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① 什麼時候是鬼節

相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游盪，享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 每年農歷七月十五日為盂蘭節,又稱中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還准備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。 七月十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節,傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目連於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。目連按佛組指點，在七月十五日這一天，准備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。 農歷7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。 七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時「活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！」 道教的「中元節」 按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的「官」，不是指人間官員的「官」，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的「官子」的那個「官」。 中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的「本體論」和「認識論」及其「方法論」。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」（上半年）的正月的十五稱之為「上元節」；下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。 中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究「道成肉身」的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是「因材施教」的。對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，「寓教於游樂」，就是來源於中國道教的傳教方法。 中國道教的「中元節」，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去「寓教於游樂之中」。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了「天官、地官、水官」三個孩子，這「三官」主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，「中元節」並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個「赦罪節」，所以，「中元節」又是中國節日中的「懺悔節」和「贖罪節」，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。 十月初一 十月初一，謂之「十月朝」，又稱「祭祖節」。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節"。 後來，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。 關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。 蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。 某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。"他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裡喊："把門開開，我回來了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？ 慧娘唱了很多遍說："剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。"蔡莫裝作糊塗："我並沒有送錢給你啊？"慧娘說："你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。 在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘"還陽"那一天正是農歷十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。 十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。
[編輯本段]節日起源
鬼節源於目連救母的故事：「有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」據說當時目連在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目連於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終於得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們現在所說的「鬼節」。 書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：「道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。」描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。 由此可見，「鬼節」是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但「不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。」 漢語中用「鬼」組成的詞如「鬼雄、鬼魅、鬼才」之類舉不勝舉，民間關於鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長，達到幾近完美的程度。
[編輯本段]節日文化
在上古神話中難以見到死後世界的描繪，「鬼」字最初也並不是現在的意義。甲骨文中「鬼」本是會意字，下面是個「人」字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。後來逐漸演化成人死之後所變之物。《禮記•祭義》已說得很明確：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」《禮記•祭法》則進一步指出：「庶人庶士無廟，死曰鬼。」那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的「鬼，人所歸為鬼」就是現在的含義。先秦典籍中涉及到「鬼」的的文字很多，孔夫子有名句「敬鬼神而遠之」，可見儒家是信奉鬼神的，但只是「敬」而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有凶神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。 我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了「陰間之王」，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂「十界」之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱「四聖」，即已經超凡入聖，脫離了生死輪回之苦，後六者叫「六凡」，要在穢土中不盡地輪回，最後三者又叫「三惡道」「三惡趣」，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等凶神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。 桂林地區的人多以月十四為鬼節，整個節日應該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要「恭飯」（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀後 到晚上十點左右進行送祖先儀式，同時將寫有祖先名諱（關於寫多少代祖先各個家庭不一）的「錢包」及 擔夫、引路大王的「錢包」紙錢等物於路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日，是當地人相當重視的節日，其重視程度是除春節（當地觀念中元宵節也屬於春節，包括「小年」）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。
[編輯本段]鬼節歷史
清明祭掃墳塋和喪葬禮俗有關。據載，我國古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，因此無從祭掃。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，祭墓已經成為不可或缺的禮俗。《後漢書•明帝記》引《漢官儀》雲：「古不墓祭，秦始皇起寢於墓側，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。」皇帝幾乎是逢節便祭，一般官吏和普通百姓沒那麼多時間和金錢，便逐漸定格在二十四節氣中的清明。屆時，官府允許官吏請假祭掃，民間也「田野道路，士女遍滿，卑吏佣丐，皆得上父母丘墳。」到了唐代，祭掃之舉已將寒食、清明合二而一了，時值春暖花開，可以挑擔載酒，熱熱鬧鬧去上墳，清明不但是祭祀的鬼節，也成了踏青游樂的日子。 從世俗的觀點看，這兩個鬼節的設置也恰到好處。清明正值北方雪化冰消之時，經過一秋一夏的雨水沖刷和一個冬天的冰雪壓蓋，墳塋上黃土有些被沖落，變矮變小，借清明掃一掃，添點土，讓先人的房子不至於漏風淋雨；而七月十五，立秋已過，天氣漸涼，到了該添衣服的時候了，也該給地下的先人送點錢去，置辦點衣服，不至於到了冬天挨冷受凍。 中華民族是禮儀之幫，從來注重對祖先的祭奠追思。記得以前我家春節祭祖時上面的橫批就是「木本水源」「慎宗追遠」， 即不忘祖先之意。文革期間，破四舊，反迷信，誰還敢上墳燒紙？市上也沒有燒紙可買，但仍有不少人家買小學生訂本子用的白紙去墳上偷偷地燒給親人。近年來，隨著經濟的發展，祭祀用品成了商家賺錢的一大門類，每到清明和七月十五，滿街的燒紙，在店家門口，推成一座座小山，種類之繁，數量之多，不亞於端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些現代商品意味，燒紙都成沓成捆，整齊美觀，均勻地印著古錢幣的印記，還有花花綠綠的美元、港幣，大面值的，一張就是數億，加上大小不一的黃燦燦的金元寶，如果真有冥國銀行，也得自愧財力不足，甘心倒閉。燒掉這么多「錢」是否真能使離去的親人在陰間過富足日子？無法得知，有句話叫「心誠則靈」，意到心到而已。記得小時候老人說，印現成的燒紙不好使，面值再大也沒用，最好使的是拿著木頭刻成銅錢樣的鑿子，用小榔頭一下一下在紙上打。打紙時有很多講究，最好是先人的後代，一定要男孩，榔頭必是木頭的，打的痕跡不能疊在一起。小時候，過年或兩個鬼節，我就經常做這件事。老人告訴我，打上個印就行，可自己怕不清楚，到陰間不好用，總是用力地打，還怕錢少了，先人不夠用，總是打得密密麻麻的。雖然現在紙多了，樣子美觀了，我倒覺得小時候由後人一鑿子一鑿子打出的紙錢倒更能體現出對先人的真情。當然，鬼節這一天，從山野到街路，到處火光閃耀，煙氣繚繞，紙灰飛揚，造成環境的污染，有時還會釀成火災，造成不必要的損失。有什麼辦法呢？祖上傳下來的習俗，中國人還沒有學會像西方人那樣用鮮花表達對逝去的親人的哀思和懷念的習慣。鬼節祭祀，不能簡單看成是迷信，西方基督教國家，現代科學已把人送上了月球，把火箭發射到了火星，但對上帝仍然篤信不移，其實就是一種精神寄託。我們給已逝親人燒幾張紙看似土俗，實際上蘊含著豐富的道德和倫理內涵。這是對離去親人的一種感激和懷念，是同另一個世界人的一次對話，是同先人的一種溝通，是人類種族和精神的一種延續。即使親人活著的時候，有不孝順或照顧不周的情況，在上墳燒紙的時候，念叨幾句，也能求得心理的一種平衡。也許隨著時代的發展，人們文化程度的提高，我們民族會找到更好的紀念先人的辦法，但對先人的紀奠和追思卻是什麼時代都不可缺少的。 傳說中陰歷7月15日是鬼門關大開的日子,在那天它們可以在陽間逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽間人們的供奉,所以那天也稱之為鬼節.
[編輯本段]相關詩詞
辛已七月十五 車行徐徐柳樹旁， 路有旋風繞池塘； 此日萬鬼開顏笑， 家家戶戶上墳忙。 作者：劉小烽（劉周） 註：「七月十五」乃農歷鬼節，又為佛教盂蘭盆節，是中國傳統中與清明節一樣重要的上墳掃墓節日。「旋風」：神話傳說死去的人變鬼後，只有化作旋風才能出來活動。 王明生評析：首二句「車行徐徐柳樹旁，路有旋風繞池塘」不慌不忙的寫出了作者上墳路上的所見，也籍以體現了作者上墳時非常靜謐肅穆的心境。三句「此日萬鬼開顏笑」是作者由「路有旋風繞池塘」生出的遐想。末句「家家戶戶上墳忙」，點出了「萬鬼開顏笑」的根由，並為本來充滿傷感的掃墓節日蒙上了一層活潑的喜氣。全詩構思精巧，用筆詼諧，是表現中國傳統民俗風情中的佳作。（原載《天有霓裳》） 農歷七月十五，也叫「鬼節」，雖然關於這個節日的說法有很多，是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節等說法，但是我的家鄉（河源紫金縣）的說法是網上所沒見到過的。傳說是在三國時期諸葛亮伐南蠻，七擒七縱孟獲時殺人太多，搬師回朝時大船無法渡河，在農歷的七月十五晚上祭河，第二天順利渡河。孟獲為紀念士兵把今天定為「鬼節」，每年祭祀。秦嶺以南當時都屬南蠻，廣東是蠻疆之地。在我家鄉，七月十五是一個大節日，一般，我們不過端午的，七月十五僅比過年稍差，並稱為「一年一節」，通常要祭祀祖先並大吃一餐，不過現在這些節日都在逐漸消失了。

② 為什麼七月十四是鬼節

四大鬼節：三月三、清明節、七月十四/五、十月初一。

七月十四/十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游盪,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還准備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，准備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

農歷7月14/15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時「活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！」

③ 清明節有哪些習俗

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日，其習俗有掃墓、踏青、蹴鞠、插柳和放風箏等。

④ 每年的七月十五鬼節，聽說山西家家都要做面羊，「面羊」是個什麼東西

山西的傳統習俗是每年的七月十五叫做鬼節。陵川民間流傳的一首童謠，童謠中說的是當地的一種風俗習慣， 每年陰歷六月初六， 姥姥、舅舅都要給外孫、外甥送「羊」，「羊」是一種麵食，用麵粉加工而成，也叫「面羊」。 當地許多人家每年都要製作「面羊」送給自己的外孫女。

關於送羊的來歷，年輕人能講出來的已經很少了，好多不知道為什麼要送羊。隨著民間傳說的減少，一些民俗事象的流傳也越來越少。中國的民間故事極為豐富，這些故事，有許多和民間習俗有關，有的還蘊含著極為深厚的哲理。

因此能看出來羊對他們的貢獻是比較大的。真是世界之大，千奇百怪的事情都有啊，但是每個地區都有自己的信仰，而且民間的故事也是極為豐富的，這些故事和民間的習俗有關，有著深厚的哲理。

⑤ 關於鬼節的現代詩句

1.關於中元節有哪些現代詩歌

中元節寄思

秋風清，秋風明

秋風吹瘦了孟蘭纖細的腰

年年今夜，半月懸空

陰中之陽，陰中之陰

腳踩桐葉黃滿地

心似歸箭雁南飛

月色映照，燭光忽明忽暗

追懷憂思苦，揭開傷口疼

層層疊疊，一片片，一圈圈

點點滴滴，一絲絲，一縷縷

焚燒不盡長長短短的人生

聚是在今霄，離亦在今霄

聚時不見人，離時不見影

葉聚葉還散，驚鴉亦還巢

光陰易逝，遙望歸路迢迢

2.《萬聖節》現代詩歌

《萬聖節》

狂歡因為寂寞？

壓抑才是害怕

對寂寞正視！

明白我們都有女巫的原型，

才有膽量戴上

黑色尖桶帽子

掃帚招來了死神

他本來就是最真誠的朋友

該來是就來， 該帶走的帶走

總勝過滿口『萬壽無疆』

高呼『千秋百世』的

偽君子！

這晚群魔亂舞

這晚南瓜咧齒

這夜我偏要愛上

勇敢的無頭騎士.

三百六十四夜的呆板

為了等待一宵的放恣

執起陰森的鐮刀

脫下了純情的外衣

青春一縱即逝

激情只燃燒一瞬

管他什麼道德規條

我只要今晚的放恣！！！

不知道你說的是不是這個

3.描寫「鬼節」的句子有哪些

鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。

西方鬼節中有墨西哥鬼節等，但最著名的是萬聖節。在中國有很多鬼節，分別有七月半，清明節，三月三，十月初一等。

歐美國家鬼節即萬聖節前夜，別稱「萬聖夜」。「鬼節」是萬聖節的前夕。

他源遠流長，可以追溯到公元前歐洲西部土著民族凱爾特人帶有濃厚迷信色彩的風俗習慣。今天美國的「鬼節」，和一兩千年前凱爾特人的鬼節比較起來又有了很大的不同。

它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡之夜。每年10月，美國各地的商店大發「鬼財」，「鬼節」的應景商品便陸續推出。

11月1日是墨西哥的「幼靈節」——祭奠死去的孩子，11月2日是「成靈節」——祭奠死去的成年人，這兩天通稱為「鬼節」。「鬼節」搞得最為熱火朝天的是新加坡，新加坡沿襲華人習俗，也過中元節，原汁原味的中元節帶有封建迷信色彩，但是經過近二三十年神不知鬼不覺的改造，新加坡人因勢利導，賦予中元節更多積極意義，產生良好的社會效應。

泰國的鬼節每年都於六月中旬在黎府舉行，非常受當地人民的重視，主要是向上天祈求風調雨順，希望來年稻米豐收。泰國鬼節不但沒半點驚憟，反而洋溢著一份歡樂和熱鬧。

打開「鬼節」那天的報紙，人們可以欣賞到總統、內閣部長以及知名人士的骷髏漫畫。「鬼節」的祭祀活動10月31日中午12點就拉開了帷幕。

「鬼節」的標志是「南瓜燈」。每當秋高氣爽，「鬼節」臨近的時候，如果您到美國的農村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。

基督教傳遍了歐洲，「鬼節」又沾染了基督教的色彩，同基督教混融在一起。參考資料 網路：。

7.求關於節日的散文或現代詩歌

《臘 八》昨夜的文火伴著我發燒的呻吟蔓燒到母親的眼眸奶奶指點著的穀物和豆類一一給我說著的名稱入口即化鄰居黃二奶咽了口水立在門口也咽回了奶奶催促的眼神和兩雙纏得緊緊的卻又急匆匆得誇張的小腳奶奶是到廟里去今日是佛祖成道的紀念日母親說著話還合什小聲地禱告了一會兒我便記住了臘八記住廟里神像的慈祥微笑母親叫我多喝一口的叮嚀以及胃裡脹鼓鼓的溫暖《除 夕》舊衣服 破紙頭 躲在角落裡的蟲蟻包括發黃的年畫以及樓檁上積攢了一年的煙熏火燎都在門口的一隻敞口背簍里沉默著它們的命運是漂流母親說待會兒就把它們送到河岸邊倒進河裡舊的走了新的就來了滾燙的面漿在裁好的秦瓊敬德背後熱氣騰騰地冷卻父親歪著頭詢問著春聯和門神的偏正一臉喜氣奶奶掐著手指嘟噥神佛禱告過了祖先祭奠過了敬給祖先的水飯預留好了……而飯菜正泛著豐盛的香味等著夜色降臨等著一串紅通通的炮竹大呼小叫地點燃今夜的歡騰母親嘮叨著明早才穿的新衣服早就被偷偷試過幾回它仍舊在床頭嶄新著我們蜷縮在被窩里眯著眼睛看著父親故作神秘地把壓歲錢塞進枕下哦 除夕攥著硬邦邦的紙幣夢都笑得那麼甜蜜《春 節》傳統的黑夜被一隻炮竹的吶喊驚醒吵走睡意的還有游弋在黎明的興奮地泛著血絲的眼和興奮的新衣服鞋襪過年是碎腦娃兒們的晃悠在旱煙鍋上的爺爺蹲在門口沒有鮮亮的門神顯眼陽光從窗縫隙里走進來和我們一起草草地用過早飯又出去了彎脖子樹上新的鞦韆搖晃著新的花花綠綠的清晨碾場上新的磨單秋旋轉著新的嘻嘻哈哈的黃昏《清 明》柳樹綠了墳頭綠了爺爺奶奶便整日叨念他們的爸爸媽媽和爺爺奶奶逃出地獄了還是升上天堂了在陰間的衣食住行咋樣了說得我們娃兒心裡直發毛看他們的眼神彷彿也綠了爸爸媽媽便開始籌備去上墳紙錢 香燭 招魂的掛紙串兒飯菜 碗盞 煮好的三牲祭品一一沿著一路的顛簸來到祖先的墳前爺爺抹著眼淚點燃一堆荊棘奶奶哭了一會拔走墳頭幾株苦艾爸爸媽媽都紅腫著眼跪在墳前焚著香燭紙錢……二十餘年的今天當我枯坐在父母的墳前再也抑制不住奔涌的淚泉清明 清明天涯的斷腸咫尺的斷魂《端 午》米粽喂飽了千年的魚蝦雄黃酒灌醉了一代代人的悲怨門楣上的菖蒲艾蒿枯了幾千年又綠了幾千年誰說直臣言換得萬古冤（注）汨羅江水浩浩盪盪滌凈曲與冤自在華夏萬古傳 （注）唐代文秀有詩《端午》：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」《七 夕》瓜果架下爺爺的牛郎織女已經長大銀河成了星雲王母成了神話再沒看到喜鵲飛過南牆亦沒有朦朧中的人影憧憧今夜月色如鉤銀河風平浪靜我猜想牛郎依然織女依舊他們仍然說著該說的脈脈情話《鬼 節》「七月半，別亂竄」從奶奶干癟的嘴裡嚴肅地蹦出的話語更像一隻鬼的叮嚀母親延續著奶奶的囑咐她燒著一些不知道誰在收的紙錢潑著一些除了狗以外不知道還有誰在享用的水飯我便龜縮在被窩里沒看到祖先變成鬼來摸我的頭在我的脖頸後呵冷氣那些可憐的孤魂野鬼讓我又敬又畏直到父母去世我希望他們在某天坐在客廳看電視嚇我淚眼婆娑一回《中 秋》簸箕里整齊的糕餅奶奶和母親膝頭的虔誠合什祈禱的神情不知嫦娥是否看見爺爺說吳剛又在砍桂樹撩撥得我們眼睛撲閃撲閃地看父親說我真像一隻好奇的玉兔卻沒有得到嫦娥的青睞那夜就在母親懷里那顆長生不老的月亮被門口繚繞的高香熏得昏黃《重 陽》爺爺奶奶和父親母親的墳頭是重陽的高處他們一輩子的累植埋於土地悄無聲息悄無聲息的菊花賞客走後就謝了那壺菊花酒和兩行清淚悄無聲息地涼了。

8.介紹中元節

提醒您，民間關於鬼節有諸多的注意事項的哦，1.忌床頭掛風鈴風鈴容易招來那個，而睡覺的時候是最容易被『入侵』的時刻2.忌夜遊八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩…3..忌拔腳毛俗話說：『一支腳毛，管三個鬼』，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近（這天好像也有不能修剪指甲的說法）4.非特定場合燒冥紙冥紙是燒給那個的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的那個5..偷吃祭品這些是屬於那個的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

6.晚上曬衣服（尤其是紅色和黑色的衣服）當那個覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道…7.喊名字夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被那個記住你的名字。8.游泳此時那個會和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

9.忌榕樹放在家門口因為榕樹是聚陰的植物，同時也是那個的最愛，除非你希望好兄弟來家裡坐坐。10.熬夜人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，相較之下，誰會贏？11.*牆那個平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身12.撿路邊的錢這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓… ，13.輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是那個…14.不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被那個『上身』。

15.拖鞋頭朝床的方向那個會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡，如果鞋頭朝床頭擺，那麼那個就會上床和你一起睡…16.筷子插在飯中央這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來那個來與你分享食物…17.晚上拍照此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然後帶回家…18。晚上不出門一到晚上大人都把小孩子叫回家，因為出門容易碰到那個。

怕了吧？這種文化在民間可是流傳很廣的哦。若遇鬼壓身、鬼打牆等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。

或者口中念南無阿彌陀佛！！[/color]呵呵，看了很魚友的回帖，都好像當成是簡單的封建節日，其實中元節（鬼節）並非簡單的封建節日而是中國傳統的節日，是有很豐富的內涵在裡面，西方有萬聖節，我們中國有中元民間稱鬼節，又是道家稱中元節，佛教的盂蘭盆節民間除拜祭自己的祖先外，還准備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。而佛門裡面做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。

三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元（上元節（元宵），中元，下元）。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑農歷七月十五中元節，俗稱「鬼節」，節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。

佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。 來源 佛教徒慶祝中元節的儀式稱為「盂蘭盆會」，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。

目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。

目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」。

道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設「中元普渡」，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。

慶祝方式 中元節 俗稱鬼節，盂蘭盆節.它是在每年農歷的七月十五. 關於中元節的來歷 第一種說法： 每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日. 中元節源自道教，後來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指「倒懸 」 ，「倒懸 」指的的是釋迦十大弟子目連的母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 。

後後來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。

所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會，現在叫鬼節。 一般來說古時候都不願在這個月作嫁娶等重要事。

第二種說法： 關於鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世後來到陰朝地府，被關在牢房裡少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了「七月半，鬼亂竄」之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財。

⑥ 鬼節是干什麼的 誰能說出由來、☆

農歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。在漢字文化圈不少地區都有相關的節日活動，「先數日，市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服。以紙糊架子盤游出賣。」。
相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處游盪，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」布施活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地區在這一天會有普渡的習俗，稱為「中元普渡」，後來更發展為盛大的祭典，稱為「盂蘭盛會」、「盂蘭勝會」 。
中國歲時節令有所謂"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。
月光菩薩典故——吉他布施音樂節

傳說月光菩薩在中秋節出生，生在襄陽月洲（魚梁州)，頭上、胳膊皆有北斗七星和北極星，手上有天人紋、聖果紋、月紋、領袖紋四大聖紋——業報紋——花報、果報、葉報、因報，名叫荷威花，在中元節，月光菩薩在襄陽桃花島，看見天上有天問天人，心中大喜，發願將手中的妙色具——吉他音樂布施給予天上的天人恆星，這是吉他飛了起來落入漢江中，飛到月洲，又漂到上海崇明島，最後飛到大海美人魚手中，到天上了，月光菩薩為了紀念此事，將中元節定成吉他布施音樂節，永遠紀念此生之事，在中元節，人們劃船彈吉他，放吉他河燈——據說是月光菩薩發明的，永遠紀念布施吉他妙色具，布施音樂這件事!
佛教典故

依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行，據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，歷代帝王人民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。

孟蘭盆會
道教說法

道教全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為「上元」——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）
十月十五日稱為「下元」——水官生日，是為有過失的人解除厄運。
相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」布施的祭祀儀式。
從前，各地輪流進行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據說引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件；後來有些地方普渡便統一在中元正日七月十五舉行。
不過香港、閩南、台灣、潮汕並不從此風俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。但後來由於時代變遷，目前在台灣的中元節，機關行號多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的周末假日舉辦。

⑦ 鬼節十件東西不能撿 撿了如何化解

不能撿花
鬼節里撿花是要小心的，這樣的行為是容易給大家帶來爛桃花的，面對感情的時候，大家往往會失去方向，爛桃花的糾纏會讓大家產生絕望感，越來越不敢去愛了，這種時候要化解，大家可以需要轉移自己的注意力。

不能撿桌子
鬼節里撿了桌子，這種時候大家要小心的是自己的職場責任，大家通常是容易忽略自己的職場責任的，失去工作的可能性是很大的。這種時候想要化解，那麼大家需要找到一個可以鞭策自己的人。

⑧ 清明節習俗資料，附上圖片

1、祭祖

清明節是中華民族的春祭大節，與春祭相對應的是重陽節的秋祭。清明掃墓，即為「墓祭」，謂之對祖先的「思時之敬」，其習俗由來已久。

2、踏青

清明節期間到大自然去欣賞和領略春日景象，郊外遠足，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。

3、插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

4、拔河

拔河，早期叫「牽鉤」「鉤強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

5、植樹

清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。

6、放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。

7、盪鞦韆

鞦韆最早叫"千秋"，盪鞦韆是中國古代清明節習俗，樹椏枝為架，拴上綵帶，後為用兩根繩索加上踏板的鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

8、射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

9、蹴鞠

蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。

⑨ 鬼節那天我在房間看到不幹凈的東西了！怎麼辦才可以永遠不用看到這些膽小慎入......

哎呀不用怕啦 鬼一般都不會傷害你的 既然是鬼節嘛 看到也正常 只要你沒做什麼傷天害理的事 不用這么怕 我昨晚也看到了 也是差不多鬼節的時候 七月23