七月聖經登山群眾制服

A. 宗教改革的先驅及著名改革家有

宗教改革是基督教在16至17世紀進行的一次改革，代表人物有馬丁·路德、加爾文及慈運理等人。一般認為宗教改革始於1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結束於1648年的威斯特法倫和約。

簡單的說，教會歷史上重要的改革都是教義的改革而非制度的改革。更嚴謹的說，即便是制度改革，也是奠基於教義改革的基礎上進行的。自使徒時代末期，教會逐漸墮落及世俗化，這時候的改革家就是護教士，如游斯丁（Justin Martyr）（c.100-165）、特土良（Tertullian）、亞歷山大的革利免（Clement of Alexandria）、伊格那丟（Igantius）（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。
七-八世紀又有忠於《聖經》的教士，反對教會如同異教的跪拜神像及抬舉馬利亞為女神的謬誤。九世紀中葉，為要證明當時教皇所宣布的主權是早在數世紀前就實行的假文獻「偽西多爾教令集」（Isidorian Decretals）出現時，許多有良知的主教曾群起反對這騙局，但終被壓制。十二世紀又有法國的瓦勒度派 （Waldensians）主張教會應恢復純以《聖經》為唯一真理，反對煉獄邪說，強調平信徒可上台講道，教士的言論並非完全無誤等，聲勢相當浩大。雖遭到教皇視為異端，予以除名，改職和十字軍的征伐，但他們至今仍然存在義大利阿爾卑斯山區，成為十二世紀以前改革教會進僅存碩果。
1376年英國 的勒得倭得教區長兼英王皇家神學顧問約翰·威克里夫(John Wycliff，1320-1384年) ，眼見時任教宗格列高利十一世生活奢靡，教會因爭競逐財而腐化，便在牛津公開指責教會的主決者。世俗事務由神派政府管理，教皇不應干涉。他獲得英國朝野的擁護，為免被教皇捉辦，繼續推動改革，1377年又宣稱聖經是信仰唯一根據，教會唯一律法。接著他將《聖經》譯成白話英文 (1384年完成，1388年修訂) ，結果銷路意外廣大。他又主張「平民主權」即教會應以平信徒為中心，而非教皇；但可有一人遵照聖經總攬相關事務，否則便是敵基督者。並要二人一組出外傳道，但非終身職。英國黑死病流行時，他被保守派歸咎拿辦。他的追隨者被稱為羅拉德派（Lollards），後受英王亨利四世，五世摧毀殆盡，幸因查理二世娶波希米亞公主而再傳入波希米亞。
約翰·胡斯（John Huss，1369-1415年）是波希米亞布拉格大學教區長，因閱讀威克里夫的著作後深受感動，也開始作類似的言論，起初大受波希米亞朝野贊賞，後因嚴詞指責出售贖罪券是違反聖經的可憎習行為，在1409年比薩會議被教皇定罪，1414年赴君士坦丁堡會議後被拘留，次年七月六日被處以火刑，引起波希米亞反教皇的革命戰爭，迄今改革火苗仍未熄滅。

B. 高級英語 第一冊 第二課的譯文

震撼世界的審判

約翰•司科普斯

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在一九二五年七月的那個酷熱日子裡，當我在擠得水泄不通的法庭里就位時，人群中響起一陣嘁嘁喳喳的議論聲。我的辯護人是著名刑事辯護律師克拉倫斯•達羅。擔任主控官的則是能說會道的演說家威廉•詹寧斯•布萊恩，他曾三次被民主黨提名為美國總統候選人，而且還是導致我這次受審的基督教原教旨主義運動的領導人。

幾個星期之前，我還只是田納西州山區小鎮戴頓的一名默默無聞的中學教員，而現在我卻成了一次舉世矚目的庭審活動的當事人。在法庭就座為我作證的有以哈佛大學的科特里•馬瑟教授為首的十幾位有名望的教授和科學家。到場的還有一百多名新聞記者，甚至還有一些廣播電台的播音員，他們也要破天荒地播放一次庭審實況。就在我們靜候著法庭開審的當兒，達羅關切地摟住我的肩膀低聲安慰道：「別擔心，孩子，我們會給他們點厲害瞧瞧。」

我剛到戴頓中學任自然科學教員兼足球教練不久，這件案子就突然降臨到我的頭上。若干年來，原教旨主義者和現代主義者之間就一直在醞釀著一場沖突。原教旨主義者堅持嚴格按照字面意義去理解《舊約全書》，而現代主義者則接受查爾斯•達爾文的進化論——認為一切動物，包括猿和人，都是由同一個祖先進化而來的。

在田納西州，原教旨主義勢力很強，州立法機構最近還通過了一項法令，禁止公開講授「任何否定《聖經》上宣講的創世說的理論。」這項新法規的矛頭直接指向了達爾文的進化論。有位名叫喬治•拉普利亞的工程師因反對這項法規常和當地人進行辯論。有一次辯論中，拉普利亞說，任何人要講授生物學，就不能不講進化論。因為我就是講授生物學的，所以他們便把我叫去作證。

「拉普利亞是對的，」我對他們說。

「那麼說，你在觸犯法律，」他們中的一位說。

「所有其他的教師也都在觸犯法律，」我回答說。「亨特所著的《生物學基礎》中就講到了進化論，那是我們使用的教科書。」

於是拉普利亞提出一個建議。「讓我們將此事交付法庭判決，」他說，「以檢驗其是否合法。」

當我於五月七日被正式起訴時，誰也不曾料到，我本人更沒有料到我的這件案子竟會越鬧越大，以至成為美國歷史上最著名的庭審案例之一。美國公民自由聯合會宣布：如有必要，聯合會將把我的案子提交美國最高法院審理，「以確保教師不至於因講授真理而被送進監獄。」接著，布萊恩自告奮勇地要協助州政府方面對我進行起訴。著名律師克拉倫斯•達羅也立即主動提出要替我辯護。具有諷刺意味的是，在這次審判之前我並不認識達羅，但我卻見過布萊恩，那是我念大學的時候，他來校作過演講。我很欽佩他，盡管我並不贊同他的觀點。

到七月十日庭審開始的時候，我們這個擁有一千五百人口的小鎮上呈現出一派看馬戲似的熱鬧氣氛。大街兩旁的建築物上都掛起了彩旗。在法院的三層紅磚房子周圍的街道上突然冒出了許多搖搖晃晃的攤販貨架，出售的是熱狗、宗教書籍和西瓜。福音傳教士們也在街上搭起帳篷向行人傳教佈道。附近一帶的山區居民，其中多半是原教旨主義者，也紛紛趕到鎮上來為布萊恩吶喊助威，打擊那些「外來的異教徒」。他們當中就有具體起草了那條反進化論法令的約翰•巴特勒。巴特勒是一位四十九歲的農場主，在當選之前還從未跨出過自己的縣境。

主審法官名叫約翰•勞爾斯頓，是一位面色紅潤的男人。他操著濃重的地方口音高聲說道：「我只是個平平常常的山區法官。」布萊恩的樣子老態龍鍾，大腹便便。協助他進行起訴工作的有他的兒 1 85子——也是個律師——及田納西州年輕有為的檢察長湯姆•斯圖爾特。我的辯護人當中則除了六十八歲的精明老練的達羅外，還有英俊瀟灑、富於魅力的四十三歲的達德雷•費爾德•馬隆和文質彬彬、學識豐富，尤其精通法學的阿瑟•伽費爾德•黑斯。在一場宗教起著關鍵作用的審判案中，達羅是個不可知論者，馬隆是個天主教徒，而黑斯則是個猶太教徒。我的父親也特意從肯塔基州趕來陪我面對這次審判。

法官請了一位當地的牧師主持開庭禱告儀式，接著審判便開始了。陪審團的十二名成員中，有三人除《聖經》之外再沒有念過什麼別的書，還有一人則根本不識字。難怪我父親氣呼呼地罵道：「真是他媽狗屁的陪審團!」

履行完規定的法律訴訟程序之後，達羅站起來開始發言了。「我的朋友檢察長先生方才告訴我們說約翰•司科普斯知道他為什麼會被帶上法庭，」達羅拖長著聲音說。「我也知道他為什麼會被帶上法庭。那是因為愚昧和偏見還很猖獗，而且這兩者又結合在一起，形成一股強大的勢力。」

達羅在熱得像烘箱似的法庭里來回踱著方步。「今天受攻擊的是教師，」他接著說道，「明天就會輪到雜志、書籍和報紙。要不了多久，社會上便會是一種人與人為仇，教派與教派為敵的局面，直到我們的社會大踏步地退回到十六世紀那光輝的年代，那時如果有誰膽敢給人類帶來智慧、知識和文化，就會被那些愚昧的偏執狂們點燃柴堆活活燒死。」

他的話音剛落，就聽到一個婦女高聲咕嘟了一句：「這個該死的異教徒!」

第二天，控方開始傳喚證人出庭作證。出庭作證的是我的兩個學生，他們一邊羞澀地對我傻笑，一邊向法庭證明說我向他們宣講過進化論，但又補充說他們並沒有因此而受到毒害。一個叫霍華德.摩根的聰明的十四歲小男孩作證說我對他們講過，人也像牛、馬、狗、貓一樣是哺乳動物。

「他沒有說貓和人完全一樣吧?」達羅問。

「沒有，先生，」那孩子說道。「他說人是有思維能力的。」 「這話怕不一定對哩，」達羅哼著鼻子說。

證人作證完畢後，布萊恩起立向陪審團陳辭。問題很簡單，他說，「基督徒相信人來自天上，進化論者則認為人一定是來自地下。」旁聽的群眾忍不住咯咯地笑了起來，布萊恩也就越說越起勁，他一隻手揮動著一本生物學教科書，一邊口中發話譴責那些來到戴頓為我作證的科學家們。

「《聖經》，」他用洪亮的嗓音大喊大叫道，「是不會被那些千里迢迢趕來作證的學者專家們趕出這個法庭的。這些專家們來到這里的目的是想證明主張人類祖先來自叢林的進化論和上帝按照天機，依其形象創造人類並安排到這個世界上來的看法，是並行不悖的。」

他講完話時，下巴翹得老高，眼裡閃著光芒，聽眾席中立刻爆發出喝採的掌聲和「阿門」的喊聲。但似乎還是缺少了一點什麼東西。昔日當布萊恩如燎原的烈火般席捲政界時表現出的那種火熱的激情已消失殆盡。聽眾們似乎覺得他們的這位英雄沒能充分發揮出應有的辯才將那些異端分子打個落花流水。

達德雷•費爾德•馬隆跳起來反駁布萊恩。「布萊恩可不是唯一有資格為《聖經》辯護的人，」他說。「在我們這一國度，還有些人將自己的全部生命都奉獻給了上帝和宗教。而布萊恩先生卻滿腔熱情地將自己的大半生命獻給了政治。」布萊恩從水杯中呷了一口水，馬隆說話的音調隨之變得越來越高。他呼籲學術自由並指責布萊恩存心在科學與宗教之間挑起一場殊死決斗。

「從來沒有人能同真理決斗，」他大聲怒吼，「真理從來都是勝利者——我們並不害怕這一點。真理不需要布萊恩先生。真理是永存的、不朽的，而且並不需要依靠人的力量去維護它!」

馬隆發言結束時，場上出現了一陣沉默，但接著法庭里便爆發出一陣暴風驟雨般的掌聲．超過了剛才為布萊恩發出的掌聲。然而，盡管馬隆在同布萊恩進行的這場舌戰中取得了勝利，法官還是決定不許在座的科學家們為辯方作證。

休庭期間，我們發現戴頓鎮的街頭巷尾到處擠滿了陌生人，每個角落裡都有一些小商小販在叫賣貨物。有家商店的招牌上寫道：達爾文：沒錯——就在裡面。(這是小達爾文的服裝店。)還有一個承包商租了一個商店櫥窗來展出一隻猿猴。有些人便花錢去觀看這只猿猴，並思量著自己是否可能與它有什麼淵源。

「這只可憐的畜牲雙手捂住眼睛，蜷縮在一個角落裡，」一位記者這樣寫道，「生怕人猿同源是真的。」

H•L。門肯穿著短褲，一邊吹著電扇，一邊寫出了一些含辛辣諷刺意味的電訊文稿。由於他在文中將當地居民稱作「鄉巴佬」，因此人們議論著要將他驅逐出鎮。二十二個報務員每天要拍發十六萬五千字的報道這場庭審的電文。

由於天氣炎熱，加之又擔心古老的法庭地板會因承受不住人群的重量而坍塌，審判活動改在戶外楓樹蔭下繼續進行。前來觀審的有兩千多人，他們有的坐在長條木凳上，有的蹲在草地上，有的趴在停放著的汽車的車頂上，還有的人則從窗戶里傻獃獃地伸長脖子向外張望。 接著審判的高潮到來了。由於反進化論法律條文的限制，控方只得堅持《聖經》必須嚴格按字面意義解釋的立場。這時，達羅突然打出他的王牌，點名要布萊恩充當辯方證人。法官也滿臉驚訝。「我們要他當證人是因為他是《聖經》研究專家，」達羅說道。「作為經學權威，他的聲譽是舉世公認的。」

布萊恩滿心狐疑，不知那詭計多端的達羅葫蘆里在賣什麼葯，但他又不能不接受這一挑戰。多年來他一直在講解《聖經》，並且還曾圍繞《聖經》著書立說。甚至在反進化論法令通過之前，他就在田納西州發動過反達爾文主義的運動。這時，只見他剛毅果敢地握著一把芭蕉扇，像是拿它當成一把退敵的利劍似的，大步流星地向證人席走去。

在達羅的平靜語調套問下，他承認自己對《聖經》的字字句句深信不疑，旁觀的人群對他的激昂的回答不時和以熱烈的「阿門，，的喊聲。

達羅翻開《創世紀》念道：「夜盡晨來乃第一天也。』』接下來他問布萊恩是否相信太陽是第四天創造出來的，布萊恩回答說他相信。

「沒有太陽之前又怎麼會有早晨和晚上呢?」達羅問道。

布萊恩悶聲不響地擦拭著自己的禿頂。人群中傳出陣陣暗笑聲，連一些虔誠的基督徒也在發笑。達羅一面捻弄著他的眼鏡，一面繼續發問。他問布萊恩是否相信有關夏娃的故事字字句句都是真實的，布萊恩作了肯定的回答。

「那末你也相信上帝為了懲罰引誘夏娃的那條蛇便讓所有蛇類從那以後永遠匍匐爬行的故事是真的了?」

「我相信那是真的。」

「好哇，那麼你是否知道那以前蛇類是如何行走的呢?」

觀審的人群哄地笑了起來。布萊恩氣得臉色發青，盛怒之下他調門提高了，手裡拿著的扇子一個勁兒抖動著。

「法官大人，」他說。「我即刻就要回答達羅先生的所有問題。我要讓世界知道這個不信上帝的人正在利用田納西州的法庭誹謗上帝……」

「我反對這種說法，」達羅大聲叫道。「我只是在考驗你的那些愚蠢的想法，世界上沒有哪個有知識的基督徒會相信你的那些想法。」

法官敲響小木槌止住了喧嘩聲，隨即宣布休庭，次日再審。

布萊恩孤零零地站在那兒。當觀眾們紛紛從他身邊擠過去同達羅握手時，我的心替這位昔日的英雄難過起來。

第二天中午，陪審團受命對此案進行裁決。陪審員們離席退到草坪的一角，只低聲議論了九分鍾，結果是判決被告有罪。我被罰款一百美元，並支付訴訟費用。

達德雷•費爾德•馬隆稱這次庭審結果對我來說是一次「勝利的敗仗」。有幾家南方報紙，出於對他們那位已失去昔日光彩的英雄的忠誠，稱這次審判結果為布萊恩的勝利，並為之歡呼。可布萊恩本人卻因傷心勞神過度，審判結束後才過了兩天便在戴頓去世。

學校要請我回去繼續擔任原先的教學職務，但我謝絕了。有幾位前來為我作證的教授已為我爭取到了一份芝加哥大學的獎學金，因而我得以繼續進修自然科學。．後來，我成為一家石油公司的地質學專家。

前不久，我在那次審判三十七年之後第一次重返戴頓。在我眼中，小鎮景物依舊，只是多了一所威廉•詹寧斯•布萊恩大學，它坐落在一個小山坡上，俯視著下面的山谷。

還有一•些其他方面的變化。進化論已經可以在田納西州公開講授了，盡管那條曾判我有罪的法令仍未廢除。由克拉倫斯•達羅和達德雷•費爾德•馬隆在戴頓鎮的小小法庭上掀起的那些辯論風暴猶如一股清風吹遍了美國的學校和立法機關，隨之而來的是日漸增長的思想自由和學術自由的新氣象
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C. 上帝是誰最先提出來的

初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。

到了公元前550年，「惟一上帝」理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：「以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。」 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》：「聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！」這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。

歷史上，這種「惟一上帝」的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視「耶和華」這個名字本身就有十分明顯的「惟一的上帝」的色彩。

最初，上帝現身在摩西面前的時候，說「我是自有永有的」；猶太人因此稱上帝為「雅赫威」，由於當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用「主人」（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時，才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀，祭司血統混雜於其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想像力地把adonai的母音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文「耶和華」的來歷。現代隨著希伯來語的復興，聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。

而希伯來語「上帝」（Elohim）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的大神」。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。

根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。

《聖經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上「極具想像力」。我們不能否認，「創造諸神明的大神」這種說法所帶有的形而上學的色彩使得「惟一上帝」論的發展成為必然。

D. 深圳「下跪門」再發酵 交警稱對方主動下跪! 為什麼警察執法，城管執法不允許人民群眾拍照，穿制服的警

很對，7月26日，公安部舉辦全國公安機關培訓會，針對民警在現場執法中遇到問題應當如何規范處置，進行視頻培訓。規范指出民警執法時，面對群眾圍觀拍攝，在拍攝不影響正常執法的情況下，民警要自覺接受監督，要習慣在「鏡頭」下執法。

E. 五旬節是哪天什麼來歷拜託了各位 謝謝

五旬節也稱作聖靈降臨節，是每一年復活節後的第50天，是教會用來慶祝聖靈被賜給使徒們，使得教會在早期迅速成長的一個節日。

五旬節的來歷：根據《新約聖經》的記載，耶穌復活後40天升天，第50日差遣聖靈降臨。這天也是以色列人傳統上紀念農業豐收的日子，後成為紀念上帝在西奈山上向摩西頒布十誡的日子。因為是在逾越節後50天所慶祝的節日，故稱「五旬節」。

耶穌復活後的第50天，也就是「五旬節」這天，正當門徒們聚在一起禱告的時候，聖靈降臨在他們身上。使徒行傳2：1—4清楚地記載了這天發生的事情。耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈（約14：16—17），就在「五旬節」這天聖靈降臨了（約14：26；15：26；路24：49；徒1：5）。

當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後，開始遵照耶穌升天前的吩咐，向各地佈道、傳福音，為復活的基督作見證，甚至有一天之內3000人信主領洗的記錄（徒2：14），教會相繼建立起來。

「五旬節」這天聖靈降臨的日子，標志著教會時代的開始，是教會的誕生日。因此教會規定在耶穌復活後第50天，為聖靈降臨節。教會在經過了復活節期後，就進入了「五旬節」聖靈降臨的日子。據教會文獻記載，早在4世紀時，耶路撒冷的教會就開始紀念聖靈降臨節了。

(5)七月聖經登山群眾制服擴展閱讀

英國慶祝五旬節方式：

英國慶祝降臨節的方式有所不同，但大致內容為：去教堂聚餐；演出取材於《聖經》故事的節目，或舉行群眾游藝及體育活動；集體長途步行，為慈善事業募捐；教堂向群眾投擲麵包和乾酪(中世紀向窮人施捨的遺風)等。

德國慶祝五旬節方式：

德國每年的聖靈降臨節在聖誕前的第四個星期日正式開始，每個家庭都會在這期間買一個或自己扎一個樅樹枝做的花環，上面插著的四支粗粗的蠟燭，並帶有雪人、天使、聖誕老人或綵球等裝飾。在節前的第四個禮拜天，也就是第一個聖靈降臨節星期日。

所有的家庭會點燃那四根蠟燭中的一支，在第二個星期日點燃第二支，當四支蠟燭都點燃了的時候，聖誕節也就近在眼前了。在這期間，很多家庭都會烤制聖誕小餅干，有巧克力的、有椰奶的、有水果夾心的、有奶油杏仁的，各式各樣，無法盡數。

F. 上帝是誰最先提出來的謝謝了，大神幫忙啊

初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。 到了公元前550年，「惟一上帝」理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：「以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。」 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》：「聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！」這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。 歷史上，這種「惟一上帝」的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視「耶和華」這個名字本身就有十分明顯的「惟一的上帝」的色彩。 最初，上帝現身在摩西面前的時候，說「我是自有永有的」；猶太人因此稱上帝為「雅赫威」，由於當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用「主人」（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時，才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀，祭司血統混雜於其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想像力地把adonai的母音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文「耶和華」的來歷。現代隨著希伯來語的復興，聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。 而希伯來語「上帝」（Elohim）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的大神」。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。 根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。 《聖經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上「極具想像力」。我們不能否認，「創造諸神明的大神」這種說法所帶有的形而上學的色彩使得「惟一上帝」論的發展成為必然。

G. 騙局，世界末日會不會發生在7月27日的

2018年的血月騙局：世界末日的佈道者聲稱世界末日即將來臨。
7月27日星期五，在月全食期間，月亮將呈現深紅色——這一事件據說是聖經預言的。
在同一晚和結束時間，火星將是它15年來離地球最近的一次。
根據美國牧師保羅·貝格利的說法，火星和血月的結合是來自上方的直接信號。

H. 七月八月的屬猴人性格與愛好

屬猴人的性格
十二屬相中猴與人有最密切的聯系，它表示猿。所以豪不奇怪它為什麼帶有人的智慧和虛偽。在中國歷書中，「猴」代表發明家、即興詩人和善於調動屬猴人人積極因素的人，還表示那些以自己特有的狡詐和魅力行事的騙子。

不利的一面是，屬猴的人有著強烈的自我優越感，屬猴人對別人不很尊敬，總是從自己的利益出發，過多考慮自己的得失，屬猴人會是極端自私自利又極愛虛榮的人。屬猴人由此會產生很強的嫉妒心理，每當別人有進步或別人有的東西屬猴人沒有時，這種嫉妒心理便不可厄制地表現出來。屬猴人的競爭意識很強，但善於隱藏自己的想法，善於背後制定自己狡猾的行動計劃。在尋求生財之道、周到的謀劃、顯示自己的力量方面，其屬猴人年份出生的人是不能與屬猴人相比的。

屬猴人多元性的品格之一是堅定性。盡管屬猴人當中有些人看起來那麼害羞、那麼愛臉紅，屬猴人心中卻正藏著不可動搖的想法。屬猴人顯示地是屬猴人對自己的聰明、勇敢的自我欣賞，屬猴人毫不掩飾自我欣賞後的歡樂和驕傲，也不對驕傲的言行加以任何粉飾，屬猴人誠心誠意地認為別人比不上屬猴人。如果別人真正了解了屬猴的人，就不必費心去抱怨屬猴人對「生活之樂」的自我陶醉，這就是屬猴人之所以是屬猴人的原因。然而，將所有出生猴年的人都說成自私的、嫉妒的也不準確。屬猴人沒有直接參加某些活動時，對從事這些活動的人並不大在意。屬猴人遇事也並不是故意與人為敵，而是有些考慮不周，考慮別人也少。人們甚至在「聖經」中也貶低屬猴的人，說屬猴人像是從良妓女和回頭浪子，屬猴人只圖自己的享受，即使正派做人，也習慣於不考慮別人。我認為，屬猴的不必總受譴責，對屬猴人的過失不要用別人的優點來衡量。我們回憶一下《聖經》中的那個有關屬猴的故事，也可以看到屬猴人並不甘於墮落。

一味指責、批評、懲罰屬猴人的辦法不但不起作用，反而使情況變得更糟。屬猴人對任何譴責都是左耳進，右耳出，很難觸到屬猴人的痛處。因為屬猴人認為別人的話不是真的，甚至認為別人的話是可笑的、無根據的。屬猴人只相信自己，也沒有反省精神，而且對自己的長處極為清楚，別人如果沒有確鑿的事實依據去批評屬猴人，別人會陷於被動。屬猴人自我保護意識強而且敏捷，當屬猴人被圍困時，會使出所有手段果斷迅速突圍。一般來說，屬猴人謹慎從事，從遇到不斷襲擾時，也會勃然大怒。

屬猴人很精明，只是用的不當，屬猴人總想以誘惑人的手段行事，總是尋找既不花錢費力，又能撈到便宜的事去做，所以屬猴人很難贏得人們的信任。人們對屬猴人過分聰明的建議反而感到懷疑，懷疑屬猴人是否有什麼不純的目的。屬猴人有時在表面上也承認這點，但內心深處屬猴人永遠熱愛自己。這樣說絕不意味著屬猴人頑固不化，只是屬猴人比別人更善隨機應變。不要為屬猴人的舉動生氣、慍怒，不要說屬猴人不可挽救，要利用屬猴人的聰明才智，讓屬猴人發揮作用。如果能使屬猴人走上發揮優點的軌道，屬猴人將以新紀錄的開始預示著舊的被打破，傳統被更高層次的規范所取代，各種發明也會被更高級的設計所淘汰。屬猴人不愧為具有指揮家風度的，一往無前的改革者。屬猴人不受旁人成功的影響，不為自己的失敗氣餒，只是一心要把事情做得更好。這樣的結果往往是令人嘆服的。所以，我們要客觀地看待屬猴的人。屬猴的人的生活觀是現實的。

由於屬猴人的精明與干煉，使屬猴人總是贏者。屬猴人的永不滿足的心理與屬猴人的天賦也確實成正比，屬猴人感到充實，什麼事情都想嘗試一下。由於屬猴人能精打細算，因此從來看不到在工作中浪費任何一點時間。屬猴的人能頭腦冷靜地處理那些錯綜復雜的問題。屬猴人還是認人為師、有進取心的人。屬猴人掌握世間很多知識，無論屬猴人選擇何種職業，將來都能獲得極大成功，特別是有能力成為語言學家。屬猴人的一生中沒有很強的競爭對手。出生猴年的人是天生的多面手，屬猴人將會成為優秀的演員、作者、外交官、律師、運動員、股票經紀人、教師等。屬猴人是出色的社會活動家，能同任何人往來。如果屬猴人欺騙了別人，別人不會知道是怎樣被騙的。

屬猴的人一般都有管理財務的精明才幹，富於實踐精神。屬猴人常採取薄利多銷的策略，達到事業上的興旺。屬猴人在同別人的交易中斤斤計較，不象屬虎人那麼爽快，也不象屬龍人那樣硬碰硬，屬猴人只是依靠小賺頭的不斷積累。這些微小利潤乍看起來不起眼，但當別人計算出每一部分小利潤積累的結果時，再去看看屬猴人不斷地發展，別人就一定要吃驚了。工業、政治、經濟等領域中如果沒有這樣一些人參與是會受些損失的。「猴」的機智在中國神話傳說中是出了名的。但一定要注意，別人若與屬猴人一起共事，必須使屬猴人百分之百地站在別人一邊，別人才能成功。

總而言之，屬猴人熱情、自信、責任心強。屬猴人隨時會從事艱苦的工作，但必須得到相應的報酬，否則，則會連連抱怨，不願再做。我建議，在與屬猴人共事時，不要耍弄屬猴人，不要說話不算數，而失信於屬猴人。

人們在與屬猴人交往時很少有生氣的時候，因為屬猴人的精明，總給人一種可愛的、缺了屬猴人則不行的感覺。屬猴人講策略，總使自己處在有利的地位上。每當屬猴人受到損失，或處於不利地位時，屬猴人也會策略地在四面楚歌的情境下採取逆來順受的態度。此之謂:偃旗息鼓，伺機行事，君子報仇，十年不晚。屬猴人具有戰略家特點，從不盲目行事。做事前總要制定一個至幾個方案，既要抓住各種時機來實現目標，又不忘記「狡兔三窟」的道理。屬猴人採取不斷攻擊、最後給人致命打擊的手段來制服人。屬猴人常以循序漸進的耐心達到目的。但是，不要過分擔心。人總是要生活、要競爭的，如果別人在同屬猴人共事過程中嘗到別人們「拳頭」的滋味後重新爬起來，屬猴人會再次來到別人身邊，給別人帶來如何防敗的「禮物」，別人便又被屬猴人所支配了。屬猴人心中有詭密和傑出戰術，讓人無從防起。此時別人有可能已是入屬猴人陷井的獵物了。

屬猴人善於批評屬猴人人。屬猴人會對差錯之處提出尖銳批評，並能提出可行建議。當然，用什麼手段或方式提出，取決於屬猴人的文化修養水平屬於哪個層次。屬猴人說話幽默，很會對付人。屬猴人常會不費力氣與口舌便能獲得屬猴人企圖的東西。屬猴人對別人的利益是否受到侵犯不大在乎，這就是屬猴人失信於人的原因之一。屬猴人應該學會對人對事要嚴肅認真。因為屬猴人性格復雜多變，因而不能保持同屬猴人人長久的友誼。在屬猴人一生中，只相信為數不多的幾個人。

屬猴的姑娘喜歡刺激，但不做徒勞無獲的事情。猴女郎們說話講究從不在人面前說些無意義的話，在各種場合都能挑選適當的字眼與人交談。猴女郎們善於抓住別人的性格特點，用自己的精明算計去駕馭屬猴人。屬猴的姑娘從不輕易舍財，想從猴女郎們手中掙錢，只有做得極完滿才行，因為猴女郎們愛挑剔，對事情要求嚴格。

屬猴的姑娘神采奕奕，富有自然魅力，不論猴女郎們走到哪裡，就將歡樂興奮帶到哪裡。很少有人不為猴女郎們的勃勃生氣和美貌所打動。猴女郎們機智、待人和氣，與任何人工作都能合得來。猴女郎們常是晚會的組織者、娛樂活動中的活躍人物，待人慷慨大方的女主人。

但猴女郎們同樣具有屬猴人的鮮明特徵:競爭意識強，善於察言觀色，精打細算。猴女郎們從不受別人支配。屬猴的年輕婦女喜歡表演藝術，是很出色的表演家。猴女郎們性格開朗，精力充沛，每當猴女郎們感到氣餒時，內心的充沛精力就會不斷鼓舞猴女郎們「前進」。這類人不需要人們的指點與幫助，在生活的道路上猴女郎們獨立自信地朝自己的目標邁進，或許還會向屬猴人人傳授前進途中取得捷徑的經驗。猴女郎們說話聲音也許很高，但對那些不了解的人決不泄露心中的秘密。

屬猴的女性穿著整潔入時，對發式特別講究。猴女郎們盡可能將自己打扮得瀟灑、漂亮。這里順便提一下，屬猴的人皮膚易過敏，那些屬猴的姑娘使用過多的化妝品會使皮膚變得粗糙。盡管屬猴的婦女自我遷就，容易滿足，但猴女郎們不遲鈍，並有組織性。屬猴人除了參與各種社交活動外，還會抽時間搞些自己的業余愛好。猴女郎們屬於城市裡最時髦的一類婦女。

然而人們在生活中還是需要屬猴人的。比如，屬鼠人為屬猴人的機智、靈活所吸引，在擴大自己財力的業務中總是汲取屬猴人的長處。屬龍的人定會在屬猴人的機敏智慧方面受到啟示。屬兔、羊、狗、馬、牛的人們則願意吸取屬猴人多面手的能力，以提高自己的競爭力。同樣，屬豬、雞的人也需要聰明的「猴」的協作。

屬蛇人卻不喜歡與自己性格相仿的屬猴人。屬虎人要避免插手屬猴人的事務，因為屬猴人是屬猴人最常攻擊的對象。屬猴人在競爭中也不要在屬虎人面前炫耀，因為屬虎人在被激怒的情形下，會採取報復手段。