A. 居士可以買羽絨服穿嗎
當然可以啊。是信仰佛教嗎？只要遵守三皈、五戒和持齋，對人行善，對自己清凈身心就是了啊，和常人一樣啊
B. 佛教服飾文化之僧人穿的衣服叫什麼
「佛靠金裝，人靠衣裝。」無論多麼邋遢的人都可以依靠著一套衣服打造成一個成功人士。在佛教中的服飾是很單一的，無論是住持又或者是一些寺廟中的普通弟子的穿著大多十分相像。
一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合
和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。
【結束語】百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟並不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。
C. 這種衣服在藏傳佛教中是瑜伽士穿的還是居士穿的，這種衣服叫什麼
這叫批單，密咒師或者瑜伽士可以穿，接過某些法門才能是密咒師或者是瑜伽士，這兩個通過持的戒律來區分。
普通的皈依弟子是不可以穿這個的，藏傳佛教皈依的俗家弟子對應的是顯宗的居士。
D. 學佛人冬天能否穿羽絨服
你學佛前留下的皮鞋，羽絨衣，都可以用，但學佛後，就不要新購置皮鞋，皮帶，羽絨衣，皮衣等了，別人送的也不要接受。
這些事情都不要放在心上。皈依之前，你所購制羽絨的、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食眾生肉、不穿皮衣與毛衣，這是培養自己的慈悲心。實在講，這些也是形式，最重要的還是自己要有愛心對待一切眾生，這比什麼都重要。曉得要重實質，形式無非是做給別人看，其目的是提倡慈悲心而已。
至於家人吃剩下的肉，如果你吃長素，剩下來的可以布施給其他動物、鳥獸。
1 有許多同修說：「不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多，請問如何是好？」
2 這是很大的誤會！真實的情況，不是這樣的。說實在話，我們一天到晚妄念紛飛，只是沒有覺察到；這一靜下來念佛，這才注意到，自己的妄念是這么多。
3 心裡頭妄念紛飛，怎麼辦？妄念隨他去，不要去理會。你愈理會，妄念愈多，愈止不住；最好的辦法是把注意力轉移，不去理會它，妄念自自然然就會減少。
4 譬如我們念佛，我們整個精神都集中在佛號上，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，我們只要注意佛號不間斷，妄念隨他去，善念也好、惡念也好，一律都不管。
5 只要把全部精神貫注在這一句佛號上，這句佛號就有力了！有什麼力量？有滅妄念的力量。
6 有很多人不懂得這個方法，妄念一起來，他就不敢念佛了，他覺得不念佛的時候沒有妄念，一念佛的時候妄念就多，這是大錯特錯！
7 他這個錯誤的觀念，也就是他的這個妄念，把佛號滅掉了，這個不得了！所以有這種情形的同修不要害怕，一定要用佛號去滅妄念，千萬不可讓妄念把佛號滅掉，那就沒法子了。
8 把注意力全神貫注在佛號上，妄念一天比一天減少，這就是好的境界；幾時念到妄念沒有了，這就是功夫成片。妄念雖然沒有了，煩惱並沒有斷，這叫功夫成片；妄念沒有了，煩惱也斷了，你就得一心不亂。
E. 學佛人能不能穿羽絨服
這個的話當然是可以穿這個羽絨服的呀，穿羽絨服又沒有什麼罪過。
F. 佛教服裝的等級
佛教講究眾生平等，所以佛教服裝是沒有等級的。
佛教的服裝僅有用途的區別，沒有等級的高低。僧侶的常服顏色，大多為五種顏色：褐、黃、黑、灰、黃綠色。各地各部派深淺不一，沒有具體一定的規制。形制上，「海青」或稱「大袍」是主要服裝之一。其款式保持了漢代的形式：腰寬袖闊，圓領方襟，比其他衣裳肥大很多。現今「海青」（大袍）仍被佛門七眾在禮佛和比較正規的場合用作外衣。出家二眾在禮佛、誦經、正式集會時穿著，將三衣之一種披在大袍之外。其餘五眾只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿。另外，現代有些法師在舉行法會時，也有身披黃色或紅色用金線或銀線界成水田格的袈裟。
G. 信佛的人冬天可以穿羽絨服嗎
說實話我不太懂信佛的人標準是什麼樣的，就是覺得這個問題有意思，我個人覺得可以。你看哈，羽絨應該是鵝或者鴨的羽毛，這個就好比假發，它可以是再生的。
H. 佛教的居士服，長衫，海清等服裝，怎麼穿更莊重好看
佛教從古傳下來只有海青居士可以穿。
所謂長衫，其實是大掛，與民國的長衫還是有區別的，那個是出家人穿的，有些居士到寺廟參學或凈人發心出家，穿大掛是常住批準的。
大掛是從五衣變遷來的，上虛下雲老和尚曾做過考證，出家人出坡勞動佛制搭五衣，到中國慢慢演變成大掛。
至於居士服則是現代台灣佛教界先興起後傳入大陸。
佛教的衣服，都是壞色(非正色)，破執著相，只要干凈整齊即是庄嚴！
好看是世俗顛倒義。
應當發願願往生客路溪山任彼戀
自是不歸歸便得故鄉風月有誰爭
但願嘉賓盡念佛
只緣極樂是君家
----印光大師
I. 請問北京哪裡賣佛教居士服海青的
一般寺院內有法務流通處，其他的宗教用品商店也找的到。
比如說，西四北大街那邊有居士林，有專門賣佛教用品和衣物的。還有西四的廣濟寺內的流通處、宣武的法源寺內的流通處，都有。其他宗教用品商店最集中的在雍和宮大街上。
J. 訪青城山白雲觀，徒步杳無人跡的荒山野嶺，與一道一居士一狗同行
在第一天去了青城山景區內的一部分道觀後，第二天我們准備去青城山白雲觀，這座道觀不在青城山景區內，只是一座不起眼的鄉間小廟，因為當晚住宿在青城山麓腳下的王婆岩，而徒步到白雲觀剛好要從王婆岩附近進山。
聽劉道長說，白雲觀的山路荒僻、人跡罕至，基本只有當地人知道，但他卻很熟悉，因為白雲觀緊挨著青城山圓明宮，而20多年前他就是在圓明宮出的家。劉道長說那時他經常走王婆岩附近的這條小路下山，比直接走青城前山要近得多。但這條近路他已經有好些年沒有走過了，山上比較荒，不知道路還在不在，只能先走一段看看。
與我們同行的還有一位佛教居士，他也住在我們這幾天落腳的農家樂，是農家樂老闆認識的朋友，因為老闆有事出去了，這幾天一直是他在照顧我和道長的飲食起居，農家樂里也只有我們三人，所以劉道長邀他一起。此外還有一條小狗，是居士前段時間在公路邊撿的，可憐的小狗被它的原主人遺棄了，幸得居士收養，並給它取了名字叫「小黑」。
三人一狗從農家樂出發，沿著公路前行一段距離後，轉入上山的岔道，很快便到了徒步登山的起點。
這里有一個小型的廣場，中間立了一塊大型石牆，上面有「7.10高位山體滑坡重大自然災害紀念牆」幾個大字，後來才知道此處在2013年7月因遭遇連續強降雨導致特大山體滑坡，造成嚴重傷害，後來立了這面紀念牆。
從紀念牆一側的小路往裡走，穿過一片菜地，跨過一條小溪，便正式踏上登山之路。
前方山林茂密，腳下荒草叢生，好在山路還有跡可尋，道長走在最前面開路，居士居中，我因為走得慢，所以在最後，那條小狗貌似第一次進山，非常興奮，在三人腳下來回跑。
聽道長講，這座山名叫五里坡，從此路上頂翻山下去就是白雲觀了。
山林幽靜，鳥鳴陣陣，路邊的叢林里傳來悅耳的溪流聲。山路崎嶇，但三人走得都不快，加上邊走邊聊著天，所以並不覺得累，也沒有停下歇息。
一路上並沒見到有人家，唯一看到一座民房也已廢棄，被荒林掩蓋，聽道長說原來是一座農家樂，但我和居士都表示懷疑，這荒山野嶺的誰會跑到這地方來消費呢。
約摸走了半個鍾頭，已漸至山腰，道長仍舊走在最前面，居士緊隨其後，而我已落下一大截，沒想到道長看著體型偏胖，走起山路來倒不含糊。
越往上走山路越崎嶇陡峭，路面不平，深一腳淺一腳的，時有帶刺的藤蔓從衣服上滑過，使人不得不小心翼翼，走時不知道情況，穿了厚的羽絨服，此時即使脫掉外套也是汗流浹背。
估計是大家都有些累了，一路上言語少了些，除了偶爾駐足停歇外，都不再說話，唯有那隻小黑仍舊興奮地一路奔跑，它似乎感覺不到累。
接近山頂時，已不見道長身影，居士也落了後，上了頂才知道，原來道長早已在此等候我們多時。
餘下的山路十分輕鬆了，幾分鍾就下到白雲觀。聽劉道長介紹，白雲觀只是一座鄉村小廟，面積很小，具體始建於哪個朝代不得而知，裡面也只住著一位老道長，姓葉，20多年前劉道長還在圓明宮時，種菜都會種到白雲觀這邊來，所以他與葉道長也是舊識。
白雲觀果然很小，只一座文昌殿和一座居士樓，並且看建築貌似新修起來沒幾年。
周圍被高大的樹木包圍，一條土公路從白雲觀腳下穿過，通向另一邊的圓明宮。這條路不知是從山下哪裡修上來的，地圖上並沒有顯示。
我與居士打量周圍的環境，劉道長徑直去找葉道長。
葉道長是一位坤道，她並沒有著道士服，只是挽了頭發，看起來也上了年紀，但精神矍鑠。她邀請我們進文昌殿內一側的廂房喝茶。
與想像中不同的是，白雲觀雖是小廟，卻並不寒酸，從葉道長的茶室就可以看得出來，擺設十分講究。來之前就聽劉道長說過，葉道長也是一位很有本事的道長，早年在青城山老君閣出家，後來接管了白雲觀，她的道教科儀做得好，找她做事的信眾挺多，當地的外地的都有，所以日子並不難過。
在喝茶聊天中聽葉道長說她這里雖緊鄰青城前山景區內的圓明宮，但不是開放道觀，所以平常也不會有遊客來此。葉道長雖守著一方小廟，倒也清凈自在。
劉道長與葉道長敘了一會兒舊，茶也喝得差不多了，我們便起身告辭，准備去圓明宮看看。
因為圓明宮，對於早年在此出家的劉道長來說有著特殊的情懷，而我們前一天因時間原因並未到圓明宮，所以無論如何也要走一趟。