制服日記腰使

Ⅰ 制服電子書txt全集下載

制服 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
018、黑夜裡的朋友！（2）
無賴！
手還是不由自主地舉了起來
想要給這小流氓一個教訓
可手還是如故地被擋在半空！腰卻被逸顧謙一手攬過
一把拉到身上去。
四目相投。
小野貓
別動不動就打人呀
這不好哦！
輕挑的語句從他那微翹的薄唇里一個一個地吐出來
不過我就是喜歡你這種小野貓！
快放開我！
閔向璇用餘下的另一隻手使勁地推開他
可根本就是無用功！
你明明知道這是無用功
幹嘛還要做呢？
摟在閔向璇
上的手往裡稍稍用力
她整個人就貼得更近了
在她耳邊細細地耳語著
還是乖乖地投降吧！
閔向璇被貼到他身上
微弱地感受到他的心跳聲
一下一下地。在蒙朧的月光下
也能清楚地看到她的臉頓時變得通紅。
快放開我！
這時候的音量沒剛開始的時候大了
慢慢地柔下來。一雙水汪汪的大眼直瞪著顧逸謙。
顧逸謙被她這反常舉動嚇了一跳
手一松
被擋在半空的手鬆開了。
喲！小野貓要發怒啦？！
但摟在
上的手還是不捨得放開。
閔向璇順勢把他一推
後退了幾步……

Ⅱ 初秋火了一種穿法叫「制服+長靴」，好看又時髦，小個子別錯過

奢侈品牌每年都會舉辦不同系列的秀，推出新一季的成衣、包包和配飾。在欣賞設計師的作品的同時，我們也要留意品牌通過秀場釋放的流行信號，這些信號往往是「永流傳」的經典，就像香奈兒的小香風外套一樣。

1994年Prada秋冬秀場距離現在久遠，但不可否認，當時出現在秀場中的「制服+長靴」的穿法一直火到現在，經歷無數次的驗證，歷久彌新。

「制服+長靴」穿法到底有什麼樣的魅力呢？接下來讓我們一起重溫這場經典大秀，尋找答案。

本期分享的重點內容包括 制服+長靴為什麼會火？如何打造優雅顯瘦的「制服+長靴」造型？

制服和長靴是特定人群的標配服裝，香港電影中警察大多是這種搭配。制服可以理解為制式服裝，面向特定的目標人群，有著明顯的職業標識，比如空姐、軍人和學生。

制服的發展史漫長，從最開始出現到現在，款式經過無數次改良，才形成了現代制服樣式，制服代表威嚴與正式，其中還夾雜著復古風格，成為鮮明的 時尚 標志。

長靴總是能夠喚起大家對美的回憶，具有時代濾鏡。與制服一樣，長靴也是 時尚 圈的常青樹，看似復雜而又誇張的鞋型，總是能夠滿足大家對美鞋的需求。

與短靴相比，長靴更隆重正式，與制服風格契合，兩者組合，天生一對，彰顯身份地位，代表高貴典雅。

1994年Prada秋冬秀場模特們全部身穿制服和長靴，邁著氣場十足的步伐，用搖曳的身姿和優美的身材詮釋制服+長靴造型的優雅。

每當新式穿法出現時，我們都會產生一個相同的顧慮：這種穿法是否能夠顯高顯瘦？以下將從三方面介紹制服+長靴造型顯瘦優雅的搭配技巧。

1、同色or互補色

在搭配之前，需要明確了解制服和長靴的經典款式。制服比純色西裝外套設計復雜，比長款風衣簡單，輪廓與西裝基本相同，包括剪裁和線條。但細節之處設計借鑒了風衣，比如肩章、雙排扣、腰帶。

長靴的經典款式為騎士靴，「征戰」各種場合，可以完美融入各種穿搭風格。騎士靴長度及膝，靴筒寬松，其材質偏硬，有效「修飾」不直的小腿。

在了解制服和長靴的經典款式後，大家會發現這兩件單品都很有個性，為了避免風格差異太大，影響整體造型的穿著效果。與互補色相比，同色搭配能減小制服和長靴的風格差異，比如黑色、白色、藏藍色。

2、收腰or松腰

制服有長有短，腰部設計也有細微的差別，一種是收腰類型，一種是松腰類型。塑造收腰效果往往是借用腰帶或者收腰剪裁。松腰制式腰部沒有束縛，設計更加灑脫。

收腰制服更適合女生，制服設計之初，面向的目標人群主要是男性，所以版型大、剪裁大氣，但這種不拘小節的版型不適合女人。

收腰制服的出現進一步催生了女士制服，使得制服版型開始變得得體、小巧、精緻，收腰制服更適合下半身胖的女人。

松腰制服更偏向休閑風，雖然不及收腰制服精緻，勝在舒適寬松，風格休閑，更像便服。松腰制服肩部和下擺寬度基本一致，更適合H型身材。

3、長制服or短制服

有收腰功能的一般是中長款制服，而松腰設計通常出現在短款制服。長款制服長度超過臀胯，搭配及膝長靴，制服遮住臀腿贅肉，長靴掩蓋小腿贅肉，修身顯瘦。

此時不論是選擇露腿還是搭配打底褲、制服長褲，都將展現修長的雙腿和優越的比例，顯高顯瘦，提升氣場。

短款制服摩登 時尚 ，擺脫了長款制服的單一風格，更適合矮個女人，尤其是腰長短腿的身材。短制服利落清爽，如同清爽短發給人的感覺，搭配長靴，向上延伸雙腿線條，與高腰線的短款制服一同演繹什麼是高挑身材。

時尚 圈變化無常，與其隨時追逐熱點，不如回頭研究經典的款式、配色和穿法，在此基礎上，加入自己的想法，既可以讓經典重新散發魅力，也收獲頗豐。

上述制服+長靴造型，你最喜歡哪一套呢？

Ⅲ 關於服裝起源共有幾種學說

人類早期是不穿衣服的，但為什麼到了後期要穿衣服呢？關於這個問題，其實國內外的專家學者的觀點都不盡相同，說法不一。歸結起來，主要有適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說等幾種。

一、適應環境說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮濕的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。

在距今約50萬年前，人類的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時代末期，人類在與自然界的斗爭中，隨著生產技術的逐漸提高，改造自然的能力也得到增強，在距今約18000年前的母系氏族社會的山頂洞人開始使用磨製和鑽孔技術。

學會用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來，製成衣服，可以有效地防抵禦寒風雨雪的侵襲，同時，還可以起到防止爬蟲或蚊子的叮咬，起到保護身體的作用

二、裝飾美化說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。

他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。

人類起源於溫帶和熱帶地區，猿人、古人、新人在幾十萬年的漫長歲月中是不穿衣服的。後來在氣候潮濕嚴寒地區也出現了人類，他們同樣不穿衣服。達爾文曾經對不畏嚴寒融雪於皮膚的土著民族進行觀察，對其自身的抗寒能力表示異常驚訝。

然而，在大多數原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對沒有不裝飾的民族。有人做過研究，發現年幼的孩子對裝飾的快感比展露的羞澀之感發展得更早些。小孩子對於裝飾物表現出來的興趣往往是自發的、先天的，而對於遮羞的需要卻是在成人環境的影響下所形成的，是被動的、後天的。

人類從舊石器時代的山頂洞人時期開始，就已經有了愛美的觀念，懂得用各種方法來裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對人體的各種「體塑」，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關系。

如耳環或鼻環就是體塑和飾物附貼兩者的結合，現代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細，也是同樣的道理。而我國古代女子的纏足則屬於改形裝飾。

常用的肉體裝飾主要有結疤、紋身、塗粉、殘毀、改形等幾種。

三、遮掩羞澀說

主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛發甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月里，一直不穿衣服。後因人類的智能不斷發達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。

在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類服裝的形成，也是從下身開始向上身發展的，首先是以樹葉或獸皮圍住腹、臀等部位，後來有了裙類服裝，然後才發展成衣和袍。

四、吸引異性說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、性感以及性愛有追求，為了吸引異性才產生服裝的。

在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過性愛活動來繁衍後代。在遠古人類看來，性愛是神聖的活動，並且具有神秘化。而且對性愛的神化，還表現在對生殖器的崇拜上。

特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無余的將生殖器暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾生殖器官，以後又擴展到其他的性感部分。這些就是今天

的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。

五、宗教信仰說

主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期里，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。直到今天，服裝依然有明顯的標志功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。

(3)制服日記腰使擴展閱讀

歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。

中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。

統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。

隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。

現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。近代，由於紡織工業的發展，可供製做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命後，特別是五四運動後吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。

1950年以後，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展。現代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。

「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……

至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。

端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）

參考資料來源：網路-服裝