民族風馬甲背心

❶ 開衫式馬甲怎樣搭配，才能穿出層次感，不顯臃腫繁雜

開衫式馬甲搭配，才能穿出層次感，不顯臃腫繁雜的方法：民族風格開衫馬甲+黑灰色A字半身裙，上衣外套簡直就是顯年輕又可愛的復古風格小馬甲，大大小小的菱格拼湊，圖形又不感覺花里胡哨，款式略比較寬松，對體型有更快的多元性，簡單而又層級，讓穿衣搭配輕輕鬆鬆解決過路人感，下衣是白搭的短裙，灰黑色簡直就是一切設計風格都能夠掌控，而且還超級遮肉。

吊帶連衣裙+針織外套，中文系的姊妹出去大多數都是做老師，所以我感覺他們手上的知性優雅氣場會很濃厚。而吊帶連衣裙 開衫毛衣很就溫柔，念書和將來工作都能穿，氣質女教師自己了。這種女老師穿搭偏休閑娛樂懶散會更顯氣場，因此品類別挑選過於修身的。小個子女生姊妹要買短款開衫，長款開衫再配搭長連衣裙，非常容易把重生成五五分。

❷ 什麼是森女系

森女系，棉麻為主，衣型都偏寬大，穿著舒適，森女們偏好被寬松衣服包圍的嬌小感。

「森林系女孩」，簡稱「森女」，指的就是活在享受當下幸福之中，不崇尚名牌，穿著有如走出森林的自然風格。以不做作，天真，自然的生活風格被大家認可。「森女」穿著打扮、生活形態等，更貼近森林裡那種輕松愜意的感覺。

森女系風格，主要是以「娃娃領」，「蕾絲」，「溫暖」，「柔和」，「明亮」，「棉麻」，「素氣」，「日系」等標簽元素為特點。

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「森林系女孩」氣質溫柔，喜歡穿質地舒適的服裝並且崇尚自然，不隨意追流行奉時尚，「森女」在裝扮上偏愛多層次民族風、寬松棉質園裙再搭配上編織材質小物，顏色也以大地色和暖色系居多。

「森女系」的衣服以暗色、長款為主，多以「蕾絲」「刺綉」「娃娃領」作為裝飾。森女系的衣服材質一般採用棉、麻等舒服的面料制衣。

「森女」最喜歡做的事就是找一個咖啡廳，一杯飲料，一冊繪本，就可以舒舒服服過一個下午，或者背著碎花的櫻花粉般的雙肩包在悠閑小步於寧靜的小路，嫻靜優雅。

❸ 」「馬甲」是一種服裝樣式,它來自於哪個民族服飾

馬甲也叫鐵衣或背心。
是一種用於保護軀干，或保暖的服飾，起源於中國，後傳入歐美。
清俞樾《茶香室三鈔·罩甲》：「國朝 王應奎 《柳南續筆》雲：『今人稱外套曰罩甲。』……按，今吳中猶有馬甲之稱，當即由罩甲而得。」 張天翼《夏夜夢》：「那件密密扣著的馬甲－－把她顯得更加瘦小。」

❹ 滿族的服飾民俗

1．飲食民俗
滿族餑餑。滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便於外出射獵活動。其中最具特色的就是製作精巧，風味獨特的各種點心，統稱為"滿族餑餑"，因此素有"滿點漢菜"之說。滿族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窩窩頭"，也稱小窩頭。

滿族入關前有一種筵席叫"餑餑席"，每桌使用麵粉80斤，可見規模之大。使用的麵粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿族人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來隨吃隨拿。現在沈陽冬天的集市上仍然經常可以聽到粘豆包的叫賣聲。

菜餚。滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調方法很多。比較有特點的菜餚有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。

遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，並依次捧碗喝酒，十分豪爽。

白肉血腸是滿族人宴請親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細切的酸菜同時下鍋，開鍋後再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營養價值很高。現在沈陽的那家館白肉血腸，風味絕倫，深受消費者歡迎。

涮火鍋是最為典型的滿族飲食。這種飲食與當年滿族人游獵生活方式有著不可分割的關系，所以，不論是原始的滿族火鍋，還是如今華夏大地隨處可見的現代火鍋，吃起來都會令人聯想起"噼啪"作響的山林篝火，聯想到"吱吱"作響的小吊鍋。可以說滿族火鍋是如今風靡全國的火鍋老祖。除菊花火鍋外，比較有名的有什錦火鍋和三鮮火鍋。

酸湯子是滿族傳統食品。秋季新糧成熟之後，農村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來的玉米整粒浸入缸中發酵，然後用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面後，過濾去渣皮，即成湯面。食用的時候，鍋內燒開水，用特製的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團湯面，用右手擠壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來後，拌入肉炸醬、雞蛋醬或蔥花醬之類的佐料即可食用。

2．發式和服飾

（1）發式。滿族人的發式繼承了金代女真人之習俗，男子發式是半剃半留，即前剃後留，留下的頭發編成發辮垂於腦後。辮子上可結有各種各樣的裝飾物，從裝飾物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。傳說這種發式與女真族騎射的生產方式有關，主要是為避免前面的頭發遮擋視線，影響獵射野物。六、七十年代，漢族農村的小男孩，為了好養活，仍有腦後留小辮的習俗，這不能不說是受滿族風俗的影響。

滿族婦女對頭發十分愛惜，對發式也十分講究。滿族婦女"辮發盤髻"的習俗，也是來自女真遺風。"兩把頭"是滿族婦女最具有代表性的發式，就是把頭發束在頭頂上，分成兩綹，結成橫長式的發髻，高高的發髻最為流行；再將後面余發結成一個"燕尾"式的長扁髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直。滿族女子身著旗袍，足蹬高底旗鞋，顯得亭亭玉立，儀態萬千，充分體現滿族女子的端莊優雅。

清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂發髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞台上看到的差不多，是一種扁形的冠，裡面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等製成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇，真可謂是動則搖曳生姿，靜則雍容華貴。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。

（2）服飾。滿族服飾是對我國現代服飾影響最為顯著的少數民族服飾，旗袍、坎肩、馬褂等至今仍以其獨有的魅力，成為各民族人民喜愛的服飾。

旗袍滿語為"衣介"，也就是長袍的意思，是滿族最有特色的服裝。男子的旗袍是無領的或者是圓領；捻襟、窄袖、也稱箭袖或馬蹄袖；扣絆、下部兩面或四面開衩、束帶。箭袖或馬蹄袖，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下，覆蓋手背，用以禦寒，後來成為清朝禮節中的一個規定動作。開衩本是為了上、下馬的方便，後成了區分等級的標志：皇族ā?獢?∑?Δ??宗室開四衩，官吏士俗開兩衩。還有一種便服，下擺不開衩，俗稱"一裹圓"。腰帶是滿族男子服飾中非常必要的，腰帶上掛有各種裝飾物件，常見的是玉佩和香荷包等。

馬褂就是在馬上穿著的褂子，它長不過腰，四面開衩，罩在袍子外面，可以抵擋風寒。開始時，只有八旗士兵穿用它；雍正後期，馬褂作為八旗的一種象徵，逐漸在各個階層流行起來，直到民國初年，馬褂仍然是人們出入重要場合的禮服，就是我們今天穿用的"唐裝"，也是由馬褂演變而來。

坎肩是滿族男子服裝特色之一。坎肩又稱背心、馬甲，是一種無袖短衣。游獵時期的滿族獵戶多穿毛朝外的皮坎肩。後來的坎肩兼具裝飾作用，多用綢緞製作，四邊鑲有彩條；滿族坎肩的樣式愈加別致，常見的有對襟直翹、對襟圓翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等，最受歡迎的式樣是"巴特魯"。

女式旗袍大致與男式旗袍在款式上是相同的，只是多一些裝飾而已。女式旗袍也是直立式的寬襟大袖長袍，此外，旗袍的衣襟、領口、袖邊等處，鑲嵌花紋或牙子，使旗袍變得十分精美，成為滿族服飾中的精品。

隨著社會的發展，女式旗袍不斷演化，愈發新穎講究。由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型；立領、束腰、窄袖、側開襟、下擺回收，充分顯示東方女性線條美，顯示出東方女性文靜端莊、典雅秀麗的內在氣質，成為中華女性的民族服裝。

滿族的女式旗鞋是我們俗稱的"花盆底鞋"，鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細白布包上，木跟不著地的地方，常用刺綉來裝飾。足蹬花盆底的旗鞋，可使滿族女子顯得身材高挑，風姿綽約。老年婦女和勞動婦女所穿平木為底的旗鞋，稱為平底綉花鞋。

3．民居特點
滿族的民居充分體現了民俗對於地理環境的選擇性和適應性。滿族多居住在山區，禦寒防冷的問題是滿族民居首先要考慮的實際問題。

滿族早期，經濟文化比較落後時期，居住條件簡陋，冬天居住"地窨子"，夏季居住"馬架子"。隨著經濟文化的發展和與各民族間的交往和學習，滿族人逐漸形成自己的居住習俗。

"口袋房，萬字炕"，形象地描述出了滿族人居室的主要特點。滿族人的房屋多為三間或五間，房門開在東側或次東間，整座房屋形似口袋，因此稱作"口袋房"。屋裡南、西、北三面築有" "字型大土坯炕，叫做"萬字炕"。西炕略窄一般不住人，也不許堆放雜物，上面有一個擱板，是滿族人供奉祖宗的地方；南炕溫暖向陽，是長輩居住的地方，北炕是晚輩居住的地方。為了避免生活上的不便，滿族人室內有各種軟間壁，有的是從炕面到房梁用木板糊紙柵成兩個空間；有的是在炕沿平行的正上方，從棚頂吊下一根長竿，叫"幔竿子"，專門用來懸掛幔帳，晚間睡覺時放下，在南北炕之間起到遮擋作用。

火炕是滿族人家住房主要的取暖設備，因為火炕一般都通過做飯的鍋灶，所以燒水、做飯時，炕總是熱的。有的人家還把室內地面下也修成煙道，稱之為"火地"或"地炕"，在特別寒冷的季節，可以加燒地炕,提高室內的溫度。

與漢族民居不同的是，滿族民居的煙囪沒有修在屋頂上，而是"煙囪坐在地面上"，煙囪修在房屋的一側，有孔道與火炕相通。煙囪坐在地面上，不僅可以延長室內煙道的長度，提高供暖的效力，而且滿族人的煙囪，過火量較大，煙囪為寬大的台柱形，修在地面上比較適宜。

東北氣候寒冷，室內日常活動多在火炕上進行，所以滿族人室內陳設比較簡單。室內一般沒有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面擺放著茶具；炕上有用來裝衣物的大板櫃，被褥疊放在上面。來了客人，請客人到炕上坐，全家人平時吃飯、讀書、做針線活也在炕上進行。

滿族民居的門窗也有特點，外面的門是獨扇的木板門，裡面的門是兩扇門，有木製的插銷。窗分為上下兩層，糊窗所用的窗紙堅韌如革，稱為"高麗紙"。窗紙糊在窗戶的外邊，一方面可以避免窗檔中積沙，另一方面可避免窗紙因冷熱不均而脫落。窗紙糊上後，還要淋上油，這樣，既可增加室內的亮度，又可以使窗紙堅久耐用，所以"窗戶紙糊在外"，就成為滿族民居的一大特點。

滿族入關後雖然受漢族文化的影響較大，但是在東北的絕大多數的居民，包括漢族在內，在居室的特點上在很大程度上是受滿族民居的影響的。現在比較偏僻的農村，許多人還是使用這種帶火炕的房子，只是室內的陳設由於生活水平的不斷提高，已經有了很大的變化。

❺ 明代人穿什麼衣服

❻ 請問那種清末民初的那種象旗袍一樣的襖叫什麼阿

滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。 由於寒冷的生活環境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿「馬蹄袖」袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，「旗人」的裝束，便成為「旗袍」（滿語稱「衣介」）。 清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。 旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名「馬褂兒」。清初，馬褂兒是八旗士兵「軍裝」，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。 而作為有清一代「時裝」的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥革命後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上綉有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。 旗袍和「旗頭」、「旗鞋」等搭配起來，就構成了滿族婦女典型的傳統服飾裝束。 「旗頭」指的是一種發式，也稱發冠。類似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長約30厘米、寬約10多厘米的扇形冠。佩戴時固定在發髻上即可。上面還常綉有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。「旗頭」多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，限制了脖頸的扭動，使身體挺直，顯得分外端莊穩重，適應於隆重場合。 「旗鞋」款式獨特，是一種高木底綉花鞋，又稱「高底鞋」、「花盆底鞋」、「馬蹄底鞋」等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。「花盆底」和「馬蹄底」鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。穿這種高底鞋走起路來顯得姿態優美。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱「平底鞋」，其前端著地處稍削，以便行走。 滿族的帽子種類較多，主要分為涼帽和暖帽兩種。過去，滿族人常戴一種名為「瓜皮帽」的小帽。瓜皮帽，又稱「帽頭兒」，其形狀上尖下寬，為六瓣縫合而成。底邊鑲一約3厘米寬的小檐，有的甚至無檐，只用一片織金緞包邊。冬春時一般用黑素緞為面，夏秋則多用黑實地紗為面。帽頂綴有一個絲絨結成的疙瘩，黑紅不一，俗稱「算盤結」。帽檐下方的正中釘有一個「標志」，稱「帽正」，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的。相傳這種帽最早始於明代初期。因其為六瓣縫合，取「六合」，即天地四方「統一」之意，故盛行起來。滿族入關以後，受中原文化影響，也取其「六合統一」之意，開始戴用此帽，而且頗為流行。現在，在有關清代和民國時期的電視、電視劇中，我們仍能經常看到它的影子。 早期滿族男人多穿雙脊臉的叫做「大傻鞋」的一種便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側視如船型。婦女除「旗鞋」和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆綉花卉圖案，鞋前臉多綉有「雲頭」）外，還有一種「千層底鞋」。「千層底鞋」用多層袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多為布料，一般不綉花卉等圖案，多在勞動中穿用。 還有一種很有特點的鞋，叫烏拉（靰鞡）鞋，多為滿族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮縫制，內絮靰鞡（烏拉）草，既輕便，又暖和，適於冬季狩獵和跑冰。 滿族婦女是腳穿旗鞋，身著旗袍，頭帶旗頭；滿族男子一般也是穿長袍，只是長袍外面常罩上一件坎肩（馬甲）。 滿族的女式旗鞋，稱為「寸子鞋」，亦稱「馬蹄底鞋」。鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細白布包上，木跟不著地的地方，常用刺綉或穿珠加以裝飾，因鞋底平面呈馬蹄形，所以得名；還有一種鞋的底面呈花盆形狀，稱為「花盆底鞋」；老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋以平木為底，稱為平底綉花鞋，亦稱「網雲子鞋」。滿族的女鞋，表面都有綉花，而襪子多為布質，襪底也納有花紋。 男式旗鞋是滿族及愛新覺羅家族具有民族特色的鞋，又叫「兀拉」，是用獸皮或家畜皮製成。幫底相連，形狀前平後圓，口方，前臉上聚皮納褶，四周安有六個小耳，穿皮條或麻繩系緊。冬季鞋內放兀拉草，輕便、暖和。貴族則穿靴，上朝穿方頭朝靴，平時穿一種薄底短筒輕便靴，俗稱「快靴」，也叫「爬山虎靴」。還有一種家制布鞋，大多是厚底、素幫、圓口或方口式，鞋臉上鑲著皮條製成的單梁或雙梁。 旗袍是滿族最有特色的服裝。滿語為「衣介」，也就是長袍的意思。男子的旗袍是無領（也有圓領的）捻襟、窄袖（也稱箭袖、馬蹄袖）扣絆、兩面或四面開衩、束帶。箭袖或馬蹄袖，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下，覆蓋手背，用以禦寒，後來成為清朝禮節中的一個規定動作。開衩本是為了上下馬方便，後成了區分等級的標志。皇族宗室開四衩，官吏士俗開兩衩。還有一種便服，不開衩的袍，俗稱「一裹圓」。 坎肩是滿族男子服裝特色之一。坎肩（又稱背心、馬甲），是一種無袖短衣。有單、夾、棉、皮等幾種。滿族獵戶多穿毛朝外的皮坎肩。女子的坎肩多用布制，四邊鑲有彩條。另外，滿族坎肩的樣式也很多，常見的有對襟直翹、對襟圓翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等。還有一種多紐扣的馬甲，稱為巴圖魯坎肩。坎肩也正是以這種獨有的魅力，流傳至今，成為各民族人民喜愛的一種服飾。 女式旗袍基本與男式相同，只是多一些裝飾而已。女式旗袍除也是直立式的寬襟大袖長袍外，下擺及小腿，有綉花紋飾。滿族婦女往往在衣襟、領口、袖邊等處，鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱「畫道兒」或「狗牙兒」。根據季節變化，還可分為單、夾、棉、皮等幾種。 隨著社會的發展，男旗袍逐漸廢棄，女旗袍則不斷演化，由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型，成為代表中華民族的一種女式服裝。 滿族人的發式是繼承了金代女真人之習俗。男子發式是「半剃半留式」， 這與滿族先民女真人的「辮發垂肩，留腦後發」有一定承襲關系。滿族婦女「辮發盤髻」的習俗，也是來自女真遺風。「兩把頭」是滿族婦女最具有代表性的發式，即將頭發夾於頭頂，分成兩綹，結成橫長式的發髻，以高髻為尚。再將後面余發 成一個「燕尾」式的長編髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直，加之穿高底旗鞋，走起路來分外端莊、文雅。 清代中期以來，滿洲貴族婦女盛行頂戴「大拉翅」（旗頭）。它是由「兩把頭」的發式發展而來的。 滿族男子一般戴禮帽。大凡禮帽，一般都在頂珠之下裝有短翎管，用來佩飾羽翎。日常滿族男子戴的，還有圓形瓜皮便帽。

❼ 各種民族過年的風俗習慣(包括穿什麼衣服,吃什麼東西等等)

東北世居民族都各自有著傳統的節 日習俗， 這些習俗具有豐富的文化內涵， 是這些民族的歷史積淀， 並以巨大的傳承力頑強地制約著本民族的行為和意識。舉凡東北地區的民族節 日有： 滿族的添倉節、 蟲王節、 葯香節； 蒙古族的那達慕、 黑灰節、 打鬃節、 列印節； 朝鮮族的回甲節、 回婚節； 回族的聖紀節、開齋節、 古爾邦節； 達斡爾族的阿聶、 抹黑節； 錫伯族的抹黑節、 回遷節； 鄂倫春族與鄂溫克族的白那查；赫哲族的鹿神節、 燒包袱、 烏 日貢； 柯爾克孜族的諾魯孜節、 掉羅勃左節， 等等。 2東北世居民族節日具有鮮明的民族性和地域性。如赫哲族的鹿神節， 在每年農歷的「 九月九」 舉行。活動以祭祀虎神為中心。節日當天全村人要跟著薩滿跳鹿神舞， 故稱鹿神節。鹿神節的形成與赫哲人的原始信仰有關， 活動的目的是求神驅鬼， 消災祈福。古代赫哲人認為萬物有靈， 山有山神， 江有江神， 他們為林中的虎、 狼， 江中的鰉魚都專I ' l N制了神偶供奉於家中， 鹿神節慶是漁獵民族生產與生活的生動寫照。 3抹黑節是東北錫伯族、 達斡爾族及蒙古族的傳統節日。每年農歷的正月十六， 男女老幼黎明即起青年人雙手沾滿油和鍋底灰， 你追我逐， 爭著往對方臉上塗抹。被抹者不但不惱， 反而分外高興。即使老年人不參加追逐， 也要在額頭抹上一點黑灰， 以示吉利。此節 日一說是為了預慶豐收， 一說是當日為「 鬼日」 ， 臉上抹黑是為了不讓鬼怪認出自己。這一節 日以參與性強而極富特色。 4回甲節是朝鮮族一個很有民族特點的傳統節日。它是指老人「 花甲」 ( 六十歲) 生 日時， 子孫親友及全村都來為老人祝壽， 活動十分隆重熱鬧。來祝壽的客人身穿節日盛裝 ， 過生 日的老人穿上新衣服， 坐在宴席正中。由長子夫婦開始依次跪拜， 敬酒祝壽。席問載歌載舞， 盡情歡樂。回甲節既反映了朝鮮族尊老敬老的傳統， 也體現了朝鮮族擅長歌舞， 熱情奔放的民族性格。 5 蒙古族歷史上被稱為「 馬背上的民族」 ， 蒙古族的打鬃節與列印節就充分體現了草原文化的這一特點。打鬃節時間不一， 當馬駒長到一周歲時， 要進行首次剪鬃， 屆時舉行隆重的剪鬃儀式。儀式上首先聘請德高望重、 剪技高超的老牧人掌剪， 首席剪鬃者先致剪鬃祝詞， 向被剪鬃的第一匹馬駒潑灑奶酒， 在馬駒的腦門塗抹奶油， 然後開始剪鬃。第一剪剪下的馬鬃要送至吉雅神前供祭。然後開始一匹匹地打馬鬃。直至所有馬都打完鬃後就在草地上舉行歡宴， 祝福馬群興旺。列印節一般在青草發芽時舉行， 列印節- -N， 人們從遠處把馬、 牛、 羊趕到指定的草場上。通常由一位騎藝精湛、 烙技嫻熟、 通曉馬性、 德高望重的牧人執印。執印者要在印具上塗抹奶油並在印把上拴一條哈達。參加套馬者排成一列， 待印具在火中燒紅， 主持人便宣布列印開始。此時， 眾騎手早已急不可待， 個個策馬揮桿， 把馬群團團圍住， 爭先恐後套馬。草原上頓時人呼馬嘶， 蹄聲雷動， 煙塵蔽日， 場景極為壯觀。騎手每套一匹烈馬， 執印者便 在馬的左跨中心部位打一印記， 列印的目的最早是用於計稅， 後來普遍用於辨識。每個部落、 每個家庭 都有自己的印記， 從不重復或混淆， 極易識別。在節日當天， 人們雲集而來， 觀賞套馬。姑娘們則趁此良 機選擇意中人， 而小夥子則盡力在姑娘面前表現自己套馬的技藝。列印節這一種古老的記憶文化， 在草 原上一直流傳至今。 6東北民族雖各有其節慶習俗， 但隨著歷史發展， 文化融合不可能避免。表現在節慶習俗上就是你中 有我， 我中有你。特別是一些人E l 較少的民族， 在現代化步伐日益加快的背景下， 其節慶風俗正處於消 失的邊緣。 7中原漢文化節慶節俗傳人東北約在遼金時期。洪皓《 松漠紀聞》 中記載， 女真人初興時， 「 皆不知記 年」 ， 「 是以草一青為一歲」 。但是至與遼、 宋發生戰爭以後， 卻「 浸染華風」 ， 了解了元旦、 元夕等節日。 《 松漠紀聞》 中曾記載道： 「 女真舊不知歲月， 如燈夕皆不曉。己酉年( 1 1 2 9 ) ， 有中華僧被掠至其闕， 遇上 元， 以長竿引燈球表而出之以為戲。女真主吳乞買見之大駭， 問左右日： 『 得非星邪? 』 左右以實對…… 後數年至燕， 頗識之， 至今遂盛。 」 這表明是北遷僧人首先傳播了上元節張燈的習俗。隨著東北地區漢 族移民的增多， 漢民族逐漸成為東北地區的主體民族， 因而漢族節慶風俗也自然成為東北地區主要節慶 習俗。元旦、 上元、 清明、 端午、 中元、 中秋、 重九、 除夕等歲時節日不僅漢族過， 其他民族也逐漸加入其 中。但由於自然環境的不同， 這些中原節日傳人東北後其習俗卻發生了很大變化。 8，，首先， 受東北特殊氣候的影響， 以農耕為主的漢族移民逐漸掌握了農忙、 農閑的生產節奉。並根據 生產節奉對歲時節慶活動做了調整， 遇到農忙季節的節日就淡化一些， 而農閑季節則加重了節日的分量。如春節， 在東北雖然從形式上也是掃塵、 貼春聯、 貼窗花、 倒貼「 福」 字、 貼年畫、 守歲、 放爆竹、 拜年、 回娘家、 祭祖等， 但整個春節的節日氛圍要更為濃烈 ， 更具「 年味」 。在時間上， 從臘八開始就拉開了過 年的序幕。正如民諺： 「 小孩小孩你別哭， 過了臘八就殺豬； 小孩小孩你別饞， 過了臘八就是年。 」 每家殺都要廣請親朋好友。往往一頓酒席過後， 一頭豬的四分之一就吃掉了( 俗稱一角肉) 。從這一天開始， 各家就開始包餃子、 蒸饅頭( 俗稱干糧) ， 忙著過年的准備了。各家包餃子都請親戚鄰居幫忙， 這既是一個勞動的過程， 也是一個社交聚會的難得機會， 進而溝通信息， 增進親情友情。 9 其次， 從春節的飲食方面上看， 東北與中原也大有不同。因特殊的寒冷氣候， 東北人春節食品是以凍品、 乾菜、 漬菜為主， 如凍餃子、 凍饅頭、 凍肉、 凍魚， 豆角干、 茄子、 酸菜和腌雪裡紅等， 還有凍梨、 冰糖葫蘆， 等等。寒冷的效能讓東北人發揮得淋漓盡致。正月期間， 親戚無論遠近， 進門上炕就開始盡情享用。對兒童來說過年就意味著可以盡情地打爬犁、 抽冰尜、 打雪仗、 堆雪人， 冰雪給他們以無盡的歡樂黑龍江木蘭正月十五的滾冰節在冰雪文化史上更具開拓意義。大人當然有大人的樂趣， 那就是看二人轉、 扭秧歌、 踩高蹺。這些習俗凸顯了東北人慷慨、 豁達、 熱情、 爽朗的性格特徵。 比較南北春節的習俗， 雅俗之分十分明顯。南方的「 雅」 體現著儒家禮教的約束和對程序的尊崇而東北的「 俗」 與「 野」 則是人性的張揚和對自然的親和。 東北節日習俗是一種寶貴的人文資源， 特別是對於發展旅遊事業， 具有重要價值。因此保護、 傳承好東北節 日習俗不僅具有重大的社會意義， 也會帶來可觀的經濟效益。非物質文化遺產的保護， 不在於單一的項目， 更重要的是文化生態環境。正所謂「 皮之不存， 毛將焉附」 ， 這應是聯合國教科文組織提出非物質文化保護的終極意義。 滿族服飾 白山黑水之間是滿族發祥地，吉林省滿族服飾，帶有滿族正統著裝特色。清代迄今百餘年來對漢族服飾也有深刻影響。首先值得重視的是馳名中外的旗袍。旗袍滿語曰「衣介」，其樣式特點是圓領、捻襟，右衽，長身束腰，四面開禊（後改兩禊），窄袖（有的帶箭袖），適於騎射、保暖。游獵時可將干糧用具裝入前襟。箭袖又稱馬蹄袖，是袖外後加的馬蹄形部分，騎射時暖手背，平時挽起，行禮時將馬蹄袖撣下，然後叩頭請安，表示尊敬。 婦女旗袍無開禊，不扎腰帶，一般更適合體形美，衣襟、領袖常沿有較寬的花邊，所謂「大鑲大沿」者。經過多年的改革演變，女式旗袍向緊身細腰發展，更能突現婦女的曲線美，至今為各族婦女所喜愛，甚至傳至國外。@@@ 馬褂是套在長袍外的外上衣，園領、對襟、扣絆，四面開禊，適於馬上活動，故雲馬褂。春秋用夾，冬用皮棉。亦有大襟、琵琶襟（帶襟、在襟下短三寸，加以底扣，如抱琵琶）、短袖、長袖之分。一般「身長齊臍，袖長及肘」。後期長袖對襟者較為普遍。長袍馬褂在清代及民國時期曾被用作禮服。 坎肩俗稱背心，滿族亦稱馬甲。對襟、無領、無袖。有對襟直翹，園翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、巴圖魯（滿語、勇士）坎肩等名目，坎肩穿著方便，套在長袍外面有護心背及裝飾作用。如今亦習慣於穿在外衣裡面，作內衣用。@@@ 皮大哈是滿族皮大衣的俗稱，裁剪簡單，長及膝蓋，一般不掛面，毛朝外穿。後來為貴族精製，成為皇家親王外出時的行服。 @@@ 為了適於騎射，滿族男人鞋子以靴為主。有錢人多穿「蹚蹚馬」。「蹚蹚馬」為半高靿，有的鞋靿全是皮製的，有的半皮半布，即從腳脖以上是青大絨的。里子絮一層薄棉花納好，顯得挺棒。穿「蹚蹚馬」裡面要穿氈襪。鞋麵皮子多為青色，底是黃色皮子。在鞋幫和底縫接處的前臉抽上褶，底稍上翹，做得結實，不僅滿族男子喜穿，蒙古族和漢族軍警、財主也穿它。 @@@ 與「蹚蹚馬」相類似的一種鞋，叫「蹚蹚牛」。長春以北也有叫「固固牛」的。全為皮製，有的是翻毛前臉抽褶，有的光皮板前臉抽褶。牛皮最好，也有用馬皮、羊皮、豬皮的。皮子熟得很薄，多為紫色，以其做面。「蹚蹚牛」鞋底和鞋綁縫合在一起，和「蹚蹚馬」樣式差不多，只是全為皮製，顏色不同，皮子薄些。 滿族發式與漢族迥異，清代男子，前額頂剃光，顱後留發，梳成單辮，垂於腦後；女子幼時挽抓髻（雙髻），婚前梳辮（用紅絨繩系辮根、辮梢），婚後於顱頂挽髻，梳「兩把頭」。上插扁方、簪子、絨花。長春地區的旗裝，亦同全國一樣。 @@@ 所謂「兩把頭」是貴族婦女旗裝不可缺少的特有發式。即滿族婦女頭上裝飾扁若牌坊狀的絲緞製做的假發頭飾。兩把頭有「緊翅兩把兒頭」與「拉翅兩把兒頭」兩種，皆下面有座，固定於發髻上。所謂翅者，即兩把頭上部兩端擴張下垂之點。青年婦女喜梳大拉翅兒兩把頭，老年婦女或晚清時期，常梳緊翅兒兩把頭，亦即收縮的小翅兒兩把頭。年輕婦女亦如漢族於腦後梳髻。當代老年婦女，，也有在頂上梳髻者，實是清代發式的延續。 @@@ 適應滿族的發式，男子除頂戴花翎官帽之外，一般載帽頭（瓜皮帽）、上綴紅帽疙疸，冬用氈帽或掛皮毛耳扇子。貴婦多用卷沿式坤秋帽，頂嵌大紅疙疸，後綴以飄帶。老年婦女習戴腦包，沿額飾帶，或戴耳包取暖。 @@@ 常言說：旗家婦女「修頭不修腳」，謂頭上重發飾，而腳下不甚考究，是指其「天足」，即不纏足、不修腳。昔時漢家婦女好裹小腳，已成陋習，滿蒙騎射民族，未染此弊。但不等於不考慮腳下的足飾。旗人婦女的鞋亦頗考究。滿族承古時「削木為履」的古俗，發展為婦女的高托木底鞋，俗稱「旗鞋」。木質鞋底高三、五寸，甚至六、七寸，用白細布包裹，鑲於鞋底中間，相當於腳心部位，上著適合於腳型的鞋，鞋幫綉上各種精美的蝴蝶花卉之類。木鞋底的形狀象馬蹄的，叫「馬蹄底鞋」，象花盆的，叫「花盆底鞋」。老年婦女的旗鞋，以平木為底（或布底）叫平底鞋。前端稍削，同高底鞋。旗人女鞋最忌無花飾，以其近似凶服。男女襪皆以布製成，多白色，襪底納上各種花紋，使之耐穿美觀 朝鮮族 朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有「白衣民族」之稱，自稱「白衣同胞」。朝鮮族民族傳統服飾叫「則高利」和「契瑪」。婦女服裝為短衣長裙，男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。朝鮮族服飾 短衣長裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點。短衣有長長的白布帶在右肩下方打蝴蝶結。長裙多有長皺褶。裙有纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙之分。短衣，朝鮮語叫「則高利」，是一種斜領、無扣、以帶打結、只遮蓋到胸部的衣服；長裙，朝鮮語叫「契瑪」，腰間有細褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制，色彩十分鮮艷。年輕女子一般愛穿筒裙、短裙，老年婦女常穿纏裙、長裙。冬天，中老年婦女在上衣外加穿棉（皮）坎肩。 男裝衣短，褲長肥大，加穿坎肩，也有外著道袍或朝鮮長袍者。道袍是過去士大夫、儒生的常服，後成為男子出門時的禮服。長袍當大衣穿，有單、夾、棉之分.

❽ 這樣的馬甲，怎麼搭配

你好！這種牛仔馬甲裡面應該是搭配白色的小背心最好看！女生也可搭配淺粉色的小背心。圖片上這種同色系的搭配效果最差！！！
馬甲背心搭配有方，下面我具體的指導你如何搭配馬甲。因男女穿衣搭配有別，也因季節時區氣候不同，而我解答問題力求廣泛全面，請選擇以下適合於你的搭配：
1、男生青藍色絲綢馬甲背心，搭配白襯衣和淺棕色領結，這樣的搭配中規中矩，如果能搭配粗獷的牛皮腰帶與手鏈，則會令整體禮服感十足，同時又兼具搖滾風范。
2、男生白色襯衫、黑色領帶搭配黑色西服，再普通不過的搭配方式。不過如果裡面疊穿亮眼的蘇格蘭格紋馬甲背心的話，則會使得你的著裝一下子從單調的黑白搭配中跳脫出來，又依然保持儒雅氣質。
3、男士簡潔的灰色正裝馬甲背心搭配條紋領巾和袖扣，這會使顯出禮服馬甲背心的正式與高貴，搭配升級。
4、帶有民族風情的棕色馬甲在色彩上具有很廣的搭配度，前襟系帶的設計和花邊裝飾更增添了女孩子的嫵媚氣息，搭配格子短裙，你就是潮人。
5、牛仔面料的馬甲更加休閑、街頭化，比較適合搭配T恤一類的休閑裝扮，如果一定要搭配襯衫，最好也不要穿進嚴肅的辦公室。可愛的卡通裝會是更好的選擇。
6、收身效果極佳的黑色長馬甲非常適合個子較高的女孩兒，裡面搭配長襯衫在視覺上有明顯的拉伸作用，馬甲上面的一排銀色紐扣也起到裝飾的作用。瘦腿仔褲搭配簡潔的高跟鞋更是將身形最大限度的美化。
7、紅色數字T恤，朋克的風格與牛仔馬甲很搭配，搭配一款知性的七分黑色褲子，既帥氣酷勁也知性成熟，兩者結合得天衣無縫。
8、牛仔鴨舌帽與扎染牛仔馬甲互相呼應，完美結合。搭配藍紅格子的襯衫，絕對是最完美點睛的一筆。藍紅的格子衫，不僅矚目鮮艷，更重要的是彰顯一種知性的成熟氣質。
9、連帽牛仔馬甲搭紫粉紅T恤，配灰色窄腳褲。選擇顏色適當的T恤很重要，因為這將奠定整體穿著的風格特點。連帽的牛仔馬甲，滿是扎染的痕跡，朋克的特點很明顯。
10、短款牛仔馬甲搭連衣裙。牛仔馬甲配扎染風連衣裙，再配黑色高跟短靴，帶點個性的味道，酷酷的感覺時尚有味道。配上寬檐帽出遊最佳裝扮呢。
11、短款牛仔馬甲搭連體褲。牛仔馬甲搭配暗紅色連體褲，寬松款式的衣服穿在身上格外舒服味道呢，慵懶中帶點時髦的氣息，個性時髦。
12、短款牛仔馬甲搭白色襯衫。牛仔馬甲搭配白色襯衫和哈倫褲的搭配超帥氣的，很有騎士味道呢。再配上皮鞋，帥氣又有個性。
13、牛仔馬甲的門襟用蕾絲花邊裝飾，或者是穿一件蕾絲白色襯衫，就會顯示出淑女的味道。
14、牛仔馬甲下面搭配休閑的格子褲子，不論長短，內穿簡單白色襯衫配上牛仔馬甲，自由，休閑的感覺溢於言表。
15、簡單的棉質長裙，最好是純色的，例如，純白，外面套上牛仔馬甲，柔中帶剛，更顯女性的高尚品質。
16、如果是蕾絲邊的牛仔馬甲，可以在內里搭上一件白凈純潔的白T，而且最好是V字領口的，再穿上五分的短褲，瞬間顯示出女人性感嫵媚的一面。

答題人：心向善美而行從仁義

❾ 滿族服飾特點是因為什麼

是因為滿族在其民族形成過程中一種長期生活積淀而形成的結果，滿族服飾充滿著濃郁的民族特點和民族性格的神韻，這是它有著鮮明的歷史特點，歷史給它留下的深深痕跡。

男士滿族服飾的特點：衣服基本上是帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。
女士滿族服飾特點：女子喜穿長及腳面的旗裝，或外罩坎肩。服裝多用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍面上綉成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底綉花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜歡戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。

❿ 滿清時期滿族人的服飾和裝扮，有多麼鮮明的特點

公元1912年末代皇帝溥儀遜位，標志著中國最後一個封建朝代「清朝」覆滅。作為一個距離現代人最近的封建王朝，它的習俗與文化並沒有徹底消亡。

相反很多習俗與文化還一直影響著現代人。尤其是在滿族聚居地，依然可以感受到清朝時代的遺風遺俗。

滿清帝國作為中國最後一個「大一統」封建王朝，政治、經濟、文化、民風、民俗，都具有比較典型的滿族色彩。這裡面既包括語言、文字、書籍，還包括生活習慣、節日習俗、服飾禮儀等多方面的內容。

「馬褂」是滿族人比較平常的外衣，一般都會套在袍子外面穿。可以分為春夏秋冬四季馬褂，在不同的季節可以搭配不一樣的長袍穿戴。從種類上來分馬褂可以分為長褂和短褂。長褂是清朝官員所穿的一種禮服。大家通常所說的馬褂一般都指短褂，這種類型的衣服部分官民。

（2）民服

從整體角度上來講，滿族中下層老百姓的服飾多以「素樸」和「肅穆」見長。之所以樸素是因為使用了低劣的布料，而所謂的「肅穆」則是指顏色特別單一。

普通的滿族居民也可以穿長袍馬褂，經濟條件稍微好一些的人可以穿馬甲和襯衫。

但是這里所說的馬甲和襯衫，只能當做貼身衣服穿在長袍裡面。這裡面所說的馬甲，外觀類似於今天的背心或者坎肩一類的衣服。

襯衫的外形雖然類似長袍，但長度基本上也就是在大腿根一下或膝蓋以上。主要的作用就是「遮羞」，從這個角度來看老百姓的服飾，不僅可以用「樸素」來形容，嚴重點說甚至可以叫「寒酸」。