奧黛校服

『壹』 アオザイ是個啥意思= =……

越式旗袍
為近現代越南人和中國京族的服裝。其越南語的字面意思是長襖。也被譯為「襖長」、「襖曳」、「襖套」、「奧黛」等。其於十八世紀早期按清朝滿洲人所穿的旗袍、長衫所改，成為越南的民族服裝，現代亦常用作女學生的校服。

雖然歷經變遷，但其基本樣式始終保持不變：高領、下半部分高開叉，穿於襯褲之外。質地通常為絲綢，上裝胸、袖較緊，前後兩襟，女裝兩側開叉最高至乳房下沿平齊高度，下裝為較寬松的褲子。男裝與中式長衫相似。

『貳』 越南伴手禮買什麼有特色呢

難得出門玩一趟，如果想給親朋好友們帶點特色禮物或食品，下方的特產列表就必須收藏好哦！越南的多數伴手禮，如咖啡、滴漏咖啡壺、果乾等，都可以在大超市裡買到，十分便利，不用東奔西走耗時耗力忙碌找~

白虎活絡膏白虎活絡膏是越南三寶之一，是當地人民常用的止痛膏。

腰果的高品質使越南成為了世界第一大的腰果出口國，而且越南人民還開發了各種口味，如原味、炭燒、椒鹽等，建議先試吃一下味道，再選購自己喜歡的口味喲~

5.越南水果乾

東南亞地區盛產水果，因此水果乾產品品類也非常豐富，有菠蘿蜜干、香蕉干、紅薯干、芋頭乾等。適合「佛系養生」的上班族，由於量大且好吃，也適合帶回辦公室和同事分享喲~

『叄』 各國女生校服大PK,哪個國家的女生最性感

校服是可以在某種程度上體現一個國家的審美水平，看看泰國、越南、韓國、日本、朝鮮這幾個國家女生的校服，設計的各有特點泰國校服：這是改良版的樣式，由於裙子過短還一度引起全國爭議。但不得不承認改良後的校服更具風情。 黑裙子由以往的過膝寬裙改為低腰迷你裙，腰線剛剛及胯。 黑裙子由以往的過膝寬裙改為低腰迷你裙，腰線剛剛及胯。 黑裙子由以往的過膝寬裙改為低腰迷你裙，腰線剛剛及胯。這套校服是為了走路方便，迷你裙的斜側面還要開一道契兒。 再來看看泰國的鄰國越南。特點：奧黛長袍。相比泰國的校服可是保守了許多。、 奧黛是越南傳統服裝，規定學校把白色的奧黛作為校服。奧黛的設計很講究，已經有幾百年的歷史，最初是借鑒了中國漢服的特點，但又加入了越南人自己的民族特色。 街上的女學生身著奧黛清新樸素，成為對越南第一美好印象的國家名片。 韓國女生的校服樣式比較多。

『肆』 奧黛的發展歷史

在越南語里，奧黛一詞可以指歷史上的多種服裝，包括ao ngu than ---- 一種受到清國影響的時裝。包括河內藝術家Nguyen Cat Tuong 在1930年受巴黎時裝的靈感而重新設計的一種服飾，包括我們看到的西貢服裝設計師在50年代設計的樣式。在60年代和70年代初期的越南南方，奧黛曾經非常流行，但是1975年越南全國統一以後，提倡儉朴的服裝而禁止時裝而基本消失，直到90年代，奧黛才重新流行起來。越南男子相對應也有一種叫Ao gam，通常也在重大節日和婚喪禮等場合穿，但是今天Ao gam只是在老年男子中才穿。不過2006年在越南舉行的APEC會議上各國首腦也都穿上了奧黛。
歷史流變
越南在歷史上曾受到中國的巨大影響，奧黛的發展流變也是如此，不過隨著越南經濟的發展，本土意識開始增強，開始在奧黛中加入了不少少數民族元素。因此可以說，越南的奧黛是融合了多種文化的產物。網路上有人把它稱作「越南旗袍」是不準確的，雖然它與旗袍很相像，但是從歷史流變來看，奧黛在早期只是與旗袍有聯系，後期的發展則融合了歐美文化。 到了19世紀末、20世紀初的法屬時代，一些年輕女孩開始進入法國人的學校讀書，這時出現了既能符合她們知識文化上優越感、同時又能領導時尚風潮的服裝。1930年代，當時最有名的設計師同時也是作家的 Nguyen Cat Tuong（法國人稱他 Le Mur）從巴黎時裝獲得靈感，設計了一系列明亮色系、肩膀打折、圓型低領、馬甲剪裁等具有濃厚法式風格的奧黛，同時也使用墊肩、袖套、蕾絲、流蘇等歐式配件。而另一位設計師Le Pho 也延續這種剪裁合身的風格，奠定了現代越南奧黛的基本樣式。
1950年代，Tran Kim 以及Dung這兩位服裝設計師，將領口到腋下這部分改采45度的插肩袖設計，可避免手臂活動時產生的縐折，同時也在長褲部分做了貼臀、寬管的斜邊剪裁設計，直到今天仍被繼續沿用。（Tram Kim，這位老牌設計師在1982年到美國加州開了分店 Thiet Lap Tailors，而他在西貢的老店則由他的兒子繼續經營）
1954年之後，南北越進入分裂時期，越南南方受到美國文化的影響，開始出現無領的奧黛，這股風潮由 Madame Nhu（人稱「龍夫人」，她是前南越總統吳庭艷時代的第一夫人，因吳廷艷終身未婚，因此由吳庭艷胞弟吳廷儒的太太陳麗春Tran Le Xuan 擔任）親自帶動，她常常穿著船領或水手領的奧黛接見外賓，露出纖細白皙的頸部曲線。直到1975南越解放前，此時的奧黛呈現各種嬉皮、迷幻的風格，也有迷你裙化的傾向。
1975年北越解放南方，南北統一之後，奧黛幾乎消失殆盡，因為越共認為奧黛代表當年南越的資本主義、布爾喬亞與邪惡美帝，而且不符合勞動人民的穿著，只允許在少數場合例如婚禮時才能穿。 直到1986越南「革新開放」以後，越南政府開始重新提倡奧黛，奧黛因此才再度流行起來，並成為女性公務人員、旅館接待、新聞主播、航空公司空姐以及高中女生的標准制服。
越南政府鼓勵婦女在正式場合穿著國服。例如，春節時普遍穿紅色的，喪禮穿黑色，婚禮以粉色為最佳。大中院校的女子校服定為白色國服，以象徵少女的純潔（所以在胡志明市街道上,時有遇到穿著傳統服裝的竟然都是女學生,一到上學或放學的時間，街道上成群的白色「奧黛」晃動著，十分醒目）而在她們結業典禮時則可換上色彩鮮艷的國服意味著她們的成熟，和和服有些相似。越南航空公司空姐的工作服也被設計成「奧黛」的樣式。一般情況下，中年婦女穿深色國服較合適，少女則為淺色或白色為主。雖然他們的男國服特色不太鮮明，和「唐裝」幾乎一樣，但足以見得他們對自己傳統服飾的重視。2006年11月17日至19日，亞太經濟合作組織APEC第十四次領導人非正式會議在越南首都河內舉行，與會領導人穿的也是奧黛，不過由於奧黛本來是越南女性的傳統服裝，而與會領導人中，18名是男性，因此設計師專門對「奧黛」長衫略作改造。
1989年越南開始舉辦「奧黛小姐」的選拔（Miss Ao Dai），每年都吸引上千名佳麗參賽（在1989年有16000越南人參加了在胡志明市舉辦的選美大賽），年齡從15歲到35歲都有，而美術學校的學生也開始參與奧黛的改良設計，再加上女性雜志定期發表新的奧黛款式，以及越南紡織業開始蓬勃發展，因此越南奧黛進入繁榮階段。1995年東京舉辦世界小姐選美，越南佳麗Truong Quynh Mai 以一襲藍白相閑的錦緞奧黛贏得最佳民族服飾獎，同時也引起國際間對奧黛的重視。許多國際時裝秀或設計大師也從奧黛獲得不少啟發與靈感，例如：Claude Montana、Ralph Lauren、Karl Lagerfeld、Richard Tyler、Christian Lacroix等。
越南奧黛至今已成為國家形象、流行時尚甚至建築藝術的最佳代表，目前首都河內正在興建一座全越南最高的65層樓建築，預計2010正式完工，而它的外觀正是來自越南奧黛的靈感。

『伍』 求ff14這套幻化 尤其是頭

口罩絕版
衣服是奧黛
褲子是忍者校服

『陸』 越南美女為何要穿高開叉旗袍

那叫奧黛，就是越式旗袍，一種近現代越南人和中國京族的服裝。其越南語的字面意思是長襖。也被譯為「襖長」「襖曳」「襖套」「襖黛」等。其於十八世紀早期按清朝滿洲人所穿的旗袍、長衫所改，成為越南的國服，現代亦常用作女學生的校服。

雖然歷經變遷，但其基本樣式始終保持不變：高領、下半部分高開叉，穿於襯褲之外。質地通常為絲綢，上裝胸、袖較緊，前後兩襟，女裝兩側開叉最高至乳房下沿平齊高度，下裝為較寬松的褲子。男裝與中式長衫相似。

『柒』 高分速求——兩個國家的服裝文化

漢服，又稱為漢裝、華服，是從夏商周時期到現代，華夏民族所著的、具有華夏民族風格的一系列華夏民族服飾的總體集合。在民族和國家概念沒有明確的古代，一般作 為與中華文明周邊地區的「胡服」相對的詞使用。今日漢服運動的支持者則認為漢服是中國 上古三皇五帝至明末（17世紀中葉）以前，漢族（及漢族的前身華夏族）以民族文化為基礎，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的具有民族特點的服裝體系。換言之，目 前此詞對不同的人在含義上會有所區別。如果以服裝體系而言，漢服是上溯炎黃，下至明朝，漢（先秦時期則為華夏）族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有 獨特風格的一系列服飾的集合。
「漢服」早期特點是交領、右衽，由於技術緣故而用繩帶系結。但發展到明代後期開始大量使用鈕扣。漢服支持者認為明代對襟服裝為未滿化的漢服，多為常服樣式。明制禮服如袞冕，皮弁服，翟衣等等均為交領右衽，符合漢服基本特徵。但反對者指出明朝後期大量使用紐扣，現存世大量萬曆後期文獻圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無疑問的。萬曆孝端皇後和孝靖皇後墓中無一件交領衣，灑線綉蹙金龍百子衣與清代女裝較為接近，現存世大量萬曆後期文獻圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無疑問的。但是明代漢服紐扣均為銅制，且為內扣，外觀上看不見扣子，在造型上與滿服的布制盤扣有很大區別，並且高領漢服的領口與滿服差別甚大。所以，並無有力證據證明明代漢服與滿服有承接關系。
漢服具備獨特的形式，其基本特徵是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充。明代後期有發展出類似於清代服飾對襟立領紐扣。
漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。
從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
漢服運動的支持者認為：漢服雖然是平面裁剪，但用料遠遠大於覆蓋人體的需要。在裁剪之時，看上去雖然是平面直線的，但是穿在人的身上，配合以束腰等手段，就會隨著人體的結構，呈現出不同的曲線，無論從正面、側面、背面，都十分優美動人，和環境共同成為靈動的藝術品。漢服不僅重視人體的各個側面的線型，而且還注重人與環境對服飾的影響。漢族傳統服裝中，貴族服飾的大袖，不僅是袖徑的寬大，也表現為袖子的長度超長。官員與老人的袖子延至手後，又可以挽回相當的長度。漢服袖徑寬大時可到四尺，這種寬大的剪裁，使得漢服在穿著起來之後，可以行成如行雲流水般的流線，隨風而動，但毫不拖拉。給人寬袍大袖、仙風道骨的感覺。

韓服 ，南韓以及西方國家叫한복（韓服 Hanbok），北朝鮮叫조선옷（朝鮮옷）是一種傳統的朝鮮族服裝。韓服的特色是設計簡單和衣服上並沒有口袋。
很久以前，已經有韓國人穿著韓服，但現時的韓服是在大約三國時代演變出來。當時的褲子都很短和緊身，而上衣的腰圍則非常貼身。
三國時代快完結時，中國的唐朝把絲制長袍傳到朝鮮半島。貴族婦女開始穿著全身裙和闊袖的上衣（襦）。而男子就穿著窄身、長至膝蓋的上衣和闊身褲，並把褲腳綁在足踝。
在高麗時代，高麗曾成為蒙元的駙馬國達80年。忠烈王其後迎娶成吉思汗的女兒為妻，從此改穿蒙古服飾。在他統治的3年內，所有官員都要剃去頭發，並要穿著蒙古服飾。
李氏朝鮮時代,服裝亦改為近似明朝漢服式樣，初期衣帶在右側，較幼及短，後來移到較中間的位置並加粗、加長，女服上衣（襦）亦縮短。朝鮮時代的女性宮廷服裝稱「唐衣」，式樣參照明朝宮廷。
男性和女性都會在頭上扎辮子，直至成年或結婚為止。成年或已婚男子會把頭發結成發髻在頭頂，成年未婚的少數女性和一般宮女（內人）、官婢（如巴只、醫女等）則把辮子盤在腦後並以粗緞帶束起（古代朝鮮人多數早婚，大部份人在未成年前已經結婚）。
已婚女性、妓生（藝妓）、高級女官（尚宮、尚儀、尚服等）會戴上加髢（假髻），即把假發弄成盤狀戴上，始於高麗，忠烈王下令高麗全國穿蒙古服、留蒙古發髻（編發）。後來朝鮮太祖李成桂開國，采「男降女不降」政策，男性恢復漢制，女性則「蒙漢並行」，後來發展成「加髢」樣式。
加髢是身份、財富的象徵，有錢人、貴族婦女和妓生喜歡在加髢上加上各種飾物，有些婦女，尤其是貴族婦女，加髢甚至超過三圈，宮中甚至發展出「木頭假髻」，平民及家境一般的婦女則只有一圈。王族婦女禮服的加髢正面正上方有玉板一個，左右各有花簪作為頭飾，通稱為「鳳首」，這也是牒紙的一種，代表身分與地位，有嚴格規定。王族婦女、尚宮會於加髢和頭頂之間放一「子供枕」。
後來婦女的加髢越來越大，形成奢侈風氣，時有婦女因加髢過重摺斷頸項至死，宮中才禁止已婚王族婦女及女官於日常佩戴加髢，但仍然會在重大日子佩戴。後來已婚婦女就改為只把辮子盤成發髻並插上發簪而不戴加髢。
韓服按不同的場合而分為不同類型，包括：日常生活、典禮和特定場合。典禮服飾是在一些正式、隆重的場合時穿著，例如嬰兒滿月、婚禮和葬禮。
李氏朝鮮時代，王妃、嬪御、公主、翁主，以及貴族婦女進宮時以及尚宮、醫女，會穿著稱為「唐衣」的韓服，上衣的前襟和後襟較長、有些長到及膝的程度，穿時要把雙手放在前襟之內。小禮服則是圓衫。男女外出時會穿著稱為「袿衣」的長外套，貴族女性出門則需用袿衣遮蓋頭部。
由於韓服穿著不便，除了在正式的場合和一些古老鄉村外，現在已很少韓國人會在日常生活中穿著韓服。近年亦有人製造改良韓服（又稱生活韓服）作日常生活穿著之用。在北朝鮮則有較多人仍然經常穿著韓服，尤其是農村地區，一些學校也會以改良韓服作為校服。

莎麗（又稱莎麗服，印地語：साड़ी）是印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國婦女的一種傳統服裝。用印度絲綢製作的莎麗一般長5.5米，寬1.25米，兩側有滾邊，上面有刺綉。通常圍在長及足踝的襯裙上，從腰部圍到腳跟成筒裙狀，然後將末端下擺披搭在左肩或右肩。

越式旗袍為近現代越南人和中國京族的服裝，南部越南語稱áo dài（儒字：襖袍，北部稱áo zài，喃字寫做「襖𨱽（長+曳）」，意思是長襖。也被譯為襖長、襖曳、襖套、奧黛等，於十八世紀早期按清朝滿洲人所穿的旗袍、長衫所改，後來取代了越服（áo tứ than），成為越南的民族服裝，現代亦常用作女學生的校服。
雖然歷經變遷，但其基本樣式始終保持不變：高領、下半部分高開叉，穿於襯褲之外。質地通常為絲綢，上裝胸、袖較緊，前後兩襟，女裝兩側開叉最高至乳房下沿平齊高度，下裝為較寬松的褲子。男裝與中式長衫相似。

『捌』 越南一夫多妻

一夫一妻，男子法定結婚年齡為20歲，女子18歲。

越南女的經常穿奧黛。

『玖』 越南免稅店什麼值得買

越南免稅店值得買的東西有：西貢小姐香水、越南手工藝品——漆器、木雕、越南奧黛、特色繪畫、絲綢製品。

1、西貢小姐香水

越南只原產一種香水的牌子：西貢香水。香水瓶的外形是穿奧黛的修長少女，有各種顏色，大小不一，回去送給女性朋友會是不錯的選擇。由於殖民地的關系，越南與法國香水淵源很深，法國香水的原料大部分來自越南出產大量的天然香料。

現在，越南人民自主研發出質量好，價錢卻便宜的香水。河內一些優質店鋪出售的香水，無論從包裝、香味、品種各方面與法國相比都不會相差太多。

5、絲綢製品

絲綢製品是越南的傳統特色產品以及特色旅遊商品。與現代工業批量生產的絲綢製品相比，越南絲綢產業發展中，更注重手工工藝，這些表面看來略顯粗糙的絲織品恰恰成為工本與品味的象徵。

『拾』 傳統服飾的旗袍是根據哪個民族的服飾改良的

傳統服飾的旗袍是根據滿族的服飾改良的。

旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。

80年代之後隨著傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個時尚之地。

(10)奧黛校服擴展閱讀：

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱 「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷，所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。

事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。

在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。