制服白虎王靜

A. 《聖墟》的主要人物有哪些

這么說吧，《遮天》看了五六遍，劇情人物都印象深刻，無論是那狗日的段德還是黑皇，大嘴巴土匪還是姬紫月。。等很多很多人物，你看過小說都能記住，《遮天》是主角葉凡和一幫兄弟共同打天下的劇情。《完美世界》看過一遍救不想看了，全書只是荒天帝一個人的奮斗史，一個人拯救眾生的傳奇；而《聖墟》這本書目前正在追，前期劇情很好，想法很奇特，但是後期作者挖坑太多，水的太多，導致書評下面都是給作者寄45米大刀的。現在感覺辰大神有點匆匆填坑的感覺，很多都是一筆帶過。至於後期如何，要看辰大神如何讓處理了！希望不要太水了！

有一陣比較書荒，就去看了他的遮天和完美世界。

其實如果讀者是一個多年老書蟲的話，像辰東、唐家三少這種長期寫套路文的是看不下去了，相比江南煙雨、烽火戲諸侯終究還是差了些。

B. 溫州醫學院王靜資料

應該是韓國的學生。裡面有逛街照片 上麵店門廣告寫的是韓文.那個女的說了句韓語「偶罷」，哥哥的意思，怎麼是溫醫的.那女的根本不是溫州醫學院的,有溫醫同學看了下.第一,溫醫沒有那種桌子,溫醫很摳門的,我大學這么多年從來沒有見到過這么大的桌子.第二,椅子也不是溫醫的.第三,溫醫的大小教室的黑板下面都有一塊黃色的檯子.而片子里的沒有檯子,還是白色的地板,溫醫的是很黃的.第四,全片子只有最前面有幾句"對白",不是溫州話,倒像是韓語.想必是某男或某女仗著溫州話像韓語就混淆視聽了.由此可知,此門純屬惡搞!溫醫很無辜很無奈.

C. 千手觀音的來歷

"千手觀音"全稱"千手千眼觀世音菩薩"，又稱"千眼千臂觀世音菩薩"，是佛教六觀音之一。
佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，"即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足"，"發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足"，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。
在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災"，"增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。
千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶歷年間（825一826年）在成都三學院文殊閣繪制的，惜已盪然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。

四川石窟中，保存較好的千手觀音像數量不少。安岳的卧佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛岩以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。
北山佛灣石窟第9號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2．9米、寬2．8米、深0．9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素麵，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手（多殘），肩上兩手合托一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。
龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。
北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1．sl米、寬1．1米、深0．73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0．45米、肩寬0．13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。
寶頂石窟大佛灣第8號龕的千手觀音覆蓋於南岩東端"大悲閣"內，鑿造於南宋，是其同類題材的登峰造極之作。
此龕系摩岩龕，左右側為大橢圓形。龕高7．2米、寬12．5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0．7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾於冠上，兩條飄帶由冠頂垂於肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生於苦難的慈悲胸懷。
觀音左側有一男像，著交領寬袖袍服，戴方巾，執笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領儒服。觀音右側有一女像，拱手捧物，穿圓領寬袖長服。其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。
最引人注目的是，在觀音的左右兩側和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數計的"金"手，且每隻手掌心中有一隻眼睛，每隻手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給人以眼昏目炫之感。
那麼，這尊千手觀音到底有多少只手呢?
據說，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分布過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。故稱它是我國佛教藝術中唯一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古印度妙庄王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當了尼姑。妙庄王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙庄王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。後來有位醫生說此病必須要親骨肉的手眼合葯才能治好。於是，妙庄王求助於妙金、妙銀，但二位公主皆不願獻出。三公主在外知道後，毅然獻出手眼為父親合葯治病。果然，不久妙庄王的病體就康復了。此事不僅使妙庄王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。
比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，著力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程。