兒童制服棉襖裁剪圖

1. 西服風靡全球，關於西服的歷史文化知識有哪些

1、單排扣西服可以把衣襟敞開而不扣；雙排扣西服則在稍正式場合都應把鈕扣扣上。總體來說，單排一粒扣，較隨意，可扣可不扣；二粒扣時，只扣上面一粒或全扣上；三粒扣時，只扣中間一粒或扣上面兩粒，同時也可三粒扣全扣上，顯得古典些；四粒扣時，則綜合上面的方法。

2、選擇合適的西服，不宜太寬松，一般是按自己的胸圍放鬆10~12cm左右。西服的長度大約是肩部位到足跟的一半，不超過臀下線；西服袖子的長度至手腕關節，要使襯衫袖子多出1-2cm，並且襯衣領也要高於西服領1cm。西服馬甲扣上扣子後以貼身緊湊為合適。褲襠太大，顯得拖沓；

3、西服的做工質量主要體現在領、肩和前胸幾個位置。首先衣領應十分平整，不能有皺或鼓襯。領口形狀應對稱挺括。袖口長度應在腕與虎口之間，手平伸時能露出襯袖3cm。上裝應略顯緊束，手臂上舉時腋部應稍有拘緊感。

4、正規場合首選深色套裝（如黑、藏青、深灰），其次是中灰、褐色和隱條等。青年人或想輕松、休閑一些的人，可考慮選擇顏色淡些，如米色、淡灰、條子、格紋或單件上衣搭配；即使是深色套裝，只要配飾適當也可表現輕松氣氛。

5、襯衫——一般首選國際化的白色、淡藍、中藍等單色襯衫。較輕松一些的選取白底條紋、格子襯衫，商務感較強；深色襯衫和花紋襯衫一般不適合正規活動和高級商務活動。只有在較輕松、休閑的氣氛中以及和年輕人聯歡會時才能選用此類襯衫；襯衫的八字領領型較大氣，尖領則較秀氣，但要看當時流行何領型；夏天短袖襯衫適合中下階層穿用，中上層人則始終選擇長袖襯衫。

6、領帶——首先的忠告是：從事領導和商務活動的人應始終打領帶，因為領帶是"尊重、信任、有文化"的象徵。其次應得體地選購領帶。領帶的長度、寬度有一定講究：領帶尖不應低於皮帶頭，但也不要高於它。而材料和顏色、花樣是最重要的。較正規和高級的商務活動切忌戴化纖和做工粗糙、用料單薄的領帶；領帶的一般配色原則應與外衣同色系或有同色成份，這樣較和諧、得體、莊重；也可與外衣形成對比色，感覺年輕、活潑一些；更應注重襯衫、外套、領帶有聯系的配飾。

7、皮鞋和襪子——較常規的皮鞋應是黑色和棕色的。不要在正式、隆重的場合穿著非黑色皮鞋，即使它被擦拭得十分體面，也會顯得你本人不懂體面。式樣根據用途氣氛選擇；襪子一般應與褲子同色系，作為禮儀場合應穿黑襪，一般應避免白襪子（除非是白褲子、白皮鞋）。

整體來看，男西服要平、直、挺。邊角拐彎處le做得要精細，熨燙後衣服有力度。通過以上的介紹，希望能應對日常西服知識有所了解，從而穿出西裝的品位瀟灑來！

西服搭配
西服與襯衫：穿西服時，襯衫袖應比西服袖長出1－2厘米，襯衫領應高出西服領1厘米左右。襯衫下擺必須扎進褲內。若不系領帶，襯衫的領口應敞開。在正式交際場合，襯衫的顏色最好是白色的。
西服與領帶：領帶是西服的靈魂。凡是參加正式交際活動，穿西服就應系領帶。領帶長度以到皮帶扣處為宜。如穿馬甲或毛衣時，領帶應放在它們後面。領帶夾一般夾在襯衫的第四五個鈕扣之間。
西服與鞋襪：穿西服時不宜穿布鞋、涼鞋或旅遊鞋。莊重的西服要配深褐色或黑色的皮鞋。襪子的顏色應比西服深一些，花色要盡可能樸素大方。
西服怎麼洗
1.西裝的洗滌很有講究，第一是不能經常洗滌，衣服的清洗期最好3—4個月清洗一次，效果較好，對面料也沒有損壞，
2.好西服是指用好面料經高工藝手法縫制而成的西服，其版型和各個部位都很精細，為了不破壞西服本身的型，所以不能水洗。
3.一件西服不宜連續穿得太久，西裝穿後會因局部受力變形，穿過一段時間後應先把兜中的物品取出，使面料恢復原狀。放在衣櫃內保存時，口袋內應放入除蟲劑，套上罩袋，並經常能夠通風，同時應放在溫度較低的地方，相對濕度一般 35-40度較為適宜。

2. 章丘地方怎麼樣

購物方面有小義烏商場、服裝城、秀水批發市場比較集中，其他就比較小型。大的超市有東方冷庫、華聯、濟南華聯、銀座商城、奧德龍等。還算比較方便。
出行上交通比較方便，但如果長途車只有到淄博、濟南、泰安、濟寧、濰坊、青島、臨沂、萊蕪的車，其他要到濟南轉車。面前火車站還沒有通車。
住房方面，章丘住房比較充足，目前房子均價在2500-3500左右。相比較還是可以。
環境相比較還是不錯，有著小泉城的美譽嘛

3. 自己做短褲裁剪圖步驟

1. 准備剪刀、直尺、筆和折紙。
2. 將一張寬10厘米，長30厘米的折紙豎直對折，再對折，使之形成4層。
3. 從折紙右上角向下量10厘米點一個點；從左上角起向左量，也是10厘米點一個點，然後再向下點一個點。
4. 使用直尺連接這3個點，畫出兩道斜線；在短斜線的正中向下量5厘米點一個點，然後用虛線連接起來。
5. 剪裁掉長斜線和虛線部分，展開後即完成短褲的裁剪圖。
6. 將裁剪好的圖樣用縫紉機與上片縫合，加上松緊帶即可完成短褲。
短褲簡介：短褲是遮蓋下體至大腿的褲子，因其長度較短而得名。短褲有內褲和外褲之分，外褲又分為男裝和女裝。短褲的款式多樣，如熱褲、三分褲、五分褲等。從最初男童服裝，到1970年代因節能危機而流行，再到如今成為女性時尚單品，短褲的流行趨勢不斷變化。
優點：
- 簡單：舒適易穿。
- 實用：清涼、輕便，便於大幅度動作。
- 時尚：部分人偏愛這種裝扮。
- 制服：某些隊伍規定隊員穿著。
- 性感：露出更多皮膚，顯得更加性感。
男款與女款短褲：在近二十年的潮流中，男款短褲逐漸變長，長度越來越接近長褲，但這一趨勢使得短褲的實用性有所降低。而女款短褲則趨向更短更窄，成為一種性感服裝。女式熱褲不僅能展現女性腿部的曲線美，搭配靴子更顯性感迷人。男式短褲則是夏季男士的前弊必備單品，清爽灑脫，搭配靈活。

4. 西服的各種知識

現代西裝起源：

維多利亞時代（1839—1901）的英國上層社會，有許多禮儀講究，夜裡有許多類似於酒會社交活動。男士必須穿著燕尾服。男士們在宴會間隙或者結束後，會在餐廳旁邊的休息室里抽煙喝酒開玩笑或者隨意的躺在沙發上，這樣，筆挺的燕尾服就顯的不合時宜。這時候，就誕生了「拉翁基·茄克」，算是現代西裝的前身。

西服的基本知識

1、領口：

主要有兩種款式：平駁領和槍領

平駁領

接吻扣是普遍採用的方式，而且也比較好看。貝殼扣比較特別，別有一番時尚的韻味。

5. 漢族服飾的漢服基本結構體系

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾
一、首服
首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發明了冠，「峨冠博帶」自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應著身份地位，二十弱冠後，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。
男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。
冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權，是身份和職別的標識，也象徵著士人的尊嚴。當冠而不冠即是「非禮」。巾最早不過是隨便裹發的一塊布，不能出現在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，後逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發展，自唐代由幅巾衍生出了襆頭後，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，於漢唐時向前來留學的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，於明代師習華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發展成為現代韓服中重要的元素。
冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應的禮服或公服。冠起著官階職別的區分作用，名稱常來源於其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當然，不能排除襆頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。
在戴法上，冠冕類和後來的巾帽不同之處在於重視固定頭發，一般需要通過笄直接固定在發髻上，另外還要在下巴處結瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包紮或折疊方式，縛罩在頭上就是了。
二、體衣
《釋名 釋衣服》雲：「凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。」
按裁製方式大致可分為3類：
上衣下裳制 （衣裳類）
上下連裳制 （深衣類）
上下通裁製 （通裁類）
（一）上衣下裳制：
上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統，後世最高級別的禮服一直是衣裳制；後世男子的服制由於後來出於行動方便的內在緣由逐漸向一體式發展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。
1.上衣
衣裳制的「衣」即上衣，禮服上衣一般是交領大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。
襦：《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為「短小的上衣」，是有失嚴謹的。實際，襦的「短衣」是與「深衣」相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。
襦有長短之別。長襦稱褂，僮僕的長襦叫裋(Shù)，短襦又叫「腰襦」，可能也叫「小襦」。《孔雀東南飛》有：「妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》有：「憶昔初見時，小襦綉芳蓀。」
襦也有單復之分。單層襦近乎衫，復層襦則近襖。襦是庶民的常服，深衣只作為他們的禮服。
衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內衣的短小的衫,也有作為外衣的長大的衫。衫，一般是單層。
襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、裡面之間加絮料的棉襖。襖的名稱最早出現於南北朝時期，隋代的缺胯襖子用作武官制服，並於唐代傳入日本。
裲襠： 「襠」 (dang)，也寫作當；又稱裲襠、兩當。《釋名》：「裲襠，其一當胸，其一當背也。」主要是婦人的貼身衣物，來自於胡服。《儀禮 鄉射禮》提到的「韋當」，鄭注曰：「直(值)心背之衣曰當。」可見襠類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。
袿衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀圭也。長衣，大袖，交領，右衽，左右身側在腰以下有連綴的緣飾。清代學者任大椿《深衣釋例》曰：「袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞註：「衣縷也。齊人謂之攣。或曰袿，衣之飾。」則袿衣的垂飾為絲質，且如「裗」如「縷」。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾。《漢書》卷五七《司馬相如傳》顏師古註：「襳，袿衣之長帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也。」
一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。
2. 下衣
下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。
（1）裳/裙
裳在《說文》為「常」的異體字：「常，下裙也。」 《釋名》又說：「裙，下裳也。 常、裙二字互訓，其實可以認為：裳一般傾向於統稱，而裳往往就是裙。裙，也作「帬」，《釋名》中還說：「裙，群也，聯接群幅也。裙裳，古時男女皆可服用。不過，真正發展了裙裳款式的還是女子。
（2）脛衣
「褲」字古代寫作絝、袴。
大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。
窮褲/褌：是連襠的，其形制就跟現在的褲子差不多了。《漢書 外戚傳》：「雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。」服虔註：「窮絝有前後襠。」顏師古註：「即今緄襠袴也。」這種褲子通常稱為褌(kūn)。《史記 司馬相如列傳》：「乃令文君當壚，相如自著犢鼻褌，滌器於市中。」 這樣看來，犢鼻褌很類似現在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻褌，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。
袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處繫上帶收一圍，下邊褲腳自然散開。流行於魏晉南北朝時期，當時多為武士所著，後來發展成為庶民勞作的裝束。
（二）上下連裳制：
上下連裳的服制也稱為「深衣制」。為了恪守上下分開的服裝制式，特地分開裁然後再連成一體。深衣之名，唐孔穎達著《五經正義》中釋義為：「深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」深衣起源於先秦，雖然是一件長衣，但華夏先民在裁剪時是把上衣與下裳分開來裁，然後再縫成一體，以表示對傳統法度觀念的尊承。
三、足衣
足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時常常「免冠跣足」。
鞋履也有嚴格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,繫上五彩的帶子。據《搜神記》載，男鞋方頭，女鞋圓頭。但後來男女往往通用。從馬王堆一號漢墓帛畫中的貴婦人的鞋和出土的四雙青絲鞋來看，女鞋的前頭有兩個昂起的小尖角。
（一）履。
《釋名 釋衣服》有雲：「履，禮也，飾足所以為禮也。」《說文》雲：「履，足所依也。」 履有許多異稱，除了有地緣人群各自習慣稱法的原因外，履制的不同當是主要的。《字書》說：「草曰屝，麻曰屨（jǜ），皮曰履，黃帝臣於則造。」《儀禮 士冠禮》雲：「夏用葛，冬皮屨可也。」 《詩 魏風 葛屨》雲：「糾糾葛屨，可以履霜。」《方言》又立一說：「絲作者謂之履，麻作者謂之屝。」 由此看來，古代鞋的質料，履有麻、皮革、絲帛作之者，屨有麻、葛、皮革作之者，屝有草、麻作之者。大凡說去，履的制工精，而屨、屝粗些。
（二）韈。
也作襪，以布帛作成，也有以皮革製作者。襪一般高尺余，上端有兩帶，以縛系於足脛。
四、飾件
古時常見的佩飾有玉、珠、刀、帨等。不過，如服裝分男女一樣，佩飾上有著明顯的性別區分。 深衣在三千年的衣冠史中一直延續到衣冠斷絕。深衣首先是禮服，尤其是女子禮服。《續漢書 輿服志》：「太皇太後，皇太後入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制。」
秦漢時有進門脫鞋的習慣。在屋中，多穿襪行於席上，不僅平時燕居如此，上殿朝會亦然。著鞋上殿，以為殊榮，漢時唯蕭何、梁冀、曹操等膺此殊禮。 佩飾是以其審美功能和實用功能而存在於人們的生活中，但一進入等級制度分明的文明社會，分等級、定尊卑，則成為它最主要的功能，「冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤，皆存等差。」如韘，天子、諸侯用象骨，士則用棘。又如充耳，天子用玉瑱，諸侯以石。
命婦服飾
命婦服裝，王後及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪(綉或織)五色翟(錦雞)形圖畫。鞠衣色黃，為告桑(祈禱先王保佑採桑養蠶順利的儀式)之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在裡面的襯服。長沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。
漢以後漢族王後及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂(半截袖子的長衫)、披帛(肩背間披一幅長畫帛)、霞帔(兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽綉文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，後垂2尺余，末端插入兜子內)、褙子(四開衩的長衫)、披風、圍腰、抱腰(長圍腰)、垂袖等服飾或服裝附件。

6. 中國民風民俗有哪些

中國的民風民俗有：除夕吃團圓飯，祭祀，熬夜守歲；春節拜年、走親戚；元宵節吃元宵；寒食節祭掃、踏青；清明節掃墓祭祖、踏青郊遊等。具體介紹如下：

1、除夕

吃團圓飯，祭祀，熬夜守歲。除夕人們往往通宵不眠，叫做「守歲」。除夕這一天，家裡家外都要打掃得乾乾凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、貼窗花、貼福字。人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。

2、春節

一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果等為主；放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。

3、元宵節

元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。傳統習俗出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。

4、寒食節

在夏歷冬至後105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。

5、清明節

又叫踏青節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。經歷史的發展演變，清明具有極為豐富的內涵，各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

(6)兒童制服棉襖裁剪圖擴展閱讀：

在民間，特別是農村地區，有過小年和大年的習慣。

小年，即農歷臘月二十三日（或二十四），送灶王爺上天（把供奉的灶王畫火化），向玉皇大帝報告他所在的一家，在過去一年的表現。為了讓灶王爺說好話，要供奉糖瓜，送行時還要用糖糊在他嘴上，讓他上天言好事。到除夕再把灶王迎回來，就是請（買）一張新的灶王畫（畫上畫有灶王爺和他的太太灶王奶）供在廚房。畫的兩側通常貼一副對聯：上天言好事，下界保平安。橫批：一家之主。

大年從臘月最末一天開始，一般認為到正月十五日元宵節為止，亦有未出正月就是年的說法。