『壹』 河南潤澤東方職業培訓學校這樣好么
說的對，誠信是做人最基本的原則，首先領導就要起到帶頭作用，先律己再律人！
『貳』 以愛的潤澤為題的作文 內容是校園生活
校園生活
生存和死亡就只隔了薄薄的一扇門，推開死亡的門，就再也回不到生了，生命是如此脆弱和無常。
2008年中國人才從雪災的陰影中走出，不料又是天災，四川汶川發生了里氏8.0級的特大地震。
為了盡快幫助災區人民重建家園，我們學校開展了義賣活動。有的同學捐出了自己心愛的玩具，有的同學捐出了自己積攢多年的零花錢，大家的熱情非常高漲。
在琳琅滿目的物品中，義賣活動開始了，我很快發現了一些自己喜愛的東西。可抬頭一看，咦？我們的展區怎麼無人問津？怎麼只有馮思奇在努力吆喝著，我急忙跑過去幫助他一塊吆喝，可吆喝了近5分鍾，嘴都喊得冒煙了，還是沒有一個人來，我便改變了推銷「戰術」，盯住了一個二年級的女生，滿臉笑容的熱情介紹著：「小妹妹，我們四2班的物品應有盡有，有毛絨玩具、書、裝飾品等等」，可她只「哼」了一下，就沒有再說什麼，離開了。怎麼辦！照這樣一個顧客也來不了！但一想到地震災區一雙雙手從廢墟中堅強的伸了出來；當想到孩子被救出來敬了個隊禮時；當我想到一個9歲的男孩不顧一切沖進廢墟去救自己的同伴時。我的眼睛濕潤了，又開始推銷了。我突然發現一個小男孩在我們班的展區旁邊轉，我可不會放過這大好時機！於是迅速跑到他身邊，親切地問：「小弟弟，你要點什麼，我們班的物品應有盡有，尤其是書，文學類的有《兒童文學》、《海底兩萬里》，幻想類的有《哈利波特》等」，「那有描寫小動物的嗎？」我心想：太棒了，我正好有這樣一本書。於是，我回答：「有啊。法布爾的《昆蟲記》就是這樣的書。他描寫了法布爾懷著對生命的熱愛和尊重，把他的一生都投入到了昆蟲的研究之中。我們應該向他學習熱愛生命熱愛昆蟲。」我說著。他掏出了十元錢，買走了這本書。義賣結束後，雖然我有些累，但是我心裡很高興，因為我通過自己的努力為災區人民獻上了一份微薄之力。
我們的校園是一個大集體，這里的生活是豐富多彩的。在這里我學會了共處，學會了關愛，學會了幫助，學會了求知。校園的生活多麼美好！
『叄』 天津金融街融御周邊有什麼學校
金融街融御周邊學校有四平東道小學，和平區第二幼兒園，華夏未來兒童花園幼稚園，英中國際幼稚園，耀華小學等。
『肆』 潤澤教師的特點
「春蠶」「蠟燭」「守巢人」的意象表達不出教師的成長和幸福；「傳道授業解惑」的古訓概括不了教師全部的專業行為和職業信仰；「人類靈魂的工程師」的桂冠映照不出教師的生活情趣和偶爾的迷茫困頓……。「新型教師」還可以與「信仰」「成長」「幸福」「智慧」「思想」「魅力」「陽光」「情趣」等等走得更近。
一、教育信仰：新型教師的「動力之源」
有人曾問三個建築工人：「你們在做什麼？」第一個人回答：「砌磚。」第二個回答：「掙錢。」第三個回答：「建造世界上最有特點的房子。」後來第三個工人成為有名的建築師。職業信仰，決定著一個人的行走方向。
「您在做什麼？」作為教師，您將如何從心底里描述自己的教育行為？教書？掙錢？還是與一個個獨特的生命相遇，用一個靈魂喚醒另一個靈魂？教育信仰，決定著一個教師的生存狀態和職業旨趣。
教育信仰，是教師回到教育原點追問的產物。人是什麼？教育的目的是什麼？什麼教育能真正導向人的完善和幸福？這些最本質的問題是一線教師需要持續追問和反思的，這些思考均具有讓教育者脫胎換骨的潛質。選擇師范專業，您是否出於本心？師范院校畢業時，您是否有自己的教育信仰？千百次地遊走講台之後，您是否還在堅守自己的教育信仰，還會常常叩問自己的教育方向、聽從自己內心的召喚？
教育信仰，通常作為一種意識深處的價值皈依，支配著教師的行為。當我們在心底里對「什麼是真正的教育」之類的問題有了自己的答案，教育行動和自身的成長便有了准則和方向。是渾渾噩噩誤人子弟，還是兢兢業業教書育人？是照本宣科，還是以研究的心態做教師？是只圍繞著分數精耕細作，還是教給學生一生有用的東西？……這些問題的答案不言自明。
當然，堅守教育信仰的過程往往伴有痛苦和代價，因為當下的教育生態並不讓人滿意。特級教師李鎮西這樣感慨：「我越來越覺得教育是一種悲壯的堅守。因為在現行教育體制下，我們很多時候不得不在良知與現實之間進行艱難的抉擇……因為『分數才是硬道理』！分數成了所有學生的人格標簽，也成了所有教師的全部光榮，或者恥辱！」在這種情況下，您還能堅守您的教育信仰嗎？
我們可能會有所妥協，就像山東省名師孫明霞所說的那樣：「面對著種種『反教育』的行為，我是那麼無能為力，有時也不得不迎合一下——逼著學生背書，逼學生做一道道反復練習過的題目。但我還是努力讓我的教育教學活動少一些『反教育』的行為。」在這種妥協中，孫老師感到的是無奈和苦悶。「在這種形勢下，您是否還會堅持自己？」面對這樣的提問，孫老師毫不猶豫地說「會堅持」，「因為我不會以孩子們的健康成長為代價去迎合『反教育』，哪怕完完全全被『反教育』給包圍了，還是要努力做點真教育，為孩子們的健康成長營造一片藍天」。
我們不是生活在真空中，偶爾會有妥協，會有迎合，但一定不要麻木，不要在妥協和迎合的時候心安理得。您痛苦無奈，正說明您有自己的教育信仰，說明您不甘於做一個平庸的教師。擁有自己的教育信仰，堅守自己的教育信仰，對種種「反教育」的行為，敢於說「不」，這是新型教師的「准入門檻」，也是新型教師的動力之源。我們不忍苛責只圍繞分數打轉的老師，但這樣的老師無疑不是「新型教師」。
二、專業發展：新型教師的「立身之本」
目前，教育部正在對中小學、幼兒園教師的專業標准公開徵求意見，說明了國家層面對教師專業化的高度重視。專業化，應該是新型教師的首要標准，也是新型教師的「立身之本」。我們常把師德放在考察教師的首位，這應該是始終堅持的。但新時期的師德應該有新的標准和內涵，因為，做教師，僅有愛心是不夠的。努力讓自己更加專業化，是新時期師德標準的題中應有之意。
教師專業化是社會經濟發展和教育縱深發展的必然要求，教師應該和醫生、律師一樣是屬專門的職業，旁人無可替代。但客觀地說，在今天，教師的專業化程度整體上還不高。可喜的是，我們正處在教師專業化的快車道上，教師專業化的前景在不遠的未來清晰可見。「只要擁有知識的人都可以做教師」，這樣的時代已經是一去不復返了。在這個通往教師專業化的快車道上，我們的專業理念、專業知識、專業能力都要不斷更新，以自身的專業化推動教師職業的專業化，從而贏得我們這個時代的教師特有的職業尊嚴。
新型教師，應該具備四方面的知識結構：通識性知識、本體性知識、條件性知識、實踐性知識。
通識性知識。通識性知識主要指教師的文化基礎和文化視野，包括社會科學、自然科學以及人文學科的有關知識和理論。這種知識是教師專業發展的背景性知識，是教師專業成長之樹的龐大根系。
在知識爆炸的時代，學科細分越來越明顯。教師應該適當打破專業壁壘，就像特級教師高萬祥老師所說：「不管是不是語文教師，我們身上都應該有一些書卷氣，有一點詩意，有一點人文情懷。」同樣，不管是不是理科教師，我們至少對於影響人類的科學進程有所了解，哪怕是科普性的了解；不管是不是歷史、哲學教師，我們都應該在人類歷史上的優秀思想成果中穿梭……「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。」培根的這段話尤需新型教師記取。
本體性知識。本體性知識是指教師所教學科的專業知識，如語文知識、數學知識等，這是人們所普遍熟知、重視的一種教師知識，是教師勝任教學工作的基礎。經過正規的師范教育之後，中小學教師的本體性知識已經比較完備。僅僅從知識授受來說，對於學生所需要的「一碗水」，大多數教師已夠得上「一桶水」的標准。但「這桶水」的「水質」如何？其中是否還缺少一些「微量元素」？這需要每一個教師進行自我審視。而且，現在已經進入了「後喻時代」， 知識的加速更新和信息渠道的多元化、現代化，讓教師一不小心就會落伍，要想在本學科領域成為行家裡手，需要有終身學習的意識和能力。促使教師本體性知識不斷深入和完善的動因，有時不僅僅是為了教學的需求，更是專業興趣和知識本身的魅力使然。語文老師，您可以研究唐詩宋詞、魏晉風骨，像特級教師吳泓、王澤釗一樣，給學生開主題性的講座；歷史老師，您可以研究某個歷史朝代，成為某個歷史階段的專家，像央視《百家講壇》里的中學教師紀連海、袁騰飛一樣，走上屬於自己的講壇……
條件性知識。條件性知識主要由幫助教師認識教育對象、教育教學活動和開展教育研究的專門知識構成。教育學和心理學知識被稱為教師成功進行教育教學的條件性知識。這部分知識很多教師是「先天」不足、「後天」不重視。之所以這樣說，是因為中國師范院校在課程設置和師資配備上對條件性知識的教學重視不夠，各專業院系所學的所謂師范專業公共課，只有教育學、心理學和學科教學法，而且不少教材知識結構老化。空泛、生硬、無用之學……這是不少師范生對教育學、心理學和教學法課程的第一印象。從教之後，由於應試教育的環境使然，很多教師只忙於「低頭拉車」，顧不上「抬頭看路」，教育理論更成了「無用的空談」。條件性知識的缺失是阻止千萬教師從教書匠成為教育家的最大短板。
教育實踐發展到一定水平之後，必然產生對教育理論的需求，只是這種需求對一些教師來說並不自知。當「一個偶然的機會」來臨——讀到了一部教育經典著作，接觸一個理論根底深厚的名師，便會有了頓悟，甚至教育人生因此而發生轉折。一位青年教師這樣談到第一次讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書：「一點點讀下去，我所受到的震撼也一天比一天大——原來那麼多現在我們遇到的問題，如課堂生成問題、學生主體問題等，蘇霍姆林斯基早就深刻地論述過。」相信這種「高峰體驗」很多教師都有過。當您靜下心來，走近一座座教育史上的精神鵰座，走近教育理論，透過看似枯燥的文字，您會發現詩一般的教育應然狀態的描述。自此，您打開了一扇通達教育澄明的門，您會發現，您的教育行為有了根基，不再滿足於依賴教參教學，而是在自己反思批判的基礎上，逐步有了自己的教學風格……
新型教師，必然要具備一定的教育理論素養，這是一個自我啟蒙、再啟蒙的過程。通達教育澄明的門，您找到了嗎？專業寫作是教師專業發展最有效的途徑之一，但一些教師的專業寫作一直都是單純地記錄教育事件和課堂細節，很難對教學設計和教育事件進行深入的反思，其中最大的原因就是教育理論的缺失。讓我們記住蘇聯教育家阿莫納什維利的話：「如果教師並不感到自己是與誇美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、烏申斯基、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等偉大教育家的精神息息相通的，那是怎麼也算不得一個優秀的教師。」
實踐性知識。實踐性知識是教師在其教育教學實踐中實際使用和表現出來的知識，是教師內心真正信奉的、在日常工作中「實際使用的理論」。實踐性知識通常呈現內隱狀態，基於教師的個人經驗和個性特徵，呈現在教師日常的教育教學情境和行動中。醫生的真功夫在病床上，教師的真功夫在課堂上，教師專業發展的核心是課堂教學能力的提升。錘煉課堂，就是錘煉自己的教育人生。教學機智是教師實踐性知識的主體，是教師在課堂教學事件發生的瞬間作出迅速決定的智慧。這種智慧很難由別人教會，也很難從書本中獲得，而是在長期親歷教育現場中慢慢積累、歷練形成。
實踐性知識也是教師獨有的知識，是教師專業化、旁人無可替代的最具標志性的知識。北京大學陳向明教授說：「粗略而言，教師所擁有的一般文化知識與其他文化人類似，所擁有的學科知識與學科專家類似，所擁有的教育學知識與教育理論工作者類似，他們的長處在於自己的實踐性知識。而對這一長處認可與否或認可程度的大小，對教師群體社會地位和功能的確定具有重要的意義。」
「教學就是『即席創作』。」（教育學者馬克斯·范梅南語）面對一個個鮮活的、不斷成長變化的生命，讓我們在教育現場不斷積累實踐性知識，並為擁有這樣的知識而感到自豪！
通識性知識、本體性知識、條件性知識是教師知識結構的三塊「桶板」，任何一塊有短板，都會成為專業發展的缺憾和絆腳石。而實踐性知識是「箍桶」的「鐵條」，這三塊「桶板」只有通過「鐵條」的整合才能內化為教師自己的專業素質。前三方面的知識歸根結底是為實踐性知識服務的，最終通過課堂教學實踐產生影響。
新型教師，是在專業化道路上不斷完善自身知識結構的教師。以研究的心態做教師，把教育與研究融為一體，是教師體驗職業幸福的必由之路。
三、生活情趣：新型教師的「魅力之裳
有人說，無趣是人生最大的罪過。生活情趣，是教師的「魅力之裳」，也是學生的福音。
一個除了教授本專業知識而對其他領域毫無興趣、不願涉及的教師，可能會讓學生感到可敬，但也會生出乏味甚至可悲。明末清初的張岱曾言：「人無癖，不可與交，以其無深情也。」明人袁宏道更加犀利地說：「余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。」此處的「癖」，即愛好、興趣。
有生活情趣的教師才會濡染出有生活情趣的學生。讓我們看一段學生描寫自己校長一段話：「老凌的書法相當出色，學校里很多牌匾都是老凌親自提筆書寫的，隸書、楷書、行書樣樣都精通。還記得一次元旦文藝匯演，老凌與一學姐配合演出。學姐彈奏古箏名曲《十面埋伏》，老凌揮筆疾書。曲罷書成，筆走龍蛇、遒勁有力的一個大大的『藝』字就呈現在我們眼前了。之後，老凌在主持人以及台下師生的熱情邀請下，豪氣十足地唱了『敖包相會』，真像北方的那條狼，再次掀起一個高潮。老凌，您總是能給我們帶來驚喜！」這是江蘇省南通市通州區二甲中學的一個學生在《說說我們的老凌》一文中的描寫，從中可以窺見特級教師凌宗偉校長豐富的內心世界和生命張力，以及由此傳遞給學生的熱愛生活的信念。培養個人興趣愛好，並且在適當的機會向學生展示自己教學以外的才華，會在無形中對學生產生深刻的、長久的影響。
其實，教育生活的周期性和瑣碎性容易讓人滋生出怠惰和無趣，正如張文質老師所說：「把教師工作與艱辛、困難、忙碌、瑣碎、壓力重重等各種令人望而卻步的詞彙並置，其實也是再恰當不過的。」在教育之外，我們需要有愛好和興趣來驅走疲憊，放鬆情緒，享受生活，陶冶情操，提振精神。
愛好和興趣不能簡單地與情趣劃等號，但情趣常常通過興趣、愛好表現出來。琴棋書畫，打球游泳，養魚種花，驢行攝影……新型教師，會把其中的一種或幾種愛好作為自己的一種生活方式，時時擦亮心情，豐盈內心，舒展性情，增添魅力！
在成就新型教師的路上，讓我們結伴前行。
新型教師的形象日漸明晰，教師專業成長的密碼和途徑其實也並不難尋找，難的是在柴米油鹽的困擾中、名利浮躁的韁絆下，依然能夠執著前行。
在前行中，很多教師一個普遍的感受是孤獨感。對於走在專業發展之路上的教師而言，孤獨感不可避免。這種孤獨之於教師有兩層含義：一是教育專業成長帶有明顯的個人特徵，成長過程中實踐智慧的形成和思想的演變必須經由一段艱難的修煉和內化過程。在這個過程中，每一個有追求的老師都會體會到一種孤獨。二是在當下的教育生態中，讀書寫作、「磨課」交流等並不被一些教師所認同，甚至會被視為一種迂腐，在這種情況下堅守教育信仰、尋求專業成長，更會感到一種孤獨。
我們更傾向於從積極的意義去理解這種孤獨感。但我們也要明白：孤獨的行者，是走不遠的。當我們長久地獨自前行，四顧無人，我們可能會懷疑自己的方向和腳步。這時，我們需要在更大的范圍內尋找「尺碼相同的人」，在前行的路上喚朋引伴，學會合作分享。
『伍』 潤澤路有什麼職高學校
答: 潤澤路有汽修職高學校
節日快樂
合家歡樂
『陸』 潤澤教育是真的還是假的培訓效果又是怎麼樣的
教育培訓機構應該在所在區的勞動局辦理登記注冊，等勞動局辦理完畢後發放《辦學許可證》，然後拿著這個辦學許可證辦理相關組織機構代碼證和稅務登記證。
根據《中華人民共和國民辦教育促進法》第三條規定：「民辦教育事業屬於公益性事業，是社會主義教育事業的組成部分。」和 第六十六條的規定：「在工商行政管理部門登記注冊的經營性的民辦培訓機構的管理辦法，由國務院另行規定。」
教育培訓機構，以學歷教育或成人繼續教育為目的的教育培訓機構需要有場地的要求及師資的要求，需要教育主管部門給予認證並且取得社會力量辦學資格方可營業，其培訓課程價格需要核算並報教育部門批准，增加課程或改變收費需要向教育部門申請並獲得批准後才可改變。
『柒』 關於沐浴書香潤澤人生的故事
國旗下的講話
各位老師、各位同學：
大家好！我今天講話的主題是「沐浴書香，潤澤人生」。
在「世界閱讀日」媒體上公布了一系列關於世界各國關於讀書的數據：中國國民的讀書熱情和個人藏書量5年來持續走低，保持閱讀習慣的「閱讀人口」目前只佔總人口的5%！全世界平均每年每人讀書最多的民族是猶太人，64本，韓國11本，法國20本，日本40本，國民年人均閱讀圖書4.5本。美國的全民閱讀計劃正在進行，平均每年每人讀書50本。而就我國的《九年義務教育語文課程標准》中的規定來看，9年期間學生課外讀書量達400萬字，若按每本書十萬字，9年間就是40本，平均每年每人讀書不足5本。
同學們，正是由於猶太人有熱愛讀書的優良傳統，使該民族在長期的顛沛流離中能夠不斷涌現出優秀的思想家、科學家、藝術家和一流的商人，涌現出愛因斯坦、弗洛伊德、費米、巴菲特等一大批各行各業的傑出人才。全世界的猶太人總共只有1600萬人，跟我們廣州深圳的人口差不多，但是諾貝爾獎獲得者中有22%的是猶太人，美國大學教授裡面有三分之一都是猶太人。
一位記者曾經非常痛心地報道了一種現象，他坐飛機從中國到日本，在中國機場的候機大廳，幾乎每一個人都拿著一部手機，而在日本的機場，他看到了另一種景象：幾乎每一個人都拿著一本書，在認真、安靜地閱讀。日本是獲得諾貝爾獎人數第二多的國家，這絕不是偶然的。
大量的閱讀所產生的功效是顯而易見的。當我們徜徉於書的海洋，我們的心靈會更自由和幸福，我們的視野會更開闊和久遠，我們的思想會更充實和健康。
同學們，讀書吧！帶著興趣去讀，帶著好奇去讀，帶著疑問去讀，你就會被書中的知識所吸引，被書中的情節所感動，你就會發現讀書其實是一種享受，一種幸福！
只要你用心讀書，你就會發現，不出家門就能領略自然界的美麗風景；未曾謀面卻獲得了與偉人、精英對話的機會。高爾基說得好，「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話」。因為讀書，你浮躁飄忽的心態會趨於平靜；因為讀書，你粗俗魯莽的言行會走向文明；因為讀書，你就能擁有更多的知心朋友，你的人生也會因此而發生根本改變。最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。學校提倡同學們努力做君子淑女，君子淑女的氣質從哪裡來？君子淑女的修養從哪裡來？讀書，就是氣質和修養的不竭源泉。
『捌』 北京潤澤庄園墅郡周邊有什麼學校
潤澤庄園墅郡周邊學校有知行兒童學院(潤澤庄園校區)，朝陽區實驗小學(潤澤校區)，北京啟明雙語幼兒園，北京市對外貿易學校，九力童真幼兒園等。