如何制服貓妖山海經

㈠ 為什麼中國古代傳說沒有貓精，貓妖

中國古代有貓妖、貓鬼等傳說的，隋朝時曾一度禁止在京城養貓。

古代行巫術者畜養的貓。謂有鬼物附著其身，可以咒語驅使害人，因稱貓鬼，亦稱貓蠱，巫蠱中動物蠱之其中一種，詛咒人死亡的妖術。亦為最凶惡之一，盛行於隋朝，獨孤皇後異母弟獨孤陀家中丫頭徐阿尼即曾用之。

所以，當世的京城內禁止養貓。

(1)如何制服貓妖山海經擴展閱讀：

傳說故事中貓鬼的形成：

貓死後，會和人一樣變成貓鬼（在中國，據說人死後會變成鬼。鬼這個字含有死者或者幽靈之義，兩者都是指鬼）。術士利用貓鬼殺死其所指定的人，奪取他的財產。因此，術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。

傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後，就把事先准備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分是因為「子」的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。

養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人。被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心臟，當心臟出現針刺感時，被害人就會吐血，日漸瘠弱，最終血盡而亡，而被害人的財產，也會神奇地轉移到蓄養之人家裡。

㈡ 為什麼中國古代的神話故事裡面，沒有貓妖

總之我的意思是。。。貓妖是百分百有的，妥妥的！而且是肯定能幻化為人形的！

拿一個比較出名的貓妖怪來舉例好了。

金華貓，畜之三年後，每於中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦女則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺於水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪來，宿夜以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，則潛約獵徒，牽數犬，至家捕貓，炙其肉以食病者，自愈；若男病而獲雄，女並而獲雌，則不治矣。府庠張光文有女，年十八，為怪所侵，發盡落，後捕雄貓治之，疾始瘳。

看到沒有，這種叫做「金華貓」的妖怪是可以化成人形，取人性命的！雖然與喜歡變成美女帥哥吸人精氣的狐妖比較類似，但是某種意義上比狐妖更難退治。被狐妖纏上的話請個高僧法師什麼的就能輕易驅走，甚至一些天不怕地不怕的猛人也有自己一套驅趕狐妖的辦法（如《聊齋》中的牛同人）。但金華貓可不一樣，它又能變男又能變女，而且把人迷住之後，被迷住的人要吃了金華貓的肉才能治好病。還必須是男的病了吃母貓的肉，女的病了吃公貓的肉，抓錯了就沒得治了！好麻煩的有沒有？

有點奇怪的是，狐狸那邊一般是公的變美男，母的變美女，為什麼貓妖就可以男女都變呢？因為古人認為貓有了靈性以後就可以陰陽同體了！《異物志》有載：

靈貓一體，自為陰陽。
這是貓不是蝸牛好嗎？！為什麼就能自為陰陽啊？！

但是古人就是這么認為了，不高興也沒辦法。

不光家貓會成妖怪，野貓也會成妖怪，《山海經》中就有一種野貓妖怪，名叫「類」。

亶爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。看到沒有？又是個自為牝牡的，吃了還能讓人不生嫉妒。

等等等等，明明說是狀如狸，這跟貓有什麼關系？

沒錯，重點來了，這大概也是題主認為中國沒有貓妖的重要原因。

野貓在古代是被稱為「狸」的！而馴養後的家貓被稱為「狸奴」！後來圖省事家貓也不少被直接稱為「狸」了。

裹鹽迎得小狸奴，
盡護山房萬卷書。
慚愧家貧資俸薄，
寒無氈坐食無魚。
這首詩是陸游的《贈貓》，所謂「小狸奴」就是現代人口中的「小貓咪」。詩的第一句就是「裹鹽迎得小貓咪」。
這么一看陸游也會寫這么萌的詩啊。

說句題外話，希望題主不要受打擊，古人可沒什麼貓科動物的概念，沒事不會把貓啊虎啊獅啊放一起對比。古人認為和貓比較相像的，是豬。

《山海經》中有種叫」狸力「的妖怪，雖然名字里有」狸「，但其實更類似豬妖。
《丹鉛錄》里也有種叫」毛犀「的妖怪，人稱」貓豬「也有人直接叫它」豬神「。

這個話題到此為止，回到正題。我在為什麼中國古代的妖怪神話中沒有什麼昆蟲精？中也回答過類似的問題。題主覺得沒有貓妖，一方面估計是不太知道所謂」狸「就是貓，所以會出現這種問題。另一方面還得多讀讀書。如果題主真的對有關方面感興趣的話，向題主推薦清朝黃漢著的《貓苑》，相信題主能在其中找到更多的答案。

啊，還有國外的情況。其實 @陳謙謙 同學已經答得蠻詳細了，我隨便補充兩個《貓苑》里的好了。

獅貓眼有一金一銀者，餘外祖胡公光林守鎮江，嘗畜雌雄一對。眼色皆同。余少住署中，親見之。」漢按：「金銀眼」，又名「陰陽眼」。

小時候有沒有聽說過皇宮里有隻大老鼠，連貓都能咬死，最後靠一隻國外來的獅貓和老鼠兜圈子，等老鼠沒體力了一口撲上去咬斷老鼠喉嚨的故事？大老鼠應該是」舊鼠「之類的妖怪，而獅貓大概就是這種啦~

飛貓，印第亞，其貓有肉翅，能飛。

這就不知道是什麼了，難道是叢林里的什麼飛貂之類的？

啊啊啊！巴西對墨西哥的比賽開始了，就答到這里吧，如果題主還有什麼沒明白的地方就在下面評論或者私信我好了，祝養貓愉快~

㈢ 《春光燦爛豬八戒》中的貓妖和五毒堪稱童年陰影，你有被嚇到嗎

《春光燦爛豬八戒》是個披著喜劇外衣的悲劇，裡面不管是主角還是配角，全劇所有人都是個大悲劇。除了喜劇和悲劇元素，裡面還有著兩大恐怖劇情，堪稱童年陰影，回去看也依然慎人。

最後變成了一個醜陋無比的五毒，此時的小俊已經喪失人性，變得暴力殘忍，葯王看著自己成功造出五毒，還沒高興多久，就被五毒殺害了，只能說惡有惡報，葯王留著就是顆毒瘤。變成五毒的小俊，不僅力氣大得驚人，武力值也上升了許多，甚至還打敗了孫悟空。然而即使良心泯滅，但他內心依然忘不了小龍女，不管對別人有多殘忍，也不捨得動小龍女一根頭發。

最後在小龍女的推搡下，不小心被刺死，這一刻小俊終於解脫了，因為他知道自己的心正在慢慢被吞噬，終有一天會忘記小龍女，而在他還記得小龍女的時候，可以擺脫這幅鬼樣，這樣就不至於讓他作出後悔的事情。最後看著小俊不斷的責怪自己變成了怪物，濫殺無辜，甚至對小龍女的告白，讓人不禁動容。如果當初他聽小龍女的，離開他師父，結局是不是就會不一樣了，可惜正是因為單純善良，他才相信師父對他是好的，最後才會被利用。

不管是貓妖還是五毒，這兩個故事都讓人印象深刻，造型上還是非常用心的，讓人一看就很害怕。那麼這兩個妖怪，誰才是你的童年陰影呢？

㈣ 如何評價《羅小黑戰記》

㈤ 日本傳說中的妖怪

青行燈（あおあんどん）

般若
資料一：這里說的般若並非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的一種鬼怪，更確切的說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。

般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的《源氏物語》中就有一篇關於般若的故事，這個叫《葵上》故事據說很有名，說的是《源氏物語》的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉目清秀，愛了不少女性。按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。

骨女

二口女

鳳凰火

百鬼夜行排行十二
鳳凰火鳳凰火。傳說是火鳥的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時候，被遺留在人間的火焰。徘徊在人間，後被冥府接受。是一團上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團。幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的頭發，尖耳朵，黑色長指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表著冥府的引路使者。女性一般是：紫色頭發，尖耳朵，紅色長指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰。代表著曾經徘徊在人間的自己。在日本古代時期是神明類的妖怪。但幻化的男性外形卻一直被人類所恐懼，因為其代表死亡。外形是一團上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團。

雪女
在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。

日本民初,因為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。

雪女，傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。

酒吞童子
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。

還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為「天下五劍」。

河童（かっぱ）
在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。
河童的起源

傳說「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川?富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

橋姫（はしひめ）
資料一：見於《明治妖記》，是一些痴情女子的怨氣，由於痴愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在愛國護稅女子不能輕易自殺，只能跳河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪

飛頭蠻 （ひとうばん）
見載於《百鬼夜行》，其實是人可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內會變成枯骨，這也是報應吧！

溺之女

資料一：在海邊淹死的女人，全身濡濕，被居住於海邊的居民認為是不祥，長發人面，下半身為蛇身，如果遇到了這個她，無論怎樣逃跑，最後也一定會被抓住！

茨木童子
有傳說認為它是酒吞童子的部下
關於茨木童子還有一種說法：
有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。

紅葉狩（もみじがり
餘五將軍惟茂、紅葉がりの時山中にて
鬼女にあひし事、謠曲にも見へて皆人
のしる所なれば、こゝに贅せず。
―「今昔百鬼拾遺」
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做「紅葉狩」，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡「楓葉紅於二月花」的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。

獺（かはうそ
也就是獺狸，日本民間有很多獺狸幻化為人報恩的故事，獺狸本來是動物的一種，其實它的真面目就是浣熊，為什麼會成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因為肚子餓了，趁著夜晚（因為它本來就是夜行性動物）摸黑到附近有人住的村莊或是農田裡找食物吃。有時候人們發現農作物不知道被誰吃了，原本放在倉庫里的穀物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有僨秩雲s找不到半點蹤跡。又有人傳言，在晚上會看到像小孩一樣的妖怪進入屋內發出怪響，嚇得緊閉門戶，這些後來都被懷疑是狸這傢伙搞的鬼！

從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。

稻荷神
，被當作祈求商業繁盛（鴻運昌隆）的神明來信奉，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐狸神具有農耕神的特質，農民向來祈求賜予五穀豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本營，除了有可愛的狐狸雕像之外，還有最具特色的千本鳥居，這里的繪馬（許願用的小木板，把祝福的話寫在上面，掛在繪馬專用的架上，以求願望達成）外觀是可愛的狐狸造型，你還可以替它畫上

胡須，祈求狐狸神為你完成心願。另外，日本料理中有一種豆皮壽司，味道酸酸甜甜的，大概是摻了醋和白糖做的，叫做「稻荷壽司」，為什麼叫做「稻荷壽司」呢？因為據說狐狸很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名，取其豐收之意，吃了稻荷壽司會有好運的說法，也就不脛而走。

魑魎
魑魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，但傳到日本反而變有名了。據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

座敷童子

資料一：

這是個好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個人笑的呵呵的，還跑來跑去，彷彿有人和他玩，那麽就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時候，你去數小孩個數，會不知不覺間就多出來一個，也是他。他在家能興，不過他不在了，家也就快敗了。

毛娼妓

《百鬼夜行》有載：古有一女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。

另有一說不知真假，僅作為參考：
這個妖怪的資料十分難找到。但是我以前看過關於她的書，據說此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她買去做了藝妓。但是她的相貌並不漂亮，於是遭到冷落`於15歲的時候自殺了。特別怨恨拋棄骨肉的父母，但是不會殺人，只是躲在窗戶後面偷偷的看著。
很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:「這么晚,你在干什麼呢?「毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...

入內雀
傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是人長成了雀，被以為是妖怪。

貓妖

資料一：
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖

貓又
貓又是兩條尾巴的貓妖，可以率領號令所有的貓

飛緣魔
有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成。

是從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。所謂「飛縁魔」，查了後發現應該是從佛教的「縁障女」民間化了的傳說。

擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃盪，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個把女性惡魔化的例子，本來是佛教用於勸誡弟子的一個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說「夏桀王和妹喜」，「殷紂王和妲己」都是典型的「飛縁魔」的故事。

姑獲鳥
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。

其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」

其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」
其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。 （脰，即脖子）。

此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）

煙煙羅
資料一：
一種寄於煙的妖怪或者精靈，可以幻化成各種姿態，經常出現在農家的灶、篝火等地方

資料二：
煙火的妖怪 會讓人視線不清 源於人類對煙火的恐懼而來

資料三：
又叫一反木棉。顧明思意一反木棉就是一反（長度單位=36尺）長的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一隻頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開。因些，一反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿。另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力，過度發泄精華的害處

返魂香
斯靈物也,香氣聞數百里,死屍在地,聞氣乃活。

狐火

即是鬼火

也有說狐火是成精的狐狸妖怪都會的妖術，以狐狸姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。

根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。

雨女
雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會死去。

在日本BBS還有更詳細的說法，雨女：雨中女子會永遠跟著向自己微笑示意共用雨傘的男子。他會因一直生活在潮濕環境中難以抵擋濕氣死去。不過聽說用鹽能把她制服。傳說是古代伊豆半島最先出現。颶風晚上久等出海打魚丈夫未果的美麗少婦冒著風雨到礁石上眺望被浪捲入水中，之後有傳言說看到她憂郁痛苦，所過之處充滿潮濕積水，與美男子交合後發現不是丈夫殺死對方又開始漫無目的的尋找。
而在日本畫家水木茂的《圖解日本妖怪大全》里，並沒有記載這種說法。

人面樹
《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣

山童

山童，即中國的山魈，乃為疾病與火災之惡鬼，公元前334年，越國滅，山魈東遷，於日本九州西岸登陸，此後俗稱「九州山童」。

山童，位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現），由於是與河童有眾多的聯系，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。

和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂於助人，特別是對於在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償的喲，不過只需要給山童們飯團吃，就能最大的調動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，只要給與山童飯團，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前面，而總是拖後，再怎麼重的東東對他來說，都很輕松，畢竟其曾也是力大無比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯團吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴重不守信用啊==|||。所以一定要等事情完後再給飯團，這樣第二天山童還會來幫忙。

不過說到山童不害人並不包括十惡不赦的惡人，對於惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災贈與惡人。

黑冢
又叫竊屍鬼，是一個活動在墳地里的鬼，它會把剛剛死去不久的人的屍體偷出來送到其家裡嚇人，是一個喜歡惡作劇的鬼，有時候又會只砍下屍體的某個部位，所以也有人叫它解屍鬼.這個鬼相當無聊……

殺生石
日本著名的旅遊景點，據說在古代印度有一隻九尾妖狐在印度迷惑國王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，後逃到中國，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本【凌亂子亂入：此時改名為玉藻前（←很熟悉吧）】，繼續迷惑國王，可是由於當時的國王知道了印度和中國的事情，就讓手下將領帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無法戰勝，這時來了個得道的和尚，說是從印度追殺而來，國王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個高大的石頭，而該狐狸又在石頭里向外面發毒氣，路過的人畜鳥等都會死掉。所以名為殺生石。

洛新婦

資料一
《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當男子被誘惑後3日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪

資料二：
絡新婦，又叫蜘蛛女郎〔或稱女郎蜘蛛〕。傳說中最早的女郎蜘蛛是位嫁給某地領主的美女所化，領主撞破了她與別的男子的情事，便將她扔進一隻裝滿毒蜘蛛的箱子，讓蜘蛛吸食她的身體。她死後，怨靈與毒蜘蛛合為一體，成為了無情的女郎蜘蛛。
作為狩獵男子的魔女，她們都非常妖艷，會讓男人為之迷醉，並在誘惑他們後的第三天子時取其首級，並將他們吃掉。

人魚

很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後告成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當神秘的魚族，當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多。

出現於若狹灣、九州、四國近海，只選在狂風暴雨迫近時現形。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭.

傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服.

山姥

居住在山中的長的像老婆婆的妖怪，據說有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過傳說邪惡的山姥死後就會使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說中的山姥不管是哪個目擊者，被看到的時候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳

山姥，やまうば，日本女妖的另一典型代表，與先前幾類靚艷型的不同，外形是絕對的彪悍粗獷型，但是這類看起來最彪悍的妖怪卻是最通靈性的，其最大的特點便是能讀懂人心，明晰對方內心所想，這也是最令人膽寒的。

夢貘：
在日本傳說中是一種會將人的惡夢吃掉的吉祥動物。

一目小僧：
據說在日本十二月八號或是二月八號出現。他會進入有把鞋子放在門口的住家，但是如果把籠子掛在竹竿上，然後燃燒一種叫「茱萸」的植物他就不會進去。

●木魅（こだま）

何謂「魅」？
《說文》曰：「魅，老物精也」，可見「魅」最初指百物之精靈。但這里對於「魅」的定義太過籠統，也不帶感情色彩，而眾所周知「魑魅魍魎」並非善類。倒是後世紀大煙袋的《閱微草堂筆記》中有一段描述頗為到位，曰「精與魅不同，山魈厲鬼依草附木而為祟，是之謂魅；老樹千年，英華內聚，積久而成形，如道家之結聖胎，是之謂精。」
所以顧名思義，木魅者，樹怪也。顯然這一稱謂是日本人從中國抄去的。在古時，木魅是大俗的妖怪，多數情況都只是龍套。仔細留意的話，可以發現在唐詩中就有它們的蹤跡——「木魅風號去，山精雨嘯旋。」（李白《過四皓墓》），「百年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起。」(李賀《神弦曲》，但這里其實在說貓頭鷹成精)。對於同樣的樹木精怪，其實「木霊」的稱呼是更和風的，但石燕舍「霊」而取「魅」，看來也是想更偏重妖怪惑人之意味。
再來看石燕的畫，背景為千年老松，人物為拿著清掃器具的翁嫗二人，這是日本著名能舞《高砂》的場景。《高砂》講述的是一個「相生松」的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂住吉兩地相隔遙遠，故有很多人對此不解。某次肥後國阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時，恰好遇見一對老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹陰下的雜物，於是上前詢問此事。老人答是夫婦的愛情默契跨越了地域的間隔，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹精。至今日本人在婚禮時也還一般要演唱謠曲《高砂》來祝福夫妻二人白頭偕老。相比「木魅」這名字中泛出的鬼氣，石燕的畫中倒是漫溢著浪漫的味道呢~

●天狗（てんぐ）

天狗與河童、鬼可並稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
「天狗」一詞同樣來自中國。《山海經 - 西山經》有雲：「陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。」如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作「鷹」的怪物和佛教中一種也被稱作「天狗」的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的「烏鴉天狗」形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓「願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世」，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。

烏鴉天狗、木之葉天狗、鞍馬天狗，大天狗、飯綱天狗等等

覺
住在山裡，用話語迷惑到那裡的人的人心的妖怪。說的內容都是些打擊人的話，只是以這個為樂惡作劇的妖怪。

貧乏神

雨降小僧：為雨師的侍童會幫忙降雨

八百八狸
洗紅豆婆婆
呼子
骨女
首無
青田坊
狂骨
鵺
鐮鼬

㈥ 山海經里有沒有可以實現人願望的神獸

沒有，你是游戲玩多了還是被宗教給迷惑了

㈦ 急知： 火影裡面九尾是什麼東西

【簡介】
九尾狐，中國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。

九尾狐出，乃世將大亂之象。

【傳說】
在中國與韓國、日本的傳說中，常出現的九尾狐是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了 100 個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裡的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。

【起源與演化】
九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它「能食人」，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說「食者不蠱」——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。

漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。

在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發生在漢代，就是被妖精化，在「物老為怪」的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風范。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。

九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人姦猾，善於「媚惑」皇帝，所以「時人目為九尾狐」，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說「殷之妲己為九尾狐」。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把「能喪人家覆人國」的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。

妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。

在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只「九尾金毛狐子」。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那「千妖百媚妖眼」撩撥得下不了手。

《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王「才兼文武」並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢後淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去「真性」。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細致。小說極力渲染她如何如何「嬌滴滴」地把行刑軍士迷得「軟痴痴攤作一堆」，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和「從來女色多亡國」的女禍觀念推向極致。

此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，「比尋常之狐尤為厲害」，所以拿來比胡寶玉這「一個極淫盪的娼妓」。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。

從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象徵。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是「九條尾的狐狸精」時，你會知道這是多麼刻毒的咒罵了。

【歷史記載】
漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。

九尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。

《山海經.南山經》：「[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」郭璞註：「即九尾狐。」

漢趙曄《吳越春秋.越王無餘外傳》：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龍龍。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」

宋趙令疇《侯鯖錄》卷八：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」

九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。

《山海經·南山經》：「青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。」郭璞注《大荒東經》「有青丘之國，有狐九尾」則雲：「太平則出而為瑞」，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》雲：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」此即郭注所謂「為瑞」之意。考漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬並列於西王母座旁，以示禎祥。九尾狐象徵子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶塗山神話之遺意。「食人」之說漸隱，「為瑞」之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》「周伐殷湯」，說妲己為九尾狐。《封神演義》也以妲己為九尾狐精，當源於此。

《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸里，狐狸占據了很大篇幅，這是某種瑞祥的徵象么？似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從「肅宗正光二年三月」開始，計有：「南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐」等等記載。到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線里穿行：「光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。」這么多「獻寶」的案例，動機不外乎是以此來佐證皇恩浩盪並獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表。對此，還是北周皇帝睿智一些。 《北史·周本紀下第十》記載道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：「瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。」乃令焚之。

按照正史的深意，這一個案進一步反映了皇帝的實事求是作風。只是，焚燒之後的九尾狐，屍骨不存，但媚術已然深入人心了，因為「秉筆直書」的史官，這一條記載必然令龍顏大悅。看來，即使仙道、床榻秘術，也沒能逃脫宮廷的密切關注啊。

【名聲】
九尾狐的名聲之所以出現道德背反，還是緣自它過於漂亮，木秀於林，風必摧之；行高於人，眾必非之。這固然不是漂亮外貌的罪過，但引導漂亮走向的內在媚術，即使在幻影中也在不懈工作。這種媚術可以脫離皮囊的束縛，像風一樣刺肌砭髓，令人中讖。想想我們見到一個尤物後的感覺吧，她（他）一直活在你的骨頭里，其狀庶幾近之。

【出沒時的特徵】
九尾狐出沒時有一個特徵，是會有沙沙聲，像是雞毛撣子擦過紫檀木桌面的聲音。因為狐狸練成人形，最難修煉的，就是狐狸尾巴！尾巴有九條，既顯示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人類藉助陽氣時的困難，因為尾巴的繁復很容易使其露出馬腳。因此，其尾巴的構造恰恰符合古文化的辯證法：能力越高，麻煩就越多。

【祖先】
有學者指出，九尾狐可能是赤狐中的華南亞種，因為此狐的尾巴蓬大如九尾，因為可以參照大靈貓的異名——九節狸、小熊貓的異名——九節狼來印證，故而九尾狐可能是九節尾狐的省寫。這種考證在濕氣彌漫的狐狸之路上是毫無必要的，近似用水平儀去校正「大漠孤煙直」的真偽。

【習性】
九尾狐在仙界是極稀罕的種族，很少過群居生活，喜好隱蔽於山谷，一般分散在仙界各層，許多人終其一生甚至連妖狐的面也未曾見著。盛傳妖狐具絕世之容姿，蓋世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的極品，其中享譽最高的又屬九尾狐狸。只出沒於高山嚴寒地帶，一般小妖狐誕下一百年後既可化為人形，無一不是絕貌傾城。九尾狐的皮毛為淡若無色的淡白，眼瞳為血的深紅，但誰沒見過銀白色的九尾狐，那如月華般清濯明凈的銀色，皎潔出塵，這種皮毛，只能是貴婦脖子上的銀狐圍巾。

【電視劇《九尾狐外傳》】
地區：韓國
長度：16集
出品：韓國KBS電視台
類型：神話、動作、言情
主演：金泰熙飾尹詩妍、趙賢載飾江民宇、全進飾辛武影、韓藝瑟飾彩兒、朴俊錫飾狼、嚴泰雄飾思俊

故事梗概
九尾狐族是一群外表與人類無異，但卻擁有超越人類能力的種族。在數量上處於劣勢的九尾狐族必須在一定周期食用人類的肝臟方能維持生存。平時他們生活在普通人中間，有著各自的職業，然而到了夜晚他們卻變成令人恐怖的九尾狐。

武影、思俊、詩妍、彩兒和狼是九尾狐族中的戰士，他們個個身手不凡，肩負著維護九尾狐族安全的重任。一次執行任務中，女戰士詩妍遇到警察江民宇。詩妍發現民宇就是她兒時青梅竹馬的夥伴，始終對他念念不忘的詩妍舊情復燃，然而同人類戀愛乃是九尾狐族中的大忌，這註定他們的愛情充滿艱辛。同時，深愛著詩妍的武影和暗戀武影的彩兒也陷入感情的旋渦無法自拔。更加殘酷的是詩妍竟是傳說中的千年狐，只有民宇才有除掉千年狐的力量，面對愛情與責任讓民宇難以選擇。而武影為了種族的利益，也必須將利劍刺向自己心愛的人……
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火影中的九尾原為日本神話里的:玉面九尾狐
九尾妖狐(九尾靈狐)

全名金毛玉面九尾狐，

最早出現在印度，為華陽夫人,曾導致印度大亂,被趕出後,出現在中國（商朝末年）名為妲己
最後出現以日本島羽上皇的玉藻前的身份，混進這三個國家的王朝里，給世間帶來災劫，是歷史上最強的妖狐。它的妖力比日本的鬼還要厲害。

大約800年前化作一名女子「玉藻前」的美女，入了宮廷蠱惑日本的鳥羽天皇，獲得鳥羽天皇的寵愛與信任，後來鳥羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鳥羽天皇的陰陽師安部泰成識破原形後事情敗露了，御體康復的鳥羽天皇惱羞成怒，發出追殺令。命令「上總介」和「三浦介」帶著135000名追擊大軍奉命行事追殺九尾.

九尾妖狐逃到那須野和135000追擊大軍戰斗，因為九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動時可招雷、火、風、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時九尾也帶表了九個靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生後有重新的力量，面對如此強敵135000追擊大軍死傷殘重，在這時里被廣常，義澄這個2人看著自己的部下死傷殘重，憤怒的用弓將其射殺了。而九尾妖狐也受了重傷變成了石頭，後人稱之為「殺生石」。據說朝廷又派遣源翁法師，要了長的祈禱末了，手的鐵錘忽然一擊，終於九尾的狐狸也失去了那個鬼神般的妖力。

但九尾妖力並沒有完全消失，由於九尾強烈的怨恨從此不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到

這石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的石頭，但據科學家解釋這石是一種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。

㈧ 水滸中為何沒有姓趙的好漢，西遊記里為啥沒有貓妖

《水滸傳》自問世以來，就被稱之為「奇書」，以至於吸粉無數。其中最著名的就是，清朝的怪才金聖嘆。不但給予各位主要水滸好漢點評，而且由於實在不滿意宋江最終的招安，一怒之下來了個「腰斬水滸」，把《水滸傳》砍成了70章回——宋江招安，自然就被剔除在外。

《水滸傳》也是這種考量，雖是趙宋前朝的事，可須知再是前朝，人家「趙」姓也是國姓。而水滸成書的時間，恰是朱元璋統治時期，若真出現了「趙姓好漢」，那是等於找不自在。朱元璋刻薄多疑，豈能答應？

且，就算想讓趙姓好漢上樑山，那麼相關的技術處理，就成了一大難題——畢竟梁山的老大叫宋江，這又來了一位「趙姓好漢」，誰當老大？與其這樣麻煩不如不要，自然也就成了唯一選擇。