制服黑絲美女後入

『壹』 褐色頭發，紅領帶，黑絲，這個美女是誰，哪部動漫里的啊，求解啊

【命運石之門】里的女主角【牧瀨 紅莉棲】
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『貳』 陌上桑翻譯

《陌上桑》是漢代的一首樂府詩，最早見於南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。南朝徐陵編輯的《玉台新詠》也收載了該詩，題為《日出東南隅行》。趙宋時的郭茂倩編輯《樂府詩集》，將該詩收入《相和歌辭》。曹操也曾寫過《陌上桑》，但其內容與漢樂府的並不相同。另外，近代胡蘭成寫過一篇文章《陌上桑》。

【名稱】陌上桑
【年代】南朝
【作者】漢時樂府機關採集整理
【體裁】五言古詩
【出處】漢樂府
【出自】樂府詩集編輯本段作品原文

陌上桑
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」
「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」
使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前致辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；
青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」

【難讀字音】
隅（yú） 敷（fū） 籠系（xì） 倭（wō） 墮（ò）
髻（jì） 緗（xiāng） 綺（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）
髭（zī）須 著帩（zhuó qiào） 踟躕（chí chú）姝（shū）
寧可（nìng）共載（zǎi）不（fǒu）千餘騎（jì） 驪（lí）駒（jū）系（jì）馬尾

【詞語解釋】
〔陌上桑〕：陌：田間的路。桑：桑林。
〔東南隅〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國在北半球，夏至以後日漸偏南，所以說日出東南隅。
〔喜蠶桑〕：喜歡採桑。喜，有的本子作「善」。
〔青絲為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡繩。籠，籃子。系，絡繩（纏繞籃子的繩子）。
〔籠鉤〕：一種工具:。採桑用來鉤桑枝，行時用來挑竹筐。
〔倭墮髻〕：即墮馬髻，發髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。
〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環。明月珠，一種大個兒的寶珠。
〔緗綺〕：淺黃色有花紋的絲織品。
〔襦〕：短襖。
〔下擔捋髭須〕：放下擔子，撫摩鬍子（和下接詩句都是形容看得出神）。捋，撫摸。髭，嘴唇上方的胡須。須：下巴上長的鬍子。
〔脫帽著帩頭〕：把帽子脫下，只戴著紗巾。古代男子戴帽，先用頭巾把發束好，然後戴帽。著，戴。帩頭，古代男子束發的頭巾。
〔少年〕：古義（10-15歲）男
（但）：只是。
〔坐〕：因為，由於。
〔使君〕：漢代對太守、刺史的通稱。
〔五馬〕：指（使君）所乘的五匹馬拉的車。漢朝太守出行用五匹馬拉車。
〔踟躕〕：徘徊不前的樣子。又作「踟躇」。
〔姝〕：美麗的女子。
〔頗〕：稍微
〔謝〕：這里是「請問」的意思。
〔寧可〕：願意。
（不）：通假字，通「否」。
〔一何〕：何其，多麼。
〔東方〕：指夫婿當官的地方。
〔千餘騎〕：泛指跟隨夫婿的人。
〔居上頭〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
〔何用〕：用什麼（標記）。
〔驪駒〕：黑色的小馬。這里指馬。
〔驪）：純黑色
〔黃金絡馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡，這里指用網狀物兜住。
〔鹿盧劍〕：劍把用絲絛纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。
〔千萬余〕：上千上萬（錢）。
〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作「小史」。
〔朝大夫〕：朝廷上的一種高等文官。漢代宮名，大夫。大（dà）
〔侍中郎〕：出入宮禁的侍衛官。
〔專城居〕：作為一城的長官（如太守等）。專，獨占。
〔白皙〕：指皮膚潔白。
〔鬑鬑頗有須〕：胡須稀疏而長，須發疏薄的樣子。白面有須，是古時候美男子的標准。頗；稍微。
〔盈盈〕：儀態端莊美好。
（冉冉）：走路緩慢。
〔公府步〕：擺官派，踱方步。
〔殊〕：出色，與眾不同，非同一般。
〔致詞〕：同「致辭」，即答語。

【古今異義】
1.但坐觀羅敷（坐），古義；因為。今義；坐下。
2.使君謝羅敷（謝），古義；請問。今義；感謝，道謝。
3.寧可共載不（寧可），古義；願意。今義；表示選擇關聯。

【詞類活用】
1.羅敷善蠶桑（蠶桑），{名詞作動詞；「採桑養蠶」}
2.青絲為籠系（系），{動詞作名詞；「絡繩」}
3.羅敷前致（前），{方位名詞作動詞；「走上前」}


太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，本名叫羅敷。羅敷善於養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。用黑絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾,以期引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來後埋怨自己，只是因為貪看了羅敷的美貌。
太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家漂亮的女孩。小吏回答：「是秦家的女兒，起名叫做羅敷。」太守又問：「羅敷多少歲了？」小吏回答：「還不到二十歲，已經過了十五了。」太守請問羅敷，「願意與我一起乘車嗎？」
羅敷上前回話：「太守你怎麼這樣愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎麼識別我丈夫呢？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，有一些鬍子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。」

透析
第一段，寫羅敷的美貌。首先寫環境美和器物之美來襯托她的美貌，然後重點寫她的服飾之美，最後通過側面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想像。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與後文使君的不懷好意形成對照。第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最後提出和羅敷「共載」的無恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。第三段，寫羅敷拒絕使君，並盛誇丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構成，回應使君的調戲。斥責、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達、青雲直上，品貌兼優、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權勢、敢於與權勢斗爭的精神充分體現出來了，表現了她的人格魅力。

鑒賞
全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內容的段落大致相合。第一解從開始至「但坐觀羅敷」，主要敘述羅敷的美貌。第二解從「使君從南來」至「羅敷自有夫」，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她「共載」而歸，遭到羅敷嚴辭拒絕。第三解從「東方千餘騎」至結束，寫羅敷在太守面前誇贊自己丈夫，用意在於徹底打消太守的邪念，並讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。一般來說，人們認識一個人，總是先識其外貌，然後再洞達其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現為由容貌而及品性。羅敷剛出現，還只是籠統地給人一個「好女」的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以後無不傾倒的種種表現，「好女」的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩人的筆墨從摹寫容貌轉為表現性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，並且善於運用智慧保護自己不受侵害。當然這只是大致的概括，事實上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，「羅敷喜蠶桑」則又表現出她熱愛勞動的良好品質；第二、三解雖然主要揭示她內心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態的魅力，第三解羅敷誇揚丈夫姿容，與一解總述羅敷美好「遙對」（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態度來更加深厚真摯，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區別不僅在於具體手法的不同（這一點下面還會談到），還在於它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現性情之美，這後面一點顯然在文學形象的創造史上具有更重要的意義。
《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套，而是採用間接的、靜動結合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷採桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現出來。前人評漢樂府《江南》詩句「蓮葉何田田」，說：「不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。」張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也可以被運用來說明本篇上述詩句的藝術特點。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。「行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」愛美之心人皆有之，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（「脫帽著帩頭」的動作暗示了自己未婚)正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。藉助於他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態。這樣來塑造人物形象，比藉助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣；而且由於加入了旁觀者的反應，使作品的藝術容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學形象提供的新鮮經驗。
除了從側面摹寫形象外，本篇還善於從側面表達意圖，這主要是指第三解羅敷誇夫的內容。對這段內容，人們有兩種理解：一種認為詩中「夫婿」是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。「夫婿」究竟是實指還是虛設，這是弄不明白的問題，不過這並不重要。重要的倒是應該弄清楚：羅敷當時為何要講這番話?意圖何在?她集中誇贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因為調戲她的是一位懷有特殊優越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句誇夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現的。第三解在整篇作品中不是可有可無，更不是什麼糟粕，而是詩篇的有機構成。
幽默風趣是《陌上桑》明顯的風格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現出來的種種神態，十分好笑，而又無不是鄉民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，「二十尚不足，十五頗有餘」，口齒伶俐，而又暗帶調皮，「頗」字尤見口角語態之妙。最後一段羅敷盛誇夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴肅的主題於詼諧的風格之中的優秀詩篇，體現了樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂府又一種重要的藝術精神。它和《孔雀東南飛》《東門行》《木蘭詩》堪稱樂府名著。當中《孔雀東南飛》《木蘭詩》又是樂府雙壁
《陌上桑》的語言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節中。這些構成了此篇統一的敘述風格。
《陌上桑》從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好願望和高貴品質。。「行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」詩人通過「行者」假裝歇息，放擔凝視、嘆賞之至，忘情捋須；「少年」脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的「耕」「鋤」者乃至忘了勞作；等等詼諧而誇張的描寫，側面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘雲托月，藉助人類愛美的天性，對美麗異性的本能嚮往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其「風流」。人們對容貌美的標准，本來就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避開了這一「難題」，從虛空處表現了那種不可描摹的絕對理想化的完美。十分明顯，如果沒有嫉惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結合，以及現實主義的精確描繪和浪漫主義的誇張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一卓越形象的。盡管這種結合，是自發的、自然而然的，但作為一種創作經驗，還是值得後人借鑒。
打開《陌上桑》，開篇便給讀者以美好的感受：「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。」讓我們閉上眼睛，彷彿可以看到，這是一個春和日麗的早晨，一輪紅日從東方冉冉升起，一抹朝陽溫柔地照在林間的一座小樓之上，秦家漂亮的羅敷姑娘從小樓中款款走出，來到城南的桑林之中，又開始了她一天的採桑工作。朝陽下的羅敷給讀者的感覺是青春、明快、亮麗，「好女」二字道出了羅敷的美麗與可愛，當然「自名」二字卻說明了羅敷也以自己的美而自負。「自名」乃自比、自命之義，非自己取名。因從東漢其它的民歌和後代詩歌中，我們可以斷定羅敷並不是我們詩中女主人公的原名，它是當時美女的代名詞，所以《古詩為焦仲卿妻作》一詩中也說：「東家有賢女，自名秦羅敷。」正如先秦兩漢時代到魏晉時代稱美男子為「子都」一樣。如果說開始幾句只是讓讀者看到羅敷的背影的話，那麼接下來，作者就讓我們走近了她：「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」羅敷確實美，並且美得超凡，美得脫俗，以青絲做提籃的背帶，桂枝做提籃的把手，好像能讓讀者們聞到一絲淡淡的桂花的香味。杏黃色的綾羅裁成輕柔的裙子，紫色的綾羅做成合身的短襖，和諧的色調搭配，好似芙蓉出清水，一塵不染。更獨特的還是他那頭上的裝飾，頭上梳的是當時最流行的發式，耳朵上帶的是明月寶珠。使她在高雅中透出幾分富貴。
這些都是羅敷的外在之美，是我們用眼睛可以看得到的，如果作者只是著重表現這些外在的美，那麼羅敷充其量只是一個「美人兒」，絕對不能成為中國文學長廊中光彩奪目的藝術形象。羅敷的美是內外統一的，是全方位的。「羅敷喜蠶桑」一句，表現出她的勤勞，這是百姓對做人的最基本的人格要求，也是在自給自足的封建社會和男耕女織的家庭模式里，對一個家庭婦女最基本的要求。但這還不是羅敷最可貴的品質，最能體現羅敷高尚人格與品質的是她面對權貴時的傑出表現。當詩中的「反面」人物「使君」出場之後，羅敷的形象才真正得到升華，面對「使君」的厚顏無恥，羅敷首先是不畏權貴、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智勇敢，斥責「使君」，使顯赫的「使君」無言以對、無地自容，最後羅敷大獲全勝，不僅保全了自己，也打擊了權貴。
正是羅敷這種表裡如一的「美」，才深深地打動了所有善良的人們，無論是年長的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見了她以至於忘記了一切。正如詩中所描述的：「行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。」這一段描寫既巧妙，又誇張，雖不是精雕細琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的「不言」之中。
同時羅敷的美是平淡中含著典雅、質朴中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的「美」，這便是所謂的「雅俗共賞」。

『叄』 地鐵黑絲小姐姐走紅，大長腿吸睛看到臉後，網友：心動的感覺，你怎麼看

從一個男人的角度來看，這種黑色絲襪的確挺美的，任誰看了都忍不住多看兩眼，就算是自己的女朋友在身邊，也會偷偷瞥上幾眼。至於心動嘛，倒不至於，有些美只適合遠遠的欣賞，並不適合過於親近，不信你看《水滸傳》里的武大郎。

在我看來，這種小姐姐的打扮非常好，既凸顯出來了自己的身材和優勢，又沒有像一些網紅那樣靠露肉和過度美顏包裝自己。我相信這位小姐姐走紅之後，必定會有些跟風黨去穿相似的裝扮，然後借勢炒作自己，就算自己形象氣質不夠，也可以靠濾鏡和水軍把勢頭造起來。

但是，她的美並不僅僅在於皮囊，而是在於不經意之間流露出來的氣質，媚而不俗才是最能讓人心動的尤物，跟風模仿只能是東施效顰而已。

如果你單獨出行，在地鐵上遇到這種級別的高顏值美女，有勇氣上去搭訕要聯系方式嗎？