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『壹』 請問誰有關於漢服的網址或資料呢

漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與「唐裝」、「和服」相混合
【名稱由來】
漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。
隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以漢代為基本特徵。
漢朝是中國最重要和傑出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢族人從此形成。
在這一時期隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發展，達到了極高的藝術和審美成就。在經濟，科技，文化上全面領先於世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，占據絕大多數的中國主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。

漢服是漢民族傳承了數千年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色的服裝，每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
【基本特點】
漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。
【漢服的風格與特色】
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
（1）歷史性
剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興。
（2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
（3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，「上衣下裳」，「深衣」，「襦裙」等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）「交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結」的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
【歷史發展】
漢服即漢族服飾的簡稱：主要是指清代以前，在文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。

漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何一個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久，應用地域廣泛，並在不斷的創新與融合中發展演變，使得對中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個大的服飾體系，不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服，而應以其主導風格為界定標准。
所以漢服的界定標准可以用以下文字進行表述：「上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上發展演變而成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。」
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點性質的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在：漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風格合理改制而來，所以也可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的，現在這種漢服，又多被稱為「古裝(除清裝外)」。
清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的「傳統性」要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，「唐裝」馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為：漢族的「傳統服裝」。即要分清，一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」其制，詳見《禮記·深衣》。最要者為「續衽，鉤邊。要縫半下。格之高下，可以運肘。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。」......總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》雲:「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）
1644年清軍入關後，以滿族為核心建立了半殖民，半奴隸制國家。為打擊、奴化廣大漢族人民，尤其是上層人士（士人）的民族精神，以保持滿族的統治地位。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨後在滿清統治者進行的武力血腥鎮壓與屠殺下，漢服逐漸消亡。

【文化內涵】
中國又稱「華夏」，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」《左傳正義？定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」中國自古就被稱為「衣冠上國、禮儀之邦」，而「衣冠」便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱「衣冠南渡」。
「漢服」一詞的記載最早見於《漢書》：「後數來朝賀，樂漢衣服制度」。這里的「漢」主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂「漢人」的名字形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾被叫做「胡服」，漢人傳統服飾被稱之為「漢服」。所以，後來"漢服"這個詞彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。在漫長的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認同的文化象徵。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時期，一些異族執政者也明確地用「漢服」來指稱漢人服飾，如「遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也」。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個「漢服」條。

【漢服劫難】
滿清入關之後，正式頒布剃發令的時間為順治二年農歷六月十五日，換算為公歷則為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的斗爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後為什麼要強迫漢人剃發垂辮易服？按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治是因漢人鄙視野蠻，接受野蠻的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。
清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界像漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」
怎樣看待「胡服騎射」與「剃發易服」？
漢族應當接受外族先進的東西——但是在保留漢族的基本典章的前提下。所謂「中道」是也！——拒絕，那是故步自封；但失掉自己，那是背棄祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留漢家傳統衣冠的前提下，進行的。
胡式服裝，只是作為方便勞作的職業服裝，和某個特定時期特定區域的流行風尚。而作為國家典禮的祭祀、朝見、禮賓——則一律是使用標準的傳統漢服。漢服一直是莊重、禮儀制度的代表；胡服，只是時尚、實用主義的流行。
胡服騎射——是指華服體系中的官方制服改革,主要是指軍服改進的例子。也是漢族人靈活運用、包容外來有用文化的典型；
剃發易服——是愚昧、野蠻的統治者造成的文化災難，是中華文明史上的污垢，也是漢族人的奇恥大辱，被奴役的標志。
鳳凰涅磐，浴火重生。
【現實意義】
一、漢服作為華夏民族禮服的意義：
民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件禦寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看，作為各國文化象徵而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此，國服的確立有利於我們對華夏文化的認同，有利於在國際上展示華夏文化的風采，當然有利於華夏文化的復興。
二、漢服的基本特徵與基本款式：
漢服具備獨特的形式，其基本特徵是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現華夏民族的特色；因為是一個體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個人愛好。這是其他服飾所無法比擬的。
三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：
華夏民族由 56個民族共同構成，各民族之間應該是平等的、互相尊重的關系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構成的大體系。但是，毋庸置疑， 在56個民族之中，漢族的人數占絕大多數，據2005年全國人口普查結果的數字來看，漢族在大陸佔92%，在台灣佔98%，在香港佔95%，在澳門佔97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。
四、民族代表性服飾與個人服飾的關系：
復興漢服不是復古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問題，是漢族的集體性選擇問題。所以，當一個人代表的是華夏民族的時候，應該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個民族的時候，應該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。
五、漢服不能稱為「古裝」。
當我們把華夏文化稱為古代文化的時候，是因為我們心中已經宣告了華夏文化的終結，宣告他已經退出生活舞台；當我們把漢服稱為古裝的時候，是因為我們心中已經給漢服畫了一個句號，甚至已經將漢服當成了僵屍。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風采，華夏民族是一個生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過去、現在和未來之中是一條重要紐帶。
六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應該是什麼關系？
今天人們看到的「唐裝」，並不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結合清朝服飾而「創新」出來的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。
七、深衣、漢服是否對我們今天的生活不適應？
深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實用的角度來看待。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節奏的生活條件，因此而對復興漢服持懷疑或否定態度。其實，這里存在著三個認識誤區：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙；其次是把漢服的樣式簡單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復興漢服的變通與創造。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天製作漢服也不是墨守成規。
八、漢服與韓服、和服是什麼關系？
和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱「吳服」，意思就是指從中國吳地傳來的衣服。但經過漫長的歷史時期，已經發展出自己的民族特色，比如：女式和服背後的大腰帶比漢服更寬大；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條；總之確切地說，是和服起源於漢服，但後期的發展，已經明顯不是漢服了。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。
九、漢服與天氣炎熱的問題。
2008北京奧運會期間正值8月，天氣炎熱，如果要推廣「交領右衽，寬衣大袖」的漢服，如何適應氣候？當時，如果能穿西服，就沒有理由不能穿漢服；除非當時連西服也不穿。華夏民族數千年都可以穿漢服過夏天，我們當然也可以。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習習生風。漢服中衣以純棉面料做成，吸汗；漢服可以選擇面料透氣性強的。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服並非那麼緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長袍為例，盛夏，沙烏地阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達40至50攝氏度，可當地居民穿著寬大的阿拉伯長袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無其事。沙烏地阿拉伯的服裝設計研究專家認為，阿拉伯長袍的設計對創造長袍內舒適的微小氣候起著很好的調節作用。

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『貳』 有哪些廠家可以做工作服

題目問的是廠家。

第一名：安邦

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『叄』 中國傳統服飾的來歷和特色

一、來歷

民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。

約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化。

冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。

二、特色

中國傳統服飾設計抽象、更鮮明、更具標識性誇張、更強烈，也更具有自由度。

民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特徵主要表現於服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。

民族服裝的審美特徵較其他戲劇形式對更誇張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與誇張是其最鮮明的特徵。

民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。

(3)華夏制服設計網擴展閱讀：

傳統服裝漢服有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。

上衣下裳制，相傳起於傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。

上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。

衣裳連屬制，古稱深衣，始創於周代。《禮記·深衣》注稱：「名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。」深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺綉緣邊。

深衣這一形制，影響於後世服飾，漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都採用這種衣裳連屬的形式。

『肆』 美國電影里的中國

剛剛出了一個新的美國片《乒乓特派員》，沖著是一部和中國國球有關的喜劇片，我從頭到尾看了一遍。當電影結束時，我差不多把能吐的都吐了，太爛了，無聊之極，爛的我都沒有活下去的勇氣了。

盡管有惡搞的成分，但裡面描述中國的地方讓我覺得俗不可耐，導演完全是瞎拍，把中國的國球乒乓球都糟蹋了。仔細的思考了一下，發現在很多美國電影中都有這種現象，這些導演跟商量好了似的，一起有意無意的侮辱中國。我整理了一下，把這些導演善用的手段匯集匯集，大家看看對不對：

一、電影中經常找一些長相怪異的人，說是中國人。有的人是把腦袋剃個半禿，後面留一條不長不短的小辮，裝清朝人。有的體態肥壯，留個八字鬍和山羊鬍，後面留一條小小的辮子，估計是在學蒙古人。《蝙蝠俠前傳:俠影之謎》中，主角在中國蹲監獄，條件之惡劣不說，裡面的獄警跟蘇聯人似的，穿個大風衣，有些囚犯找主角麻煩，一臉橫肉，跟我形容的偽蒙古人一模一樣。這么做完全是妖魔化中國人。

二、要是有女的，都是那種特別丑的，一個個都跟妓女似的，濃妝艷抹，一張大肥臉掛滿了YD。例子太多了，基本每一部都有。

三、關於場景，凡是有中國的鏡頭，不是胡亂編造，就是專門挑一些窮鄉僻壤，讓人感覺中國又臟又亂。當初看《古墓麗影2》，裡面有一段在上海打鬥的劇情，導演發揮了其強大的YY想像力，自己搭了一個居民區的場景，跟貧民窟似的，勞拉和一堆B社會分子就在這幾棟堆著各種垃圾、殘敗不堪的破樓間上躥下跳，打的不亦樂乎，我已經完全把這個電影當笑話看了。

四、凡是情節有中國的，肯定和犯罪有關，比如什麼三合會啊、黑龍幫啊，ammo、viper、MY、contraband一樣不少。還是《古墓麗影2》里，一幫B社會大張旗鼓的倒賣兵馬俑，跟開市場似的。《007之明日帝國》里，中國的將軍和英國的新聞大亨勾結在一起，想挑起戰爭。盡管不想提成龍老大哥，但這也是個標準的例子，《尖峰時刻》系列都和中國的B社會脫不了干係，因為這也是老外導演的。好像中國全國上下都在搞B社會。

五、只要有機會就埋汰一下中國。《逃出克隆島》中，一群醫生打不開一個培養皿，一個人就說到:中國產的破鎖。《阿甘正傳》中，阿甘從中國打完乒乓球回來，接受電視台采訪，記者問中國怎麼樣，阿甘說中國很窮，中國人什麼都沒有雲雲（詳細記不住了，大概是這樣）。

六、老外還經常把中國人和日本人搞錯，經常看電影裡面的中國人穿著一身和服，他娘的不知道我們是世仇啊，白痴導演。

七、美國人用心很險惡，常常在一些不起眼的地方搞小動作。在李連傑出演的一部電影，好像是《致命羅密歐》中，pol.ice讓其表露身份，李連傑掏出一個證件，鏡頭一個特寫，上面寫的好像是「台灣國家安全局」。而且在一些電影中，開什麼國際會議，台灣也作為一個國家出席。這些做法完全實在混淆視聽，變相支持台獨。

八、常常侮辱中國武術，電影里出現一些會武術的常常是群怪胎，《荒野大鏢客》里，飛車party里有個流氓是中國人，剃個禿頭，光個膀子，打架之前還像個瘋子似的亂叫喚，純粹是埋汰李小龍。而且有時先把中國武術描繪的很厲害，然後瞬間被某個美國式的英雄給平了。舉個例子，《飆風戰警》里，一個賊丑的反派和威爾史密斯對陣，先踢了一趟腿，然後說：這是一個中國人教我的。史密斯上去一鐵鍬就把他給打倒了，很多人看到這兒笑了，但這就上了導演的當了，他的目的就是讓人留下一個中國武術只是聲張虛勢的印象，時間長了，別人也就不再尊重中國武術了。

我暫時就想到這些了，平時看電影多注意注意就知道我說的不假了。

美國電影是其文化戰略的一部分，這些問題反應了美國人對中國的巨大誤解和敵意，我們看他們的電影要小心，不要被他們的思想所誤導。

我們是中國人，我們有五千年的文明歷史，有我們自己的文化和生活方式，不要被美國電影中描繪的西方化的生活方式所吸引，他們只是一個建國不過二百年的年輕國家，很多地方都有其弊端，這些很少在電影中反應出來。

同時希望我們自己國家的電影能爭爭氣，打到國際舞台，擺正外國人對我們中國的印象。

『伍』 冬奧會各個國家的服裝是中國設計的嗎

冬奧會各個國家的服裝造型是由中國設計的。中國國家隊冬奧會出場的造型服裝是由北京服裝學院尤珈教授團隊設計，中國紅加上冰雪白的大衣款式，很能體現咱們中國春節的喜慶感，同時又貼合冰雪的主題，領獎服則由國貨品牌安踏贊助，依舊是簡介大方，紅白相配。

北京服裝學院

北京服裝學院是一所歷史積淀深厚、辦學特色鮮明的時尚高校。學校前身是1959年2月創建的北京紡織工學院，1961年7月更名為北京化學纖維工學院，是由原紡織工業部建設的，以化學纖維高等教育為主的重點院校。1987年2月，順應時代發展需要改擴建為北京服裝學院，是我國第一所公辦服裝高校。

學校秉承與美同行的校訓，圍繞服裝服飾，以設計學為龍頭，逐步形成了以藝為主，服裝引領，藝工融合的辦學特色，在服裝服飾文化，服裝服飾傳承與創新設計，服裝新材料和高性能服裝，產品與數字化媒體設計等領域的理論研究及應用形成了獨特優勢。

設有服裝藝術與工程學院，服飾藝術與工程學院，材料設計與工程學院，藝術設計學院，時尚傳播學院，商學院，美術學院，語言文化學院，專業設置覆蓋紡織服裝全產業鏈，在服裝服飾領域的學科和專業建設水平國內領先。

『陸』 校服褲子裡面有一層白網 是干什麼的

校服褲子里的白網的作用是：

1、吸收汗嘖

2、防靜電作用

最好不要拆下來，因為拆了就會有靜電，吸收汗漬的作用也會大大削弱，進而褲子就會吸附在腿上，這時候就需要你去拽褲子，特別不舒服。

(6)華夏制服設計網擴展閱讀：

校服的發展歷史：

自從辛亥革命以來，校服的變遷追隨著歷史的腳步一路蜿蜒前進，承載著我們每個人少年時代幾乎全部的歡笑和淚水，在我們記憶里熠熠生輝。

從辛亥革命到二十年代：制服式校服首次出現

辛亥革命雖然沒能把中國從半封建半殖民地社會成功解救出來，卻大開大闔地打破了幾千年來「人分五等，衣分五色」的舊時代衣著制約。新文化運動的春潮更是喚醒了人們對美的渴望，年輕一代顯出空前的天真、輕松和愉悅。

三十年代：旗袍在校園內得寵

三十年代出現的旗袍款校服，逐漸代替了原本的裙衫式制服，而三十年代也是旗袍最為流行的十年。

四十年代：延續了三十年代的服裝風格

五十年代：比較隨意，缺乏特定校服

在建國之初，全國人民自動穿起藍色、灰色的幹部服、列寧裝、棉大衣。長衫馬褂至此基本退出歷史舞台。58年以前，風氣還是比較寬松的，大學女生還會穿著彩色呢子大衣，楊沫的《青春之歌》講的就是這段時期的事。

六十年代、七十年代：舊軍裝：接二連三的「運動」抹煞了錦綉河山的絢麗色彩，稍微鮮艷、新穎的衣服都受到了壓制，看看這時期的學生吧，草綠色的舊軍裝就是他們最主要的色彩。（但這可不算校服，這段時期「校服」這個詞從我們國家消失了）

八十年代：校服重新出現

改革開放後，我國的服飾終於迎來了百花齊放的春天，在80年代後期， 「校服」這個字眼，也逐漸重回我們的視線。一開始比較散亂，校服不是每個學校都有，有校服也是一個學校一個樣，沒什麼統一的要求。

九十年代及二十一世紀初：運動校服一統天下

此時中國大陸的校服普遍以運動服為主，顏色主要有藍，紅，綠，白等，面料以滌蓋棉，金光絨等為主。這在培養學生的團隊精神，強化學校的整體形象，增強集體榮譽感上起到了主要作用。國家教育部在1993年就下發文件，要求加強中小學生著裝工作。

二十一世紀：制服式校服

隨著生活水平的提高，籠統的運動校服已經滿足不了學生及家長們的要求，越來越多的韓版，制服式的校服出現在人們的視野。

制服能一定程度上傳播社會禮儀文化，培養孩子的社會規范性。美觀、舒適、安全是制服的主要表徵，制服設計中加入一定的時尚元素，既不失制服的規范，又能凸顯孩子的青春活力，培養孩子的審美能力。

『柒』 工作服哪裡可以定做，想做一套比較好一點的，求推薦個地方

定做工作服可以找拓吉凱服飾，10套起就可以直接定做，還可以先寄樣品跟您看的，為什麼我們會推薦拓吉凱服飾呢，原因就在這里。

拓吉凱優勢服務優勢

1、選擇更多：足不出戶，款式、布料、工藝一目瞭然，多種解決方案，隨心選擇；

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3、選材精良：選用一級坯布，全工藝製作，不起球，不退色，確保工作服發揮其基本防護功能；

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3、選材精良：選用一級坯布，全工藝製作，不起球，不退色，確保工作服發揮其基本防護功能；

『捌』 制服的五方面

從五個方面認識制服一、經典工作服範例這里按不同部位介紹了標準的職業著裝，希望對上班族們有所幫助：
1、最適合辦公時間穿著的制服依次是:裙套裝、西褲或裙子配以上衣、西裝配短外套。
2、辦公室中不宜穿色彩過艷的制服，最好的制服是：
灰、中等藍色、深藍、駱駝黃、黑、鐵灰、深褐、灰褐、深黃、深紅、褐、白。
3、褲襪：除了膚色或近膚色、淺咖啡色之外，其他的顏色均不恰當
。
4、鞋：低跟（一寸半左右）、包頭、中性或深色調的色彩。
5、化妝：淡妝為主，口紅不能免。
6、發型：長度最好不要過肩，短得露耳也是不妥的。應以自然波浪，或直發為主。
7、首飾：點綴性的一、二件，小巧簡單為主。
色彩
二、工作服色彩的選擇制服色彩的選擇的大原則盡量選擇中性色。
盡量從下列的色系中選擇你的制服：
例：海軍藍、中度灰色、暗紅、駱駝色、紅褐色、黑色、米色、棕色、深灰褐色、深粟色、奶油色、橄欖色、濁色系列等。
盡量避免俗艷地顏色，不要選擇俗麗的，引人注意的色彩。
某些色彩如：紅、藍、濃綠雖然顯眼，卻還不至於不恰當，而香蕉黃或鮮橙色用作西裝套裙看上去缺少職業性。
分發程序
三、工作服的發放當你的企業員工達到一定數量時，制服分發的工作將為得繁鎖而易於出錯。
你應該清楚，制服安全准確的發放到每個員工手上，這也是供用商應該做的工作。你在選擇供應商時就應該了解制服是否每一件都標明碼數、部門、姓名。
一個專業的制服供應商是絕不會忽略掉每一個細節工作的。
分發的基本程序如下：
1、對於實施量體裁衣和套號模式定貨的，可以要求供應商負責分發，既可以省卻貨物交接的錯誤，也可以利用供貨商的專業分發能力，還可以省去你的大部分時間，而且由供貨商來承擔責任。
2、對於非要自己進行分發的，要向供貨企業索要產品《裝箱單》，並與各部門定貨情況進行對照，檢查是否有誤，否則，要與供貨商聯系。
3、當面與供貨商開箱抽驗，同時確保與供貨商的貨物交接准確，並辦好有關交接手續。
4、編制《領貨表》，確保每一個領貨人領貨簽字確認和不得領用別人的產品。
5、發生錯誤時，與供貨商共同解決。
6、也可以要求供貨商與底下的部門直接聯系，以減輕你的分發負擔。
組織量身
四、如何組織套碼量身
套碼量身是一種方便快捷而且出錯率很底的量身方法，一般是由定貨企業自己組織，也可以申請供貨企業提供幫助。
套碼工作服的程序一般如下：
1、清點好標准樣衣（又稱標樣、號衣），確定號型、數量，確保無誤。
2、起草《套號須知》（主要作用是告訴被測量者如何選擇制服），也可以由供貨企業起草。
3、製作《套號表》（用於填寫最終的尺寸數據，上面有被測量者姓名、性別、部門、號型等信息），此表也可以由供貨企業提供。
4、制定套號順序。主要依據部門、科室順序安排套號工作，主要目的是節省時間，盡可能給供貨企業留出生產時間來。
5、匯總統計人只數量。
6、對特體安排量體。
使用說明
五．工作服的使用說明
1、號型：是標示制服的一些基本尺寸即制服的大小的標識。
號——指人體的身高，以厘米為單位表示，是設計和選購制服長短的依據。
型——指人體的胸圍或腰圍，以厘米為單位表示，是設計和選購制服肥瘦的依據。上裝指胸圍，下裝指腰圍。
體型——是以人體的胸圍與腰圍的差數為依據來劃分體型，並將體型分為四類。分別為Y、A、B 、C 型Y：表示胸圍與腰圍的差數為19㎝~24㎝之間A：表示胸圍與腰圍的差數為14㎝~18㎝之間B：表示胸圍與腰圍的差數為9㎝~13㎝之間C：表示胸圍與腰圍的差數為4㎝~8㎝之間號型系列：以各體型中間體為中心，向兩邊依次遞增或遞減。身高以5㎝分檔組成系列，胸圍以4㎝分檔組成系列，腰圍以4㎝分檔組成系列，腰圍以4㎝、2㎝、分檔組成系列。
工作服基本號型系列如下：
XSSMLXL
上衣型號150/76A155/80A160/84A165/88A170/92A
裙/褲號型 150/58A155/62A160/66A165/70A170/74A2
洗滌說明：
1、說明能否水洗，水洗方法（手洗或機洗）和溫度、洗滌劑（鹼性、中性、酸性）的選擇，並說明脫水方法（甩乾和擰干）。水洗指將衣物墳置於水容器中洗滌，包括下列操作：浸漬、予洗，常規洗滌（通常要加熱，施加機械作用，添加洗滌劑）和沖洗。脫水，即在水洗過程中或結束時進行的甩乾和擰干。水洗可以用機器也可以用手工進行。
2、氯漂：在水洗之前，水洗過程中或水洗之後，在水溶液中使用氯漂白劑以提高潔白度及去污漬。
3、熨燙；使作適當的工具和設備，在紡織品或制服上進行熨燙，以恢復其形態和外觀。
4、乾洗：使用有機溶劑洗滌制服，包括必要的去除污漬、沖洗、脫水、乾燥。
5、水洗後乾燥：在水洗後，將制服上殘留的水分予以去除。不宜甩干或擰的，可直接滴干。
6、洗滌使用說明的表示符號如後圖所附（當符號用「X」覆蓋在以下符號中的任一個上面時，則表示不可以進行此圖形符號所示的動作）。
常見面料
主要面料
常見職業裝面料：
華達呢：
是精紡呢絨的重要品種之一。一般是二上二下中斜紋組織，斜紋角度呈 60度左右。另有單面、雙面及緞背之分。
成分：100%滌 克重：280-400g/m 門幅：150cm
主要性能特點：呢面光潔平整，不起毛，紋路清晰挺直，紗線條干均勻，手感滑糯，豐滿活絡，身骨彈性好，結實耐磨。光澤自然柔和，無極光，顯得較為莊重。
嗶嘰：
嗶嘰是精紡呢絨的傳統品種。一般為二上二下雙面斜紋織物。經密略大於 緯密，斜紋角度在45度左右，斜面紋路明顯，紋道較粗，多數為匹染，以藏青色最為普遍。按成份可分為仿毛嗶嘰、含毛嗶嘰和全毛嗶嘰。
（1）仿毛嗶嘰
成分：100%滌 克重：225~300g/m 門幅：150cm
主要性能特點：色光柔和，手感豐厚，身骨彈性好，堅牢耐穿
（2）含毛嗶嘰
成分：65%毛35%滌 克重：225~300g/m 門幅：150cm
主要性能特點：色光柔和，手感豐厚，身骨彈性好，堅牢耐穿
（3）全毛嗶嘰
成分：100%毛 克重：225~300g/m 門幅：150cm
主要性能特點：色光柔和，手感豐厚，身骨彈性好，堅牢耐穿
花呢：
花呢是精紡呢絨中品種花色最多、組織最豐富的產品。利用各種精梳的彩色紗線、花色捻線、嵌線做經緯紗，並運用平紋、斜紋、變斜或經二重等組織的變化和組合，能使呢面呈現各種條、格、小提花及顏色隱條效應。如按其重量可分薄型、中厚型、厚型花呢三種：
（1）薄型花呢
成分：100%滌綸 克重：280g/m 門幅：150cm
主要性能特點：常用平紋組織織造。手感滑糯又輕薄，彈性身骨好，花型美觀大方，顏色艷而不俗，氣質高雅。
（2）中厚花呢
成分：100%滌綸 克重：285~434g/m 門幅：150cm
主要性能特點：有光面和毛面之分。特點是呢面光澤自然柔和，色澤豐富，鮮艷純正，手感光滑豐厚，身骨活絡有彈性。適於製作西裝、套裝。
（3）厚花呢
成分：100%滌綸 克重：434g/m 門幅：150cm
主要性能特點：有素色厚花呢，也有混色厚花呢等。特點是質地結實豐厚，身骨彈性好，呢面清晰，適於製作秋、冬季各種長短大衣等。
凡立丁：
又名平紋呢，是精紡呢絨中質地較輕薄的品種之一。其平紋組織有素色、條格及隱條格之分。
成分：65%滌綸短纖 35%粘纖 克重：180~350g/m 門幅：150cm
主要性能特點：呢面經直緯平，色澤鮮艷勻凈，光澤自然柔和，手感滑、挺、爽，
活絡富有彈性，具有抗皺性，紗線條干均勻，透氣性能好，懸垂
性好，穿著舒適，適於製作各類夏季套裝等。
貢絲綿、駝絲綿：
是理想的高檔職業裝面料，貢絲綿一上一下斜紋組織，駝絲綿二上一下駝紋組織，紗支高。
成分：65%滌綸短纖 35%粘纖 克重：250~350g/m 門幅：150cm
風格特點：呢面光潔細膩，手感滑挺，光澤自然柔和，結構緊密無毛羽。
精紡毛織品還包括：派力司、哈呋呢、馬褲呢、麥爾登、法蘭絨、大衣呢、女式呢等。
順錦呢
成分：100%滌綸長絲、克重：300g/m、幅寬：150cm
組織結構：2/1單面小斜紋
主要性能特點：紋路平整、清晰細膩、質地豐滿、手感舒適、懸垂及挺括性極佳、
抗皺、透氣、不起毛球、不扒絲、不變形等。適合做多種行業中、高檔職業制服或時裝。
維寶呢
成分：80%滌、20%棉、克重：300-350g/m、幅寬：150cm
組織結構：2/1單面小斜紋組織
主要性能特點：質地飽滿織紋平整、細膩清晰悅目、手感柔軟、穿著舒適、耐磨、
不起毛球、不變形、垂性好，較好的吸濕透氣性能，具有一定的
抗靜電功能。適合製作學校校服、職業套裝、工程服。
爽滑呢（小斜紋）
成分：100%細旦滌綸纖維、克重：260g/m、幅寬：150cm
組織結構：2/2雙面小斜紋
主要性能特點：具有真絲般純凈柔和的光澤，簡約細致的紋理、滑糯冰爽的質感
以及優異的懸垂性。適合於中高檔男女春夏裝、職業裝、時裝。
超絲呢
成分：55%改性滌綸長絲、45%差別化滌綸長絲、克重：300g/m、幅寬：150cm
主要性能特點：具有毛料般的外觀風格、比毛料更易洗滌、存放、抗皺、垂而挺括、色澤度好。適合男女職業裝、套裝、西服、時裝
雪米呢
成分：100%滌綸長絲、克重：280g/m、幅寬：150cm
組織結構：1/1平紋組織。
主要性能特點：織紋緊密、均勻、布面平整光潔、花紋立體感強、具有抗皺、不起毛球、不變形、垂而挺等優點。適合多種職業制服和中高檔時裝。
防塵防靜電稠
成分：98.8%滌綸纖維、1.2%導電纖維、克重：180g/m、幅寬：150cm。
組織結構：2/1斜紋組織。
主要性能特點：本產品是採用德國進口導電纖維、具有極優的導電性能、耐水洗能力。適合做電子工業、食品、醫葯工業、化妝品、生物工程等。
甲巴甸
成分：65%滌綸，35%粘纖、克重：320-330g/m、幅寬：150cm。
結構：2/1單面斜紋組織。
主要性能特點：具有色澤鮮艷、光澤自然柔和、毛感好、垂性好、不起毛球、抗皺性好。適合商場企業、團體、學校酒店制服。
高密度細紋呢系列
成分：100專紡滌綸纖維、門幅：150cm
織物結構：採用專紡滌綸強捻,3/2斜紋
主要性能特點：布面織紋清晰細致,手感舒適、垂感性強、不起皺、不起球、不扒絲、顏色艷麗
涼爽呢系列
成分：採用100DTY/TOY強捻、門幅：150cm
織物結構：強捻1/1平紋
門幅：150cm
主要性能特點：涼爽、透氣性能好,雖薄但有懸垂、而不宜起皺,起毛。
抗靜電布系列
成分：175D復合絲×抗靜電特殊材料、門幅：150cm
織物結構：175D強捻復合絲1/3斜紋
主要性能特點：織物含有抗靜電特殊材料織造而成 ,該產品不同於其它靜電布,它具有不起皺,不起球等功能。適用於特種行業的工作服,制服,軍服、手套等
羅爾呢系列
成分：100%專紡彈力滌綸纖維、門幅：150cm
織物結構：網路1/1平紋
門幅：150cm
主要性能特點：織物緊密、均勻、布面平整
舒特呢
成分：採用滌綸長絲和滌棉股線交織，含棉20%，斜紋組織、 克重：260-275g/m門幅：150cm
主要性能特點：紋棉平整，織紋清晰，手感柔軟，舒適，有較好的吸濕透氣性能，
有一定的抗靜電功能穿著舒適。適合製作校服套裝，女式職業套裝、貼身上衣、襯衫。
CVC牛津紡
成分：70%棉，30%滌 克重：200g/m 門幅：144cm
主要性能特點：具有吸濕性良好，透氣性強，耐磨等特點。
卡丹黃
成分：100%滌綸強捻 克重：400-420g/m
主要性能特點：具有良好的懸垂性，不起球，抗皺，色彩艷麗，手感細膩。適合做酒店，學校，商場，企業單位制服。
巴迪呢
成分： 100%中長滌粘織物 克重：340-360g/m 門幅：150cm
主要性能特點：織物強力高，彈性好，尺寸穩定，挺括，毛感強，手感豐滿，光澤柔和。適合中層管理人員制服。
制服呢
成分：100%滌綸網路絲 克重：300-320g/m 門幅：150cm
主要性能特點：光潔平整，紋路清晰，飽滿，彈性好，懸垂性好，光澤自然柔和色澤鮮艷。適合服務員、雜工、保安、學校制服等。
多寶絲
成分：100%特殊滌長絲 門幅：150cm
主要性能特點：布面輕微起縐，類似麻類織物。抗皺抗縮，易洗快乾，耐磨。適合襯衫，女裝等。
大（小）米蘭呢
成分：100%滌綸長絲 克重：280g/m 門幅：150cm
主要性能特點：利用異丹尼異收縮素材，呈現崇高、立體的乾爽感，及表面浮白效果，穿著舒適，挺括。適合於做多種行業中、高檔制服。
歐紡呢
成分：100%滌綸強捻 克重：350g/m 門幅：150cm
主要性能特點：高密度、紋細、抗皺、透氣、不起球、不扒絲、不變形、懸垂性好等優點，穿著柔軟、滑爽、舒適。適合做多種行業，高檔春夏制服。
阿巴甸
成分：100%滌綸長絲 克重：480g/m 門幅：150cm
主要性能特點：滌綸強捻，高密度、紋細、抗皺、透氣、不起球、不扒絲、不變形、懸垂性好等優點，穿著柔軟、滑爽、舒適。適合做多種行業，高檔春夏制服。
含棉工裝呢
成分：65%滌 35%棉 克重：360-380g/m 門幅：150cm
主要性能特點：織物紋路清晰，結實耐磨，抗皺，洗濕性好，透氣，手感柔和，是紗卡、滌卡的換代產品。適合工礦企業職業裝。
最佳職業裝面料的克重、紗支及成份：
夏裝克重：180~250克
冬裝克重：250~380克
紗支粗細：70'S-120'S（紗支越高，面料越細膩）
含毛量：45%以上,90%以下
制服搭配與色彩選擇
制服是指一群相同團體的人所穿著的服裝，用以辨識從事各個職業或不同團體的成員，像學生、軍隊、醫師、護士和警察等職業的人經常穿著制服。有些職業的制服是全世界統一樣式，例如飛機駕駛員的制服及海軍制服等。有一些地方的學校，例如亞洲的一些國家，會要求學生穿著校服上學。下面介紹制服搭配應注意的幾個問題：
1、最適合辦公時間穿著的服裝依次是:裙套裝、西褲或裙子配以上衣、西裝配短外套。
2、辦公室中不宜穿色彩過艷的服裝，最好的服裝是：
灰、中等藍色、深藍、駱駝黃、黑、鐵灰、深褐、灰褐、深黃、深紅、褐、白。
3、褲襪：除了膚色或近膚色、淺咖啡色之外，其他的顏色均不恰當
。
4、鞋：低跟（一寸半左右）、包頭、中性或深色調的色彩。
5、化妝：淡妝為主，口紅不能免。
6、發型：長度最好不要過肩，短得露耳也是不妥的。應以自然波浪，或直發為主。
7、首飾：點綴性的一、二件，小巧簡單為主。
制服色彩的選擇制服色彩的選擇的大原則盡量選擇中性色。例：海軍藍、中度灰色、暗紅、駱駝色、紅褐色、黑色、米色、棕色、深灰褐色、深粟色、奶油色、橄欖色、濁色系列等。盡量避免俗艷地顏色，不要選擇俗麗的，引人注意的色彩。某些色彩如：紅、藍、濃綠雖然顯眼，卻還不至於不恰當，而香蕉黃或鮮橙色用作西裝套裙看上去缺少職業性。
制服工作服面料變化史
廣州以法蓮服裝有限公司作為一家有十年以上豐富經驗的工作服生產廠家，親眼目睹了這十年中人們對工作服在觀念上的巨大變化。過去大家心目中的工作服，就是勞防服、勞保服的代名詞，顏色單調，面料更是乏善可陳。
如今，工作服作為企業形象識別系統的一部分，所承載的意義已超越了其本身，無論從外觀還是功能上都得到了提升。顏色豐富，面料多樣，充分體現了企業的個性化特徵。
夏季工作服從面料上劃分可分為：滌棉工作服、水洗布工作服、平紋布工作服、線絹工作服、全棉夫綢工作服、牛津紡工作服、細斜紋工作服等，有些透氣性好，有些外觀挺刮，各具特色，各取所需。
秋冬季工作服可分為： 環衛工作服、美容工作服、廚師工作服、餐廳工作服、防輻射工作服、行政制服，勞保工作服等。
另外，有些行業如汽車、電子、半導體等，需要抗靜電，可選擇一些防靜電面料。
具備素質
在一九九八年第一屆中國職業裝發展戰略研討會上，一批來自全國紡織大學和服裝院校的專家學者大聲疾呼：「沒有一流的制服設計藝術和水平，就難得有中國制服業的健康發展！」 的確，我國的制服設計在很大范圍內仍在由時裝設計師來承擔，但由於制服行業分類眾多，涉及到服裝以外的諸多因素和制約條件，所以，制服的設計具有極強的專業性和特殊性，很多時裝的設計或許能適應某一局部的制服設計，但多數時候顯得力不從心，難以設計出堪稱上乘之作的優秀制服，這就從整體上限制住了中國制服業的發展。
優秀的制服設計首先要具備高度諧調統一的微觀思維和宏觀思維。服裝設計的對象是人，制服當然也不例外，它要美化個體的人，表現出其風采與氣質；而另一方面，制服要面對的又是一個團體，設計師必須能准確地預測到若乾的個體在疊加、融合之後，是否能夠表達出整個團體的精神和理念。只有個體美，沒有整體美的制服是零亂的；而只有整體美，沒有個體美的制服則未免淺薄。
兩方面的有機統一才能產生出色的制服，制服設計師一定要是能駕御這項技巧的專家。優秀的制服設計，還必須准確把握客戶的企業營銷策略和業務特徵，符合其服務對象的需求、愛好等等。比如為一家地處文化古城的酒店設計制服，就要能正確地考慮到酒店的營銷對象主要是對中國古老文化感興趣的人，包括很多國外遊客，那麼在制服的風格上就應充分體現傳統華夏文化的精髓，這樣才能與周邊大環境融為一體，與客人的興致不謀而合，從而為企業帶來良好的口碑以及經濟效益。
反之，如果不具備敏感的經營眼光，趕時髦地設計出西洋格調的制服，將使客人感到格格不入，沒有特色，對經營的影響可想而知。
優秀的制服設計, 還應以廣博的見聞和豐富的生活體驗為基礎。因為現代制服的特徵是藝術性與實用性的統一，為企業進行制服設計時必須熟知設計對象的作業要求、環境特徵、工作體會等等，不能單純考慮美觀，否則將會對穿著者的工作帶來不便甚至造成安全隱患。
例如一個很少整理家務的設計師，將無法體會到客房服務員經常彎腰、下蹲、大幅度活動雙臂時的身體感受，從而在設計此類制服時也往往會忽略了增加關節部位的寬松性與靈活性，形成「中看不中用」的不良後果。再者，如果不熟知民族風俗，不通曉國際慣例，在設計制服尤其是涉外飯店制服時也許就會貽笑大方，甚至失之禮儀了。 此外，制服設計還要涉及服裝衛生學、氣象學、心理學乃至企業管理學等等各類相關學科。
總之，制服設計是一門邊緣性綜合科學，並且隨著新興行業的增加，社會分工的細化，企業營銷理念不斷向更深層次發展，對制服設計的要求還會進一步提高。作為專業制服設計公司或部門，必須具備高素質、多元化的人才結構，全方位地替客戶著想，才能創造出真正符合企業需要、得到社會認同的現代化制服。才能跟隨上世界制服潮流的腳步，這也正是中國制服行業的希望所在。
裝束區別
制服是企業為企業形象把員工著裝統一起來定製的服裝，職業裝屬於制服中的一種，是為工作需求，結合職業特點選擇色調定做的工作服，統一著裝逐漸為各企業單位所重視。
職業裝依據行業特點大致可以分為四大類：職業服裝、職業制服、工裝和防護服，是融標志性、時尚性、實用性及科學性於一體的，具有行業特點和職業特徵，能夠體現團隊精神和服飾文化的標識性的服裝。
伴隨著社會經濟的快速發展，中國紡織服裝行業的逐步壯大，職業裝產業的發展也呈現出一片欣欣向榮的景象。
職業服裝主要是指現今稱之「白領」和部分政府部門的著裝，既謂之「服裝」，顧名思義，其設計偏向於時尚化和個性化，穿著人員規范、整潔、美觀、統一，通過將企業優秀文化統一的、有組織的、標准化的系統傳播，能充分展示企業或部門形象，代表一種文化，形成內外的認同感，增加內部凝聚力，從而使企業或部門具有更強的競爭力和公信度。
職業服裝一般在服裝質地與製作工藝、穿著對象與搭配上有較高要求，表現為造型簡約流暢、修身大方，但不強調職業裝的特殊功能要求。
職業制服為大眾最為熟知的職業裝，應用范圍非常廣。包括：商業性；執法行政與安全；公用事業與非贏利性。
對於職業制服，首先應強調的是標志性與統一性，其次是功能性。標志性與統一性體現在行業要求上，不同的行業需要有與眾不同、能鮮明體現行業特徵的制服，比如稅務、海關等，具有鮮明標志性的制服，首先能帶給公眾和諧的美感，既能增加其權威感，又能體現親合力。
功能性則主要體現在工種需要和穿著者感受上。合理的職業裝設計與材料運用，不僅能起到防護作用，提高安全性，更能使穿著者感覺舒適，從而提高工作效率。
工裝運用的范圍非常廣泛，其重點應考慮功能性、安全性，輔以實用性和標志性。工裝的適用范圍一般包括一線生產工人和戶外作業人員等，其對工作著裝的功能性要求非常高。如在野外作業的石油工人，其工裝不僅要適應在沙漠環境中的視覺突出性，還要具有防油污、防水、防寒、防塵、防火和防化學侵蝕等特殊功效。
防護服其實是基於工裝改進而來的一種適用特殊要求的服裝，其在具有一般工裝的功能基礎上，特別強調其防護作用，這主要是基於特殊工作環境的安全需要。除服裝外，還包括鞋靴、帽盔及各種外掛功能設備等，上面提到的「醫用手套」嚴格講就屬於防護服一類。
總體來說，職業裝作為服裝產業中的重要一支，越來越受到社會的重視，其在行業上的應用也越來越廣泛，這是社會競爭和人們生活審美意識的提高，是自我宣揚的一種表示，代表一種無聲的語言

『玖』 冬季校服褲裡面的那層白網是干什麼用的可以剪了嗎

冬季校服褲裡面的那層白網的作用

一、防水

冬季比較寒冷，如果校服不慎打濕，冬季校服褲裡面的那層白網，可以有效隔開外層與內層的空間，使水不至於一下子就滲透到肌膚層衣服，起到保暖、隔濕的作用。

二、防汗

如果在運動等時候，大量出汗，冬季校服褲裡面的那層白網可以使汗水不至於將校服粘在身體皮膚上，冬季校服褲裡面的那層白網可以起到隔水、間隔的作用，使衣服與皮膚之間形成小氣候的隔絕層，使穿著更加舒適、乾爽。

三、防靜電

冬季穿衣服時，外衣內一般都有毛衣、毛褲、秋衣、秋褲等內衣。內衣與外衣之間，靜電或濕水等容易粘在一起，既不舒適、又不美觀。而冬季校服褲裡面的那層白網可以有效減少靜電，使內衣外衣不粘連，使校服更美觀、舒適。

冬季校服褲裡面的那層白網，既然是專門的服裝設計師考慮周全才加上的，如果剪除，褲子會粘在腿上，時時需要拽褲子，特別不舒服、也不雅觀。所以最好留下，不要剪除。

(9)華夏制服設計網擴展閱讀

建國以來校服的演變

1、五十年代：比較隨意，缺乏特定校服

在建國之初，全國人民自動穿起藍色、灰色的幹部服、列寧裝、棉大衣。1958年以前，風氣寬松，大學女生還會穿著彩色呢子大衣，王蒙的《青春》就是寫的那段時間。

2、六十年代、七十年代：舊軍裝

隨當時國家的主要情況，草綠色的舊軍裝成為校園最主要的色彩。

3、八十年代：校服重新出現

改革開放後， 「校服」這個字眼，逐漸重回校園。一開始比較散亂，校服不是每個學校都有，有校服也是一個學校一個樣，沒什麼統一的要求。

4、九十年代及二十一世紀初：運動校服一統天下

此時中國大陸的校服普遍以運動服為主，顏色主要有藍，紅，綠，白等，面料以滌蓋棉，金光絨等為主。這在培養學生的團隊精神，強化學校的整體形象，增強集體榮譽感上起到了主要作用。國家教育部在1993年就下發文件，要求加強中小學生著裝工作。

5、二十一世紀：制服式校服

隨著生活水平的提高，籠統的運動校服已經滿足不了學生及家長們的要求，越來越多的韓版，制服式的校服出現在人們的視野。

制服能一定程度上傳播社會禮儀文化，培養孩子的社會規范性。美觀、舒適、安全是制服的主要表徵，制服設計中加入一定的時尚元素，既不失制服的規范，又能凸顯孩子的青春活力，培養孩子的審美能力。

『拾』 慶祖國六十華誕作文

祖國60周年華誕作文
2009年，祖國大地終於迎來了她的60周年華誕。回首風風雨雨的這60年，中國共產黨帶領中國人民，以自強不息的進取精神和獨立自主的創新精神，憑著中華民族勤勞、勇敢、智慧、堅忍不拔的優秀品質，締造了21世紀震驚亞洲甚至整個世界的傳奇。

60年前，中國還只是個戰後的貧困國家，經濟落後，百廢待興，國際地位也受到了威脅。自強不息的中華民族不甘忍受祖國如此落後的局面，團結一致，勇往直前，立志實現中華民族的偉大復興。在一次次的發展浪潮中，憑著對祖國的熱愛和對未來發展的美好願景，中華民族用血汗譜寫出一篇篇華美的文章，涌現出一批批可歌可泣的感人事跡。鐵人王進喜、人民的好公僕焦裕祿……他們前仆後繼，用自己的身軀為祖國鋪墊出一條通向光明、通向崛起的康莊大道，用自己的生命為祖國創造出最美麗的神話。

正當中華民族在黑暗中不斷摸索發展前進方向的時候，改革開放的總設計師、中國共產黨的領導人鄧小平為中國指明了道路。第十一屆三中全會的春風吹遍了祖國大地，也吹進了每一個中國人的心中。在「改革開放」思想的指導下，中國人民群情激昂，紛紛出謀劃策，尋求最適合中國發展的道路，並互相借鑒，共同進步，全國上下一心，勇往直前。於是，中國這片廣袤的土地上發生著翻天覆地的變化。樓宇大廈拔地而起，代替了柴棚草屋；柏油馬路代替了羊腸小道；人民生活水平不斷提高，向小康水平邁進：30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，讓所有中華兒女看到了未來實現中華民族偉大復興的曙光！改革的春風不僅給中華大地注入了新鮮的血液與活力，更為中華兒女重塑了民族的信心！在中華民族的共同努力下，中國，這個讓所有人都驚嘆的奇跡，正在穩步地走向世界。

「風雨同舟，一路同行。」自強不息的中華兒女，在機遇面前，攜手一起編織夢幻般的七色彩虹，為祖國未來的發展勾勒出絢麗的藍圖，為祖國的國際形象描畫出最美麗的點綴；在災難面前，眾志成城共同跨越難關，手挽手肩並肩一起戰勝困難。

「百年奧運，圓夢中華。」隨著祖國的崛起，中華民族終於圓了自己的百年奧運夢。這場全世界人民的盛世，讓所有中華兒女為之沸騰，為之瘋狂，為之驕傲，為之奮斗。在北京，隨處可以見到穿著海藍色制服在人群中穿梭的志願者，隨處可以見到在烈日下依然耐心為遊客指路解答的志願者，隨處可以見到臂別「Volunteer」熱情為外國友人提供服務的居民……在中國，每一個人都是奧運會志願者，每一個人都盛情接待來自國外的客人，每一個人都向全世界展示著中國獨特的風景線，每一個人都詮釋著中國的魅力！

光輝，我們一起創造；困難，我們一同跨越。「汶川之殤，牽動我心。」5月12日14點28分，這是中國人永遠都抹不去的記憶。發生在四川省汶川縣的8級地震，摧毀了他們的家園，奪去了同胞們的生命，但是卻沒有奪走中華兒女的信念，沒有奪走中華兒女重建家園的勇氣與信心。在地震發生後，來自祖國大地四面八方的救援物資和深切祝福就源源不斷地匯集於此，而在救援現場，一個個生還奇跡譜寫著生命的贊歌：在愛的路上，我們並不孤獨，同胞們與我們同在。

如今的中國，如同巨人一般，屹立在世界的東方。作為中華兒女，我們理應為祖國母親注入源源不斷的新鮮活力；作為當代大學生、未來社會主義事業的接班人，我們身兼使命，牢記重任，謹記「為中華崛起而讀書」的教誨，努力學習科學文化知識，為祖國、為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量！

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