博喻學校校服

『壹』 君子知至學之難易而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師．

君子知至學之難易而知其美惡，然後能博喻。能博喻然後能為師。能為師然後能為長，能為長然後能為君，教師也者所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王四代唯其師」，其此之謂乎！
譯文：教師知道學生的程度有深淺，資質有好壞之分，然後才能多方誘導。只有善於多方誘導的人才能當教師。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王，所以教師是一種可以從他學習統治權術的人。可見選擇師資是不可不慎重從事的。古書上說：「從前三王四代的時候最重視師資的選擇」，就是這個道理！

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《學 記》譯注
發慮憲，求善良，足以 (xiao) 聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學乎。
譯文：[ 執政的人對於國家大事如果能夠]深謀遠慮，[並且] 羅致好人[ 幫助自己來治理國事] ，是可以博得一點小小名氣的，[但是 ]還不能夠打動眾人的心。[如果] 禮賢下士，親近遠人。就可以打動群眾的心了，[但是] 還不可能教化人民。執政的人如果想要教化人民，培養良好的風俗，看來只有通過學校教育才行。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念終典於學」，其此之謂乎！
譯文：玉石不經過雕琢，是不能成為玉器的；[同樣，] 人們不通過學習，就不能夠懂得道理。所以，古時候的帝王，建立國家，統治人民，無不先從教育入手。《尚書·兌命篇》說：「念念別忘教育」，就是這個意思吧！
雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。
譯文：即使有了美味的菜餚，不吃是不能知道它的美味的；[同樣，] 即使有了最好的道理， 不學習是不能知道它的好處的。所以，只有通過學習才能知道自己的不夠， 只有擔任教學工作才會真正感到困惑。
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半」，其此之謂乎！
譯文：知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鑽研。所以說：教與學是相互促進的。《尚書·兌命篇》說：「教與學是一件事情的兩方面」。正是這個意思！
古之教，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友；謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。
譯文：古時候的教育制度是： 在[每二十五]「 家」的「閭」設立「塾」，在 [每五百家的]「黨」設立「庠」，在[ 每萬二千五百家的]「遂」設立「序」， 在國都設立大學。大學每年招收學生，每隔一年考查學生的成就一次。第一年考查學生分析課文的能力和志趣； 第三年考查學生的專業思想是不是鞏固，同學之間能不能相親相助； 第五年考查學生的知識是否廣博，學生對於教師是否敬愛； 第七年考查學生研討學問的本領與識別朋友的能力； [ 合格的 ] 就叫作「小成」。到第九年，學生對於學業已能觸類旁通， 他們的見解行動已能堅定不移， 這就叫作「大成」。
夫然後足以化民成俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：「蛾子時術之」，其此之謂乎！
譯文：這樣才能收到教化人民，移風易俗的效果，使跟前的人心悅誠服，遠方的人嚮往來歸，這就是大學施教的過程。古書上說：「小螞蟻總是跟著大螞蟻走」，豈不正好說明了這層道理嗎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不踖等也。此七者教之大倫也。
譯文：大學開學的時候， [官吏要] 穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。[學生常常再三] 誦習小雅，[為的是使他們] 從開頭就培養做官的興趣。學生上學，要按鼓聲打開書篋，為的是使他們重視學業。[大學里備有] 教鞭，為的是維持整齊嚴肅的秩序。[ 教官 ] 不到夏祭以後不去考查學生的成績，為的是使學生得以按照自己的志趣從容學習。教師對學生的學習經常加以檢查指點，但不 [ 叨嘮 ] 灌輸，為的是培養學生自己用心思考的習慣。年幼的學生只聽不問，為的是使他們 [ 循序漸進地而 ] 不越級地學習。這七件事就是大學教育的基本綱領。
記曰：「凡學，官先事，士先志」，其此之謂乎。大學之教也：時教必有正業，退息必有居學。
譯文：古書上說：「在教育這件事上，教師的責任首先在於盡職， 學生的責任首先在於立志」，就是這個意思吧。大學進行教育的辦法是：在規定的時間進行正課，休息的時候也有種種課外作業。
不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服；不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然後安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
譯文：[因為，課外 ] 不習雜曲，[ 課內 ] 就學不好琴瑟；[ 課外 ] 不習歌詠，[課內 ] 就學不好詩；[ 課外 ] 不習灑掃、應對、進退等雜事，[ 課內 ] 就學不好禮儀。 [ 總之，] 如果不提倡課外技藝，學生就會學不好正課。所以，善於學習的人，學習的時候努力進修，休息的時候盡興玩弄雜藝。這樣，他們才能搞好學習，親近師長，樂於交友，堅持信念，日後離開師友也就不會違反師友的教誨了。
兌命曰：「敬孫務時敏，厥修乃來」，其此之謂乎！
譯文：《尚書·兌命篇》說：「唯有重視學業，按部就班，及時努力，學業才能有所成就」，正是這個意思！
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
譯文：現在的教師呢，[ 只知道 ] 朗讀課文，大量灌輸，只顧趕進度，不管學生能不能接受。他們不考慮學生的內心的要求，不能使學生的才智得到充分的發展。他們進行教學的辦法既不合理，提出的要求也不符合實際。以致，學生厭惡學習，怨恨師長，只感到學習的困苦，不知道學習的好處，即使勉強結業，很快就忘得一干二凈了。教育沒有成效，原因就在這里！
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。
譯文：大學進行教育的原則是這樣的：事情沒有發生就先防止，這叫做預防；抓住時機，進行教育，這叫做及時；[ 循序地而 ] 不越級地進行教育，這叫做順應 [ 自然 ] ；相互學習，取長補短，這叫做觀摩。這四點就是教育成功的因素。
發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者教之所由廢也。
譯文：[如果]等到事情發生以後才去禁止， 就要遭到阻力，不易糾正了；[ 如果 ] 時機錯過以後才去學習，學起來就會勞苦不堪，不易有成就了。[ 如果 ] 不知順應[自然]，胡亂施教，[ 教育工作 ] 就會陷入混亂的境地，不能獲得成效。[ 如果 ] 孤獨地學，沒有朋友，見解就會狹隘，見聞就會不廣。[ 如果 ] 交友不慎，就會違背師長的教誨；[ 如果 ] 三朋四友，盡談不正經的事情，就會荒廢學業。這六點就是教育失敗的原因。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為師也。故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
譯文：教師只有懂得了教育成功的因素，同時又懂得了教育失敗原因，然後才能勝任教師的工作。所以優秀的教師是善於通過誘導進行教育的，[就是：] 引導學生而不牽著學生走；策勵學生而不推著學生走；啟發學生而不代替學生作出結論。引導學生而不牽著學生走，師生關系才會融洽；策勵學生而不推著學生走，學習起來才會感到安易；啟發學生而不代替學生作出結論，學生才能獨立思考。師生融洽，學習安易，學生又能獨立思考，就是善於誘導的結果。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。
譯文：學生的缺點有四種類型，教師不可以不知道。在學習中，有些學生的缺點是貪多務得，有些學生的缺點是狹隘寡聞，有些學生的缺點是輕率勇為，有些學生的缺點是畏難而止。這四類缺點的根源是因為學生的心性不同之故。
知其心，多然後能救其失也。教也者長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。
譯文：必須了解學生的心性，才能矯正學生的缺點。教育的作用就在於發揚學生的優點，克服學生的缺點。優秀的歌手能使聽眾[自然而然地] 跟著他唱；[同樣，] 優秀的教師能使學生[自覺自願地]跟著他學。他的講解，扼要而又透徹，精微而又妥善，舉例不多，卻能說明問題，這就能使學生 [ 自覺自願地 ] 跟著他學了。
君子知至學之難易而知其美惡，然後能博喻。能博喻然後能為師。能為師然後能為長，能為長然後能為君，教師也者所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王四代唯其師」，其此之謂乎！
譯文：教師知道學生的程度有深淺，資質有好壞之分，然後才能多方誘導。只有善於多方誘導的人才能當教師。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王，所以教師是一種可以從他學習統治權術的人。可見選擇師資是不可不慎重從事的。古書上說：「從前三王四代的時候最重視師資的選擇」，就是這個道理！
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。
譯文：在教育工作中，最難得的是尊敬教師。[ 因為，] 尊師才能重道，重道才能使人重視學習。所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態度對待臣子的：[就是，]當臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態度對待他；當臣子擔任教師的時候，也不以對待臣子的態度對待他。按照大學的禮節，教師給君王講書是不行君臣之禮的，就是尊師之意。
善學者師逸而功倍，又從而庸之。不善學者師勤而功半，雙從而怨之。善問者如攻堅木；先其易者而後其節目；及其久也，相說以解。不善問者反此。
譯文：善於學習的人，教師花的精力不多而收效很大，對於教師又能表示感戴之忱。不善學習的人，教師花的精力很多而收效很少，反而會埋怨教師。善於發問的人，[發問如同]砍伐堅硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨後才砍木材的關節；久而久之，[關節] 隨手就可以砍開了。不善發問的人恰恰與此相反。
善待問者如撞鍾：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲，不善答問者反此。此皆進學之道也。
譯文：善於答問的人，[對待發問]如同對待撞鍾一樣；撞得輕就響得小，撞得重就響得大；從容地撞，從容地響。不善答問的人恰恰與此相反。這都是有關進行教學工作的一些方法。
記問之學，不足以為人師，必也聽語乎。力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。
譯文：單憑一點死記硬背得來的學問，是沒有資格當教師的，必須善於根據學生的問題來講解才行。[只有 ] 當學生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。如果講了不懂， 就不必講下去了。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣，
譯文：優秀的冶匠的兒子，一定先學會用皮子鑲嵌成衣；優秀的弓匠的兒子，一定先學會用柳枝編織成箕；小馬初學駕車 [ 與我們習見的情形 ] 相反，它是跟在車子後面的。人們懂得這三層道理，就懂得怎樣做學問了。
古之學者，比物丑類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。
譯文：鼓並不等於五聲，但若沒有鼓，五聲就不和諧；古時候做學問的人，善於從事物的類比中體會出事物的關系。水並不等於五色，但若沒有水，五色就不鮮明；學習並不等於五官，但若不學習，五官就不能發揮作用；教師不在五服之列，但若沒有教師，五服之間的關系就不親密。
君子曰：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察於此四者，可以有志於本矣。
譯文：所以說：德行最高的人不限於擔任某一官職；普遍的真理不限於解釋某一具體事物；最守信用的人不立約就能守信；最守時刻的人無須劃一就能守時。懂得了這四層道理，就懂得 [ 做學問 ] 要從根本著手了。
三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。此之謂務本。
譯文：[古時候]三王祭祀江河的時候，都是先祭河，後祭海，就因河是本源，海是歸宿。這就是重視根本的意思。

『貳』 《銀河補習班》——中國孩子失去創造力了嗎

誠然，教育觀念的變遷發展，是一代代人努力的結果。變革不是僅僅指望著教育制度的改革，而要從家長的醒悟開始，從基層教育工作者，從每一個孩子，從每一個關心教育的人開始。正如首映禮一位教育工作者激動發言：「教育可以從我做起，從自己的孩子做起，哪怕只做一點點，對我們這個國家都是有意義的」。當孩子和家長一起走進電影院，兩顆心交流碰撞的時候，遠比一個人收獲的多得多。

『叄』 跪求一篇融合感恩、關愛、回報的文章，800字左右，請求速度

感恩
這些日子一直順應著自己的感覺在過，做該做的事，閑的時候便呆在網上，與這顆能容下某些事物的頭腦來說，網路真是個很神奇的東西，它可以讓你每天都有新的發現。不知為什麼，近段已很難有讓自己感動的東西出現。諸如人、諸如事，也許是因為有太多太多，我無法去顧及，還是我自己早已變得麻木。我懷疑真的麻木了。以至失去了去感知事物的能力。
周六日可以破天荒的睡到早上十點，而我卻總把這些歸咎於天氣，冬天了人總可以找些事情來感概的。在這樣的季節里，才算真正品嘗到冷的滋味、寒的徹骨。想在那極寒的表層下，去找尋可以爆發的慾望，我卻尋求不來。因為天冷了，人極其渴望溫暖，不管是外界和內心都需要，而剛才說了，內心已近乎麻木，所以只有依賴外界，依賴於可以帶來溫暖的地方，溫暖的被窩，溫暖的房間。刻意把沙發上也放了被子，在夜裡一個人拿著書一邊聽著音樂，衣服都忘了脫，就這樣睡著，再醒已是黎明了，黎明過後的清晨又得接受周而復始的生活。當你還來不及逃避的時候，白天已經佔住了你的全部。
早幾天見到父親，我說不清那是怎樣的一種感覺了。盡管我們才兩周沒見面，但父親微笑，讓我感覺好久違了。他見到精神爽朗的我，我不知否是從前的我未感知到這微笑背後的魅力，還是因為只到今天我才真正懂得父親微笑背後所承載的東西，這么多年以後，才諦結而成的。同時見到父親的幾個朋友，看到他們善意的微笑，同時對爸講：「你女兒看起來真是不錯」。簡簡單單的一句話，我聽起來沒什麼，我想父親聽來心裡定然會很開心，當然我也笑了。以前從沒注意過長輩的這種情緒，今天才覺得親情在我生命里顯得如此的重要。跟父親走了一段路，便離開了。父親有他要處理的事情，我也有。而且我更想讓這種和諧且真摯的感覺殘留在心底。女兒大了，翅膀硬了……終究得逃離父母的束縛。但不管我們到了什麼樣的年齡在父母眼裡，我終究是個孩子。
兒時的記憶隱現，父親總跟我聊起他年輕時候的歲月。為了我們家也能過上小康的生活，父親起早貪黑的工作，而如今生活是好了，但父親也因他的付出，而日漸的蒼老。這是怎樣的一種情感，我下輩子都無法還清的。再看看如今的我，過著不愁吃不愁穿的生活。雖然這當中會有太多太多的困惑，但比起曾經父親那一代人所經過的歲月，我如今所要去承受的又算得了什麼呢……
在聽歐陽菲菲的《感恩的心》「我來自偶然，像一粒塵土，有誰看出我的脆弱。
我來自何方，我情歸何處，誰在下一刻呼喚我。
天地雖寬，這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦。
我還有多少愛，我還有多少淚，讓蒼天知道，我不認輸。
感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。
感恩的心，感謝有你，花開花落，我一樣會珍惜。「
並不懂得當時歐陽菲菲想要詮釋的感情，但對於此刻的我來講……
需要這顆感恩的心……
珍惜，我的親人，我一樣會珍惜，我依然會珍惜……
感恩
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩；白雲在蔚藍的天空中飄盪，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白雲對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦 ——題記
從嬰兒的「哇哇」墜地到哺育他長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。
感恩是發自內心的。俗話說「滴水之恩，當湧泉相報。」更何況父母，親友為你付出的不僅僅是「一滴水」，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累後遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學家，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花表達她的感激之情；偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深感激。自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。
感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出，忘記了那一聲聲快樂，學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。
懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

學會感恩

親愛的同學們，我們的人生之路總是陽光明媚,晴空萬里，到底哪一縷陽光最耀眼？有人說是優異的學習成績，有人說是給予別人幫助……而我認為在我們的人生路上最燦爛的陽光應該屬於知恩圖報，感謝幫助我們成長的每一個人。是的，學會感恩，是一種情懷,學會感恩，更是一種情操.
兩年前，我得了一場大病，父母背著我東奔西跑，到處求醫，從他們焦急的神態中，從他們悉心的呵護中，我深深地體會到父母對我發自內心的愛。一天，爸爸用自行車馱我去醫院，我坐車後發現爸爸騎得很慢.幾個月了，爸爸是太累了，我的病讓他身心疲憊。我無意中發現了爸爸頭上的一些白發。啊，爸爸變了，變老了。我在他身上看到了歲月的滄桑，看到了生活的艱辛，更看到了爸爸為我操勞的痕跡。啊，爸爸沒變，大山般的父愛沒變。我依然感受著他的溫暖，他的愛。
那是我住院期間的一天傍晚，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班後趕來給我送飯，可是我想吃餃子。他二話不說，放下手裡提來的家裡做好的飯菜，迎著凜冽的大風，冒著漫天飛舞的鵝毛大雪又出去為我買餃子。天黑了，風更猛了，雪更大了.這時,雪人似的爸爸一邊走還一邊說：「餓壞了吧！」看著爸爸慈祥的面容，摸著爸爸凍得通紅的雙手,我感動得流淚了。「爸爸，爸爸……」我在心裡一遍遍地念叨，「你真是我的好爸爸！」。冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，卻彷彿陽光，溫暖我病痛的軀體；又似暖流，融進我愁苦的心坎里；爸爸的關愛，撐起了我戰勝病魔的信念,經過一個多月的治療,我康復出院.
我永遠不會忘記父母對我的愛，對我的呵護和關懷。我能為他們做些什麼？我常常這樣問自己。哪怕是為他們垂垂肩，洗洗碗，給他們唱段曲兒，陪他們逛逛街，散散步，我也會感到心裡的安慰。學會感恩,學會報答,我彷彿一下子長大了:我用心學習，不讓他們為我的操心；我搶著洗碗揀菜，讓他們能多休息一會兒；我經常哼哼小曲,讓家庭充滿歡聲笑語……我盡我所能給父母留下最難忘的美好時光，讓他們開心,讓他們驕傲,
我愛我的父母，普天下的孩子們都愛自己的父母.讓我們一起對父母說一聲：「我們愛您！」讓我們一起行動，知恩圖報,學會感恩.冬天就不再寒冷，黑夜就不再漫長,幸福快樂就時刻陪伴在你我身邊.

感恩生活

有朋友發來信息才知道今天是感恩節，在這個信息時代，生活也教會我們懂得更多的去享受生活，抓住這世界上一切可以分享美好的機會，把愛心與快樂互相傳遞。用「狗狗」搜索關於『感恩』的話題，才知道感恩節是美國人民獨創的一個節日，在11月的最後一個星期四。
中國有句俗話叫『知恩圖報』，滴水之恩當湧泉相報。1620年和1621年之交的冬天，不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒們，在到達美洲時遇到了難以想像的困難，是心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，幫助他們渡過難關，走出了困境。人在困境時得到他人的幫助是幸運的，那種感激之情難以言表；而幫助他人是一種美德，從我們的歌里常常也能領略到這樣一種愛的精神，讓世界充滿愛，這個世界才會更加的美好，我們的心靈也會更加純潔。移民們為了紀念這樣的日子，在規定了感謝上帝的同時並決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。

懂得感恩不僅是種修養更是一種態度，就如我們平時常說的『知足常樂』，要懂得體驗生活給予我們的一切，無論是快樂還是痛苦，都要坦然從容去面對這樣的經歷，提高自己的鑒賞力與生活的能力，養成一種積極向上的生活態度。
那麼就讓我們也一起來感恩吧！感恩在生活的點點滴滴中經歷的平凡與不平凡，感恩父母給予了生命的起點，感恩愛情帶來的幸福與苦痛，感恩人生之路帶來的一切艱辛與坎坷，感恩朋友間的平淡與真誠，感恩陌生人禮貌與謙讓，感恩同事間為真理而爭吵。感恩，讓我們學會感恩所有所有吧！感恩是一種處世哲學，是生活中的大智能，感恩，是一種美德，它來自對生活的愛與希望。今天，在這個他鄉的感恩節里，感恩，讓我們的生活變得更加美好！

『肆』 請問辦學取什麼名字最好

希望學校，這個名字蘊藏了更多含義，