1. 什麼樣的桃木辟邪效果最好
桃木辟邪能力，可以歸於五類，
第一類，桃木所取的桃樹年歲，越長的效果越好，
第二類，取桃木製作法器或配飾辟邪物的時辰，一般正午正陽時最厲害，因為此時
乃陽剛正氣最旺之時，桃木器具能夠淬化本身的雜氣。
第三類，桃木器具所克之物為何物，世間萬物各具所形，形乃何神何物，也是至關重要的，
第四類，製得得器具是否開過光，是否曾經用於祭祀法場的活動，桃木辟邪最終是以此類物品效果為佳，
第五類，桃木器具的擺放位置，掛飾物首選直沖大門，不可低於人坐下時頭的最高高度，配飾物一般要求不多。
2. 什麼桃木辟邪最有效
桃木辟邪能力，可以歸於五類，第一類，桃木所取的桃樹年歲，越長的效果越好，第二類，取桃木製作法器或配飾辟邪物的時辰，一般正午正陽時最厲害，因為此時乃陽剛正氣最旺之時，桃木器具能夠淬化本身的雜氣。第三類，桃木器具所克之物為何物，世間萬物各具所形，形乃何神何物，也是至關重要的，第四類，製得得器具是否開過光，是否曾經用於祭祀法場的活動，桃木辟邪最終是以此類物品效果為佳，第五類，桃木器具的擺放位置，掛飾物首選直沖大門，不可低於人坐下時頭的最高高度，配飾物一般要求不多。
3. 用桃木辟邪注意什麼
桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。
在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式： 1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、.「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。2) 桃印。亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩飾性裝飾物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。 4) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等用正面
4. 桃木梳子梳頭有什麼好處
不帶靜電是一.
大自然的東西,感覺也不一樣.
中醫認為，頭為一身之主宰，諸陽所會，百脈相通。頭部有百會、印堂、風池、啞門等近50個穴位，經常梳頭可對這些穴位起到按摩作用，具有疏通經絡，運行氣血，清心醒目，開竅寧神，平肝熄風，祛病強身的效果.
現代醫學研究表明，在梳頭時，梳齒與頭發的頻繁接觸，可產生電感應，對頭皮末梢神經和皮下毛細血管是一種良性刺激，促使大腦中樞神經的調節，加強血液循環，有利於改善和增強對頭皮及腦細胞的血氧供應，消除大腦疲勞，提高腦功能，使人思維敏捷，記憶力旺盛，從而延緩了大腦的衰老，達到祛病延年的目的。實踐證明，經常梳頭可防治感冒、神經性頭痛、三叉神經痛、偏頭痛、神經衰弱、高血壓、動脈硬化等多種疾病。
5. 桃木真的辟邪嗎
作為植物性的巫術靈物，桃的地位非常顯著，桃在古代應該是一種比較常見的植物，《山海經》就在介紹自然物產的時候，經常提到某處「多桃」，桃樹的多見為圍繞桃的各種巫術觀念的形成提供了客觀條件。
桃具有巫術辟邪功能出自於古來的鬼畏桃的觀念。 「玉衡星散為桃」，古人認為桃是天上星辰的化身。《山海經·海外西經》曰：「誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」「鄧林」即桃林，誇父是追趕太陽的英雄，桃林是他的手杖變成，自然帶有了一種神氣。關於鬼畏桃的觀念大概在周秦之際就已經形成，王充《論衡》引《山海經》佚文曰：「《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御凶魅。有形，故執以食虎。」鬼門關前就有大桃木，桃木與神荼、郁壘一起維護著鬼門關的威嚴。《風俗通義》引《黃帝書》亦雲：「上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼。度朔山上有桃樹，二人於樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以御凶也。」兩書都記載了古代流傳的一個神話，度朔山上有一顆大桃樹，桃樹的東北就是萬鬼出入的鬼門，神荼與郁壘兩位神人把守著鬼門，在桃樹下檢閱百鬼，發現有作惡的鬼，他們就會用葦索綁了拿去餵食老虎。後來黃帝教人「立大桃人」以驅除鬼魅，人們在臘月除夕掛桃人、垂葦茭，畫虎於門，當是該方的延續。作為意識性的巫術觀念，卻逐漸演化為具有實用性質的穩定的民俗習性，這種變化反映了巫術等文化現象在某些民俗事項的形成中所起到的重要作用。
傳說中有桃木立於鬼門關前，對百鬼產生震懾之力，在古人看來這是因為桃木乃是五木之精，所以可以用作巫術靈物。西漢無名氏著《典術》曰：「桃者五木之精也，今之作桃符著門上，壓邪氣，此仙木也。」南朝梁宗懍《荊楚歲時記》雲：「桃者五行之精，壓伏邪氣，制百鬼。」桃木吸收了五行之精氣，所以被神化為能夠制服百鬼的仙木，由此圍繞桃木的有關巫術辟邪功能被不斷地開發出來，如《左傳》曰：「桃弧、棘矢，以除其災也。」《莊子》曰：「插桃枝於戶．連灰其下．童子入不畏．而鬼畏之．是鬼智不如童子也。」戰國時插桃枝於門戶就成為辟邪除惡的方法之一。《本草經》曰：「梟桃在樹不落，殺百鬼。」掛在樹上不落的桃實可以殺除百鬼。《鹽鐵論》曰：「桃李之實多者，來歲之穰。」果實豐盛的桃木可以用來禳除來年的災禍。《淮南萬畢術》曰：「孤桃枝之券，令雞夜鳴，取孤桃南北行，枝長三尺，折以為券，塗以三歲雄雞血，夜居棲下則鳴。」用桃枝配以三歲雄雞的血液施法，可以使雞夜鳴。桃木還在醫巫術中被廣泛使用，如馬王堆帛書《五十二病方》曾載有以桃枝治療男子疝氣的方法。
由此，在傳統民俗觀念中，桃木是可以避邪的。
6. 如何配帶桃木
以下幾點，供參考：
1. 關於常識：桃木手鐲佩戴除了裝飾的功能無外乎就是「辟邪」了，因為民間一直都有桃木辟邪一說。而且此中還頗為講究，據民間傳說以山東泰山以西肥城產的桃木最為上品，又稱「降龍木、降妖木」；
2.關於選購：選購的時候除了選擇好看流暢的木紋還要注意表面是否有蟲蛀小孔和裂縫，俗語講：「十桃九爛」就是這個道理；
3. 關於開光：手鐲可以直接佩戴，無需開光（常規上講開光了的物件一般都會佩戴在胸口以上的位置）。佩戴護身符辟邪只是民間的一種傳說和願望。目前在這個物慾橫流的社會有能力開光或者說有資格開光的人可謂鳳毛麟角。即便是開了光，戴著做惡事佛也不會保護的，所以不要奢求於某個物件或者護身符之類的東西來庇護自己，因為木頭和石頭都是有生命周期的（佛說：成、住、壞），自身都尚且不保怎麼保護人呢？所以說心正即可！
4. 關於保養：買了以後不要戴著做事情容易磨損；不要沾水和不明油脂類；定時用軟布蘸少許木蠟油擦拭光亮即可，不佩戴時放在恆溫、通風的地方用絨布袋收存；
5. 關於效果：帶久了會產生「包漿」，木紋會加深變得更好看獨一無二。
內容全部本人原創，請參考！
7. 桃木梳有什麼好處
桃木梳：民間傳說是避邪扶正之物，歷來被人們視為驅邪壓正的吉祥物。木質堅硬，柔韌耐用。
黃楊木梳：自古是制梳首選。據《本草綱目》載：「世重黃楊，以其無火」、「其木緊膩，作梳、剜、印最良」、「清熱、利濕、解毒」。
棗木梳：棗木梳木質堅硬細密，紋理美觀，色澤柔和自然，使用時可按摩腦部，促進腦部血液循環，烏發，止氧，醒神健腦。
天然竹梳： 傳統工藝、手工精製。梳型永不變形；竹材獨有的天然硬度，使竹梳更加耐用，梳理更舒適；竹材獨有的天然表面，使竹梳表面更光潔、更美觀，手感更清涼、更舒適。燙花木梳：指在實用型木梳上燙烙各種圖案，大都有人物、動物、花鳥等，使其變得更加別致和美觀。
8. 為什麼桃木辟邪
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：「羿死於桃口」。東漢許慎註：「口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事：「古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：「泰山郡有肥城縣，應劭所謂『肥子國』也。」另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：「肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。」
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之「桃」，應該是現在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時「桃」這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即「桃」，「桃」即肥城之說。
那麼為什麼說天下只有肥城的桃木能避邪呢？
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：「臘除夕飾桃人……葵以衛凶」的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱「桃符」或叫「門神」，「……百鬼畏之」。
由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的「降妖木」。
關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。