人數可是高達四萬人的……嗯，一天一個，也得100多年才能用完。...
古希臘古代女人穿什麼衣服
基同

古希臘人的服裝，在性別、年齡上區別不大，通常由幾塊布料圍住身體，再以胸針或扣結系固，形式簡便。他們特色服裝的整體，被稱作'基同'。

由於不同地區的基同和穿著方法存在差異，可分為陶立克式和愛奧尼亞式兩種。陶立克式用一整塊面料構成，是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，呈矩形，其長邊大於著裝者的高度，寬為伸直手臂、指尖到指尖的兩倍。它用軟羊皮製成，多為紫色、紅色或藍色。穿著時，將長余的部分向上折迭，使矩形對折，並圍繞身體褶襇垂披於左邊，將腰部與胸部用扣針固定於肩，胸部用腰帶稍加懸吊，兩側各留穿孔以便雙臂伸出。由於腰帶上部將其拉出縮短了衣長，從而形成了一個寬大的罩衫。手臂 *** ，右邊散開並未加連接，為的是便於活動。它與貫口式的服裝不同，不是在布料的中央挖洞，而是充分發揮別針的固定作用。它將對折線放在一側，另一側則任憑它敞開著，稍有微風就可將它吹拂起來。愛奧尼亞式是一種長至膝蓋的短袖束腰外衣，基同的上身沒有向外面的翻折，只是用腰帶將寬松的長衣隨意系扎一下既可。兩肩系結處不止一個別針，而是多少不等，形成自然的袖狀。別針多為金屬，體積較小，式樣繁多，加式精細，本身就是一件絕好的工藝裝飾品。也有將陶立克式和愛奧尼亞式兩者結合起來，或露出腰帶，以顯示健美的形體；或系扎兩條腰帶，一條系於乳下或腰間，一條系於腰下胯部，使兩條腰帶之間的布料膨鬆，出現各種意想不到的變化；或是盡量將衣服上提，以縮短衣服的長度，便於活動；有些男性穿基同時，將布料斜在胸部系扎，即一端在肩上，一端在另一臂的腋下，這樣更顯出幾分英武和灑脫。

古希臘服飾以優雅、飄逸見長。古希臘人創造了希臘風格的服飾，給古希臘男女的人體美注入了不同尋常的活力。
古代女子穿的衣服叫什麼
你問哪個朝代的？漢朝還是唐朝？不同的朝代有不同的稱呼~~~

你可以去：z./question/?si=2

應該比較詳細~~~~

西漢：曲裾深衣、襦裙

東漢：直裾深衣

唐代：襦裙（分為高腰襦裙，交領襦裙，對襟襦裙）

明代：襦裙

清代：旗裝

我知道的就這么多了，其實除了清代，統稱漢服也可以！
古代女孩兒一般穿什麼冷顏色的衣服
什麼顏色都可以穿啊，不過有忌諱。

比如明朝官員穿紅色，平民穿冷色調為主的顏色，紅色只在婚嫁是穿，皇帝特有的是金黃色，代表至高的權利，除皇帝外任何人都不能穿帶有黃色的衣服，不然則視為謀反，處以極刑，

除百姓中也就忌諱孝服了，穿白色的衣服，家裡老人會很忌諱的。
古代女性熱天怎麼穿衣服
其實，在中國古代就曾出現過對女性服飾「禁與放」等爭論。比如，有人認為漢代的「窮袴」是為限制性自由；再如，唐高宗針對「露乳裝」曾頒發過「禁露」令…… 長沙馬王堆一號漢墓出土的深衣《虢國夫人游春圖》中虢國夫人著袒胸裝酒泉丁家閘魏晉時期壁畫墓中穿裙子的採桑女敦煌石窟第329窟壁畫中的唐代女性畫像 漢代女性穿開襠褲嗎？ 「勞毋袒暑毋褰裳」 傳統印象中，古代中國女性似乎不懂時尚，都是把自己嚴嚴實實地包裹起來，連手都掩藏在長長的袖子里。這種印象，可能來自於中國最傳統服裝「深衣」。深衣，是上衣下裳連體的一種服裝，此後演繹出了長衫和旗袍。 穿深衣時，裡面多會穿脛衣，脛衣就是褲子的最原始雛形。那麼，「漢代女性穿開襠褲」的說法，又是怎麼回事呢？ 其實，早期中國人是 *** 褲子的，所謂的脛衣僅具今長筒襪的功能，只有兩只褲管，褲口較肥大，沒有褲腰，上端用帶子系在腰部，這種褲子自然是沒有襠的，或說開襠的。可見，「漢代女性穿開襠褲」一說並非捕風捉影。事實上，在秦漢時不只女性穿開襠褲，男性也這樣，更有人裡面連開襠褲也 *** 。 中國古人真的是穿開襠褲上街？從史料來看，這是現代人想當然。因為這種開襠褲是不單穿的，外面還會穿前後兩片的「裳」，即圍裙狀服飾。 雖然開襠褲外面有下裳罩著，但這樣著裝仍很容易露出 *** ，導致「走光」。所以在當時的「公民行為准則」中對此有明確規定：不能輕易提起下裳，除非過河時，否則便是失禮，屬「不敬」。《禮記·曲禮》中所謂「勞毋袒，暑毋褰裳」，就是此意思：做活時不能袒露身體，夏天也不要把下裳提起來。 「窮袴」的出現是為限制性自由？ 「雖宮人使令皆為窮袴」 但是，當時也並非沒有有襠褲，有襠的叫「縵襠」，乃「胡服」之一種，最早為西域居民的日常服裝，便於騎射出行。胡服在戰國時期為中原人普遍接受，並結合脛衣的款式，將其發展為「褌」，成為士兵和勞動者的服裝。夏天穿的褌較短，俗稱「犢鼻褌」，實際就是今三角短褲，當年司馬相如和卓文君「當壚酤酒」，所穿便是這種三角褲。 一直到漢代，上層人物都不喜歡著褌，漢昭帝以前後宮嬪妃日常都穿開襠褲。開襠褲給皇帝隨時隨地寵幸，帶來了極度方便，這或許也是皇宮佳麗愛穿開襠褲心照不宣的原因之一。 漢武帝劉徹死後，其年僅8歲的少子劉弗陵（漢昭帝）當了皇帝，朝廷輔臣霍光年僅6歲的外孫女成為皇後。霍光看到開襠褲充滿誘惑，容易讓皇帝放縱自己，為了保證外孫女得到專寵，早點懷孕，便禁止嬪妃穿開襠褲，連宮女也不允許，只能穿將襠縫起來的「窮袴」。此即《漢書·外戚傳》中所謂，「光欲皇後擅寵有子……雖宮人使令皆為窮袴，多其帶，後宮莫有進者。」 「窮袴」實際上還是開襠褲，與脛褲不同的是，它上達於股，在兩股之間連接成襠。但襠不縫合，用布條系住，不系仍開襠，與現代褲子的拉鏈一樣，方便私溺，所以霍光要求後宮穿窮袴的同時，還要求系緊帶子，窮袴因此又叫「縛帶褲」，在唐代則稱「緄襠褲」。 霍光此舉實是變相限制漢昭帝的性自由，想不到由此帶來中國服裝史上的一場大變革，與現代褲子功能接近的有襠褲廣泛流行，著外裝時多了一種穿褲子選擇。 唐代女性熱衷「袒胸裝」？ 「半袖裙襦」為「東宮女史」之服 薄、透、露，這似乎是現代前衛女性的一種著裝元素，也是大家對夏季女裝的感覺。事實上，不論是「薄」，還是「透」，現代中國女性都沒有唐代女性敢「露」。 唐代女性很會穿衣服，有特點的，上衣有小袖襦衣、寬袖衫，下衣有各式裙子。最引人注目的，則是「半臂」裝和「袒胸」裝，這是當時最性感的女性服裝。 半袖，通俗來說，是古代的短袖衫，又稱半臂，是在漢魏時期「半袖」款式上改過來的，在當時相當前衛，是著裝上......
古代女孩子穿什麼衣服？
貴族女性穿絲綢， 普通女性穿麻布衣服。
古代時候人們穿什麼衣服
原始時期，穿獸皮和樹葉。

黃帝時期，發明了麻布和絲綢。

唐宋時期，引入了棉花並發明了棉布。

具體款式，可以看漢服。
中國古代女人死後都穿什麼衣服
據說有穿金縷玉衣的0-0不過這方面我不是專家
古代女子穿著講究什麼？
在古代，女子穿裙子主要是為了講究禮節，而不是為了展示自身的嫵媚和俏麗。中國古代對於女子的言談舉止以及裝束都有著極其嚴格的要求。女子在家裡一般都穿黑顏色的裙子，其樣式以褶襇裙為多。當時，對於裙幅的數量也很有講究，裙幅初為六幅，即所謂「裙拖六幅湘江水」；後用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。

到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶襇越來越密，每褶都有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱「月華裙」。月華裙是一種色彩繽紛的裙子，彷彿月華一般動人心弦，而且高雅鮮麗，深受當時女子的青睞。

到了清末，有一種約定俗成的規矩，女子不能隨意穿紅裙子。民國時期的作家包天笑在他的《衣食住行的百年變遷》一文中說：

「紅裙子要夫婦雙全才可以穿。

Ⅶ 穿旗袍照相發朋友圈短句有哪些

1、穿旗袍的女人是一部移動的書，承載著中華民族五千年的輝煌，演繹著炎黃子孫傳唱千年的夢幻；穿旗袍的女人讓女人變得高雅，讓男人變得脫俗；穿旗袍的女人讓世界珍愛和平，讓心靈沐浴清涼。

2、一股濃濃的古典情趣在我全身彌漫開來：高高豎起的衣領盡顯纖細的脖頸，似露非露；盤旋扭結而成的花扣兩兩相和，欲說還休。

3、多少女子，都夢想著有一襲華美的旗袍，得體地穿在身上，風姿綽約，盡顯妖嬈。就像有一段隨心的愛情一樣，舒適地存在著，亦是一種安然。

4、看電影《花樣年華》，裡面的女子穿著各式旗袍，那些旗袍，招搖成了一朵花，在歲月里風情萬種的開著，真有味道。我能感覺到流年的暗香，歲月的美好。

5、旗袍是穩妥的女子穿的，舒緩閑適，安然靜謐，穿上顯得又高貴又端莊，分外地吸引人。坐、立、行、走中規中矩，不似張揚，自有一份攝人心魄的氣場。舉手投足間，流露出端然與雅緻，一顰一笑間，自有一份似水的嬌羞。

6、旗袍，有一種恬淡的華麗在其中。那種寧靜與寬容之美，不是任何人都能夠擁有的。它是那麼緊致、細密，用絲綢或者錦緞，裁製成各式各樣的旗袍。

7、旗袍還是古典的，它穿過光陰的隧道來至你我身邊，透出古意，那些女子，穿著綢緞或者棉布的旗袍，走在路上，不緊不慢，不疾不徐，就是一道美麗的風景，如若再配上一雙高跟鞋，莫不是極致的妙。

8、小城的女子是不穿旗袍的，旗袍那種與生俱來的軟和膩，註定了她只與江南女子投緣。纖弱、柔軟的江南女子，細腰盈盈一握，修長的腿亭亭玉立，穿上淡粉、湖藍或者是月白的旗袍搖曳在青磚小巷裡。

9、旗袍是安靜的，無論你是多麼活潑的女子，只要穿上旗袍，就會慢慢地靜下來，它給你帶來的滿足與心安，會讓你充滿自信，充滿嫵媚，充滿誘惑。

Ⅷ 古人冬天穿什麼衣服

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

古代用來保暖的衣服有纊衣和袍，這兩種衣服的類型都是屬於填充類衣物。古人用麻類纖維或者是蠶絲製品，這里的蠶絲製品說的便是絲棉，絲綿與現在的棉花不太一樣，保暖的能力也低於棉花，雖然我國棉花種植時期較早，可也要等到明朝後期，所以古人沒有棉花，只有絲棉。

(8)衣乃秀旗袍擴展閱讀

古時候，社會的貧富差距更大，富人們和平民們禦寒的方式當然也不一樣。不過有一點是相同的，無論富貴與貧窮，人們冬天都是蓋被子睡覺的，只是那時候還不是這個叫法。

在先秦時期就已經有了被子的雛形，人們稱之為「衾」，不過衾是填充了許多東西的厚被，但是隨著時間的推移衾和被的差異就被人們忽視了，統稱為被。被子的出現，標志著人們生活質量和文明程度的提高。

Ⅸ 傳統服飾之美-亞洲各國傳統服飾文化解析與比較

旗袍 是我國一種富有民族風情的婦女服裝，是中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。

根據考證，旗袍由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為 時尚 ；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截岩局拿作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣。

現代旗袍文化的盛行始於上個世紀20年代--當時受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。1929年更是由當時的中華民國政府確定為國家禮服之一。

到了上世紀80年代，伴隨著改革開放的成功進行。我國的傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個 時尚 之地。

1984年，旗袍被國務院指定為女性外交人員禮服。2011年5月23日，旗袍手工製作工藝成為國務院批准公布第三批國家級非物質文化遺產之一。

和服 （きもの，kimono) ，是日本的民族服飾。江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，在稱為和服之前，日本的服裝被稱為「著物」，而日本古代所稱的「吳服」是「著物」的一種。

和服沿唐衣服而其制大同小異益。本邦通中華也始於漢，盛於唐世時。朝廷命賢臣因循於徃古之衣冠而折衷於漢唐之制，其好者沿焉不好者草焉而為。粗搭本邦之文物千歲不易之定式也。」

唐代前，日本和服色彩較為單一，多為原始色彩、民族色彩，同一服飾幾乎同一色調;在唐朝文化的影響下,和服色彩尤其是大和型貴族服飾色彩進入鼎盛期,此時貴族以色彩劃分等級,如等級自上而下服飾顏色為深紫、淺紫、緋、紺、綠、黑;女性服飾顏色裝飾打破原來單一色調,而以綠、藍、紅為主調的同時,添加其他色調或紋樣,色澤艷麗,色調對比明顯,給人以耳目一新之感。

吳服 （ごふく gofuku）這個稱謂源於中國三國時期，因東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫制方法傳入日本的緣故，開始出現此名。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用「太物」來稱呼。1957年6月、京都、大阪、中國、名古屋、東京的各吳服専門店共同創立了全國吳服専門店會連合會。

和服起源可追溯至公元3世紀。到了奈良時代，日本遣使來中國，獲贈大量光彩奪目的朝服。次年，日本效仿隋唐服飾，至室町時代，和服在沿臘中承唐朝服飾基礎上改進，而和服腰包則是受基督教傳教士穿長袍系腰帶影響而創造。

朝鮮服 ，朝鮮與韓國對其官方稱呼為韓服（한복），是朝鮮族的傳統服裝。

韓國服飾最初主要是受中國唐代服飾的影響。對此，史書中就有記載：「服制禮儀，生活起居，奚同中國」。唐代時，新羅與唐朝交往非常密切，韓國服飾特點幾乎與唐朝無異。韓服的個性發展開始於李氏朝鮮中期。從那以後，韓服特別是女裝，逐漸向高腰、襦裙發展，同中國服飾的區別逐漸增大。

但官服、朝服等重要禮服，仍一直延續著較多的中國特色。朝鮮戰爭期間（1950—1953），西式服裝進入韓國。到了上世紀六七十年代，由於生活和工作節奏加快，人們覺得韓服太過繁瑣，穿著不便，因而使用者大為減少。但是，韓服愛好者一直積極推銷韓服，並設計出了合乎時代、容易穿著的式樣，使韓服重新恢復了活力。

韓國服飾文化包括傳統韓國服裝和現代韓國服裝，韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝，優雅且有品位，是韓國的傳統服裝，也是韓國優秀的傳統文化之一。

一般來說韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。白色為基本色, 根據季節, 身份, 材料和色彩都不同。在結婚等特別的儀式中, 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。

另外, 增加實用性的生活韓服很受歡迎。朝鮮時代隨著儒教地位的鞏固, 衣著上也開始重視形式與禮節。朝鮮時代大禮服是祭禮服。大禮服也稱冕服, 戴冕冠。穿冕服。冕服是宗廟, 社稷等祭禮或正初,冬至等大節日里穿的衣服。

奧黛（Ao Dai ），是越南的傳統服裝。

「奧黛」在越南南方發音發作「ow yai」，而在北方發作「ow zai」。 「ao」源於漢語「襖」，在現代越南語里，「ao」則指遮蓋到頸部以下的服飾，而「dai」的意思則是「長」。

奧黛通常使用軟性布料製作。上衣是一件類似中國旗袍的長衫，胸袖剪裁合身，突顯女性玲瓏有致的曲線。而兩側開高叉至腰部，走路時前後兩片長衣擺隨風飄逸。下身則是一條喇叭筒的長褲，無論日常生活行、住、坐、卧都很方便。越南街頭常常能看到身著奧黛騎自行車或摩托車的女性。

「奧黛」是越南最具傳統的民族服飾，它的 歷史 已經有好幾百年，最初的樣式借鑒了中國漢服的特點，但又加入了越南人自己的民族特色。

後來，包括法國設計師在內的不少服裝專家又對「奧黛」進行了修改。今天我們看到的「奧黛」，大概是在上世紀30年代時最終確定的。

很多人都覺得「奧黛」和中國的旗袍有些相像，但其實「奧黛」是融入了多種文化元素的一種服飾，它最能體現越南男子淳樸的性格，又能展示越南女孩子柔美的身材。

越南女人有自己的「國服」－「奧黛」，它外層酷似中國的旗袍，開衩卻開到了腰際上，小豎圓領，上半段是雙層，裙身一律長及腳踝，綴上綉花或滾邊，十分雅緻。 這種中國旗袍式的服裝，收腰效果極好，將越南姑娘迷人的身段襯托得恰倒好處。

不同於中國的旗袍，越南姑娘的「奧黛」裡面還有一條長達腰際的闊腳長褲，既方便了行動，又風姿綽約。幾乎所有的越南姑娘都有「奧黛」，有的甚至擁有多套。

實際上，服飾之美本無優劣之分，只有適合與不適合之別。不過，追根溯源--和服、朝鮮服和奧黛等服飾，的的確確是在中華服飾文化的基礎之上加以改良才形成的。

編者 :此文或許有人質疑「旗袍」乃是旗人之袍。但是，我希望大家不要心存偏見。滿族文化是中華文化的一個重要組成部分，清朝時期更是我國幾千年 歷史 的重要發展階段。清朝幾百年的 歷史 任誰也否定不了！ 漢滿文化也變成你中有我、我中有你 ，最後都成為中華文明的一部分。

而且，如果還有人質疑旗袍有很多西方服飾特點。那麼請看看現在的和服、朝鮮服和奧黛，又有哪一個不是根據時代發展而不斷變化的呢？

而且，最重要的一點--旗袍文化只是我中華傳統服飾文化的一部分，還有如漢服、唐裝等等一大批更加優秀的傳統中華服飾。中華服飾 歷史 文化源遠流長，其所具有的大國胸懷及豐富內涵更是無與倫比！