旗袍月下小故事

⑴ 名人也愛穿旗袍，旗袍文化與宋慶齡之間有什麼故事

可以說旗袍貫穿了宋慶齡的一生，幾乎宋慶齡參加的所有的重要場合都能看到旗袍，旗袍的變革與創新的變化在宋慶齡的旗袍裝束上也能看到，旗袍它起源於辛亥革命時期，在20 年代早期的時候，為了響應當時的改革創新，當時的民國把封建朝代的各個封建的東西都給送進了博物館裡面，這樣子讓一個新型的旗袍的樣式就誕生了。

並且宋慶齡他還表示希望在給中國人募捐的時候，她還表示希望那位外國友人能夠穿著中國的衣服，所以這樣子我們可以看得出來，對於宋慶齡而言旗袍它是中國的傳統服飾的改良，它更是中國的文化的代表。

⑵ 旗袍的由來300字作文

旗袍，它還是起源於十六世紀中期滿族婦女的民族服裝，至於這種旗袍是誰設計的，又是怎樣得以推廣的呢？滿族民間流傳著這樣一個美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因為長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她「黑妞兒」。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。後來，她被選進宮中封為「黑娘娘」，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫。皇上認為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，並一腳踢中她後心而死去。關東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀念她。後來，在旗的婦女認為方便，穿的人多了，就叫它為「旗袍」。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據說那是心靈手巧的黑娘娘在晴中幫助她們打扮哩。

當然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經歷了多少的漫長演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因為，滿族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統一中國，也統一全國服飾，男人穿長袍馬褂，女人穿旗袍。以後，隨著滿漢生活的融合，統一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，並不斷進行革新。特別隨著辛亥革命的風雲，旗袍迅速在全國普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長甚至曳地，兩邊的權開得很高，裡面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長馬甲時代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現了後裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當代開放氣息的新款式。

漢族婦女為啥喜愛穿旗袍？主要旗袍的造型與婦女的體態相適合，線條簡便，優美大方，所以，有人認為旗袍是中國女人獨有的福音，可起到彩雲托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共賞。根據季節的變化和穿著者的不同需要、愛好，可長可短，可做單旗袍、夾旗袍；也可做襯絨短袍、絲棉旗袍。並且，隨著選料不同，可展現出不同風格。選用小花、素格、細條絲綢製作，可顯示出溫和、穩重的風韻；選用織錦類衣料製作，可當迎賓、赴宴的華貴眼飾。因此，當中國旗袍在日本、法國等地展銷對，很受當地婦女人士歡迎，她們不借重金，爭購旗袍，特別是黑絲絨夾金花、簍金花的高檔旗袍，最為搶手。總之，旗袍正以濃郁的民族風格，體現了中華民族傳統的服飾美。它不僅成為我國女裝的代表，同時也公認為東方傳統女裝的象徵

旗袍的大概起源--旗袍最早是滿族旗人的長袍，寬袍大袖，三百年來沒有改變。

「人人都學上海樣，學來學去學不像，等到學到三分像，上海已經變了樣。」這是本世紀三、四十年代流行於世的歌謠，但已形象地反映出上海在當時的服裝界佔有多麼顯要的領先地位。

本世紀三、四十年代是中國近代女裝最光輝燦爛的時期，而30年代可以說是這一時期燦爛的頂峰。也就是說在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝典型代表。被稱作Chinesedress的旗袍，和加入西式風格的海派旗袍，很快地從上海風靡全國各地。讓全世界家喻戶曉的實際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國女性清瘦玲瓏的身材特點，尤其很受上海女性的歡迎。加上這一時期外國的面料不斷地進入中國，各大報刊雜志上都有服裝專欄，還有當時流行的月份牌時裝美女畫，都推動時裝的產生與流行。各大百貨公司也常常舉行時裝表演及展覽。尤其是上海，成了全國的時裝中心，因為當時歐美的追最新款式僅隔三、四個月就流行到上海，全國各地都以上海為樣板，競相模仿。國內外通商交流的機會越來頻繁，歐洲進口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量湧入，使得人們選擇的范圍廣了、著裝的觀念也改變了。作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社會名門閨秀追趕時髦、享受奢華的生活，在中國歷史上是空前絕後的，她們崇尚西化的生活：游泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀、和體。加上30年代歐美流行收腰就更體現出女性美，這就註定旗袍會變得更修長而緊身，並有高叉，從而符合30年代精緻玲瓏、開放活潑的理想形象。

30年代旗袍的款式有兩個特點：「中西合璧，變化多端」。當時愛美女性旗袍穿著方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領和袖採用西式服裝做法。如西式翻領、荷葉袖、開叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對稱蕾絲等誇張的樣子，但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線衫、背心等，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項鏈顯得大方而別致。

當時修長而收腰的旗袍配上燙發、透明絲襪、高跟皮鞋、項鏈、耳環、手錶、皮包，都是最時尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強調。後來，還出現一種改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，從而使旗袍更合體、更實用。旗袍，成為中華民族別具一格的「國服」了。

可以說，如果沒有近代上海的開埠，沒有「中體西用」，「西學東漸」就不存在旗袍西化，也就無所謂「海派旗袍」了。

旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。

流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。

順治元年(公元1644年)，清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。

清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至？整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。

1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。

旗女與漢女的著裝

作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵並四處游牧，他們所穿著的袍四面開權，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。後來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的？前身，到民國才成為現代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。

⑶ 兩個女孩子說去拜老爺 然後其中一個說「好漂亮呀 」然後那個女孩子過幾天就無緣無故死了很多人猜測

月下老人

【解 釋】 唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。

【出 處】 清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：「若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」

【用 法】 偏正式；作主語、賓語、定語；指媒人

【示 例】 老舍《老張的哲學》：「他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，～一樣。」

【近義詞】 媒妁之言、天配良緣

【典 故】

唐朝時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。 一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身編則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。 韋固很好奇的過去問他說：「老伯伯，請問你在看什麼書呀！」 那老人回答說：「這是一本記載天下男女婚姻的書。」 韋固聽了以後更加好奇，就再問說：「那你袋子里的紅繩子，又是做什麼用的呢？」 老人微笑著對韋固說：「這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。」 韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米走去，韋固也就跟著他走。 到了米，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：「這盲婦手裡抱的小女還便是你將來的妻子。」 韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已經不見他的蹤影了。 光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的岳父說：「為什麼他的眉兼有疤痕呢？」 相州刺史聽了以後便說：「說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！」 韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海里。他想：難道他就是自己命僕人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說：「那保母是不是一個失明的盲婦？」 王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：「不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？」 韋固證實了這各式時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。 王泰聽了，也感到驚訝不已。 韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。 因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。 不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為「訂婚店」。 由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做「月下老人」，簡稱為「月老」。
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月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。

這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固由於求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：「老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」……因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？」(文據《太平廣記》(中華書局，)，下文同。)

這個於月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使「仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」，他們也會成為夫妻。

婚戀命定觀藝術化

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，「天下之事皆前定」(《感定錄.李泌》)，「人遭遇皆系之命」(《紀聞.王》)，「人事固有前定」(《續定命錄.韓泉》)。

唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，「結縭之親，命固前定，不可苟求」(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，「伉儷之道，亦系宿緣」(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。

月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲：

仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同而宿。中夕，相問行禮，客答曰：「吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。」仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。

這里自言為地曹的「客」，即是「主河北婚姻」者，同樣是通過以袋中之繩「絆男女腳」的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。

不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

牽紅絲確有其事

《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這一男女腳的細繩，雖為於小說家想像和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。

其實，在唐代的現實生活中，也已經有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：

郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。」張曰：「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。」元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，後果然隨夫貴達。

此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的「紅絲結褵」。當然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。
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月下老人求緣完全攻略何時會有姻緣？

這段感情會順利開花結果嗎？

怎麼祈求月下老人趕快幫你牽紅線呢？

拜月下老人有沒有什麼要注意的事呢？

以下這整個月下老人求緣方法，以霞海城隍廟的月下老人為案例，其他地方有拜祠月下老人的廟，請斟酌當地月下老人廟的實際情形而調整。
Step 1.供品：金紙、香與「紅線鉛錢」：
「紅線」，想必大家都明白，是請月下老人快點幫你牽紅線，至於「鉛錢」，除了取台語的「鉛」與「緣」是諧音以外，也暗示月下老人能幫你「牽」一個有「錢」的黃金單身漢。
在霞海城隍廟的廟右邊有香鋪，可以購金紙與香，一份約50元，進入廟的大殿右方辦事處，可購廟方准備好的「紅線鉛錢」，一份約260元。
請注意，第一次來拜拜求姻緣，才需要「紅線鉛錢」，以後再來拜，只要香與金紙即可。
（1）有對象的：供品請加糖果一包及鮮花，代表讓這段感情甜甜蜜蜜同時開花結果。
（2）沒對象的：供品請加一小包紅棗，代表「早」點「找」到如意郎君。
Step 2.點香祝禱：
點好三柱香之後，先拜外面的天公爐（拜好後暫不插香），接著進大殿，霞海城隍的是城隍老爺，你的左邊是月下老人，請你先拜一下，然後稟明自己的基本資料：姓名、及住址、出生年月日，尤其及住址要講清楚，否則牽錯人就糟糕了。指身份證上的，住址指你現在住的地方，如果相同的，只要講一個就好，如果是住在外面的朋友，兩個都要說喔。
若無交往對象的朋友，則請說明自己希望的對象與條件，請城隍爺與月下老人幫幫忙。
若已有對象的朋友，則請城隍爺與月下老人幫忙，讓這段感情能夠甜甜蜜蜜，開花結果。
Step 3.巡香加持：
稟明大殿主神之後，接著從右邊偏殿，請城隍夫人、菩薩、義勇公…等眾神明幫忙，祝禱詞則如同在大殿上所言一樣。
然後走回廟外廣場上，再次向天公爐拜三拜，然後把香插上去。
接下來，請拿起「紅線鉛錢」，在天公爐上以順時鍾方向繞七圈過爐，同時內心想著剛剛在大殿請城隍爺與月下老人幫忙的事情。
最後，請將「紅線鉛錢」收到你平時會攜帶的包包里，方便月下老人找到對象時，有線頭可以繫上去。
Step 4.善事一回：
在拜完月下老人之後，最好馬上去做一件善事，例如劃撥捐個錢或者其他之類的善事，金額不限，有那個心就好。
因為月下老人要幫你牽紅線，也要看看你這個人的人品如何，找到一個速配的對象給你，馬上去做一件善事，是讓月老對你的評價提高，因而替你找到良人佳子。
Step 5.還願方法：
有求就要還，再求就不難，當你要結婚了，請你訂婚時拿喜餅來，在大殿辦事處登記一下即可，喜餅則是與眾人結緣用的。（如果大家沒忘記的話，小S訂婚時，她媽媽可是親自帶著小S來霞海城隍廟，獻上她的訂婚禮餅來還願的）
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月下老人拴紅線
願天下有情人都成為眷屬是有生註定事莫錯過姻緣熟悉這副集《琵琶記》、《西廂記》成句的對聯者，也許猜到這是掛在「月老祠」的一幅對聯。

「月老」是「月下老人」的簡稱，是我國神話傳說中專司婚姻之神。數典供奉這位「媒神」的祠堂所在，自古以來就與杭州結下了不解之緣。

據《兩浙史叢考》和《武林坊巷志》記載，月下老人祠始建於杭州孤山南麓虹橋西頭的後傾圮。至清光緒年間，由杭州著名的藏書家，「八千卷樓」的主人丁松生，在西湖南峰白雲庵中重建月下老人祠，並在祠中塑了一尊月下老人像，像前備有關於男女婚姻的簽文條。這條簽文是從中國古代文學經典中選取的，如 《詩經》、《左傳》、《孟子》、《論語》，以及唐詩、宋詞、元曲等。當年不但青年男女、已婚、未婚者樂意來此求簽，有許多老夫老妻也到這里重溫往昔情愛。詩簽之語模稜兩可，可作種種譬解，故求簽者往往乘興而來，歡喜而去。

在民間，歷來有前世註定姻緣的傳說，以為般配的伴侶自有上天來促成他們的婚事，這自然是一種精神上的寄託。人們把月下老人奉為婚姻之神，最早載於唐代李復言的《續幽怪錄》中。據說，唐代有個名叫韋固的人，路過宋城 （今河南商丘），住在城裡的南店。有一天晚上，他碰到一位奇異的老人，靠著一個布口袋坐著，在月光下翻著書。韋固問他所檢何書？老人答道：「天下之婚犢耳。」韋固又間袋中何物？老人說：「赤繩子，以系夫婦之足，雖仇敵之家、貧賤懸隔、天涯從宦、吳楚異鄉，以繩一系，終不可道。」所謂「千里姻緣一線牽」，大概出自於此。韋固趕緊問自己未來的夫人是誰？老人翻書查了一下，說是店北頭菜瞎老太太的小女兒，剛剛三歲。韋固一聽大怒，暗中派僕人去刺殺這個小女孩，終因僕人手軟未能刺中要害，僅刺了女孩眉間一刀。此後，韋固雖累次求婚，始終不成。14年後，韋固襲父勛爵在相州為官。刺史王泰對他十分賞識，就把養女許給了他。韋固見姑娘面容姣美，只是眉間老是粘著貼花，原來她正是自己過去所刺傷的。此時，韋固才知「天意」難違，便與這位「菜眇嫗女」結成良姻，二人相親相愛，「所生男女皆顯貴」。宋城縣令聽說此事後，就把韋伺住過的客店起名叫「定婚店」，並親自題寫了匾額。此事傳為佳話，流傳甚廣。

故事中拴紅線的習俗，唐代史書上曾有所記載。荊州都督郭元振，年長尚未婚。他才華出眾，相貌堂堂，當朝宰相張嘉根想納他為婿。可是這位宰相一共有五個女兒，不知道該把哪個女兒嫁給他才好。於是宰相想了個主意，讓五個女兒每人手拿一條長絲線，站在綉花布幔後面，然後告訴郭元振說：

「你牽起哪根絲線，我的哪個女兒就嫁給你。」郭元振牽起了一根紅絲線，結果從布幔中走出來的正是長得最漂亮的三女兒。到了宋代，當初婚禮上拴紅線的儀式，逐漸演化為「牽紅中」；到了清代，又變成在婚禮上扯起紅帛或紅布，新郎新娘「各持一端，相牽入洞」。如今在古裝戲劇中，人們還能看到這一情景。

年杭州首屆金秋吳山廟會之際，為豐富廟會活動，增添遊客興趣，作為一項游覽趣俗，在原葯工廟遺址重設了「月下老人祠」求簽卜卦活動。如今，月下老人拴紅線的故事，大概已沒有什麼人相信了，但在痴男怨女的心目中，月下老人畢竟是一位寄託著自己美好願望的「幸福之神」。這也許是因為老人閱歷深、經驗多、慈祥、牢靠的緣故吧。至今人們仍習慣把媒人、婚姻介紹所比作「月老」，可見「月老」在人們心目中的地位依然下減當年。有多少未婚男女、大齡青年，乃至單身老人，仍盼望著「月老」來引線搭橋呢。願天下有情人終成眷屬。
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月 下 老 人 祠 的 簽 詞

金庸

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杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁。祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時被炮火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精緻地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》。據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老怕伯在月光下翻書。這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他的囊中有無數紅色的繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里，或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩系足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個丘比特，這是一個頑皮的小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，哪一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少聽見有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，那倒是很奇怪的。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，盡管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張簽，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的簽詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文。據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，一共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是哪一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然是記不全了。
第一條是「關關雄鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚。願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」、「可以托六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這里當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求簽而得到這些，自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「逾東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻。」《孟子》這兩句話，本是反語，但這里變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經·庸風·桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一簽當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，舍則失之」、「不愧於天，不畏於人」。這兩簽都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些簽文含有規勸和指示，如「德者本也，財者末也」，叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」，指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝舵之佞，而有宋朝之美」，照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也。」這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然被關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍；日貫，如之何？何必改作？」這句本來是閡子塞的話，這里大概是說，別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條簽詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」好的人有的是，你哪裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者。」你愛他，要了解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚。」她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也。」這傢伙有什麼地方值得你這么顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些簽條是悲劇性的。「誰謂茶苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜養。瞧你們新婚如蝕似漆，那親哥親妹也不能比。」有一簽是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的冉伯牛那樣患上了麻風病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」，「兩世一身，形單影只」（出韓愈《祭十二郎文》）；「條其歉矣，遇人之不淑矣」（出《詩經·王風·中谷有雍》），這些簽都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金佩響；月移花影，疑是玉人來。」那是《西廂記》中張生空等半夜，結果被崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜冰寒魚不餌，滿船空載月明歸。」那是《琵琶記》中蔡伯鍇不顧父母餓死，被人痛斥。求到這些簽文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一簽了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」

⑷ 關於旗袍，你知道哪些故事

旗袍，是中國傳統服飾的代表之一，歷經百年沉浮，依舊是流行的時尚單品，不僅能勾勒出東方女子曼妙的身材曲線，更能彰顯優雅又風情的女人味，尤其是近些年復古風的大肆流行，旗袍的美，在於性感而不暴露，她契合了中國女性含蓄內斂的特點。女人穿上旗袍，不論嬌小動人，還是風韻圓潤，都能夠讓你穿出優雅和溫婉的無窮魅力。她端莊大氣而不失嫵媚，真正意義上的，屬於中國的時尚，當屬上世紀的30年代，只有30年代的上海，那一抹穿著旗袍的倩影，才是屬於真正意義上中國婦女的優雅、浪漫、摩登。

東方含蓄美是人一種優雅、平和、內斂、溫柔的氣質再加協條豐腴的身姿。見過氣質嬌好漂亮的女人穿著合體的旗袍彷彿看見一朵盛開的嬌艷花朵令人神往。完美體態：穿旗袍的女人一般是要端莊的，站要直，挺胸而收腹；行要穩，如閑庭漫步；坐也應挺身，不能勾腰駝背的。時間一長，就都象大家閨秀了。

⑸ 冉爾旗袍四部曲都是什麼名字

《偷香》、《裙臣》、《撩袍》和《雁南飛》。
1、冉爾寫了四部旗袍小說。
2、這四部是一部接一部的，講述了旗袍女人在民國時期的故事，非常有趣。

⑹ 描述旗袍的散文

旗袍，作為世界上影響最大、流傳最廣的中國傳統服裝，是中國燦爛輝煌的傳統服飾的代表作之一。下面是我給大家帶來的描述旗袍的散文，供大家欣賞。

描述旗袍的散文：我的旗袍情結
行走在芳菲的流年裡，身著旗袍的女子，永遠是一道靚麗的風景。

最早對於旗袍的印象，是來自電影電視里，上世紀二三十年代的上海灘，夜夜笙歌艷舞燈紅酒綠的百樂門，那些身著旗袍的女子，個個濃妝艷抹，妖冶、魅惑。像朵朵盛開到極致的罌粟花，帶著隱隱的毒，盈握迷魂的酒，飲醉行行色色的男人，飲醉整個夜上海。

於是，那時候對旗袍的印象，是妖媚的、神秘的，帶著風月的色彩，彷彿哪個女子一旦與旗袍有染，便沾了些許風塵的味道。

後來，隨著年齡的逐漸增長，和對歷史知識的不斷了解，才慢慢對旗袍有了新的認知。

在戴望舒的《雨巷》里，那撐著油紙傘的姑娘，身著素雅的旗袍，細細碎碎的腳步踩著淡淡的憂傷。那款款搖曳的旗袍，應是淡紫色的，或淺藍色的，亦或是天青色的;素凈，清雅，散發著丁香花般幽幽的芬芳。她靜默地走來，煙雨般的眼神，朦朧，凄迷，宛如初夏的清晨籠著薄霧的乍醒的青蓮。她悠悠地走過，慢慢消失在微雨濛濛的視野……由此領悟了，旗袍，她應是純凈的，聖潔的、不染一絲纖塵的，像一個盛在晶瑩剔透的玻璃瓶中的夢，是不能輕易觸碰的，只能遠觀，而不可褻玩。

在電影《花樣年華》里，我又領略了旗袍的另一番風韻，成熟、典雅、矜持、綽約、憂郁。她浸潤著女子萬千心事，千種風情。她漣漪著深閨女子寂寂長夜不眠的夢。這時候的旗袍染上了古典詩的韻味，寂寞惆悵誰人訴?她濕潤、柔軟成一枚清詞，長滿了細細密密的青苔般的相思。

在《傾城之戀》里，白流蘇的旗袍是知性的、優雅的。她可以是大家閨秀，也可以是小家碧玉，她可以千嬌百媚，“侍兒扶起嬌無力”，惹人憐惜;也可以高貴冷漠，高處能勝寒，拒人於千里之外。

旗袍是婉約的、雅緻的、細膩的、旖旎的、華麗的、也可以是灑脫的;但不可以是張揚的、豪放的，更不能是狂野的，粗俗的。她不屬於市井，她挑剔，需有一張溫婉的、娟秀的、精緻的面孔，更要有一副窈窕的、曼妙的，豐滿的、凸凹有致的身材，還需要有一種含蓄的、內斂的經得起歲月磨礪的蘭心惠質，才能詮釋出旗袍的無限豐韻。

旗袍是屬於東方的，她是中國女人的專利，她是搖曳在每個中國女人內心深處一個奢華、瑰麗的夢。

年少時，旗袍對於我來說，是奢侈的。她像水中月，她像鏡中花，她是華宇麗舍中的千金小姐。於是便渴望：什麼時候才能夠真正地一睹芳容，擁有自己的一條旗袍啊!

很幸運的，還是趕上了好時機，趕上了改革開放後的經濟繁榮時代，旗袍，這個“養在深閨人未識”的千金小姐，終於從“庭院深深深幾許”的深宅大院中姍姍走來，輕移蓮步，邁入了尋常百姓家。

三十歲那年，買回來兩條裙子，一條淺紫，一條淺藍，它的樣式很像旗袍，只是領口處略微開低了些，壓了一圈窄窄荷葉邊，下面的裙擺也稍比傳統的旗袍略肥了點，加了點西洋的味道。雖然自己沒有出眾的容貌，但身姿也還曼妙、妖嬈，加之當時年輕，皮膚細致、顏色潤紅，那個夏天，因了這兩條旗袍裙子，確實招惹了不少艷羨的目光。心裡暗暗竊喜，感謝父母，賜我一副窈窕的身材，即使芳華不再，也還自信滿滿。

那天逛商場，一件靛藍底碎白花的旗袍吸引了我，彷彿被使了魔力一般，毫不猶豫地試穿上了，沒有想到，十年過去了，效果卻非常得好。在店主和同伴的驚羨聲中，我快樂地收入囊中。

那天，穿上旗袍，將頭發鬆鬆地在腦後挽了一個髻，用鑲著藍鑽的發結系住，在鏡子前照了照，不禁嫣然。上蒼竟這樣垂憐於我，四十齣頭的女人了，臉上雖染了些歲月的滄桑，身材卻依然曼妙，肥瘦均勻，凸凹有致。

但旗袍畢竟太束縛人，她好像只適宜直立或行走，適合於觀賞，適於站成街邊或宴會或商城裡的風景，根本不適合家居，更別說我們這些需要開門七章的煙火女人了。因此，上街辦完事，走了一圈，回來趕緊脫掉。讓我美麗的旗袍復歸寧靜、高雅吧。

女兒暑假回家，出去打工，在一個大酒店試做了一天禮儀小姐，晚上回來喜滋滋地對我說：媽，我今天穿旗袍了。你知道我穿旗袍什麼樣子嗎?我笑，我能想像出來。女兒繼承、發揚了我和那個人所有的優點，已經出落得很美貌很出眾了，穿了旗袍，無疑更是一道亮麗的風景。

唉，旗袍，究竟是你成全了女子，還是女子成全了你?

旗袍，你讓一代一代的女子為你痴迷，又讓一代一代的女子來傳承你優雅細致的文化，來承載你對美的不變的追求和東方女子不老的夢!
描述旗袍的散文：雅韻旗袍，風情搖曳
在眾多的美麗衣裳中，旗袍有著別樣的風情與魅力。動起來，如一首宛轉悠揚的歌搖曳於風中;靜下來，則像是一幅婀娜楊柳的畫安然於眸底。

說起旗袍，我的眼前總有這樣的畫面：江南，細雨如織，一幢幢白牆黛瓦的民居在杏雨春花中迷濛成一幅秀麗迷人的寫意畫，彎彎的拱橋邊，烏篷船的槳櫓撥動著古老久遠的歌謠，泛遊在湖面，一個把黑發分成兩把垂落麻花辮的女子，身著青花旗袍，撐著油紙傘，攜著一低頭的溫柔，穿過雨霧，穿過狹長的古巷，緩緩而來……

回望舊上海的電影，美人的裝束無不與旗袍密切關聯。電影里，周旋、蝴蝶、阮玲玉等女子與旗袍相得益彰，冷艷凝香。她們在那個聞香識女人的年代，在那深深淺淺的光影里，演繹著飄逸典雅的萬般風情，以及曾經滄海的幽懷感傷，無數影迷想起她們時，總忍不住發出“女人如花花似夢”的感嘆。

如今，每每看到上海外灘的鏡頭，我便會聞到一股歲月的味道和流年的暗香，我的思緒如同一朵白玉蘭花，穿越時間隧道，穿越萬重煙水，漸漸飄向了昔日的上海灘……

旗袍，應是東方最具女人味的服裝，立領半掩著優雅的脖頸，開衩處隱映著****柔媚。旗袍它不僅僅是衣服，它還有語言，含蓄中流露出性感，尊貴中蘊含著綽約，那些成熟豐韻，具有古典溫婉氣質的女子最適合穿旗袍。當她們雲鬢高挽，眉纖入鬢，呵氣如蘭，款款蓮行時，一舉手、一投足流露出的風情，最能演繹出旗袍的高貴與雅緻。她們淡淡的目光隨意從你身上飄過，卻能讓你覺得媚眼如絲，詩意夢幻，魅惑無限。她們身上散發出來的絲絲縷縷的幽香，總是無聲地訴說著她們竹絲切切的心緒，和煙雨紅塵中纏綿的故事……

旗袍本是一首詩，優雅的旗袍女子則應是一朵溫良的玉蘭。我想，國內很少有女子不鍾愛旗袍的吧，哪一個時尚女子，心中不曾有過一個關於旗袍的夢呢?

大多數的女子欣賞旗袍的優雅，卻沒有勇氣去穿它，只是將它藏於內心的最深處，因為她們不願褻瀆旗袍，不忍破壞了旗袍的美麗。

葉傾城曾這樣詮釋旗袍：“沉靜而又魅惑，古典隱含性感，穿旗袍的女子永遠清艷如一闋花間詞。”

是的，簡約而不簡單應該是旗袍最真實的寫照。魅力女子與旗袍，天生就是一段風~流婉轉的韻事，一道引人入勝的風景。雅韻旗袍，搖曳生姿，那些雋永的東西不禁也如水而來……

想那《花樣年華》里的張曼玉，《色戒》里的湯唯，《傾城之戀》里的陳數，她們無一不是風姿綽約的女子。旗袍，用細膩的筆調勾畫出她們的玲瓏曲線，讓她們身形體態凹凸有致，而她們則用煙水凄迷的眼神，冷傲高貴的氣質，將旗袍的風韻演繹得淋漓盡致，她們將歲月滄桑蛻變為經典與美麗，她們無論是一仰首，一抬步，還是一回眸，都散發出欲語還休的嫵媚，渾身上下蘊含著不能一眼看透的綿綿味道。她們的淺笑蹙眉都別有一番風韻，風情萬種，令人捉摸不透，又令人欣賞至極。

喜歡穿旗袍的女人，應該大多有著深深淺淺的心事，有著影影綽綽的秘密，有著長長短短的故事，當她們攜一袖暗香流韻，穿過了歲月風塵，身後，便也留下了一路風情和一路幽歌。

想起旗袍，我就會想起才華橫溢的張愛玲，想起溫婉嫻靜的林徽因，想起嬌艷美麗的陸小曼，我喜歡讀這些和旗袍有關的女子，我好想讀懂這些滿腹柔情與才情的女子，我好想了解她們旗袍內密密匝匝、層層疊疊的心事，走進她們的一個又一個的夢……

我家的衣櫥里一直都掛著兩件旗袍，一件是絲綢的，一件是絲絨的，曾經我穿著出去，我的老公和同事們都贊嘆不已，如今，我不再穿著它們外出，我只在心血來潮時，悄悄在家裡，穿著它們，自我欣賞，對鏡莞爾。

或許，我的骨子裡本就喜歡古典素雅的東西，所以，當歲月一頁頁翻過，我已經習慣在都市的車水馬龍中尋找昨日的黃花夢。

旗袍，是我夢中的衣裳，它猶如一朵青蓮，在我的夢里盛開。

今後，我不再需要那些環佩叮當，庸脂俗粉，我只會在一個個煙雨迷濛的日子裡，依著闌珊，將自己想像成戴望舒筆下的丁香姑娘，著一身青花旗袍，籠著江南三月的旖旎，走過潮濕的青石板，一路穿雨，幽然遠去……
描述旗袍的散文：風姿搖曳，旗袍情結
俗話說：“三分長相，七分打扮。”一個女子的美麗不僅僅是天生的麗質，衣著的搭配，發型的考究也起著不可磨滅的功勞。看過電視劇《旗袍》以後，沒有被裡面英勇機智又驚險的故事所感動，更多的是喜歡女主人那變化萬千的旗袍，特別是那身讓萍露千嬌百媚的九鳳旗袍。那質地，那做工，精緻到極點。渾身被九條鳳凰纏繞著，煥發著貴族的榮光。據說，那是乾隆的愛妃香妃，光緒的珍妃穿過的。

於是，莫名的愛上了關萍露，只為那每次出現的不同款式的旗袍。

一直以來都很喜歡旗袍，結婚的時候，放棄了婚紗，執意穿上紅色的帶鳳旗袍。與同事們的婚禮相比，我顯得有點古老而又沉靜，缺乏現代的美感。不過，父母確是很喜歡我的婚禮服，他們覺得紅色旗袍喜慶，也更能代表東方女子的美。

我真正的旗袍情結緣於三十年代的故事，每次看到舊上海的有關影片，不自覺的被劇中人物的形形色色的旗袍所牽引，從腰劃分，把女子的身材按黃金分割點展開，嫵媚動人，女人味十足。旗袍是一種很怪的服飾，無論穿在好女人身上還是壞女人身上，都是一種極致。大家閨秀穿上，清澈秀麗，氣質高貴;交際花穿上，風姿嫵媚，勾人魂魄。所以，它也是大雅大俗之物。

喜歡旗袍，喜歡穿著旗袍的女子，覺得那一撩發，一投足，韻味十足，把一個女人的美淋漓至盡的展現出來了。有人說，旗袍是誘惑的，是性感的，是一種含蓄而憂郁的美。穿上它，必須坐得正，走得直，身材要恰到好處，曲線分明，不胖不瘦。所以，穿上旗袍的女子一定是憂郁而誘惑的。

陳數被譽為穿上旗袍最美的女人，她的《傾城之戀》把一個成熟女人的風韻刻畫的栩栩如生，三十年代的舊上海，落寞的貴族家庭小姐，高傲的氣質總是通過那一身身考究的旗袍展現出來。張愛玲的小說，盛行著旗袍時代，無論是《半生緣》還是《色戒》，我們無不為女主人那絲緞的旗袍而驚訝，這個性感的服飾底下潛藏著一顆顆難言的寂寞，一種憂郁的美。

高高的領子，恰到好處將脖子收緊，渾圓細頸，柔媚性感;有弧度的衣身，盡展女人的風情;膝蓋以下側面裸露，細長的小腿輕輕搖擺，緩緩而行。張弛有度，含蓄與開放交接。這就是旗袍帶給女人的美麗。

讀雪小禪的《青花瓷》，“青花瓷中最難燒制的釉色是天青色。傳說，只有在雨過天晴時才能燒出真正的天青色的瓷器。天青色，是無法自己出現的，它必須耐心地等待一場不知何時會降臨的雨，等待多久呢?天知道!也許要等待很久很久，才能夠在積雲散去的朗朗晴空以天青的顏色出現，它輕婉地出現在天邊，淡淡的青，蘸一角天色，染了這白……那麼，日復一日燒制著瓷器的人，要等多久才能在釉色成形的時候遇上雨過天晴呢?”喜歡青花，愛上了青花旗袍，總會遐想：這裡面也許還會穿出一段動人的愛情故事，青花旗袍，愛情的味道。

今年夏天，和女兒閑逛，進了一家旗袍店，形形色色的旗袍花型和色澤讓我眼花繚亂，終於，目光被鎖定在一款青花旗袍上，穿上試試，簡直是為我量身定做的，大小剛合適。於是，就買下了它。

喜歡旗袍，自然收藏了好幾件旗袍，不同的款式，不同的顏色花型，覺得即便不穿放在櫃子里，也是一種視覺享受。於是，家裡的櫃子里放了我好幾件旗袍。有時候在冬天，拿出來看看也覺得很美。

習慣在初夏或者淺秋的黃昏，穿上青花旗袍，靜坐湖邊的茶亭，抿一口香茗，看天邊夕陽余暉，彷彿覺得自己在演繹一場只有自己才懂得故事，這個故事裡有一種記憶在永恆，那便是消失的年代那段旗袍的風韻。

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⑺ 旗袍的改良歷程中有哪些有趣的故事

撐著油紙傘/獨自/彷徨在悠長、悠長 /又寂寥的雨巷 /我希望逢著 /一個丁香一樣地 /結著愁怨的姑娘”。

每次讀到戴望舒的這首《雨巷》，腦海之中逐漸的會浮現這樣一個畫面:一位打著油紙傘穿著旗袍的江南女子獨自彷徨在悠長而又寂寥的雨巷，這樣一位穿著旗袍的丁香姑娘，怎不惹人憐愛呢！說起旗袍，它是中國女性的傳統服飾之一，源自於滿族女性的傳統服飾。

第二件事是宋慶齡的“旗袍”漂流記。《西行漫記》的作者斯諾的遺孀海倫在1931年來到上海的時候，她好友波莉在美到處為中國為籌款 ，宋慶齡知曉之後便送了她自己的旗袍，並讓波莉在美各地演說之時穿上 ，後來波莉又將旗袍又送給了在菲律賓為中國繼續籌款的斯諾夫婦。在58年之後，這件意義非凡的旗袍又回到了它的祖國 ，回到了它主人的故居。

⑻ 旗袍的故事

旗袍是女性服飾之一，源於滿族女性傳統服裝，在20世紀上半葉由民國漢族女性改進，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一，不屬於漢服（即華夏衣冠）體系。民國以後，上海、北平等地的漢族女性在其基礎上予以改良。1949年之後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象徵大量毀壞。

旗袍起源
辛亥革命廢除帝制，創立民國。民國之初，剪辮發，易服色，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為倒大袖與新樣式旗袍的延生創造了條件。二十年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
黃金時代
二十世紀二十年代到四十年代，是中國旗袍最燦爛的時期。尤其是三十年代，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表，基本完成旗袍文化走向經典的過程，四十年代是其黃金時代在時間上的延續。 經過二十世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
風姿再現
二十世紀五十年代，旗袍曾有過燦爛的一瞬 。在人民當家作主的時代，服裝流行的主導已轉向平民。 從一九六六至一九七六年，中華傳統文化的遭遇浩劫，旗袍文化也被冷落。二十世紀八十年代開放之初，被冷落了三十年之久的旗袍文化顯得有些落伍。近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，並被做為一種有民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社交禮儀場合。

旗袍軼事

海倫·福斯特·斯諾是《西行漫記》的作者斯諾的遺孀。此書記錄了他與毛澤東在延安窯洞時期的會晤。一九三一年海倫第一次去上海時，年僅二十三歲。海倫的好友波莉在全美到處為中國為「工合」籌款，宋慶齡得知後送了她自己的旗袍並囑咐波莉在全美各地演講時穿上。斯諾夫婦到 宋美齡與旗袍達菲律賓繼續為中國為「工合」籌款，波莉將旗袍又送給了斯諾夫婦。1998年3月17日，58年後，這件漂亮的旗袍從美國回歸中國，回到了北京後海北沿四十六號"宋慶齡故居"。
宋美齡衣櫥內的旗袍件數，大概現今的吉尼斯世界紀錄無人出其右者。宋美齡的旗袍件數多，和有一個勤奮的裁縫師傅，有著相當密切的關聯。這位裁縫師傅叫張瑞香，是一位男性裁縫師。張瑞香所以受到宋美齡那樣愛護的原因，無非是因為手工細巧、忠心耿耿。張瑞香幾乎每天都在不停趕工，為宋美齡製作旗袍，他大約每兩三天就可以做好一件旗袍，做好後，張瑞香就把新旗袍捧到宋美齡面前邀功。宋美齡一般只是大略看一眼，就命人拿到自己的衣櫥里妥為保管，然後便再也沒見她穿過，因而，宋美齡的旗袍大概穿來穿去，總是那幾套，不會有太多的更換。張瑞香除了過年除夕那天休息外，其它時間都在做衣服，而且只為宋美齡做；加上一些大小官太太們為了投其所好，送宋美齡的東西多半有衣料，這些綾羅綢緞，就夠張瑞香一年忙到頭。宋美齡的超大型衣櫃，便成為世界最大的旗袍儲藏室。

⑼ 旗袍的優秀節選短文

旗袍的優秀節選短文

一

初夏的傍晚，夕陽還未退燒，斜斜地灑下一抹金黃，波光粼粼的小河道上，一條烏篷船慢慢悠悠地漂行著。

「大叔，麻煩快一點！」印有青花瓷圖案的簾子被掀起一個角，一位身著嫩綠色旗袍的年輕女子，探出頭來，神情有些嚴肅。

「好嘞，快到了，小姐，你也是慕名而來的吧？」船家淳樸地一笑，黝黑的臉上露出一排潔白而又整齊的牙齒，「佳韻旗袍店，在我們這一帶可有名了。我在這兒搖櫓快十年了，每天我這小船呀，都能接上好幾撥客人，都說去那裡買旗袍。國粹啊，是我們的驕傲！」

「這兒是我的家，只是十多年了一直在外頭讀書，現在回來處理點事情。」年輕女子短促而又輕輕地說道。

「你這身旗袍呀，也是佳韻買的吧？我一看就知道。」船家繼續道，見女子不答話，他便不再多說。約莫十分鍾後，他又熱情地喊：「到嘞，准備靠岸！」

船還未挺穩，女子塞給船家一張青皮（註：100元RMB），拎起精緻的行李箱，一腳跨上了岸：「不用找了，謝謝你大叔。」

「那也不用那麼多呀，嗨，孩子！」船家反應過來的`時候，女子已經跑遠了，「至於嘛，買個旗袍也這么急！呵呵，等她坐我這船回程的時候，我再找她錢。」

船家收好錢，將纜繩綁結實，伸了個懶腰，立在烏篷船的船頭，望著夕陽，點燃了煙斗。

二

「奶奶，我回來了！」女子匆匆走進旗袍店的內屋，叫了聲。

「夢婷，是你嗎？」里頭傳來弱弱的迴音。

「奶奶！」女子進了屋，來到床頭。一耄耋老婦人半躺在床上，看起來挺虛弱的。

「寶貝啊，可把你盼回來了。你看，這滿頭汗的。」老婦人強打精神，愛憐地看著這兩年多沒見面的孫女。

「奶奶，是我不好，應該早點回來！」夢婷看著祖母，有些心疼。

「你忙學業，忙工作！在外一個人，要好好照顧自己啊。」老婦人拉過夢婷的手，「奶奶知道自己命不久矣，所以把你叫回來，重新提兩年前的話題。寶貝啊，別再生奶奶氣了好嗎？」

「奶奶……」向來冷靜嚴肅、不苟言笑的夢婷有些哽咽。

「那就好好聽奶奶講個故事。」老婦人顫巍巍地將手伸向夢婷的臉頰，微微一笑。

三

上世紀30年代。江南小鎮。

「芸，從今天開始，你就是我最美麗的新娘。」志明緊緊摟著身穿大紅旗袍的曉芸，貼著她的耳朵輕輕說道。

「謝謝你，志明，我很幸福！」她紅了臉。

「以後我天天為你畫一套旗袍，讓工人們製作，有你有我，我們的小店會越來越紅火的。」志明也被跳躍的紅燭感染著，眼神有些迷離。

「嗯，相公，都聽你的。」她說著閉了眼。志明深深吻向她的唇。

四

「志明，明天就走了嗎？」曉芸收拾完志明的洗臉水，遞上一塊毛巾。

「芸，多虧有你，這三年，我們的旗袍生意蒸蒸日上。我去上海看看，有沒有更多合作的機會。」志明的眼神有些躲閃，笑容也藏著些許尷尬，「就是辛苦你了，兒子還小。」

「你放心去吧，我會打理好旗袍店，照顧好兒子。」雖然心中萬般不舍，對未來也無把握，但曉芸依然溫和地看著志明。

「我很快就會回來。現在局勢也有些不穩定，你一定要照顧好自己。」志明又吞吞吐吐地關照道，「芸，希望你能守住我們的旗袍店，旗袍是國粹，也是我的一片赤誠的中國心。要記得我今天說的話。」

「不就去上海嘛，說這么嚴重的話，我不愛聽！」曉芸打破了有些凝重的談話氣氛。

五

「你爺爺這一走，就再也沒回來。後來我才知道，他離開家不久，日本人就打到了上海，我想他應該是遇難了，否則不會到現在還不回來。」老婦人說起往事，依然眼淚流了干，幹了又流，「所以我一生的心血，都在兌現當時他留下的最後那句話，等著他回來。『佳韻』被我經營得那麼好。所以，夢婷，奶奶年紀大了，你是我們家的獨苗……」

「奶奶，別說了，我都知道……」夢婷擦了擦眼淚，「我這兩年在上海走訪了很多地方，這次特地帶了這個回來，你看！」

夢婷掏出一張紅色燙金的證書，上面刻著「烈士證」三個字。

「看，爺爺是為保衛國家犧牲的，他說的沒錯，一顆赤誠的中國心！」夢婷顫抖著聲音說道，「奶奶，我這次回來就不再走了，把『佳韻』繼續發揚光大，把我們的旗袍事業發揚光大，我答應你！」

「對，他說過，讓我守住我們的旗袍店，旗袍是國粹，也是他的一片赤誠的中國心。我一直記得……」老婦人捧著那張證書，喃喃道，聲音越來越弱，之後便松開了握著夢婷的手，一臉恬靜的笑……

六

又是一個初夏的傍晚。

「夢婷小姐！」船剛靠上岸，船家就沖著不遠處一身粉紅旗袍的女子，洪亮地叫喚了一聲，黝黑的臉上露出潔白的牙齒，「終於把你給盼回來了，一走又是大半年呢……」

「大叔，謝謝你來接我。這船好氣派呀，夠我們十幾位姐妹坐了。」女子燦爛地笑著。

「夢婷姐，我們上船吧。」

「夢婷姐，快走吧。」

「夢婷姐……」

一群身著各色旗袍的女子，簇擁著夢婷，嘰嘰喳喳的。

船家仔細一瞧，人群里還有兩位金發碧眼的。

落日的余暉灑在不寬的小河道上，波光粼粼。

⑽ 我穿旗袍經典抒情散文

冬日的夜晚，光陰有些漫長，很多時候喜歡給自己找一些事情做做。晚飯後，打開衣櫃整理那些不常穿的衣物，一股檀香的氣味瞬間彌漫開來……

一件粉白色的亞麻面料旗袍，映入我的眼簾。本就是喜歡懷舊的女子，今日面對這樣一件舊了的旗袍，很難消除我筆下不再感慨。有些東西冥冥中在召喚你，使你不得不擱下一切重新去邂逅它，亦如旗袍。今日閑淡，我便把旗袍一一翻出來，連同一些遠去的日子也一並翻起，在唇齒間咀嚼一份檀香味。

大三的那年，因為一部電影《花樣年華》愛上了旗袍，愛上了這蘊含憂傷與華麗的服飾。於是，跑遍了整個小城，在一個小巷子的拐角處遇到一家即便拆遷的旗袍店，買了一件亞麻面料的粉白色旗袍，幾乎花掉了我兩個月的生活費。那時候真傻，為了這樣一件衣服，我寧願節衣縮食半年，竟然當成減肥。本就是屬於清瘦型的身材，還美其名曰的減肥，女孩子的心事都寫在臉上，矯情。

我穿旗袍，是因為我想在還可以奢華的年紀去溫習那舊上海的風情，雖然我非江南女子，也沒有身處江南的體驗，但我仍舊懷揣一枚江南情結。似乎，在夢里我已是江南小巷裡的娉婷女子，手握詩書，一方閣樓，憑欄而望。倘若淋漓地下一場雨，雨後的黃昏，我更喜歡身著旗袍，把心事寫在一襲衣服上，婉約成一行清淺的水墨素花，在最美的年華里，無休止的開放。每個人都擁有一段翠綠年華，又有誰會忘記那青蔥的時光？

曾經的粉白色亞麻旗袍，至今仍舊紋理平整，不毀一絲一線。那少女時代穿出的味道，依舊會在每個懷舊的夜晚縈繞於窗前，久久無法散去。若說，真正的把旗袍穿出一道風景，那還是多年後的一回。

喜歡懷舊的女子，多少都帶點憂傷的味道，這是別人對我的評價。我穿旗袍不免有了幾份清瘦，因此要真正的量身裁衣，才能穿出一種味道。去一家名為「秋霞布莊」閑逛，看重了他家新來的青花圖案料子，對著鏡子比劃。老闆人很精明，一眼就看穿了我的心思，三言兩語說得我心花怒放，當下訂好了一件青花旗袍。半個月後，取回穿上，當真是合體素雅！連我那一刻都愛上了自己。

那個夏天，我從校園經過，成了一道奇異的風景。不同的人看自然是不同的風景，學生看的是老師的美麗懷古的個性衣服，同事感知的是久遠的年代裡的繁華，或許還是驚訝我還沒發胖的形體，而我想要的是一份平靜、一些記憶里搜尋的'片段，卻記不清是那個時代。

青花素雅的圖案，外加旗袍的風韻，華美了我的表象，讓我多了幾許不為人知的寂寞。愛美的女同事，也大膽效仿，偶爾晾曬一下自己的旗袍，終究女人到了三十幾歲因為腰圍，還是放棄了對旗袍的執著。似乎我和這些旗袍有著不可意會的情緣，歲月在我三十幾歲後，依舊賜我不變的腰圍，那一尺八足以讓櫥櫃里的幾件旗袍輪著換，也絲毫不見緊巴。

時光偷走了我很多東西，可這份懷舊情節卻愈發濃郁，留不住光陰，能夠留下來的只是一些記憶。喜歡讀白落梅的文字，想像中那梅花盛開處，一襲白色長袖旗袍，雅緻的女子從詩書中款款走來，不動聲色就已經令人屏住呼吸，怕世俗的紛擾擾了她的清寧。看她的《我不穿旗袍好多年》，萌發了我平淡文字里的旗袍情節，忽而覺得自己即便是東施效顰也定要為旗袍做一次華麗的落筆，盡管文字平凡的要命。

想起之前看到的一句話：穿旗袍的女子，倘若覓不到一個可以為之情深的男子，哪怕她心懷錦綉，哪怕她風姿萬種，也不過是一抹孤獨的風景。那麼，在世人的眼裡，穿旗袍的女子，一定是孤獨的，或許我也是孤獨的。我竟然痴痴地戀上了它，僅僅只是一件服飾而已。不知道我穿著旗袍是否也會打動一個男子的心？只是旗袍里藏著的那顆高傲的心，我沒有。我有的是溫和的心，卻被冰冷的外表遮掩著，也可能會被任性的脾氣耽誤掉，想來倘若真正碰到心儀的男子，也不會有人懂我這不入世俗的衣物里還藏著一顆暖暖的心。

穿上旗袍，我和周圍的人有些格格不入；褪去它，我卻無法演繹我那份深藏的寂寞。感嘆，世間竟有一種服飾可以揣測人的內心。

雪小禪說，我一直以為自己是素著臉不化妝扎著馬尾穿著牛仔褲的女子，穿上旗袍的那一刻，我驚覺我是妖嬈的。

穿旗袍，就像愛上了一個心儀的男人，暗戀的歲月，只屬於自己。別人無法體會你心中的甜蜜，自己知道自己有多愛他。

旗袍是寂寞的，所以我不常穿它。畢竟我是世俗中的女子，太多的東西牽絆著，無法真正讀懂它華麗袍子下面的憂郁。但我依然會選擇一個我行我素的日子，把它重新穿上，那怕只在家裡或者就近的巷子里轉悠一圈，也不枉費我一個女子的華麗美夢。

去年的一件紫色小花盤扣旗袍，給我三十五歲的年華增添了幾許嫵媚。穿它，我喜歡走在五月的渭水河畔，即便引來異樣的目光，我也不會顧及。至少，這種珍貴的情結不虛度我的年華。但那些舊了的旗袍，我不捨得丟棄，存放箱底，隔了時光再看，彷彿完美到胭脂鮮翠。

現在，我還喜歡穿旗袍，倒不是因為我的身材依然可著裝，只是我與它之間像是有了「孽緣」，終究扯不清。今夜，攤開的素紙上，我再敘旗袍情深，不知誰與共鳴？我想有些故事還是在水墨里淡開，最美！