豐城馬甲坎肩采購批發

① 坎肩是什麼意思

坎肩，無袖短上衣。傳統的坎肩，套在夾衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增強肩部禦寒，多無領。後來的西服坎肩、時裝坎肩，緊身無領，又稱馬甲，名稱來源於騎兵甲胄。

解釋
指不帶袖子的上衣(多指夾的、棉的、毛線織的)。古時也稱半臂，南方多稱背心。
《醒世姻緣傳》第十四回：「只見 珍哥 猱著頭，上穿一件油綠綾機小夾襖，一件醬色潞紬小綿坎肩，下面岔著綠紬夾褲，一雙天青紵絲女靴。」《紅樓夢》第四十回：「有雨過天青的，我做一個帳子掛上。剩的配上里子，做些個夾坎肩兒給丫頭們穿。」 曹禺 《北京人》第一幕：「她穿著一件月白色的上身，外面套了青直貢呢的坎肩。」

歷史發展

古代人們把「馬甲」稱為坎肩，不過這一說法已經不存在了，馬甲就是馬甲，坎肩就是坎肩。
坎肩也稱背心，源於漢代。漢末劉熙在《釋名·釋衣服》中稱：「襠，其一當胸，其一當背也。」襠者即背心，這在王先謙的《釋名疏證補》中講得更清楚了：「案即唐宋時之半背，今俗謂之背心。當背當心，亦兩當義也。」徐珂的《清稗類鈔·服飾類》也說：「半臂，漢時名綉裙，即今之坎肩也，又名背心。」由此可見，至少在2000年前的漢朝背心就面世了。
隋唐時期，叫做「半臂」，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：「今之衣半臂非禮服也。」就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閑時穿。在邵博的《邵氏聞見錄》卷二十中載，「東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之」。這是說宋代大詞人蘇東坡從嶺南流放歸來，因病，坐在小船里，頭戴著小冠(便帽)，穿著件半臂(背心)，完全是一種休閑的打扮。另外，「背心」一詞的出現，是在《西湖老人繁盛錄》中，據載：「街市衣服中有薴布背心，生絹背心，撲賣摩候羅者(賣泥人塑像)多穿紅背心。」當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫「搭護」的，也有叫「卡兩襠」的，就是前後兩襠，「其一當胸，其一當背」。

② 坎肩的滿族坎肩

清代滿族的坎肩，常見樣式有對襟、琵琶襟、大襟、一字襟和人字襟等。起初一字襟坎肩穿在袍子的裡面，到了清代中晚期，它一般都被穿在了袍子的外面。
清朝時興穿坎肩亦稱「馬甲」、「背心」。馬褂去袖，衣長及腰，兩側開禊，多在領、襟、衣擺外鑲飾花邊。坎肩並不是滿族原有的服裝，是由漢族的「半臂」演變來的。據記載「半臂」的樣式始於隋朝，當時很簡單，就是無領、無袖、對襟。坎肩還有背心、蔽甲方、披襖、搭護等名。坎肩分為對襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多種。一般穿在裡面，樣式也比較窄小。清末時，有把馬甲穿在外面的。還有一種多鈕扣的馬甲，稱「巴圖魯看坎肩」（巴圖魯是滿語，是「勇士」之意）。這種馬甲，四周鑲邊，在正胸釘一橫排鈕扣，共十三粒，俗稱「一字襟」馬甲，或稱「十三太保」。先在朝廷要官服用，故稱「軍機坎」。以後，一般官員也多穿著，成為一種半禮服。
女服鑲緣於交襟處，對襟下端或在右腋下作如意頭式，後鑲滾多道邊。坎肩分為對襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多種，有棉有夾，或絲或布，還有皮的，各惟其時。清初，坎肩窄小，一般穿在里邊，晚清尚寬博，多喜於袍、衫之外，男女皆著。有一種「巴圖魯」（滿語勇士）坎肩在八旗子弟中很流行，後來有的加上兩袖，被稱為「鷹膀」，更顯英武。由於坎肩美觀、輕便、保暖，至今經久不衰，老少皆宜。

③ 什麼叫小坎肩

坎肩，指的是一種多為女士穿著的外套，它們是開襟的，大多不能閉合，只能開襟著穿，坎肩又分為普通坎肩和「小坎肩」，「小坎肩」指的是短款的坎肩，坎肩在各種季節都很好搭配，可以搭配各種風格的衣裝，非常受時尚女性的青睞。 坎肩又叫披風/斗篷，有時候開衫也算坎肩。
歷史發展
古代人們把「馬甲」稱為坎肩，不過現在這一說法已經不存在了，馬甲就是馬甲，坎肩就是坎肩。
相傳坎肩是由久居南方漢族的「半臂」(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有「半臂」出現，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：「今之衣半臂非禮服也。」就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閑時穿。在邵博的《邵氏聞見錄》卷二十中載，「東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之」。這是說宋代大詞人蘇東坡從嶺南流放歸來，因病，坐在小船里，頭戴著小冠(便帽)，穿著件半臂(背心)，完全是一種休閑的打扮。另外，「背心」一詞的出現，是在《西湖老人繁盛錄》中，據載：「街市衣服中有薴布背心，生絹背心，撲賣摩候羅者(賣泥人塑像)多穿紅背心。」當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫「搭護」的，也有叫「卡兩襠」的，就是前後兩襠，「其一當胸，其一當背」。
清代的坎肩很講究，尤其是入關以後滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。雖說是便服，卻因為它穿起來方便，護心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如馬褂一樣也有大襟、對襟諸式。袖口是平的，一般穿在裡面，式樣也比較窄小。也有的喜歡穿在袍衫外面，而且在製作上還常把坎肩和長袍用一種面料，用同樣的裝飾方法製成套裝，穿起來別有一種華貴、莊重的氣派。當時還流行一種「琵琶襟」坎肩，這是清代出現的新款式坎肩。它的大襟邊不到腋下，而是從第二個紐扣的地方直通向下，但不到底，從第四個紐扣又回到中心線，以對襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一塊的地方與里襟扣合。這種款式不分男女，都可以穿。在清代小說《兒女英雄傳》中也有描寫。如第四回「傷天害理予泄機謀末路窮途幸逢俠女」中，說安公子見他「……身上穿著件月白綿綢小襖，上頭罩著藍布琵琶襟緊身兒……」這緊身兒指的就是琵琶襟坎肩。
另有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做「一字襟」坎肩，也叫做「軍機坎」，滿族又稱之為「巴圖魯坎肩」(巴圖魯是滿語勇士的意思)。如在清代小說《兒女英雄傳》中，就多次涉及到對這種「巴圖魯坎肩」的描寫，如：「恰好那鄧九公正從東邊屏門進來，身穿一件駝絨窄盪兒實行的箭袖棉襖，系一條青縐綢搭包，挽著雙股扣兒，垂在前面；套一件倭緞廂沿加廂巴圖魯坎肩兒的絳色小呢對門長袖馬褂兒，上著豎領兒，敞著紐門兒；腳下一雙薄底兒快靴」。這種馬甲四周鑲邊，於正胸橫行一襟，上釘紐扣七粒，左右兩腋各釘紐扣三粒，合為十三粒，俗稱「十三太保」。據說這種坎肩是由南方的「一字馬甲」演化而來，其功能、制式與「一字襟」坎肩極為相似。
「一字襟」坎肩最先流行於八旗子弟中，有時朝廷各部司員、要官在謁見上司的時候，往往套在長袍外面，以後一般官員也都穿著，慢慢演變為一種半禮服。按例本用皮製，襯於袍套之內，如果乘馬行走覺得熱時，就探手於內解掉上排紐扣，再解兩旁紐扣拉引而脫之，可免挽脫外衣之累，後來就直接穿在外面，但仍保持著一字襟和多紐扣的樣式，成為一種裝飾。後來，也有在對襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，兩排紐扣在身前交叉為一個十字，更是純粹的裝飾了。
還有一種由「巴圖魯坎肩」而演變過來的褂子，這也是滿族在服飾上的一種創新。就是在坎肩的兩個跨欄處，用與坎肩不同的面料，再接出兩個袖子，當時稱做「鷹膀」。據說當時的八旗子弟招搖過市，騎馬抖威風，就常穿這種「鷹膀」褂子。因而在曹雪芹筆下，賈寶玉這個八旗子弟也曾有過「穿一件茄紫色，哆羅呢狐狸皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子……」的時候，以此標榜當時的潮流。

當時還有一些一般常見款式的坎肩，如帶大襟的(捻襟)、對襟直翹的、對襟圓翹的、人字襟的、圓領的、雞心領的、長身的、短身的等等諸多式樣，多半都套在外邊穿。四周和襟領處鑲以異色邊緣並隨時而增設，在交襟處或對襟下端及左右腋下處，都作如意頭式樣的鑲滾，後來鑲滾道數甚多，反倒把其本身的衣料退居於極少的部分。坎肩有裝領頭的或不裝領頭的，領的高低也隨時變化，到清末則漸為增高了。清代坎肩的用料及顏色和馬褂差不太多，有單、夾、棉、紗、皮之分，一年四季都可以穿，內著襯衫，下穿長褲。向例為王及公主服，到清後期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和顏色與馬褂差不多，其功能除了裝飾美觀的作用外，還有穿著方便，保暖的實用價值。所以坎肩這種服飾，能一直流傳至今而不見衰落。

④ 坎肩和馬甲有什麼區別

坎肩和馬甲區別：

1、樣式不同。

馬甲是一種無領無袖，且較短的上衣。坎肩，無袖短上衣，緊身、直筒；對襟。

2、特點不同。

馬甲前後胸區域保溫並便於雙手活動。坎肩各個季節都適合。

3、穿法不同。

現代馬甲款式按穿法有套頭式、開襟式（包括前開襟、後開襟、側開襟或半襟等）；按領式有無領、立領、翻領、駁領等。傳統的坎肩，套在夾衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增強肩部禦寒，多無領。後來的西服坎肩、時裝坎肩，緊身無領。

坎肩的歷史起源：

清代滿族的坎肩，常見樣式有對襟、琵琶襟、大襟、一字襟和人字襟等。起初一字襟坎肩穿在袍子的裡面，到了清代中晚期，它一般都被穿在了袍子的外面。清朝時興穿坎肩亦稱「馬甲」、「背心」。馬褂去袖，衣長及腰，兩側開禊，多在領、襟、衣擺外鑲飾花邊。坎肩並不是滿族原有的服裝，是由漢族的「半臂」演變來的。

據記載「半臂」的樣式始於隋朝，當時很簡單，就是無領、無袖、對襟。坎肩還有背心、蔽甲方、披襖、搭護等名。坎肩分為對襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多種。一般穿在裡面，樣式也比較窄小。清末時，有把馬甲穿在外面的。

以上內容參考：網路-坎肩

⑤ 坎肩的意思

「坎肩」的意思是無袖短上衣。傳統的坎肩，套在夾衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增強肩部禦寒，多無領。後來的西服坎肩、時裝坎肩，緊身無領，又稱馬甲。
坎肩造句：
（1）只見他身穿靛藍色的粗布衫，外罩一件灰色的半舊坎肩，頭上不戴巾帽，只扎了個簡簡單單的發髻，顯得樸素而整潔。
（2）女子喜穿長及腳面的旗裝，或外罩坎肩。
（3）妃嬪的服飾包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、鈿、扁方、頭簪、流蘇、手鐲、指甲套、耳墜、戒指、鞋等各種穿戴用物，無一不是珠光寶氣，極盡奢華。

⑥ 馬夾和坎肩有什麼區別

1、坎肩，無袖短上衣。傳統的坎肩，套在夾衣、毛衣、薄棉衣外面，有棉坎肩、皮坎肩等，增強肩部禦寒，多無領。後來的西服坎肩、時裝坎肩，緊身無領，又稱馬甲，名稱來源於騎兵甲胄；
2、馬甲屬於西式服裝，比較短小，較為單薄，裡面可以穿襯衣，有時可以作為正式服裝穿，馬甲偏重裝飾作用；
3、在山東等地，坎肩與馬甲同義。而大部分坎肩更為厚實，長度偏長，注重保暖。馬甲樣式較小，較為單薄，更注重裝飾；
4、因此兩者區別為，坎肩更厚更長，馬甲更薄更美觀。

⑦ 網上馬甲是什麼意思

1、為了讓認識你的人猜不到，在常用的用戶名外再注冊的其他名字，叫穿馬甲。

2、在同一論壇注冊多於2個（含2個）ID並同時使用時，常用的或知名度較高的那個ID一般稱為主ID，其他ID稱為馬甲ID或者小號，簡稱馬甲。

3、在網路中，在論壇上，馬甲泛指同一個IP地址的不同ID。馬甲是網路虛擬社會普遍存在、不可消除的一種現象。馬甲的存在，使網路比現實社會更接近人性，也更具吸引力。

(7)豐城馬甲坎肩采購批發擴展閱讀：

出自2000年趙本山、宋丹丹的小品《鍾點工》：「小樣，別以為穿了件馬甲就不認識你了。」這一下子就成了很多人的口頭禪。

另外一種說法是馬甲一詞源自於證券交易所的交易員身上穿的紅馬甲，因為交易員大部分都是為其它大股東服務，故而後來用馬甲形容論壇上的分身ID。

當然也是有一些特例，在YY中，有一個馬甲的系統，不同層級的用戶，用戶賬戶前面的衣服圖標是不一樣的，在YY中，就叫這個衣服叫做馬甲，顏色越鮮艷，等級就越高。

馬甲也有可能指的就是他的本意，馬甲就是穿在衣服外面的背心，是沒有袖子的，常見於西服上面。

⑧ 馬甲是什麼

就是無袖兩片式的背心啦~~~

⑨ 坎肩的歷史發展

古代人們把「馬甲」稱為坎肩，不過現在這一說法已經不存在了，馬甲就是馬甲，坎肩就是坎肩。
相傳坎肩是由久居南方漢族的「半臂」(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有「半臂」出現，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：「今之衣半臂非禮服也。」就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閑時穿。在邵博的《邵氏聞見錄》卷二十中載，「東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之」。這是說宋代大詞人蘇東坡從嶺南流放歸來，因病，坐在小船里，頭戴著小冠(便帽)，穿著件半臂(背心)，完全是一種休閑的打扮。另外，「背心」一詞的出現，是在《西湖老人繁盛錄》中，據載：「街市衣服中有薴布背心，生絹背心，撲賣摩候羅者(賣泥人塑像)多穿紅背心。」當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫「搭護」的，也有叫「卡兩襠」的，就是前後兩襠，「其一當胸，其一當背」。
清代的坎肩很講究，尤其是入關以後滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。雖說是便服，卻因為它穿起來方便，護心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如馬褂一樣也有大襟、對襟諸式。袖口是平的，一般穿在裡面，式樣也比較窄小。也有的喜歡穿在袍衫外面，而且在製作上還常把坎肩和長袍用一種面料，用同樣的裝飾方法製成套裝，穿起來別有一種華貴、莊重的氣派。當時還流行一種「琵琶襟」坎肩，這是清代出現的新款式坎肩。它的大襟邊不到腋下，而是從第二個紐扣的地方直通向下，但不到底，從第四個紐扣又回到中心線，以對襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一塊的地方與里襟扣合。這種款式不分男女，都可以穿。在清代小說《兒女英雄傳》中也有描寫。如第四回「傷天害理予泄機謀末路窮途幸逢俠女」中，說安公子見他「……身上穿著件月白綿綢小襖，上頭罩著藍布琵琶襟緊身兒……」這緊身兒指的就是琵琶襟坎肩。
另有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做「一字襟」坎肩，也叫做「軍機坎」，滿族又稱之為「巴圖魯坎肩」(巴圖魯是滿語勇士的意思)。如在清代小說《兒女英雄傳》中，就多次涉及到對這種「巴圖魯坎肩」的描寫，如：「恰好那鄧九公正從東邊屏門進來，身穿一件駝絨窄盪兒實行的箭袖棉襖，系一條青縐綢搭包，挽著雙股扣兒，垂在前面；套一件倭緞廂沿加廂巴圖魯坎肩兒的絳色小呢對門長袖馬褂兒，上著豎領兒，敞著紐門兒；腳下一雙薄底兒快靴」。這種馬甲四周鑲邊，於正胸橫行一襟，上釘紐扣七粒，左右兩腋各釘紐扣三粒，合為十三粒，俗稱「十三太保」。據說這種坎肩是由南方的「一字馬甲」演化而來，其功能、制式與「一字襟」坎肩極為相似。
「一字襟」坎肩最先流行於八旗子弟中，有時朝廷各部司員、要官在謁見上司的時候，往往套在長袍外面，以後一般官員也都穿著，慢慢演變為一種半禮服。按例本用皮製，襯於袍套之內，如果乘馬行走覺得熱時，就探手於內解掉上排紐扣，再解兩旁紐扣拉引而脫之，可免挽脫外衣之累，後來就直接穿在外面，但仍保持著一字襟和多紐扣的樣式，成為一種裝飾。後來，也有在對襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，兩排紐扣在身前交叉為一個十字，更是純粹的裝飾了。
還有一種由「巴圖魯坎肩」而演變過來的褂子，這也是滿族在服飾上的一種創新。就是在坎肩的兩個跨欄處，用與坎肩不同的面料，再接出兩個袖子，當時稱做「鷹膀」。據說當時的八旗子弟招搖過市，騎馬抖威風，就常穿這種「鷹膀」褂子。因而在曹雪芹筆下，賈寶玉這個八旗子弟也曾有過「穿一件茄紫色，哆羅呢狐狸皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子……」的時候，以此標榜當時的潮流。
當時還有一些一般常見款式的坎肩，如帶大襟的(捻襟)、對襟直翹的、對襟圓翹的、人字襟的、圓領的、雞心領的、長身的、短身的等等諸多式樣，多半都套在外邊穿。四周和襟領處鑲以異色邊緣並隨時而增設，在交襟處或對襟下端及左右腋下處，都作如意頭式樣的鑲滾，後來鑲滾道數甚多，反倒把其本身的衣料退居於極少的部分。坎肩有裝領頭的或不裝領頭的，領的高低也隨時變化，到清末則漸為增高了。清代坎肩的用料及顏色和馬褂差不太多，有單、夾、棉、紗、皮之分，一年四季都可以穿，內著襯衫，下穿長褲。向例為王及公主服，到清後期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和顏色與馬褂差不多，其功能除了裝飾美觀的作用外，還有穿著方便，保暖的實用價值。所以坎肩這種服飾，能一直流傳至今而不見衰落。