罪必戀慕你你要制服它

❶ 誰知道亞當的信息

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。

那人說：

「這是我骨中的骨，

肉中的肉，

可以稱她為女人，

因為她是從男人身上取出來的。」

因此，人要離開父母與妻子結合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你作的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」

耶和華神對蛇說：

「你既作了這事，就必受咒詛，

比一切的牲畜野獸更甚。

你必用肚子行走，

終身吃土。

我又要叫你和女人彼此為仇；

你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。

女人的後裔要傷你的頭，

你要傷他的腳跟。」

又對女人說：

「我必多多加增你懷胎的苦楚，

你生產兒女必多受苦楚。

你必戀慕你丈夫，

你丈夫必管轄你。」

又對亞當說：

「你既聽從你妻子的話，

吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，

地必為你的緣故受咒詛。

你必終身勞苦，才能從地里得吃的。

地必給你長出荊棘和蒺藜來，

你也要吃田間的菜蔬。

你必汗流滿面才得糊口，

直到你歸了土；

因為你是從土而出的。

你本是塵土，仍要歸於塵土。」

亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他的妻子用皮子作衣服給他們穿。
耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手有摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行的不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制服它。」

該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你作了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄盪在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄盪在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他的兒子的名，將那城叫作以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥取了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳篷牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹蕭之人的祖師。洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。拉麥對他兩個妻子說：

「亞大、洗拉，聽我的聲音；

拉麥的妻子細聽我的話語：

壯年人傷我，我把他殺了；

少年人損我，我把他害了。

若殺該隱，遭報七倍；

殺拉麥，必遭報七十七倍。」

亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
亞當的後代

亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是造著自己的樣式造的；並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。

塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八

百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。

以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一

十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。

該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。

瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生了雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。

雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。

以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛他。」拉麥生挪亞之後，又活了五百五十九年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。

挪亞五百歲生了閃、含、雅弗

❷ 罪就伏在你門前，它必戀慕你，你卻要制服它。 誰能給我解釋一下這句話，上帝為什麼要這樣說

神用擬人的手法警告該隱，他有嚴重的罪，並且罪對他生命的影響很大。也鼓勵他要制服罪。

❸ 幫我解釋一下女朋友的話

你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他，這不是聖經里的話，創世記四章七節是本段中較難解的一節，其解釋如下:"你若行得不好，罪就伏在門前"，意即你若行得不好，就不能逃罪，罪要像警察一樣等著要捉拿你，如在門前守候，使你無可逃避。另一解釋是:"罪"字亦可譯"贖罪祭"，意即若作得不好，贖罪祭的祭牲已伏在門前了，何須發怒?"他必戀慕你，你卻要制伏他"，本句解釋的關鍵在乎'他'字指什麼，有解經者以為'他'宇是指上句的罪，即'罪就伏在門前'的'罪'宇，這意思就是若該隱行得不好，給罪留地步，罪必繼續纏累他，如人戀慕別人一樣。但若該隱行得好，不給罪留地步，就可以勝過罪。另有解經者以為這'他'字是指亞伯，理由是據希臘文舊約，這'他'字乃是陽性，而非罔性的，可見必是指人而說的(但有另外的古卷，這'他'是罔性的，即英文的" It")。這樣，本句的話是與本節首句:"你若行的好……"的意思相連，而不是與上句相連，意思就是說，若該隱行得好，他必蒙悅納而為弟兄所羨慕。"戀慕"原文是名詞而非動詞，可解作"熱望"或"渴望"。
2，應該是關於愛情吧，字面上的意思吧。

❹ 誰能真正的懂誰，自己都不了解自己.更多的

懂別人容易，懂自己難，因為當局者迷旁觀者清，所以說知人者智，自知者明

❺ 七宗罪八宗罪

該隱殺死亞伯因為嫉妒.
又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
創 4:3 有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；
創 4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物；
創 4:5 只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大地發怒，變了臉色。
創 4:6 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？
創 4:7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。」
創 4:8 click to zoom out...該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間；該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。

❻ 伊甸園之東是什麼意思

《伊甸園之東》意思是指美麗的地方，就相當中國人說的「天堂」出自《聖經》。

《伊甸園之東》是韓國MBC電視台於2008年8月起播放的月火劇，由羅妍淑編劇，金鎮滿、崔秉吉聯合執導，宋承憲、延政勛、李多海、韓智慧、李妍熙主演。

該劇講述同一天誕生於同一醫院的兩個男人之間的恩怨情仇和發生在他們身上的故事，展現了過去40年的時間里韓國現代社會的曲折與變遷。

《伊甸園之東》跨度長達40年，起於上世紀的60年代，收場於21世紀初。1960年，學生運動的積極分子李基哲聽到愛人的哥哥因自己而失去性命的消息後，在自責和矛盾下來到江原道一個偏僻的探礦。

在那裡李基哲為了阻止太白煤礦老闆申泰煥的惡行，組織勞動工會與之對抗，不幸遭到申泰煥的毒手。親眼目睹父親死亡的李基哲的大兒子李東哲(宋承憲飾)發誓要為父親報仇。

被申泰煥蹂躪的太白醫院的護士美愛為了報仇把申泰煥新出生的孩子和李基哲的孩子調換，兩個男人的開始了各自不同的命運。

明勛從小從東哲那裡聽到基哲的故事，對自己的親生父親申泰煥恨之入骨，長大後以第一名的成績考入首爾大學法律系。而被調換來到申家的東旭從小接受財團繼承人的培訓，東哲則遠赴香港成為賭場里呼風喚雨的人物。

(6)罪必戀慕你你要制服它擴展閱讀：

演員：宋承憲飾演李東哲

有著坎坷命運的男人，性格狂熱、奔放。

小時候看到申泰煥殺死自己父親的那一刻開始，開始不斷與申泰煥抗衡，最終被他送入少年感化院，於是開始走入了黑暗的世界，但心底卻埋藏著純情和熱情.從賭場老大的左右手成長為橫掃亞洲的毒販，更加與申泰煥勢不兩立把弟弟東旭看得比自己的生命還珍貴。

演員：李妍熙飾演國英蘭

國會長的獨生女兒。當父親第一次把東哲帶到她的眼前並介紹說是她的保鏢時，第一眼看到了東哲的柔情和傷感。深愛著東哲，但是為了得到他，經歷了四次生死離別。

演員：延政勛飾演李東旭

李基哲的兒子，但其實是申泰煥的骨肉。在生父申泰煥的罪孽下被扔到貧窮的家庭里，但是性格卻與申泰煥有著鮮明的對比，成長為優秀的模範青年。

在申泰煥的暴力和陰謀下失去自己的初戀情人，站在絕望的邊緣上。當他忍受所有的痛苦成為一名檢察官的時候，出生秘密被揭發，再次把他帶入了絕望和痛苦之中。

演員：李多海飾演閔慧琳

輿論屆富豪大韓日報閔會長的二女兒，與姐姐慧玲同父異母。以第一名的成績畢業於韓國首爾大學，才華出眾，充滿知性，憑借火一般的熱情與初戀情人李東旭熱烈相愛。

但後來搶走了姐姐的戀人,同時具備聖女和魔女這兩幅面孔，是個具有象徵意味的人物。繼承父親閔會長的事業，負責經營大韓日報，在電視劇的後半部分野心勃勃的夢想從政。

演員：朴海鎮飾演申明勛

在媽媽吳女士的關懷和照顧下成長，但是受到父親申泰煥的影響，逐漸變成暴力、殘忍的企業家。想方設法阻止自己的出生秘密曝光，卻無法躲避命運的安排。

演員：韓智慧飾演金智賢

黃池站長的孫女，從李東旭的初戀情人到申明勛的妻子，愛情上受盡苦難的女人。天生的經營頭腦受到吳會長和婆婆吳允熙的支持，成為引領泰星集團的人物。雖然深愛東旭，但是最終無奈地走入沒有愛情的婚姻當中。

演員：李美淑飾演楊春姬

李基哲的妻子，性格潑辣，獨立正直。東旭東哲之母，一生都是圍繞兩個孩子，李東旭更是他的精神支柱，她把所有的愛與恨都灌輸給了兩個孩子。

演員：趙敏基飾演申泰渙

貪欲、腐敗、慾望的象徵，他的內心充滿了物慾和權力欲，是草菅人命的毒蛇和豺狼。是財政界的黑暗和現代公司的反面桎梏的象徵，以偽裝的父愛殘害著東旭，明勛，智賢。

他與國際說客詹尼斯都是一個孤兒院出身，他卻完全掩蓋自己的過去，處處偽裝的冷血動物除了愛情，還有點，其他都沒了。活著有什麼意思。

演員：柳東根飾演國大華

賭城巨頭，梟雄。給了李東哲事業，卻不容許他獨立，為了女兒榮享富貴，硬生生拆散東哲和英蘭。一輩子為了權利，金錢，到死懺悔自己只有女兒，並把女兒交付給了東哲。

（只有死的時候，才不用考慮各種利害關系吧，其實是真心希望女兒和東哲在一起的，走得很安詳，終於脫離了塵網了。）

演員：申銀貞飾演柳美愛

黃池江原道醫院的護士，懷了申泰煥的孩子，卻被申泰煥派人暗中將她腹中胎兒取出殺死，憤怒的她在申泰煥的胸口插上利刃，調換了兩個剛出生的嬰兒。之後嫁到了外國，最後以HK銀行社長回歸，展開了對申泰煥的報復。

❼ 求此英語句子講解翻譯

我覺得是翻譯的問題。我手邊的《聖經》關於這一段的翻譯是這樣的「罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制服它」，相對而言這個翻譯還算靠譜一點。
Its urge is toward you Yet you can be its master這句話從字面理解就是：「罪惡的誘惑、慫恿是向著你來的，但是你卻要做它的主人，言下之意就是你不該受它擺布。」這里是耶和華提醒該隱犯罪的心態是人人都可能有的，但是你一定要努力擺脫。結果我們知道該隱還是沒能克服罪惡心理殺死了亞伯。

❽ 耶和華曾對該隱說過的「你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它」是什麼意思

你要是作惡，惡的果報，就已經在等你，但你不能痛恨害怕惡果，默默的承受，勇敢的面對，真誠的懺悔，他自然會畏懼的離開

❾ 該隱之罪是什麼

該隱之罪——人性的弱點之一！
我這么說的理由是、
該隱從聖經里記載的行為上看是憤怒，並且設計殺人，從內心的表現來看是嫉妒。
人無論做任何事都希望，自己做的有價值，（被別人得到認可和肯定）這就是所謂的自重感，做的事被他人認可和肯定，會很舒服，有很強的滿足感和幸福感，反之，則會痛苦難受。
誇贊之言哪怕是謊言，只要能說得夠真誠，假的人家也願意相信。

❿ 伊甸園之東有沒有什麼典故

伊甸園之東典故來源於聖經記載，這是人類歷史上第一起謀殺案。這個故事給人很多啟發。

亞當的兩個兒子亞伯和該隱向神獻祭，神看中了亞伯的，而不看中該隱的。該隱出於嫉妒就大大發怒。人類犯的第一個罪是不順服神，吃了禁果，第二個罪就是嫉妒，恨人。

神對該隱說：「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（每個罪惡的念頭都伏在我們的心門之前，它戀慕我們，我們也願意被戀慕，但如何才能制服它？）

但該隱沒有聽神的勸告，神剛離開不久，他就殺了亞伯。於是神又過來問該隱：你的兄弟在哪裡（神強調他是你兄弟，你怎麼下得了手！）？

該隱說：我又不負責看我兄弟，為什麼問我（和今天大多數犯罪和犯錯誤的人何等相似的語言！）？

於是神向該隱攤牌了：你兄弟的血在地里在向我哀告！該隱這才俯首認罪。

神要因這事懲罰該隱：你的父親亞當犯罪的後果是，他必須辛勤勞動才能飽足，但對你而言，今後你辛勤勞動也不能飽足了！大地不一定會提供給你食物了！而且你今後必要流離失所，不得安居樂業！你將不再有安全感！

該隱大大害怕，就說：你把我逐走以後，如果有人因我是個殺人者而要殺我怎麼辦？我殺了人，所以我肯定要被人殺了，怎麼辦啊？（該隱果然開始缺乏安全感了）

神於是承諾說：凡殺你的，必遭報七倍。該隱這才略微放心。（神的意思可能是要阻止這種罪惡的蔓延。死刑廢除主義者引用這個典故說，連神都沒有讓殺人者死，人就更不應該了。）

於是該隱離開神，往伊甸園東邊去了。

我們可以看到，所謂伊甸園以東就是該隱所在之地。背後是這個兄弟間的謀殺故事。韓劇《伊甸園以東》寫的也是一個兄弟間的故事（以前還有個美國諾貝爾獎小說也是這個題目，也是兄弟間的故事），可能因此而用了這個題目，是否還有更深的意思呢？摟主看完後再結合體會吧。

這里再把聖經原文引上，樓主感興趣可閱讀：

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說，耶和華使我得了一個男子。 4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。

4:3 有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華。 4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 4:6 耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢。 4:7 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。

4:8 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 4:9 耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在那裡。他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的麽。 4:10 耶和華說，你作了什麼事呢，你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。 4:11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。 4:12 你種地，地不再給你效力。你必流離飄盪在地上。 4:13 該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能當的。 4:14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄盪在地上，凡遇見我的必殺我。 4:15 耶和華對他說，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。