1. 蘇州什麼地方最好玩
蘇州三天差不多了，第一天早上去虎丘，逛仔細點大概下午一兩點就能出來，出來就坐車去拙政園，花兩個多小時就差不多了。出來拙政園向右走，邊上的蘇州博物館也值得一去，記住是免費的哦！晚上如果還有精力，去逛逛山塘街，山塘街附近的石路是步行街，那附近就有旅店，最好找7天連鎖啊、如家快捷啊之類的，價錢也都差不多100到120左右，關鍵是比較放心。第二天可以去木瀆嚴家花園，旁邊的靈岩寺也值得一去。周庄離市區太遠，去的話要花一天時間。第三天可以挑市區內的園林區看看，像獅子林啊什麼的，不過這樣1000塊就有些緊張了！建議去去之前把公交路線查清楚，盡量省交通費用，門票比較貴，景點周圍吃飯比較貴，預算一定要多點比較好！
公交路線：從火車站下車，打的10元就可以到達獅子林．公交有游1游2，313 301 202路等，都是1元，空調的是2元．到了這，去什麼地方都有車，我認為這個點最好，是個中轉站。
小提示：蘇州城治安很好，住宿都要登記，這一點，三亞比不上．不過，蘇州的三輪車車夫很煩人，最好的辦法就是不要理他們，都是外地人來蘇打工人員，總之很煩．看到你是旅遊的，就說，到什麼地方，一元錢，還有什麼美女街什麼的，千萬不要理他們，也千萬不要問他們路，也不要讓他們去帶去住店．小心被宰！蘇州還有上些計程車的司機，有時他看你是外地人，問去什麼地方，他會說這個地方不好，帶你到別的地方去住．因為這樣他們會有傭金，同樣你也會被宰了，總之，出門在外，不要太相信這些人，問路最好就是問地圖和普通市民，這樣最好．到嘉禾賓館的地址是：園林路獅子林停車場南對門．對面有家網吧．圍嗇的地方就是師子林．我個人認為獅子林標示的不是太好找，因為從公交站台下車，無法看到明顯的指示，現在我教大家一個好辦法：下了車，可以看到有一家可的超市，還有就是可的對面的通天府大酒店，路名叫獅林寺巷，進來一直走，到十字路口就是獅子林了，我說的嘉禾也可以看到了，左轉向前直走就是拙政園，很近的，在十字口一直向前走左轉向前就會到平江歷史街道。千萬不要做三輪車，因為沒有必要花這錢，其實很近，只是標志不太清而已。蘇州城本來就不大。有人說過，蘇州古城（以平江區為主），舊時蘇州城又稱平江府。從南到北，從東到西打的不會超過20元。自助游的宗旨我認為要完全自助，把自已此行作為學習當地知識的一個機會。用點心，多點准備，就行了！
玩：蘇州園林甲天下」。蘇州園林是建築、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術品，集自然美和藝術美於一體，構成了曲折迂迴、步移景換的畫面。全市現有園林60多個，其中拙政園和留園列入中國四大名園，並同網師園、環秀山莊與滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等9個古典園林，分別於97年12月和2000年11月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，古鎮同里、周庄、角直正在申報列入世界文化遺產。�
蘇州既有園林之美，又有山水之勝。寺觀名剎，遍布城鄉；文物古跡，交相輝映。加以文人墨客題詠銘記，作畫書聯，更使之名揚中外。靈岩、天平、洞庭東山西山、鄧尉、虞山、玉山等處，都是天然的風景勝地。古鎮周庄和蘇州樂園、太湖樂園等現代旅遊設施業也吸引了眾多海內外遊客。�
蘇州現建有戲曲、民俗、碑刻、絲綢、蘇綉、錢幣、園林、佛教等10個博物館，已成為旅遊新熱點。另有工藝美術博物館正在籌建之中。
我去了以下幾個地方，發表以下觀點：
拙政園：在獅子林的北面，從園林路直向北，姑蘇園林的精髓我認為在於此．門票70最值的一看的．記著獅子林去拙政園的路上有一個蘇州民俗博物館，免票的，可以順路看看。
獅子林：以假山王國為名，山中有太獅、少獅、吼獅、舞獅、醒獅、睡獅或蹲、或斗、或嬉不可勝數。而不可思議的整座群山，狀如昆侖山，山脈縱橫拔地而出，以隆起的獅子峰為主，山巒奔騰起伏朝四面八方蜿蜒伸展，值的一看！
虎丘：有「吳中第一名勝」之稱。《史記》載：「吳王
夫差葬其父闔閭於此，三日後有白虎距其上，故名虎丘。」晉代建有虎丘寺，唐改稱武丘
報恩寺，宋為雲岩禪寺，清為虎阜禪寺。
晚上建議去觀前街,吃黃天源的面．到平江路歷史街區玩一玩．蘇州市區一天的時間確實是不夠的，干將路也很不錯的，一條河在路中央，可能是全國唯一。貫穿蘇州一行，對平江路還是頗多贊許的。這是經過整修之後了，然而仍然可以尋到幾百年的老屋，有一些老伯則在河邊釣魚，老太們則在橋左亭邊納涼閑談。途中一路狂拍，還在河裡看到一艘小船，載著遊客；而船頭端坐的一秀麗的MM，那看人的眼神更令人怦怦然。常常地也終於被步伐甩在了後面。風景很好，但要因人而談了，我的LG她就不太喜歡，說我不像年輕人，哈哈，她反喜好觀前街，因為有購物呀。
時間來的及的話，去一下木瀆的靈岩山．天平山，這一玩可的要一天了。
小提示：蘇州交通很好，蘇州的地圖很清楚實用，只要你分的清南北方向，不要搞亂了就很了，公交線路很多，服務也很周到．
蘇州主要博物館一覽
名稱 地址 交通 門票
蘇州博物館 東北街204號 游1、2、5線、2、3 5元
民俗博物館 潘儒巷32號 游1、2、5線、2、3、4、701 免費
園林博物館 拙政園內 游1、2、5線、2、3 免費
蘇綉博物館 景德路274號 游1線、3、46、701 1元
絲綢博物館 人民路661號 游1、2、4線、1、8、20、38、101、102、103 8元
戲曲博物館 中張家巷14號 游5線、9、46、47、48、51、68 免費
碑刻博物館 人民路45號 游2、4、5線、1、14、28、101、102、103 免費
錢幣博物館 蘇州博物館內 游1、2、5線，2、3路 免費
蘇州樂園：313 木瀆：游4
可帶特產———松子糖、玫瑰瓜子、蝦子醬油、棗泥麻餅、豬油咸糕、太倉肉鬆、樂器、蘇綉、絲綢、碧螺春茶、蘇扇、桃花塢木刻年畫、湖筆、太湖銀魚。
中國有「蘇、魯、粵、川」四大菜系，口味各不相同，人稱「東酸、西辣、南甜、北咸」，蘇菜屬於「南甜」風味。
蘇菜的特點是選料嚴謹，做工精細，因材施藝，四季有別，在烹飪上擅長燉、燜、蒸、燒、炒，並重視調湯，保持原汁風味。口味清淡趨甜，配色和諧。
著名的蘇式招牌菜有：松鼠桂魚、清湯魚翅、響油鱔糊、西瓜雞、母油整雞、太湖蒓菜湯、翡翠蝦斗、荷花集錦燉等。
蘇州小吃亦聞名天下，密汁豆腐乾，松子糖，玫瑰瓜子，蝦子醬油，棗泥麻餅，豬油咸糕等，都是膾炙人口，不可不嘗。
蘇州著名的蘇式餐館首推「得月樓」和「松鶴樓」。
得月樓（太監弄27號）的特色在於：因季節不同而適時變換菜譜。春天有櫻桃汁肉；夏季有清蒸鰣魚、楓蹄、荷汁粉蒸肉等；秋天有栗子黃燜雞、走油肉；冬季則有出骨八寶雞、煮糟青魚、什錦暖鍋等。 我們二人吃了一個得月童雞（50），一個百葉燒鹹肉（15），一瓶百威（10），共花了75元。服務員結賬時笑了笑，可能是因為我們點的少吧，哈哈！！！
松鶴樓（觀前街141號）創始於清乾隆年間，已有200多年的歷史，是傳統蘇菜的代表。松鼠桂魚、碧螺蝦仁、燜肉豆腐等都是這家菜館的招牌菜。 沒有吃的成，因為沒有定座，下次有機會一定品嘗。
時下蘇州最紅火的的餐館還有天竺、祥雲、潤記、清華、南開等等，這些「時尚新寵」比起「得月樓」、「松鶴樓」等「老字型大小」，價格更合理，服務更一流，環境更優雅。
蘇州的主要美食街有：太監弄、十全街、學士街、鳳凰街、干將路和石路金門商市美食街。但太多了，選擇反而不太好選了。
蘇州住宿最好選在市區，4星5星的住不起，但我個人認為沒有這個必要，現在的經濟型賓館發展的不錯，房價一般在100—200元之間，少了餐館等設施，但給我們遊客多了一份實實在在的實惠！但價格太便宜的賓館條件往往差強人意。我去蘇州，我選擇近園林景區的地方，一個是安全，還有就是周邊環境，感受一下老蘇州的氛圍，我住的園林路嘉禾商務賓館值的推薦一下，特別是清晨起來站在園林路有一種特別的感受．不過要起來早一點．最好是在6點前。哈哈，要是個懶漢就不要提了，哈哈！ 選擇賓館住宿關鍵是看他有沒有大堂和房間衛生間的設施。這是我多年出差的經驗。大馬路，主要干線上的，價格高，房間還有雜訊。
交通：上海虹橋機場和浦東機場都有到蘇州的直達大巴，票價分別是50元和80元。從上海還可以坐火車和汽車，最好是坐火車，20分鍾就有一班，40分鍾就可以到達。 但晚上才到機場的話，會花好多銀子的。建義能在下午就可以到達蘇州。因為太晚，機場巴士就沒有了，打的到火車站的話最少也要300大洋吧。
遊玩：蘇州開設了旅遊專線公共汽車，分東西兩條線，東線經火車站、北寺塔、東園、獅子林、拙政園、觀前街等，西線經火車站、虎丘、西園、寒山寺、留園、山塘街、盤門等。票價普通車1元，空調車2元。除此以外，可以打的士，起步價10元（3公里），或租自行車遊玩，不建議坐三輪車，價格奇貴。
門票：蘇州各景點門票在50元上下，分旺季和淡季浮動。
購物：市區里可以逛的地方有人民路和觀前街，那裡能買到稻香村新鮮出爐的酒釀餅和松子糖，葉受和的棗泥餅和豆腐乾、黃天源的年糕，采芝齋的棕子糖和一口酥等。
注意：1.火車站或者汽車站出站口有很多推薦什麼一日游或者旅館的人，不要去搭理，只要你有一點猶豫的意思，他會纏上你半天！一旦成功，你就要貢獻回扣了！他們推薦的旅館多是臟亂差三個字。要不然，他會推薦你去，沒有回扣才怪。記住：他們說不好的地方反而是好，他們說好的地方肯定就是不好，這就要逆向思維了
2.蘇州的三輪車最好別坐，千萬不要去聽信那些外地車夫以極低的車資推薦你去什麼地方玩。那些地方不好玩不說，車夫同樣還能得到你貢獻的回扣。記住：他們說不好的地方反而是好，他們說好的地方肯定就是不好，這就要逆向思維了。有時真可笑，我聽到一個三輪車夫對一個小女孩說，蘇州最好玩的是水鄉民俗園，要看的特別是斗雞表演。暈！！！
3.蘇州所有公交車都能接受上海交通一卡通和無錫太湖明珠一卡通，而且票價有九折優惠。
4.北寺塔和東西山一些寺廟內有假和尚，以算命求簽之由敲詐外地遊客
5.蘇州特產基本是一些絲綢和蘇式糖果糕點，觀前也有一些。糖果糕點以采芝齋，稻香村，葉受和為好，都在觀前街。絲綢建議到大的商店購買，黃牛和司機，三輪車夫推薦的不要去賣，你要是買的是200元的，可能性只能值20元就了不得了！！！
6，出門在外，不要因為有些小事和同伴搞的不開心，多問路，多做准備，煩一點不要緊，開心就好，自游自在！一定要相信自已自助旅遊的能力！這是因為我有過，我有點後悔了。畢竟出來玩是開心的，為了小事和朋友爭氣沒有必要。
2. 甪直是什麼地方,有沒有全稱,還要一篇描它的作文,很急!!!!!!!!!
甪直，全稱：江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮。
蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
蘇州，一個美麗的名字。你多次出現在我的夢里，我的作品裡。今天，我真的來了。我終於回家了！甪直農村婦女的傳統服飾，很富有甪直特色的水鄉風格。甪直的農村婦女，她們歷來以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著綉花鞋為主要特徵的傳統服飾。所有這些傳統服飾在這些搖櫓的「船娘」身上得以延續。偶爾也能在鎮上能看到穿著這些傳統服裝的婦女上街趕集，這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。我在甪直古鎮，習慣的隨心閑逛、走馬觀花。累了在小茶館歇會；餓了在當地的小農家飯館充充飢；搜索到有感覺的「風景」時，便毫不猶豫的拿起相機「咔嚓」幾下，隨地而坐速寫起來。「甪直」雖沒有「周庄」名氣大，但她比「周庄」更純粹，少了幾分「張揚」；。「甪直」雖沒有「山塘古街」細巧而精緻，但她比「山塘古街」更大氣，少了幾分「精明」的商業運作。這就是我眼中的「甪直」，她是一首獨具韻味的江南古詩，纖細而不憔悴，含蓄而凝重，滄桑中透著秀麗，大氣中透著輕盈……古鎮位於蘇州東南約25公里處。古鎮周圍湖泊眾多，河網密布，古鎮上「小橋，流水，人家」到處可見。因此，可以說直是—個典型的「水鄉澤國」。甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直；來源於「六直」。所謂「六直」，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而「用」，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取「川」與『『六』』在吳語中的諧音，將乏；鎮命名為「甪直」，同日寸，把用端作為古鎮的鎮標，立於此地，充分表明廠占鎮人嚮往美好生活的良好願望。川直古鎮隸屬於蘇州市吳中區。古鎮面積僅為1．1平方公里。古鎮北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的「魚米之鄉」。古鎮不僅有豐富的水鄉物產，而且與其它江南古鎮相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先後在這里營造過離宮。鎮西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處；唐代詩人陸龜蒙曾隱居於古鎮白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮自元代創辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養的秀才文人不計其數。到近代民國初年，古鎮更是率先興辦新學，著名教育家葉聖陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮培養出了不少優秀人才。悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮宛如—座琳琅滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養。現在古鎮—上保存著古堡聖寺、陸龜蒙詞、叫聖陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文景觀。尤其古堡聖寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮中唯一一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮視察後，為古鎮題寫了「神州第一水鄉」幾個字。今天「神州第一水鄉」已作為讓鎮人的驕傲，成了甪直古鎮的代名詞。鎮於19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮，同時被列為太湖風景名勝區十三個景區之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮去領略「神州第一水鄉」的獨特風姿吧。【保聖寺】甪直古鎮之所以有名，在很大程度上是因為鎮上有一處新中國成立後進入首批公布的全國重點文物保護單位的保聖寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮，恐怕也只有甪直吧。保聖寺始建於南北朝時期的梁天監年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的「姑蘇城外寒山寺」一樣，同為「南朝四百八十寺」之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮。到民國初年，寺內建築幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，後經蔡元培、顧頡剛等著名學者文人的倡修，於一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放後，人民政府對古寺進行了整修。現存的古寺山門是—『九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜「保聖寺」三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。穿過題有」輔揚顯秘」的．：二山門，就可看到天王殿立於院子正中。天王殿建於明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建築的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據說，建築天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰爭時期均毀於日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮寺之寶。立於西側的是一青石經幢，它原立於天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經幢和夾石均為北宋遺物。其實經幢是從唐代開始出現的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經咒。現存青石經幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一隻鐵鍾，高約1．5米，直徑1米，此鍾鑄於明末清初。鍾上鑄有「風調雨順，五穀豐登」的吉祥語。古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的「保聖寺古物館」匾額。古物館門楣部上的「九羅漢聖跡」為中央美術學院教授張汀所書，：據《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建於；1013年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代「畫聖」吳通廣齊名的「塑聖」。由於泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。1918年，史學家顧頡剛應葉聖陶、王伯祥之邀來賓游保聖寺，一堂保存基本完好的唐代聖手之作引起了史學家的注意。到1922年，顧頡剛發現羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，於是四處奔走呼籲，要搶救「一千一百年前的藝術品」。後來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了「保存用直唐塑委員會」，集資並邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒於原大雄寶殿已倒塌，於是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。古物館動工於1930年秋，於1932年秋落成。古物館原為平頂的羅馬式紅磚建築，由於平頂容易積水，五十年代初發現屋頂漏水，於是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂後，雖能瀉水，但與寺廟整體建築不協調。於是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、雲朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其餘均分散而坐，且形態、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困台城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫「望雁羅漢」，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。在「望雁羅漢」下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經說法，所以他也叫「講經羅漢」。那麼他在講經給誰聽呢？請看西面這一尊，一副認真聽講的神態，這就是「聽經羅漢」，他的名字叫阿氏多尊者。在「講經羅漢」東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做「尷尬羅漢」。在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱「袒腹羅漢」。在「袒腹羅漢」西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態上，他被俗稱為「憤怒羅漢」。在他的下方是「寂寞羅漢」蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為「沉思羅漢」。我們現在看到的九尊羅漢像，只是原來保聖寺大雄寶殿中供奉於東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關於它的作者到底是不是唐代「塑聖」楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建於北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立後，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置於街心，喻佛無所不在，觀照眾生。【葉聖陶紀念館】現在各位來到的院子是葉聖陶紀念館。這里最初是甫里書院的遺址。1906年興辦新學，把甫里書院改成了甫里小學，後來又改組成為「吳縣第五高等小學。校」，簡稱「五高」。葉聖陶先生於1917年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到「五高」任教，在這里工作生活了四年多時間。在此期間，他進行了教育改革的實驗，創作了許多文學作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材於甪直古鎮而創作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉。1988年2月葉老在北京逝世後，古鎮人民為了表現對他的崇敬和懷念，將葉老當年執教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉聖陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的「葉聖陶紀念館」，是已故中國佛教協會會長趙朴初先生所題寫的。院子東側的這幢兩層樓建築是當時「五高」的女子部。1919年，葉聖陶夫人胡墨林應「五高」之聘，曾在此擔任過三年女子部教師。院子中部是一間很像方亭的四面廳建築。這是當年「五高」的博覽室，也就是閱覽室。現在四面廳當中的桌上放著一隻花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。四面廳西側是一間鴛鴦廳。當年是「五高」外地教師的宿舍兼辦公室。靠北的一側現已恢復了當年「五高」教師辦公室的原貌。院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個部分，以照片、實物、文獻資料等展品向人們介紹了葉聖陶先生的一生，以及在教育、文學、出版和社會活動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮的工作和生活初情況。從紀念館北門出來，我們就來到了葉聖陶墓園。由花崗岩砌成的墓台坐西朝東。碑牆上鐫刻著趙朴初先生題寫的「葉聖陶先生墓」六個鎏金大字。墓台東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上「未厭」兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作「未厭居」。「未厭」二字就是學而不厭，不斷追求，積極進取的意思。【陸龜蒙祠】從保聖寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創建於南北朝時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫里先生祠。陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。然而運氣不佳，應試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地幹活。這在當時實屬可貴之舉。務農之餘，他也經常泛舟出遊，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱「皮陸」。另外，陸龜蒙對農具也很有研究，他寫的《耒耜經》是研究我國古代農具的重要資料。陸龜蒙衣冠冢佔地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙「清風亮節」的高雅人品。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。清風亭、斗鴨池最初建於北宋年間，明、清時曾經重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了「清風亮節」匾，並立了陸龜蒙的塑像。文革時，再次遭到破壞。現存的清風亭、斗鴨池均為一九八一年以後陸續修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經滄桑的歷史老人，蒼然屹立於此，見證著古鎮的滄桑變遷。【萬盛米行】我們現在來到的地方就是葉聖陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恆米行。這家米行是民國初年由鎮上沈、范兩家富商合夥經營的，也是角直古鎮上一家大米行。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現在為了適應旅遊市場的發展，開發古鎮的人文旅遊資源，將其重新修葺為「萬盛米行」，向各位遊客再現民國年間小鎮米市「前店後場」的風貌。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木製櫃台上掛著「萬商雲集』』的廣告牌。店鋪後面是一個很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農具和加工稻米的器具。院後大廳叫「耒耜堂」，「耒耜」原指農具，也借指耕種。【王韜紀念館】王韜（1828—1897）是中國近代有名的改良主義先行者。他出身於甪直古鎮上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進了美國教會辦的。上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當他乏味於平庸無聊的書館生活時，爆發了太平天國農民起義和第二次鴉片戰爭：他認為這是他出世報國的機會，於是積極上書「平賊」和「御戎」的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如願。後來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以「通賊」罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。後來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。1874年，他創辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環日報》，並親自擔任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運動的先驅。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉那份濃濃的眷戀之情。現在辟為王韜紀念館的這座清式建築是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。佔地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風前有王韜半身銅像。蘅花館後有一小巧雅緻的後花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。【吳東水鄉婦女服飾展（沈宅）】古鎮上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著「漪韻」二字，點出了水鄉枕河人家的清雅風范。這里原來是民國時古鎮名人沈柏寒先生的故居，俗稱「沈宅」。沈宅建於清末同治年間，佔地約2500平方米，共分五進。建築結構精巧，雕梁也極為精細，具有清代建築的特點。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，樑柱憑欄間遍飾雕刻，而且前後重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮上最豪華的古建築也一點不過分。沈家在古鎮上是以興辦教育起家的。其祖父沈寬夫於清光緒年間在鎮上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時曾留學日本，專攻教育學。回到家鄉後，把甫里書院改為甫里小學，成為古鎮上創辦新學的第一人。他還曾經為保護保聖寺唐塑捐過善款，受到古鎮人的尊敬。沈宅第二進現辟為「吳東水鄉婦女服飾展」展廳。吳地水鄉婦女的服飾以手工土布為材料；憑其特獨的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉野而淡雅，在江南水鄉獨樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉農家婦女也被戲稱「水鄉少數民族」。這里展出的服飾，有形狀和系法獨特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖並且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉婦女靈巧手工的綉花百衲鞋。這些設計獨特的服飾，既方便婦女的生產勞動，又能體現出一種水鄉婦女健康的美，堪稱獨特的實用藝術品。盡管隨著時代的變遷，水鄉的經濟文化也在不斷地發展，人們的審美觀也隨著物質生活條件的不斷改善而逐步發生著變化，水鄉婦女的傳統服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統文化的一個方面，對研究吳文化有著極為重要的價值。【蕭宅】古鎮上除了剛才看過的沈宅外，其實還有一處富家宅院，這就是位於中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那麼華麗，卻也有幾分「庭院深深深幾許」的幽深感覺。建於清光緒年間的蕭宅，佔地1000多平方米，有五進之深，是古鎮上現存最完好的清代民居。原為鎮上姓楊的武舉人所建，後來賣給了蕭冰黎，故稱為「蕭宅」。蕭冰黎是鎮上「五高」的教師，還曾與沈柏寒等人一起創辦電燈廠，曾任鄉議會副會長，為古鎮的地方公益事業作出過諸多貢獻。其孫女蕭芳芳是香港電影演員。現在蕭氏老宅中設有「蕭芳芳演藝館」，介紹她的從藝經歷以及藝術成就和社會活動等。蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算最高的建築。蕭宅的建築特點之一是從門樓起，一進比一進高，寓意「步步高升」之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有「積善余慶」和「燕翼治謀」的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。「積善余慶」的意思是積德行善方保五福齊全；「燕翼治謀」則是說要善於為子孫後代謀劃人生。蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在文革中遭到了嚴破壞，現已很難欣賞到其精巧的工藝了。【古鎮水鄉風光】用直古鎮地處江南水鄉地帶，自古有「五湖之汀」之稱，「小橋，流水，人家」的水鄉景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮的每個角落，給古鎮注入了幾多的活力和阜無限的生機。河道兩側石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實用功能，而且本身也都是一塊塊內涵豐富的石雕藝術品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮昔日的繁華。與血脈般蜿蜒於古鎮各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉民居。古鎮人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心裡就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現。如果說石板街是古鎮的「骨架」的話，那麼，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮的「關節」了。它們不僅溝通了古鎮的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點睛的橋聯還為古鎮的水注入了豐富的文化內涵。古鎮上現存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般採用質地松軟的武糠石建造，而明代則採用青石造橋，至於用質地堅硬的花崗岩造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉造橋技術的不斷完善和社會生產力水平的不斷提高。古鎮上還有多處「雙橋」，即建在河道交匯處，呈「l」形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多遊客一講「雙橋」，就會想到周庄，以為只有周庄才有雙橋，其實不然。雙橋在江南許多水鄉古鎮上都能看到，甪直古鎮上就有五處之多，尤其以古鎮中心的三元橋和萬安橋為代表。雙橋又稱『『三步二橋」，即三步跨兩橋的意思。這里的歷史，這里的人文吸引著我，這里的人們的一口好聽的吳音，如同耳語細細，我覺得這里，就是我前生的家。我就應該在這樣的環境里生活，並且在這樣安靜的小鎮，握著一雙溫暖的手，在夕陽里老去。秋天，這里並不寒冷。我穿著合身的青花瓷的膝旗袍，長長的卷發披在肩上，我悠然的走在古老的石子路上。我走過那些有著歲月斑駁痕跡的青瓦白牆的老房子，我走過三三兩兩的遊人的視線。我知道，許多路人的目光停留在我的背影上。我站在橋上，腳下的小橋有多長的歷史了？這里發生過什麼樣的故事？有什麼樣的人走過這里的年年歲歲？我只知道，這里應該是我的家。我的親人就應該在這里，在那些古老的老房子里，那些幽暗的小巷子，那些溫暖的燈光，應該有我的家人，在等我回家吃晚飯。我出門一向很愛迷路，可是，在這樣的老街道上，每條小巷都那麼相似，我卻從來不會迷路。方向感出奇的好，其實，我真的是第一次來這里。可是，就老覺得是遊子回家的感覺，感覺所有的一切都那麼親切，那麼熟悉，那麼溫暖。那些阿婆阿公，那些布滿皺紋的臉，感覺就應該是我的鄰居。我是典型的北方人，生長在距離這里1000多公里的地方。可是，我覺得北方那些乾燥的空氣，沒有植物的街道，秋天的風沙，商場的繁雜的人流，我看見就想逃跑。我可以穿的很時尚的走在北方的街道上，心裡卻老是很迷茫。可是，在這樣安靜淳樸的小鎮，我的心靈如此安寧，安靜，平和。我就像離開家裡太久的孩子，回家的感覺真好。蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
你自己改改吧！
3. 蘇州真的出美女嗎
上有天堂，下有蘇杭。江南水鄉和吳越軟語里生長的蘇州女子幾乎個個都如同天上掉落凡間的精靈。蘇州這地方，自古以來就是美女的原產地。《天龍八部》里，那位令段王子神魂顛倒的大美女王語嫣，便是蘇州燕子塢出產的可人兒。而歷史上諸如蘇小小李香君之類的一代名妓，絕色佳人，幾乎都出自蘇州或是揚州，可以說，蘇州是中國城市裡脂粉氣最濃重的一座城市。 蘇州——乃至大半個江南的美眉，都有一雙令人心儀的玉手。那雙手，不論是彈琴，還是采蓮，還是為你削上一隻紅蘋果，都會讓男人感覺到心尖尖上有一隻小螞蟻在慢慢地蠕動。不用說，蘇州美眉最適合做善解人意而又目光流盼的情人。 自然，我也不是刻意地去說蘇州美女並不比其它地方的美女更漂亮，但柔弱嬌媚，軟語春風，倒也符合中國傳統對美女的審美期待。 話說回來，蘇州的粉牆小瓦、水巷小橋、園林名勝、天平紅楓、甪直古鎮、十里山塘、石湖串月、太湖東西山、光福香雪海……還有那蘇州糕團、枇杷楊梅、洞庭紅桔、陽澄湖大閘蟹和窈窕小巧的蘇州美女以及聽起來象小夜曲一般的吳儂軟語總是讓人十分留戀。 我聽不懂吳語，可還是喜歡抽空欣賞那如泣如訴的蘇州評彈和清心悅耳的江南絲竹，閑暇之餘更可享受一種遙遠古老的姑蘇文化韻味。 江南山水打就美麗多姿和人文歷史的鍾靈敏秀，蘊育滋養了內慧外秀的杭州姑娘。她們具有心態平和，持重穩健，溫文爾雅，並略帶慵懶自足的風韻和品性氣質；她們崇高自然美有一種「清水出芙蓉，天然去雕飾」的素雅，表現出大家閨秀的風范。 她們青睞你恩我愛，死去活來的言情歌曲，愛看言情小說。她們特別看重紫羅蘭般的浪漫情調。有時候，她們會在生活中構築夢一般的小說情節，極其投入地扮演人角色。她們的個性不強，脾氣很好，沒有孤注一擲的冒險心理和賭徒心態，求穩怕動盪，會精打細算過日子。