納福綉衣

⑴ 民族風格的衣服刺綉是什麼素材

山東民間剪紙：

山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。

一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。

山東膠東稱手巧的女子為「伎倆人」，「伎倆人」不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為「窗越」的剪紙一般貼在「窗心」。另有「窗角花」、「窗旁花」以及懸掛在窗前會活動的「斗雞花」等，構成了系列性的「欞間文化」。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用於牆圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。

山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的「伎倆人」也就更加註重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。

山西民間刺綉
山西省民間，是民間刺綉藝術品的生長地。民間刺綉，在山西不獨歷史悠久，而且題材廣泛，內容豐富，具有反映山西風土人情的特色。

山西民間刺綉，有著自己獨特的藝術風格，圖案純朴、色彩艷麗、構圖簡潔、造型誇張、針法多樣、綉工精緻。這些來自民間的刺綉藝術品，大都出自農村勞動婦女之手。

山西刺綉，以忻州、晉南地區的刺綉工藝品最有影響。

忻州刺綉

忻州民間，刺綉在群眾中頗為普遍。代縣一帶，刺綉品有著嚴謹、華麗、雅緻的特色；五台縣境內以及附近城鄉，刺綉風格呈現美厚端莊；忻州、定襄、原平等地，刺綉產品風格較為淳樸秀麗。

忻州刺綉，大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類。

民間服飾，傳統的民間刺綉主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾，又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺綉中，不同部位有著不同的花樣。「腕袖」（ 上衣袖口 ），通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續圖案。「領口」，刺綉中大多是如意雲，飾以花卉圖案。「裙子」，是古今婦女常用的衣服，前後各一片，常常嵌邊、綉花，而顏色多為黑、藍、紅色的底。「上衣」，綉花多在胸口，常用圖案有魚戲蓮、牡丹花等。「頂子」，常在上面堆綉蝴蝶、蓮花等圖案。「鞋」幫子上，多綉以蝶戀花、蟾宮折桂等圖案。「涼冠」是婦女夏天束發用的，常常以黑底綉花，甚為精緻。農村兒童的「兜肚」，多是紅色鑲邊的綉花，一般飾有蓮生貴子、富貴長春等寓意吉祥 、繁衍的圖案 。也有綉五毒蟲，以取毒不近身的意思。男孩子身上的「圍嘴」，常綉有雙虎對頭、雙獅對頭、五福捧壽的圖案。女孩身上的「 圍嘴」 ，則綉以五蝶捧花、五蓮坐子、五魚戲蓮等圖案。冬天護耳的耳套，以桃形較多，常綉有吉祥動物花鳥紋飾。「童鞋」，男孩多為老虎鞋、前為虎頭、側有虎足、後有虎尾，向上掀起。在前面綉一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有「蟾宮折桂金錢落地」的意念。忻州鄉村中，還有小豬鞋、小狗鞋等等，都與當地民情風俗有關。女孩子的鞋子造型與男孩子相同，只是鞋前綉花圖案取吉祥、歡快、飾以含有寓意的花鳥圖案。

舊時嬰兒滿月時，親友都要綉制童帽作為贈禮。在這些刺綉中，贈男孩的以虎帽為多，分成單面虎、雙面虎、獅虎合身等等。而送給女嬰戴的是蓮花帽、女冠等刺綉品。

生活用品：忻州一帶，常見的有枕頭花、虎枕頭。虎枕頭里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭，又是兒童玩具。

男女結婚時縫制的方型合枕，兩頭綉以魚采蓮，魚徵婚配性愛。

「砌花」，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等。

「鞋墊」常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物，常綉有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。

「荷包」，有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下，「荷包」綉工都比較精細，常常作為男女訂情的信物，而往往是女子送給男子的信物。

「針敝」，是供婦女插針使用的日用品。常分為上 、下兩部分 ，有魚、豬、虎、兔不同造型，也分外別致。

「粉線袋」，是城鄉農村婦女們剪裁衣服用的打線印工具，大多造型是動物，綉工一般也分外別致。

「鑰匙套」，是婦女外出時常常佩帶在身上的日用品。上面常常綉以各種圖案，既有實用價值，又是隨身佩帶的飾物，綉工也多別致。

還有，每當傳統節日時，忻州地界內的許多地方，也為孩子們綉制一些節日用品。

端午節，母親為子女綉制佩於胸前背後的五穀「香袋」。

平時，還有人們綉制給老人坐靠使用的「靠枕」；以綉花、割花、砌花多種手法製作的坐飾物「坐墊」；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的綉花「轎簾」、「車衣」等等。

祭獻物品：這一類綉製品，常常用干祭掃禮儀的靈堂、殿宇中的供桌裙幃、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧、明暗八仙等精工綉物。還有的，綉制送葬禮議用的「棺罩」和亡人的「壽在」、「壽褲」上的刺綉，用料和綉工都甚為講究。

晉南刺綉

在山西南部的農村裡，人民的日常生活用品和衣帽服裝，多以刺綉來裝飾，像衣服的領口、袖口、裙邊、披肩、帽子、鞋子和被面、枕頭、喜帳、壽帳、桌圍、椅墊等，都有不同紋樣的刺綉圖案。

晉南民間刺綉，在臨汾、運城兩個地區的臨猗縣、萬榮縣、襄汾縣、洪洞縣、吉縣、臨汾市、運城市較為普遍。這些地方的刺綉圖案，多以民間喜聞樂見的內容為題材，像孔雀開屏、喜鵲登梅、松鶴延年、二龍戲珠、鳳凰牡丹等，是晉南民間刺綉的一般題材。而瓜果蔬菜、飛禽走獸、山川風景、亭台樓閣等，更是生活中百見不厭的刺綉體裁。

晉南的民間刺綉，大都出自普通農家婦女之手，這種傳統的刺綉技藝往往是通過家傳、互相之間的交流而得以延續的。這里的女孩子，在少年時代就受到家庭的熏陶，開始學著刺綉了。隨著年齡的增長，綉花在她們的成長中自然成為一項重要的藝術活動。她們在實踐中不斷積累了經驗和技能，又在長輩的影響教導下，從模仿進而獨立地去創造新的花樣，形成了晉南民間刺綉的獨特風格。

晉南民間刺綉的作者，很善於運用多種手法表現自己設想的題材。有的寫實，有的浪漫，有的誇張，創造出無數既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉土氣息的刺綉工藝品來。

晉南民間刺綉在表現方法上，取材范圍很寬，而且造型生動、有些刺綉藝術品達到了栩栩如生的境界。以晉南農村兒童頭上戴的花帽子為例，這種帽子是根據兒童的年齡、節令的變換而設計的。不獨造型優美，色彩艷麗，綉工精細，而且帽子的耳朵、眼睛、舌頭都能晃動。加之以刺綉和披肩，非常引人，是一件難得的民間工藝品。

在色彩運用上，採用強烈的對比色，用大紅大綠、大藍大黑等顏色作為底色，所綉的紋樣則用淡雅的顏色，使綉品形成鮮明的對比，在對比中求得顏色的和諧。晉南刺綉，在綉品中雖然只用幾種顏色調配，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。

在刺綉針法的運用上，晉南民間刺綉主要用斜針、平針、散針綉和打子綉、套扣綉、盤金綉等多種針法，根據所要表現的內容，使用不同的針法，形成許多不同風格的綉品，反映了晉南農村豐富多彩的民間生活情趣。

晉南民間刺綉，歷史悠久，地方色彩濃重，構圖嚴謹，具有強烈的民族風格和地方特色。

山西民間木版畫

02月20日16:36 華夏經緯網

以晉南臨汾一帶為中心的山西民間木版畫，不但在民間是群眾喜聞樂見的藝術形式，在中國繪畫史上亦佔有極其重要的地位。它作為一種文人藝術與民間藝術的中介層次，在漫長的發展過程中傳播和豐富了民族文化，也強健和完善了自身的藝術形象，成為一顆光耀三晉的藝術明珠。

山西民間木版畫歷史悠久，宋山西絳州著名的畫工楊威，以擅畫《村田樂》而聞名京華，他的作品是汴梁城紙畫市場的搶手貨。1127年金滅北宋，將從汴梁擄來的刻印工人遷到平陽，這里成為繼汴梁之後的北方重要雕版中心。其分布以臨汾及西南的古平水縣為中心，並擴及洪洞、趙城、襄汾、曲沃、稷山等地。近代在甘肅發現的金《四美人圖》及《義勇武安王位》就分別刻有「平陽姬家雕印」、「平陽徐家印」的字樣，可見這里刻印年畫的歷史也是相當悠久的。

明清時期山西晉南木版畫發展到了鼎盛時期。特別是以戲曲題材為主要表現內容的戲曲版畫，在中國木版畫史上佔有極其重要的地位。在戲曲版畫題材中，又與當地地方戲曲蒲劇的主要曲目相吻合。在表現方法上，結合當地風俗民情，具有濃郁的地方風格，形成了晉南木版年畫獨樹一幟的藝術特色。

清道光、咸豐年間至本世紀初，晉南木版年畫的製作和銷售遍及城鄉，作坊、畫鋪隨處可見，僅絳州南關的益盛成，每年印銷年畫達十萬份左右。這些年畫在形式上滿足廣大群眾多方面的需要，如中堂、貢箋、條屏、三裁、拂塵紙、桌圍、窗畫、燈畫、門畫、歷畫、魚缸、福字燈等應有盡有，形成了五彩繽紛的彩印藝術世界。

晉南木版畫作為黃河流域民族文化的一枝，長期受歷史文化、戲曲藝術、民俗風情的影響，形成了自己極有特色的造型體系風格。黃河文化的粗獷豪放、地方戲曲的凝煉剛健，歷史壁畫的流暢舒雅，集中凝聚和形成了它在線條處理、造型格調、設色技巧以及題材選擇上的藝術特徵。

首先它在運用傳統白描手法雙勾鐵線概括地進行形體組合，再經雕刻製作，使刀味木味與線條的剛健相統一，形成了別具韻味的藝術形象。人物造型尺度與表現方法尺度相統一，不以形似為能，注重繪畫意識的體現，真正以繪畫語言傳達情感。在造型方法上，民間藝術隨意灑脫的自由尺度結合戲曲藝術程式化臉譜，典型化動態，再經雕刻工藝的制約，使各個藝術形象充滿了干練、典型、幽默的韻味，神態動態的極度誇張使不合比例的造型充滿了藝術的合理性。在構圖方法上，嚴謹飽滿簡約的概括，充分吸收戲曲表演中舞台造型和調度的藝術感染力，並常常以全景式、半景式、特寫式、連環式的方法隨心所欲地表現對象，安排構圖。設色方法以分版套印和手繪暈染相結合，巧妙地利用黑色主版的主導地位，以透明度極高的品色紅、綠、青、紫實施大強度對比和重疊，呈現出感人至深的藝術效果。同時民間藝術家們還注意到不同題材內容的作品又有不同的施色方法：神祗類的作品用色獰厲、強烈；戲曲類色彩設置活潑豐滿；仕女類的乎緩曲雅、暈染較多，其它童戲、傳說類的顯得概括、單純、輕松，沒有大起大落的強烈對比。

這種既有整體特徵，又有局部層次的表現手法，使晉南木版年畫形成了自己完整優美的藝術形象，從而毫無愧色地俏立於民族藝術之林。建國後，在老一輩美術家的積極倡導和組織實踐下，對晉南木版年畫進行了系統的整理、研究和發展，使這一傳統民間藝術得以比較完整的保護和藝術上的更新。這里試從如下方面將山西民間木版年畫加以介紹。

一、驅邪鎮宅的護佑神

自秦漢時神荼、郁壘、白虎、金雞成為鎮守門戶，懲治惡鬼的護佑神祗之後，經歷代演變，古老的神眾已被新的神眾所替代，它所表現的鎮宅神大多是唐朝名將秦瓊、尉遲恭以及鍾馗等。傳說唐太宗病中受鬼魅縈擾，夢見秦瓊、敬德二人武裝守護，鬼魅全無，太宗大喜，遂命畫師繪之二人形象懸掛宮門永保安樂，後世沿襲，流於民間成為新的守護神。除了人中英豪可懾鬼魅外，鬼魅中的強者善者亦是人們心中驅邪護佑的偶像，鍾馗便是這樣由鬼成神的。此外獸中之王，鳥中之雄，如虎、獅、雞等都成為滿足人們心理驅邪意識的崇拜物。從晉南木版年畫中我們可以看到，作為門神的敬德、叔寶造型魁壯、飽滿富有內在的力度，色彩華艷明快，對比強烈，刻線流暢生動，加上鎧甲、靠旗、頭飾、寶刀，整個構圖給人以頂天立地之感。人物神態豪放而和藹，體現了人們對這二位神祗的崇敬與信賴，也使年節增添了祥和的氣氛。而鍾馗之像在造型上雖有神之威武、獰厲，卻缺少人間情致，從整體氣氛上與人的情感形成一定距離，構圖也採取動態的倒三角形式，形成動盪之感。從環境對比上則以比例極小的蝙蝠代表變異的鬼魅妖孽，以顯示鍾馗的威力之大。這種朴實直率的藝術思想和藝術技巧，與大眾純朴的審美思想相吻合，滿足了人民大眾在心理上和視覺上的審美需要。此外在對雄雞、猛虎的塑造上也都極力誇張其壯美威武的氣勢，形成一種威懾力。

二、降祥納福的天地神眾

我國民間，可以說民眾有多少生活和心理的需要就塑造多少類神眾。就象供神牌上所寫的「天地三界十方真宰」，這種多方位的神靈崇拜信仰，為民間木版畫提供了無數創作題材，由此塑造出了許多具有我們民族內向、含蓄、沉穩、守成性格的眾神形象。

民間木版畫中數量最多的當屬灶神。老百姓稱灶爺爺、灶奶奶，這種稱呼本身就使他們的身份與民眾貼近了。因為灶神是日夜』與合家老小相伴，專司人間煙火的「現管」，所以在形象塑造上給他以長輩的慈祥而少有天神的威儀，假如在灶頭上一年四季日日夜夜蹲著一位吡牙裂嘴的黑臉大漢的形象，勢必在人們的心理上蒙上一層恐怖的陰影，不如這一對面帶笑容的老頭老太太使人感覺平易詳和。晉南木版畫中的灶神像採用組合空間構圖，把灶神的人間司職和上天述職放在同一畫面上。人們既把他看作是平易的長輩，又忘不了他是受命的天神。色彩上根據節日氣氛的需要以紅黃為主色調，綠和紫色作為對比色強化畫面增添了感人的效果。

財神是民間供奉的第二大神，這位面帶笑容，富態可親的形象，手執如意和批財大印，一到年底年初就笑咪咪地被虔誠的人們請進千家萬戶，滿足了人們對富裕生活嚮往的需求。藉人們多方面的生活需求，天地神、馬王神、土地神、水草神、廁神、福祿壽三星、山神、水神、喜神等等各就各位，各司其職，接受著人們虔誠的供奉。這些神眾個個造型飽滿富貴，設色優雅熱烈，充滿了人情味。

三、豐富多彩的戲曲版畫

以戲曲為題材的山西木版畫，其作品之多，造型之多，令人嘆為觀止。

蒲劇的故鄉是山西南部，其傳統劇目達四百多個，上至宮廷生活，下至民情生活，遠至神話傳說，小至民間故事，題材廣泛，內容豐富，它充實了當地民眾文化生活，也為民間木版年畫的創作發展提供了極好的素材。

地方戲曲是群眾喜聞樂見的文化形式，也是歷代民間文化教化的重要範本。然而季節性強，流動性大，並不能滿足人民群眾每時每刻的需要。木版畫變動態的戲為靜態的戲，變瞬間的美為永恆的美，與傳統戲曲交相輝映，形成了一個民間藝術圈。民間戲曲版畫表現內容十分廣泛：《打金枝》、《少華山》、《訪白袍》、《黃鶴樓》、《高平關》、《西廂記》、《白水灘》、《賣水》、《美人圖》、《三家店》、《通天犀》、《二度梅》、《三進士》等等。而其中所表現的故事又大都是以當地發生的歷史事件、民間傳說為主，這就更增加了它的地域性特色。這些戲曲版畫一般以燈畫、條屏、拂塵紙橫披等形式出現。其藝術特色正象山西民間美術專家王永豪同志所言：「……偶見之，似覺尋常，若仔細品摩，卻自有其不凡之處。筆者認為其特別能引人人勝的便是人物（角色）造型的准確得體與形象的生動傳神，即我國古代論畫者所謂的寓『神』於『形』中，而『形神兼備』。畫家似乎把戲中有關角色應具備的『唱、念、做、打』，『手眼身法步』等一整套傳統表現技藝，通過巧妙的構思、精湛的繪技，用畫筆與雕刀，神情畢肖，淋漓盡致地刻畫出來了。使觀畫者猶有觀其畫如見其戲，聽無音恰似有聲的感覺」。「在畫面布局上，它突破了舞台藝術的局限，把傳統的戲劇人物、情節、背景和傳統小說、民間故事、現實景物有機地結合起來，使之相得益彰，然後運用我國傳統繪畫的技法，根據劇情和畫面需要通過藝術概括加以再創造，使作品達到更完美的境界。這類作品的粗獷線條和較大色塊的處理，很有我國傳統國畫的寫意和近代黑白版畫的效果，它那誇張，意象的人物造型則又充滿著漫畫的情趣。她不僅是一宗珍貴的美術品，而且是研究戲曲史的重要資料。」（見《中國晉南戲曲版畫》山西人民出版社出版）。

四、眾彩紛呈的世俗畫

作為民眾多層次的審美需要，幽默風趣的民間故事、傳說，優美典雅的閨秀氣質、裝飾，、充滿人情世態的日常事禮，都成為民間藝術家的表現對象，成為普通百姓裝飾、美化環境的文化需要。而雍榮華貴、秀麗典雅的人物仕女畫又成為世俗版畫中的代表作。

1909年在甘肅水城發現的金代木刻版畫《四美圖》，以優美豐滿的造型，准確的比例結構，不同時空人物的組合，合理的人物和景物造型的對比，健美流暢的刻線，把漢、晉時期的歷史人物王昭君、班姬、綠珠、趙飛燕塑造得顧盼生輝，成為我國雕刻印刷史上一座光輝的里程碑。從而也使我國的雕版印刷術從宗教題材轉向世俗內容，為中國年畫史上仕女畫的主導地位開了先河。

仕女畫藝術的繁榮與我國漢民族民俗內涵的母性特徵的影響分不開。母性是人性的本源，母性特徵就是傳統家庭特徵，母性的溫馨氣息是家庭的主要氣氛製造者，女性的魅力又是社會群體的粘合劑，而母性又是人類藉以世代繁衍的根本所在。這正是仕女版畫世代不衰的最本質的原因。對母性特徵的展示，對生殖繁衍意識的贊頌，加之對傳統文化忠孝節義的道德宣揚，綜合而成為世俗畫表現的主要范疇。

晉南仕女版畫多以貢箋、條屏的形式表現。整個藝術風格清雅嚴謹、設色明麗而豐富，以印刷、手繪、暈染相結合，線條疏密合理，流暢輕松，背景處理除主要道具外以大量空白形成一種空靈含蓄的氣氛，這些作品除滿足人民審美需要以外，還是研究各個時期服飾習俗、生活方式的寶貴資料。

多子意識是中國家族觀念的產物。這是封閉型文化傳統，動盪不安的社會環境，以及對自然災害的不可戰勝，綜合形成的一種歷史心理積淀。民間文化中通過各種顯性的和隱性的文化方式宣揚和贊頌這一永恆的觀念意識。如民間廣泛流傳的老鼠娶親的故事，通過幽默風趣的方式，表達了人們對生殖繁衍思想的崇拜。木版畫中的老鼠娶親，以擬人詼諧的手法，表現了浩浩盪盪、吹吹打打的娶親全過程，實質是人間迎親風俗的縮影。並以貓鼠結親的悲劇性結尾，深化了生命主題，強化了人們善惡觀念。

在民間，《麒麟送子》是最普遍的求子題材。麒麟是我國傳統神話中的一種祥瑞動物，在十六國前秦方士王嘉編造的孔子降生時「麟吐玉書」的瑞應故事在民間的廣為流傳，這一題材便成為民眾喜聞樂見的題材，從深層文化結構上講，對這一題材的崇拜，表明了人們已把普通的傳宗接代，上升到高層次的文化意義加以崇拜，是文明的發展。此外如「蓮生貴子」、「天仙送子」、「送子觀音」等內容由於同屬這類主題而倍受青睞。

在宣揚傳統的忠孝節義思想方面，以關公題材和二卜四孝內容為最。對這種思想長期潛移默化的宣教，使封建社會中的人倫道德、家族觀念、民族意識得以凝聚和強化，這種方式在今天仍有一定積極的借鑒意義。

以晉南為代表的山西民間木版畫以它廣泛的表現內容、精湛優美的表現技巧、久遠的歷史傳統和普遍豐厚的審美層次，成為中國繪畫史上的精美一頁。它同時從民俗文化、戲曲文化、歷史文化等諸方面向各階層的文化學者們提供了極有價值的珍貴的形象資料。當代華美的彩印藝術已逐步地取代了木版畫在家庭中的裝飾地位，但它所開掘出的審美導向，依然是現代審美范疇的必行軌道。而且，民間木版畫的造型意識，已開始由民間俗物轉入文人視野中，成為專業藝術家吸收、借鑒、開拓新的藝術視野的優秀基礎養料，也是進行全新的藝術教育的基礎教材。

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⑵ 清朝官服上的圖案及象徵意義.述求！

清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主色，上綉九條龍，但以實物來看前後只有八條，實際上被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。龍袍下擺則綉著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。

武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。 \(vY%
另外，御史與諫官均為獬豸。
補子上除了有飛禽走獸外，還綉有海水和岩石的圖案，寓意「海水江崖，江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
清代蟒袍
莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種，皇帝的龍袍為五爪金龍，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數量有嚴格的限制，皇帝9條，其它8條以下。
清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
一、文官的補子

文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。

一品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇後的象徵，而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：「鶴，壽不可量。」《詩經�6�1小雅》雲：「鶴鳴九皋，聲聞於天」，官員補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。

二品：錦雞。錦雞亦稱「金雞」、「玉雞」、「碧雞」，是吉祥的象徵。錦雞有一呼百應的王者風范。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，綉在帝王的禮服上，也叫做「華蟲」，表示威儀和顯貴。 三品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有「九德」，其文如下：「一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反復。」在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的「文禽」，是吉祥、文明、富貴的象徵。
四品：雲雁。《說文》釋義：「雁，雁鳥也。」雁行，飛雁的行列，並行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成「一」字或「人」字形，故雲。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。如《儀禮�6�1士昏禮》規定：「納採納吉,請期皆用雁。」 《儀禮�6�1士相見禮》規定：「下大夫相見以雁。」也指官吏的排班。所以，大雁用於官員補子的象徵意義在於：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。

五品：白鷳。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷳鳥產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅，象徵拋棄塵穢，迎新納福。白鷳鳥喝水象徵生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象徵。白鷳還是一種忠誠的「義鳥」。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自喂養在舟中。少帝投海殉國後，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為「義鳥」。所以，白鷳鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，並且吉祥忠誠。
六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：「鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。」白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：「以侍察者官」，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：「寮窠雍雍，鴻儀鷺序」。《元詩選》：「玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏」。

七品：鴛鴦。古稱「匹鳥」，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經�6�1小雅》載：「鴛鴦於飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之」，體現了古代「五倫」中夫妻美好的關系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。

八品：鵪鶉。在古代「鵪」和「鶉」本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：「鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。」後經語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之「安」是安全之「安」的諧音，因此又具有「事事平安」和「安居樂業」的象徵意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：「其鳥羽司帝之百服」，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。宰相綠色，公侯、將軍紫色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱「組綬」。因此各種綬帶成為權力和富貴的象徵。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象徵意義。另外，《韻會》雲：「謂之性喜」，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補子。

御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也有補子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：「獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」《宋史�6�1輿服志》記述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為「獬豸冠」。明清時獬豸作為御史官服補子圖案，說明獬豸執法護法的象徵意義貫穿於整個封建社會。

二、武官的補子 ]X ?7Z I^

武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。
一品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：「毛蟲三百六十，以麟為長。」是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是「聖王之嘉瑞」。《說文》的解釋是：「麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。」 「麒麟設武備而不為害」。「有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也」。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇帝「武備而不為害」的王道人君形象。
二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅�6�1釋獸》曰：「可伏虎犳」。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。」可見，狻猊是龍子之一。既然「可伏虎犳」，當是取其勇猛之意。
三品：豹。《說文》的解釋：「豹,似虎圓文。」 《山海經�6�1南山經》記述：「南山獸多猛豹。」《詩經�6�1鄭風》言：「孔武有力」。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎。《說文》曰：「山獸之君」，以喻威猛。《宋書�6�1符瑞志》說：「白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。」所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有「仁、智、信」之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象徵即為「虎符」。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱「虎門」。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱「虎帳」。勇猛之士稱「虎賁」、「虎夫」、「虎士」等。清代武科進士榜為「虎榜」。
五品：熊。《說文》的解釋：「熊獸似豕,山居各蟄。」熊虎丑,其子狗。《爾雅》的解釋：「又羆如熊,黃白文。」可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人熊。據《國語�6�1晉語》記載：「黃能入於寢門。」「黃能」即「黃熊」，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經�6�1小雅》所說：「唯熊唯羆，男子之樣」，取其陽剛之意。
六品：彪。《揚子法言》曰：「彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。」宋代周密《癸辛雜識》記述：「諺雲：虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

七品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語�6�1越語》稱「水犀之甲」。其書的註解說：「今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。」用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海馬。此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：「水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。」其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了.
帝王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象徵著帝王皇恩浩盪，普照四方；山代表著穩重性格，象徵帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象徵帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨；華蟲，通常為一隻雉雞，象徵王者要「文采昭著」；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對綉虎紋和博紋，象徵帝王忠、孝的美德；藻則象徵皇帝的品行冰清玉潔；火象徵帝王處理政務光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象徵著皇帝給養人民，安邦治國，重視農桑；黼，為斧頭形狀，象徵皇帝做事干練果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史�6�1輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜補，有鬥牛和飛魚兩種。

清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。

⑶ 十字綉的福字掛在客廳的哪個位置好

一般掛在客廳的電視上方，或者是大門的正對面比較多。

在懸掛客廳十字綉之前，一般需要拿到專門對十字綉進行裝裱的十字綉專賣店，裝裱好的十字綉邊框上有很多可以掛釘子的小鋼圈，具體數量可以根據十字綉大小、重量決定。

在客廳找到適合懸掛十字綉的位置，將十字綉放在牆面上，在小鋼圈的位置釘上小鋼釘，確保可以掛上。如果十字綉的尺寸、質量比較大，可以在畫框的底部挨著的地方釘幾個釘子，能起到很好的固定效果。這些釘子的排布好均勻，確保受力分散，不會對牆面造成損壞。

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注意事項：

將綉完的十字綉布放入倒入中性洗滌液冷水中先浸泡3分鍾。

對有污漬處適當揉搓，但要力度不宜過大，

過大量清水沖洗干凈後，把作品展開懸掛滴水晾乾。

拿到縫補衣服的店鋪，叫補衣服的師傅用熨斗從綉品背後熨平，注意溫度一定要掌握好，以免把綉品熨壞。

⑷ 山西運城過年的3個風俗及簡介

一、掃房子

民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子」。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房間屋後，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，乾乾凈凈地迎新春。運城每家每年過年前都會大幹一場，房子先刷干凈。

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過年習俗

1、春節早上吃餃子，是我們北方人普遍的習俗，表達人們在辭舊迎新之際，祈福求吉表願望的特有方式。因為按照中國古代記時法，晚上11時到第二天凌晨1時為子時，所謂交子即新年與舊年相交的時刻。在人們心目中，餃子就意味著更歲交子，吃餃子被認為是大吉大利。而且餃子形狀極像元寶，包餃子意味著包住福運，吃餃子則象徵著生活富裕。

2、貼春聯，是重要的年節民俗。春節前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯，一副副透著喜慶和熱烈的春聯表達了人們迎新納福、企盼新生活的美好願望。

3、添新衣，大年初一，人們都要穿新衣，也含有送舊迎新的意思。因為民間以紅色象徵吉祥，兒童穿著大紅色衣服，年輕婦女當然滿身紅艷，連老婦也系著大紅裙。所以，在新年來臨之前，你一定要准備好新衣服。

4、買鞭炮，大年初一凌晨，家家戶戶要做的第一件事是爭先恐後放「開門鞭」，全城一片爆竹聲，象徵送舊迎新。所以，年前都要備好煙花爆竹。

5、拜年，新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

⑸ 屬金命土命的人家裡適合掛什麼十字綉

您好親：土生金、金生水，人所以就五行來看，適合掛這兩種類型的十字綉，能使您家丁興旺，富貴榮華。我給您上個圖您看下，想買的話在淘寶上很便宜搜我的名，希望能幫到您。俗話常常說，三分靠命，七分靠運，命已經無法修改了，每個人的五行八字都是唯一的，但是後天的運勢可以通過自己的努力去改變。五行里屬金命的人，家裡擺放什麼物品，能夠招財納福，帶旺自己的各項運勢，規避各種霉運和晦氣？一起來家居風水看看吧！



1、土類掛畫
金命的人在家裡適合擺掛土類的掛畫，因為土能夠生金，跟金命的人是相輔相成的。可以在客廳牆壁上擺掛各種高山畫，或者長城畫等，氣勢要恢弘，這樣能夠帶旺自身的事業運以及財運。禁止掛一些比較蕭條，充滿傷感和寥落的畫，否則會帶衰原本的好運，使運勢下降。

2、擺放魚缸
金命的人原本就喜金，可以在家裡擺放帶金的招財飾物，或者風水魚缸，擺放魚缸是非常不錯的選擇，可以把魚缸放在財位，能夠招來財運，福氣多多。魚缸里的魚最好是五彩斑斕，健康活潑的金魚，死魚要及時撈走，經常換水，否則會失去風水功效，還會招來霉運。

3、黃色植物
金命的人在家裡還可以擺放各種能夠招運的植物。金命的幸運顏色是土色，金色，黃色等，最好擺放黃色的植物，能夠帶來好的運勢。不宜擺放顏色過濃，大紅大紫的植物，這些植物都是會影響金命的氣運的。不宜把植物擺放在衛生間，否則會吸納過多污氣，損財漏財。

4、擺放金麒麟
對於金命人來說，最好擺放金色飾物，金麒麟能夠帶來好的運勢，不僅招財，還能保健康，利於家庭運勢。但是如果金命的人，五行里和金麒麟相剋，有沖突，也是不宜擺放的，在擺放之前一定要請專業的風水大師測算好，否則招運飾物會變成招霉招災物品，使運氣變差。

5、擺放水晶
金命喜金，或者缺金的人，都需要在家裡擺放能夠補金的物品，水晶可以有效補充五行里缺乏的各種元素，缺金的人宜擺放白色水晶，能夠調整運勢，不宜擺放紅色水晶，否則會破壞運勢。穿的衣服也要根據喜金的顏色來搭配，黃色或者土黃色是最合適的，避免紅色衣服。

金命人在家裡擺放喜金的飾物或者掛件，能夠帶旺自己的各項運勢，彌補不足的元素，在擺放的時候要注意避免風水沖突，不能夠擺放過多不同類型的風水飾物。

⑹ 古代一品官員的衣服上有仙鶴，這都有什麼含義

主要是因為仙鶴品性高潔，比較適合用於文人；而且長壽，寓意社稷能夠長久留存。

另外，在鳥類中是僅次於鳳凰的第二吉祥鳥，古代龍用於形容皇帝，鳳凰用於形容皇後，所以用仙鶴來作為文官一品的官服圖案。

同時，其在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。

文官的補服，一品文官綉丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為「一品鳥」。人們也把鶴作為高官的象徵。

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清朝官級所穿服飾：

清規定禁穿明代官服但明代的補子為清代繼續沿用，圖案內容大體一致，但改為單禽。

各品級略有區別，通常是，文官：一品鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀；

武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬。另外，御史與諫官均為獬豸。

⑺ 清朝官服圖案是什麼代表的等級是什麼

朝服
清代官員的著裝
皇帝
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主 色，上綉九條龍，但以實物來看前後只有八條，實際上被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都 是五龍，與九五之數正好相吻合。龍袍下擺則綉著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江 涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
親王
清代親王的朝服一般都是龍 袍，而貝勒是蟒袍。關於蟒、龍的區別，歷來沒有明確的答案。一般根據《野獲編》「蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪」及《大清 會典》中「凡五爪龍緞立龍緞團補服 ......官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應挑去一爪穿用」的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是 明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。親王朝服的下擺也綉有「海水江涯」。
親王補服圖案：身前身後五爪正龍各一團，兩肩五爪行龍各一團
郡王補服圖案：身前身後兩肩五爪行龍各一團
貝勒補服圖案：身前身後四爪正蟒各一團
貝子補服圖案：身前身後四爪行蟒各一團
鎮國公、輔國公補服圖案：身前身後四爪正蟒各一方
公爵、侯爵、伯爵補服圖案：身前身後綉九蟒
官員
清代官員的朝服上有一塊方形圖案稱為補子。補子又分為文、武兩種。
文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。
另外，御史與諫官均為獬豸。
補子上除了有飛禽走獸外，還綉有海水和岩石的圖案，寓意「海水江崖，江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
清代蟒袍
莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種，皇帝的龍袍為五爪金龍，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數量有嚴格的限制，皇帝9條，其它8條以下。
清代文官的補子只用單只立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
一、文官的補子
文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。

一 品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。在吉祥鳥的系列中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇後 的象徵，而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：「鶴，壽不可量。」《詩經·小雅》雲：「鶴鳴九皋，聲聞於天」，官員補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之 意。

二品：錦雞。錦雞亦稱「金雞」、「玉雞」、「碧雞」，是吉祥的象徵。錦雞有一呼百應的王者風范。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，綉在帝王的禮服上，也叫做「華蟲」，表示威儀和顯貴。

三 品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有「九德」，其文如下：「一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常 念知足，七不分散，八品端正，九知反復。」在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的「文禽」，是吉祥、文明、富貴的象徵。

四 品：雲雁。《說文》釋義：「雁，雁鳥也。」雁行，飛雁的行列，並行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。雁群飛行時，常排成「一」字或「人」字形，故 雲。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。如《儀禮·士昏禮》規定：「納採納吉,請期皆用雁。」 《儀禮·士相見禮》規定：「下大夫相見以雁。」也指官吏的排班。所以，大雁用於官員補子的象徵意義在於：飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。

五 品：白鷳。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷳鳥產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅，象徵拋棄塵 穢，迎新納福。白鷳鳥喝水象徵生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象徵。白鷳還是一種忠誠的「義鳥」。傳說宋朝少 帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自喂養在舟中。少帝投海殉國後，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為「義鳥」。所以，白鷳鳥 的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，並且吉祥忠誠。

六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲： 「鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。」白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：「以侍察者官」，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》： 「寮窠雍雍，鴻儀鷺序」。《元詩選》：「玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏」。

七品：鴛鴦。古稱「匹鳥」，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦 和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經·小雅》載：「鴛鴦於飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之」，體現了古代 「五倫」中夫妻美好的關系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。

八 品：鵪鶉。在古代「鵪」和「鶉」本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：「鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。」後經語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之 「安」是安全之「安」的諧音，因此又具有「事事平安」和「安居樂業」的象徵意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：「其鳥羽司帝之 百服」，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規 定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜 補，有鬥牛和飛魚兩種。

九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代 帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。宰相綠色，公侯、將軍紫 色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱「組綬」。因此各種綬帶成為權力和富貴的象徵。而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上 述的象徵意義。另外，《韻會》雲：「謂之性喜」，喻綬帶鳥能報喜，而用作官員補子。

御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也 有補子，其形象是獬豸。獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：「獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」《宋史·輿服志》記 述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為「獬豸冠」。明清時獬豸作為御史官服補子圖案，說明獬豸執法護法的象徵意義貫穿於整個封建社會。

二、武官的補子

武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。

一 品：麒麟。是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：「毛蟲三百六十，以麟為長。」是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是「聖王之嘉瑞」。《說文》的解釋是： 「麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。」 「麒麟設武備而不為害」。「有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也」。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇 帝「武備而不為害」的王道人君形象。

二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰：「可伏虎 犳」。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。」可見，狻猊是龍子之一。既然 「可伏虎犳」，當是取其勇猛之意。

三品：豹。《說文》的解釋：「豹,似虎圓文。」 《山海經·南山經》記述：「南山獸多猛豹。」《詩經·鄭風》言：「孔武有力」。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。

四 品：虎。《說文》曰：「山獸之君」，以喻威猛。《宋書·符瑞志》說：「白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。」所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 「仁、智、信」之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象徵即為「虎符」。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱「虎 門」。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱「虎帳」。勇猛之士稱「虎賁」、「虎夫」、「虎士」等。清代武科進士榜為「虎榜」。

五 品：熊。《說文》的解釋：「熊獸似豕,山居各蟄。」熊虎丑,其子狗。《爾雅》的解釋：「又羆如熊,黃白文。」可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據《國語·晉語》記載：「黃能入於寢門。」「黃能」即「黃熊」，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經·小雅》所說：「唯熊唯羆，男 子之樣」，取其陽剛之意。

六品：彪。《揚子法言》曰：「彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。」宋代周密《癸辛雜識》記述：「諺雲：虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

七 品、八品：犀牛。《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》 稱「水犀之甲」。其書的註解說：「今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。」用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀 利之意。

九品：海馬。此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模 樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解 釋補子時極為簡單的寥寥數語：「水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。」其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸 戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了。

帝 王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象徵著帝王皇 恩浩盪，普照四方；山代表著穩重性格，象徵帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象徵帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨；華蟲，通常 為一隻雉雞，象徵王者要「文采昭著」；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對綉虎紋和博紋，象徵帝王忠、孝的美德；藻則象徵皇帝的品行冰清玉潔；火象徵 帝王處理政務光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象徵著皇帝給養人民，安邦治國，重視農桑；黼，為斧頭形狀，象徵皇帝做事干練 果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。

⑻ 關於鍾馗納福的詩句

1.關於鍾馗的詩句

《記雜畫·醉鍾馗》

年代： 宋 作者： 劉克庄

墜幘長須丑，遺靴一足濡。不須訶小鬼，爛醉要渠扶。

《蒲生鍾馗》

年代： 宋 作者： 文同

寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓，叢棘亂礓翳野霧。古社禿剝倒枯樹，

下有三鬼相嘯聚，初行誰家作{外門內主}忤。痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚，

呼巫召覡使咒詛。翁驚嫗忙設賽具，茅盤草舡置五咱，飯盂炙串狼籍布。

相共收斂各執去，方此危坐歠且哺，忽爾相見生畏怖。有神傑然駕巨牯，

前訶後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，

竄匿不暇相告論。酒傾肉落雜穢污，魄魂飛盪身偃仆。一入木底只四據，

一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。神用氣攝縛束固，前死入吻無十步。

計之嚼嚼或味飫。蒲生胡為適爾遇，畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。

持以贈餘子何故，搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。

《題鍾馗圖》

年代： 元 作者： 凌雲翰

湖風吹沙目欲眯，官柳搖金梅綻蕊。終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。

手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔於思含老齒，頤指守門荼與壘。

肯放妖狐搖九尾？一聲爆竹人盡靡，明日春光萬余里。

《題鍾馗役鬼移家圖》

年代： 明 作者： 劉基

髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？

乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！

《鍾馗殺鬼圖》

年代： 明 作者： 劉溥

空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。

燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。

如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。

《題謝衛同鍾馗移家圖》

年代： 明 作者： 湯胤績

寒雲潑墨陰風峭，冬青葉底休留叫。老魅梁間忽作聲，四下妖精俱起嘯。

兩星執法未能訶，坐見綠蕪生白波。曲逗銅魚窺寶瓮，倒騎鐵馬試金戈。

草煙花霧橫鋪襯，十二闌干飛鬼磷。足健何妨海藏深，耳頑不怕雷司近。

腓豬疥狗森森立，虎豹九關隨意入。移山換水奏新功，鏤雪雕冰增舊習。

須臾扇動民間怪，州閭遍索羔豚賽。寺中石佛擁來行，廟里泥神推出拜。

掃帚斜揮簸箕舞，掇轉沙盆齊擂鼓。長蠍潛舒壁上鉤，短狐暗發溪邊弩。

八洞真仙尋斂跡，河伯土公咸辟易。適從牖下竊聽琴，又向階前偷弄笛。

終南進士須垂胸，挈家遠避群魔鋒。鼻息沖開刀兩刃，目光射透甲三重。

清漏滴殘更漸急，玉宇沉沉露華濕。扶桑湧上一輪紅，髑髏墮地無人拾。

2.形容鍾馗的詩句

1、《題舊鍾馗》

宋代：蘇轍

濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。

舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。

滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。

兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。

釋義：濟南王書記現在白鬍子，過節鍾馗舊綠衫。用手托天欣見雪，把鞋踏凍可憐他。滔滔時這些人現在黃色，六六年華屬老夫。兒女不容許老頭就走了，銀瓶隔夜浸泡屠酥酒。

2、《題龔翠岩中山出遊圖》

宋代：白珽

何處張弧鬼一車，中山曾見夜蒐圖。

紛紛眼底朱成碧，後乘鍾家有此姝。

釋義：何處張弧鬼一車，中山曾出現夜間搜查地圖。紛紛在眼底將紅的看成綠的，後來在鍾家有如此美麗。

(8)納福綉衣擴展閱讀

鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。

伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。

伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」。

伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。

參考資料來源：網路--題舊鍾馗

參考資料來源：網路--記雜畫·醉鍾馗

參考資料來源：網路--鍾馗

3.有關鍾馗的詩詞

1. 不須當戶立，頭上有鍾馗。——《詠崔雲娘》

2. 恰便似現世鍾馗唬不殺鬼。——《一枝花_自序丑齋生》

3. 看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！——《元夕無月》

4. 應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。——《蓮花》

5. 神理日微滅，吾心安得知。——《感遇十二首》

1.詠崔雲娘 李宣古

何事最堪悲，雲娘只首奇。瘦拳拋令急，長嘯出歌遲。

只見肩侵鬢，唯憂骨透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。

2.一枝花_自序丑齋生 鍾嗣成

有時節軟烏紗抓紮起鑽天髻，於皂靴出落著籟地衣。向晚乘閑後門立，猛可地笑起。似一個甚的？恰便似現世鍾馗唬不殺鬼。

3.元夕無月 丘逢甲

滿城燈市盪春煙，寶月沉沉隔海天。

看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！

三年此夕月無光，明月多應在故鄉。

欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。

4.蓮花 溫庭筠

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

5.感遇十二首 張九齡

魚游樂深池，鳥棲欲高枝。

嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。

有生豈不化，所感奚若斯。

神理日微滅，吾心安得知。

浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。

4.形容鍾馗的詩句

1、《題舊鍾馗》 宋代：蘇轍 濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。

舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。 滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。

兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。 釋義：濟南王書記現在白鬍子，過節鍾馗舊綠衫。

用手托天欣見雪，把鞋踏凍可憐他。滔滔時這些人現在黃色，六六年華屬老夫。

兒女不容許老頭就走了，銀瓶隔夜浸泡屠酥酒。 2、《題龔翠岩中山出遊圖》 宋代：白珽 何處張弧鬼一車，中山曾見夜蒐圖。

紛紛眼底朱成碧，後乘鍾家有此姝。 釋義：何處張弧鬼一車，中山曾出現夜間搜查地圖。

紛紛在眼底將紅的看成綠的，後來在鍾家有如此美麗。 (8)納福綉衣擴展閱讀 鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。

成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。 伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。

鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。 伊尹，乃奴隸出身。

傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」。 伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。

伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。 參考資料來源：網路--題舊鍾馗 參考資料來源：網路--記雜畫·醉鍾馗 參考資料來源：網路--鍾馗。

5.有沒有贊揚「鍾馗」的詩

1. 蒲生鍾馗圖 宋·文同 寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓。

叢棘亂礓翳野霧，古社禿剝倒枯樹。下有三鬼相嘯聚，初行誰家作疰忤。

痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚。呼巫召覡使咒詛，翁驚嫗忙設賽具。

茅盤草船置五路，飯盂炙串狼藉布。相共收斂各執去，方此危坐歠且哺。

忽爾相見生畏怖。有神傑然駕巨牯，前呵後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。

其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，竄匿不暇相告諭：酒傾肉落雜穢污，魄 飛盪身偃仆。一入木底只四據，一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。

神用氣攝縛束固，前死八吻無十步。計之嚼嚙或味飫。

蒲生胡為適爾遇。畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。

持以贈餘子何故？搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。

2. 題舊鍾馗 宋·蘇轍 濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。 舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。

滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。 兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。

3. 中山出遊圖 元·王肖翁 老馗怒目髯奮戟，阿妹新妝臉塗漆。 兩輿先後將何之，往往徒御皆骨立。

開元天子人事廢，清宮欲藉鬼雄力。 楚龔毋乃好幽怪，丑狀奇形尚遺跡。

4. 中山出遊圖 元·李鳴鳳 堪笑龔侯戲鬼神，毫端寫出逼天真。 我貧不敢披圖看，恐作揶揄來笑人。

5. 題龔翠岩中山出遊圖 元·宋無 酆都山黑陰雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗豐髯古襆頭，耳聞鬼聲饞涎流。

鬼奴輿馗夜出遊，兩魑劍笠逐輿後，槁形蓬首枯骸瘦。妹也黔面被裳綉，老馗回觀四目斗，料亦不嫌馗醜陋。

後驅鬼雌荷衾枕，想馗倦行欲安寢，桃壺抱瓮寒凜凜。毋乃榨鬼作酒飲，令我能言口為噤，執縛魍魎血灑骻，毋乃剁鬼為鬼 ，令我有手不能把，神閑意定元是假。

始信吟翁筆揮灑。翠岩道人心事平，胡為識此鬼物情？看來下筆眾鬼驚，詩成應聞鬼泣聲，至今卷上陰風生。

老馗氏族何處人？託言唐官曾見身，當時身色相沈淪，阿瞞夢寐何曾真，宮妖已殘馬嵬塵。倏忽青天飛霹靂，千妖萬怪遭誅擊，酆都山摧見白日，老馗忍飢無鬼吃，冷落人間守門壁。

6. 中山出遊圖 元·釋宗衍 老髯見鬼喜不嗔，出遊夜醉中山春。 髯身自是鬼龍者，況乃前後皆非人。

楚龔老死無知已，生不事人焉事鬼？ 吁嗟神鼎世莫窺，此圖流傳當寶之。7. 馗妹圖 元·鄭元佑 天寶治衰妹兄出，白晝官庭馘獰獝。

妹時何在不佐兄，靚妝自衍妖嫻質。後來形見知何所，百鬼尊之莫敢睹。

提劍躍馬從其兄，每為人家守環堵。老韓飢窮夜縛船，送之不去今幾年。

妹旨從兄肆屏逐，我亦家富黃金錢。8. 題龔翠岩中山出遊圖 元·韓性 是為伯強為譎狂，睢盱鬼伯髯怒張。

空山無人日昏黃，回風陰火隨幽篁。辟邪作字魏迄唐，殿前吹笛行踉蹡。

飛來武士藍衣裳，夢境胡為在縑緗。中山九首彌荒唐，猶可為人袚不祥，是心畫師誰能量，筆端正爾分毫芒，清都紫府昭回光，三十六帝參翱翔，陰氣慘淡照春陽。

為君閣筆試兩忘，一念往復如康莊。9. 終南進士行題馬麟畫鍾馗圖 元·薩都刺 老日無光霹靂死，玉殿咻咻叫鬼陰，赤腳行天踏龍尾，偷得紅蓮出秋水。

終南進士發指冠，綠袍束帶烏靴寬。赤口淋漓吞鬼肝，銅聲剝剝秋風酸。

大鬼跳梁小鬼哭，豬龍飢嚼黃金屋，至今怒氣猶未消，髯戟參差努雙目。10. 鍾馗部鬼圖 元·鄭元佑 老髯足恐迷陽棘，鬼肩藤與振雙滕。

前驅肥身兒短黑，非髯嬌兒則已臘。後從眾丑服廝役，但攜鬼脯作髯食，鬼飢未必能肥腯，哺之空勞髯手臂。

彼瘦而巾褙長窄，無乃癯儒執髯役。其餘丑狀千面態，專為世人屍辟怪，夢龔獰老非其類，請問何由識其槩。

想龔目睛爍陰界，行屍走鬼非殊派。民膏民脂飽死後，卻供髯餐縮而瘦。

無由起龔問其候，有嘯於梁妖莫售。大明當天百祿輳，物不疵癘民長壽。

11. 鍾馗像 元·唐肅 一片忠魂不可招，夢中有敕賜官袍。 生雖不食千鍾粟，死亦常為萬國豪。

手擘夔山朝滅鬼，氣吞國厲夜無嗥。 曾攜小妹騎雙鹿，醉著接 秋月高。

12. 鍾馗騎驢圖 明·程敏政 陰風蕭蕭吹發寒，老馗夜踏山雨殘。恨生不作中執法，誓死肯負唐衣冠。

驪山夢破一回首，上帝母煩六丁克。魑魅都歸鞭策中，贏得騎驢袖雙手。

13. 題梁楷畫鍾馗 明·蔣主孝 虎口虯須真可怪，如何不解縛人妖。偷花竊笛渾閑事，忍見三郎萬里橋。

14. 鍾馗畫明·凌雲翰 北風吹沙目欲眯，宮柳搖黃拂溪水。終南進士倔然起，蝟磔於思含缺齒。

袍藍帶角形甚傀，烏帽裹頭靴露指，白澤在旁口且哆，馴擾不異麟之趾，手持上帝書滿紙，若曰新歲錫爾祉。一聲竹爆物盡靡，明日春光萬余里。

15. 柏柿如意鍾馗 明·朱見深 一脈春回暖氣隨，風雲萬里值明時。 畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。

16. 鍾馗贊 明·唐寅 烈士骨不可屈；烈士精久乃靈。瞋爾目階可觸；正爾心邪可擒。

欽爾風望爾容；魑魅魍魎咸潛蹤，千秋之下真英雄！17. 題鍾馗役鬼移家圖 明·劉基 髯夫當前黧婦後，臘鬼作糖驅鬼負。 虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！18. 鍾馗殺鬼圖 明·劉溥 空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽颭影烏靴寬。

燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地鵜飛不起。

如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得。

6.描寫鬼的詩句

九歌 山鬼 年代：【先秦】 作者：【屈原】 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

被[3]石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來[4]。

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮澹[6]忘歸，歲既晏兮孰華予[7]！采三秀兮於[8]山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鳴。

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。【注釋】：[1]：通「披」。

[2]：音「必」。[3]：通「披」。

[4]：音「離」。[5]：音「互」。

[6]：音「但」。[7]：音「余」。

[8]：音「巫」。[9]：音「又」。

泊淮岸夜聞鬼語 年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】 北風行平林，蘆葉響乾雨。青磷走平沙，獨夜鬼相語。

沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遺臠烏鳶飽，滯魄狐兔伍。

白骨委飛霜，零落從草莽。草死東風吹復生，骨枯東風吹不榮。

汝悲信悲不足詰，吾欲詰爾爾試聽。君不見劉項割鴻溝，又不見孫曹戰赤壁。

回頭萬事曉雲空，石馬荒荒土花碧。世間倘有長生葯，薊子白雲丁令鶴。

霜城相見悲銅狄，華表歸來嘆城郭。汝不見興與衰，又不憂寒與飢，濠上之叟不汝欺，汝有至樂爾不知。

嗚呼人生何苦爾何樂，人生羨汝不可學。鬼車 年代：【宋】 作者：【歐陽修】 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁無光月不出。

浮雲蔽天眾星沒，舉手向空如抹漆。天昏地黑有一物，不見其形，但聞其聲。

其初切切凄凄，或高或低，乍似玉女調玉笙，眾管參差而不齊。既而咿咿呦呦，若軋若抽，又如百兩江州車，回輪轉軸聲啞嘔。

鳴機夜織錦江上，群雁驚起蘆花洲。吾謂此何聲，初莫窮端田。

老婢撲燈呼兒曲，雲此怪鳥無匹儔。其名為鬼車，夜載百鬼凌空游。

其聲雖小身甚大，翅如車輪排十頭。凡鳥有一口，其鳴已啾啾。

此鳥十頭有十口，口插一舌連一喉。一口出一聲，千聲百響更相酬。

昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若讎。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙一頭落，斷頸至今青血流。

爾來相距三千秋，晝藏夜出如鵂留。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮。

有時余血下點污，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍。

我思天地何茫茫，百物巨細理莫詳。吉凶在人不在物，一蛇兩頭反為祥。

卻呼老婢炷燈火，卷簾開戶清華堂。須臾雲散眾星出，夜靜皎月流清光。

聞鬼 年代：【宋】 作者：【彭秋宇】 荒郊白骨卧枯莎，有鬼銜冤苦奈何。半夜數聲凄枕席，十年幾度慘干戈。

英魂無托子孫絕，史筆不知忠義多。欲反髑髏生世樂，近來富貴亦消磨。

題鍾馗役鬼移家圖 年代：【明】 作者：【劉基】 髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！鍾馗殺鬼圖 年代：【明】 作者：【劉溥】 空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。

燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。

如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。

神弦 年代：【唐】 作者：【李賀】 女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香咚咚。海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。

相思木貼金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。

終南日色低平灣，神兮長在有無間。神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。

7.有沒有贊揚「鍾馗」的詩

1、墜幘長須丑，遺靴一足濡。

不須訶小鬼，爛醉要渠扶。——劉克庄《記雜畫·醉鍾馗》2、寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓，叢棘亂礓翳野霧。

古社禿剝倒枯樹，下有三鬼相嘯聚，初行誰家作{外門內主}忤。痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚，呼巫召覡使咒詛。

翁驚嫗忙設賽具，茅盤草舡置五咱，飯盂炙串狼籍布。相共收斂各執去，方此危坐歠且哺，忽爾相見生畏怖。

有神傑然駕巨牯，前訶後擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措，竄匿不暇相告論。

酒傾肉落雜穢污，魄魂飛盪身偃仆。一入木底只四據，一尚把盞愕以顧，一自隱蔽捩眥覷。

神用氣攝縛束固，前死入吻無十步。計之嚼嚼或味飫。

蒲生胡為適爾遇，畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。持以贈餘子何故，搖手不取一錢賂。

他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。——文同《蒲生鍾馗》3、髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。

虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！——劉基《題鍾馗役鬼移家圖》4、湖風吹沙目欲眯，官柳搖金梅綻蕊。

終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。

蝟磔於思含老齒，頤指守門荼與壘。肯放妖狐搖九尾？一聲爆竹人盡靡，明日春光萬余里。

——凌雲翰《題鍾馗圖》5、空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風酸。綠袍進士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。

燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。

如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。安得此公起復作，殺鬼千萬吾亦樂。

——劉溥《鍾馗殺鬼圖》6、濟南書記今白須，歲節鍾馗舊綠襦。 舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。

滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。 兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。

——蘇轍《題舊鍾馗》7、老馗怒目髯奮戟，阿妹新妝臉塗漆。 兩輿先後將何之，往往徒御皆骨立。

開元天子人事廢，清宮欲藉鬼雄力。 楚龔毋乃好幽怪，丑狀奇形尚遺跡。

——王肖翁《中山出遊圖》8、堪笑龔侯戲鬼神，毫端寫出逼天真。 我貧不敢披圖看，恐作揶揄來笑人。

——李鳴鳳《中山出遊圖》9、天寶治衰妹兄出，白晝官庭馘獰獝。 妹時何在不佐兄，靚妝自衍妖嫻質。

後來形見知何所，百鬼尊之莫敢睹。 提劍躍馬從其兄，每為人家守環堵。

老韓飢窮夜縛船，送之不去今幾年。 妹旨從兄肆屏逐，我亦家富黃金錢。

——鄭元佑 《馗妹圖》10、老日無光霹靂死，玉殿咻咻叫鬼陰，赤腳行天踏龍尾，偷得紅蓮出秋水。終南進士發指冠，綠袍束帶烏靴寬。

赤口淋漓吞鬼肝，銅聲剝剝秋風酸。大鬼跳梁小鬼哭，豬龍飢嚼黃金屋，至今怒氣猶未消，髯戟參差努雙目。

——薩都刺 《終南進士行題馬麟畫鍾馗圖》。

⑼ 各地特色小商品,手工紀念品都有什麼

中國各地土特產品一覽表
1、北京市

北京鴨梨、京白梨、白雞、燒鴨、油雞、果脯、北京蜂王精、北京秋梨膏、茯苓夾餅、北京酥糖、六必居醬菜、北京織毯、北京雕漆、景泰藍、北京玉器、內畫壺、北京葡萄酒、北京白鳳龍、安宮牛黃丸、虎骨酒、京綉、桃補花、涮羊肉、北京酸菜、大磨盤柿、密雲金絲小棗、少峰山玫瑰花、門頭溝大核桃。

2、上海市

南匯水蜜桃、三林糖醬瓜、佘山蘭筍、松江回鰓鱸、楓涇西蹄、城隍廟五香豆、崇明金瓜、南橋乳腐、高橋松餅、嘉定大白蒜、嘉定竹刻、崇明水仙花、碩綉、蘭印花布、張江腰菱、南翔小籠饅頭、鼎日有福建肉鬆、新長發糖炒栗子、稻香村鴨肫肝, 浦東三黃雞。

3、天津市

天津小棗、天津木雕、天津風箏、天津對蝦、天津地毯、天津紅果、天津泥人張彩塑、天津板栗、天津磚刻、天津核桃、天津鴨梨、天津剪紙、天津漆器、牙雕和玉雕、耳朵眼炸糕、紅小豆、沙窩蘿卜、楊柳青年畫、「狗不理」包子、茶湯、桂發祥麻花、桂順齋糕點、銀魚、盤山柿子、紫蟹、鍋巴菜、葡萄啤酒、王朝牌半干葡萄酒、長城牌玫瑰腸、迎賓牌火腿腸。

4、重慶市

九園包子、三江牌合川桃片、山城夜食、山城牌金鉤豆瓣、天府可樂、木洞桔餅、雙鴨牌永川松花皮蛋、永川牌豆豉、東原鐵鍋、白市驛板鴨、吳抄手、玫瑰牌油酥米花糖、榮昌摺扇、榮昌夏布、榮昌陶器、柑桔橙柚、重慶火鍋、重慶曲酒、塗山香肚、茶花牌玻璃器皿、峨眉牌重慶沱茶、菊花牌冰糖麻餅、靜觀牌麩醋、蝶花牌怪味胡豆。

5、遼寧省

遼寧蘋果、遼西秋白梨、榛子、山楂、遼陽香水梨、北鎮鴨梨、大連黃桃、孤山香梅、香蕉李、軟棗、猻猴桃、板栗、對蝦、海參、海帶、文蛤、鮑魚、扇貝、貽貝、大連灣魁蚶、香螺、梭子蟹、紫海膽、蛤蜊島沙峴、裙帶菜、大骨雞、昌圖豁鵝、水貂、紫貂、柞蠶、柞蠶絲綢、關外米仁、酸棗仁、什錦小菜、塔城精製陳醋、煙草、天女木蘭、丹東杜鵑、五味子、人參、鹿茸、細辛、撫順琥珀工藝品、撫順煤精雕刻、岫岩玉、沈陽羽毛畫、錦州瑪瑙雕刻、大連貝雕畫、遼硯、絹花。

6、吉林省

人參、園參、人參煙、人參再造丸、黨參、五味子、貝母、細辛、木通、天麻、黃芪、龍膽、草蓯蓉、甘草、刺五加、桔梗、山葡萄、通化葡萄酒、長白山葡萄酒、越桔、越桔酒、蘋果梨、獼猴桃、猴頭、黑木耳、梅花鹿茸、熊膽、李連貴熏肉大餅、鼎豐真糕點、朝鮮族冷麵、吉林白肉血腸、清蒸松花江白魚。

7、內蒙古自治區

內蒙古地毯、駝毛、山羊皮、灰鼠皮、猞猁皮、鹿茸、王府肉蓯蓉、黨參、枸杞、黃芪、黑木耳、發菜、鹿胎、麝香、熊膽、水獺、旱獺皮、駝形蒙古組合刀、蒙古族銀器。

8、山西省

晉祠大米、沁州黃米、大同黃花、平順花椒、山西潞麻、垣曲猴頭、稷山棗、臨漪石榴、汾陽核桃、清徐核桃、山楂、山西黨參、黃芪、上黨連翹、平陸百合、汾酒、竹葉青酒、玉屏酒、昌蒲酒、藺泉香酒、桑落酒、太谷餅、聞喜煮餅、平遙牛肉、臨漪醬玉瓜、侯馬蝴蝶杯、大同皮毛、大同地毯、大同銅器、雲岡絹人、平遙推光漆器、大同沙棘。

9、甘肅省

發菜、薇菜、蕨菜、康縣木耳、蘭州百合、黃花菜、甘谷辣椒、蘭州香桃、臨澤紅棗、河西沙棗、沙棘、隴南獼猴桃、隴南甜柿、天水花牛蘋果、冬果梨、軟兒梨、蘭州白蘭瓜、苦水玫瑰、紫花苜蓿、芨芨草、黃芪、岷縣當歸、沙漠肉蓯蓉、鎖陽、甘草、祖師麻、灘羊和灘二毛裘皮、隴南春和金徽大麴、張掖南酒、冰州曲酒、紅川特曲、臨夏黃酒、酒泉夜光杯、天水雕漆、蘭州刻葫蘆、洮硯、蘭州水煙。

10、青海省

雪蓮花、青貝母、秦艽、西寧大黃、冬蟲夏草、柴達木枸杞、西寧地毯、鹿茸、蕨麻、青海菜花蜜、青海白磨菇、昆侖彩石。

11、廣西壯族自治區

羅漢果、沙田柚、荔枝、香蕉、柑橙、金橘、木菠蘿、菠蘿、桂圓、芒果、山楂、山葡萄、恭城目柿、黃皮菜、灌陽紅棗、扁桃、獼猴桃、白果、八角茴油、香菇、甜菜、甘蔗、白糖、玉林優質谷、薏米、東南墨米、環江香粳、靖西香糯、木薯、桂林花橋牌辣椒、桂林三花酒、廣西動物葯酒、蛤蚧、靈香草、金銀花、桂皮、靈芝菌、安息香、田七、茯苓、灕江魚、府州桂花魚、桂林燒乳豬、桂林刺綉、壯錦、毛難族花竹帽、欽州昵尖陶器、桂林美術陶、桂林山水國畫、桂林羽絨及其製品、灕江鵝鏇石雕與石畫、環江涼席。

12、廣東省

鳳凰菜、五指山菜、九峰白毛菜、英德紅茶、荔枝、檳榔、黃登菠蘿、楊桃、菠蘿蜜、荔枝蜜、香蕉、椰子、龍眼、木瓜、話梅、潮州柑、何首烏、廣彩、廣綉、廣雕、楓溪陶瓷、麥稈貼畫、潮州抽紗、金漆木雕、潮綉、端硯、織金彩瓷、石彎美術陶瓷、椰雕、香包、新會葵扇、廣式點心、廣式臘味、清平雞、東江鹽焗雞、三黃胡須雞、太爺雞、潮汕膏蟹、沙井鮮蚝、萬寧燕窩、海龜、長春酒、透明馬蹄糕、灃塘馬蹄粉、純正蓮蓉月餅、吳州海蜇皮、東莞臘腸、沙河粉、拉腸粉、及第粥、春餅、盲公餅、油頭烙餅。

13、福建省

枇杷、龍眼、荔枝、菠蘿蜜、坪山柚、文旦柚、橄欖、天寶香蕉、鳳梨、柑橘、海田雞、金定雞、扇貝、鮑魚、東山龍蝦、津浦對蝦、紫菜、武夷岩茶、鐵觀音、福州茉莉花茶、古田瓶栽銀耳、香菇、鳳尾菇、福建蜜餞、館溪蜜柚、漳州蘆柑、閩筍、石獅甜棵、安海捆蹄、蚝煎、清泉茶餅、七星魚丸、佛跳牆、龍眼木雕、惠安石雕、德化瓷器、改良竹編、香珠香袋、馬藺草編、平潭貝雕、壽山石雕、角梳、紙傘、福州軟木畫、福州脫胎漆器、八寶印泥、漳州木偶頭、漳州棉花畫、漳絨、廈門珠綉、漳州貝雕。

14、浙江省

西湖龍井花茶、金獎惠明茶、平水珠茶、江山綠牡丹茶、天月清頂茶、華頂雲霧茶、碩清紫筍茶、浙江絡麻、杭菊、浙貝、白術、白芍、元胡、玄參、麥冬、鎮海金橘、溫州甌柑、奉化水蜜桃、蕭山楊梅、超山梅子、塘棲枇杷、義烏南棗、昌化山核桃、長興白菜、金華佛手、湖州雪藕、龍泉香菇、天目筍干、紹興霉乾菜、紹興香糕、西湖藕粉、寧波湯團、紹興腐乳、嘉興五芳齋粽子、紹興麻鴨、叫花童雞、糟雞、金華火腿、平湖糟蛋、西湖醋魚、龍井蝦仁、西湖蒓菜、茴香豆、茶油青魚干、柯橋豆腐乾、龍山黃泥螺、西店牡蠣、紹興黃酒、嚴東關五加皮酒、浙江絲綢、寧波綉衣、甌綉、蕭山花邊、雙林綾絹、杭州絹錦、甌塑、西湖手杖、變色釉瓷、仿南宋官窯瓷、龍泉青瓷、東陽木雕、黃楊木雕、青田石雕、泥金彩漆、西湖綢傘、湖州羽毛扇、杭州五星記扇子、張小泉剪刀、杭州竹籃、西湖天竺筷、善璉湖筆、寧波草席、寧波嵌鑲、浙江竹編、金絲草帽、富陽土紙、龍泉寶劍。

15、江蘇省

南京：雨花石、南京雲錦、南京板鴨、南京桂花鴨、南京彩燈、香肚、南京剪紙。

蘇州：六神丸、太湖蒓菜、銀魚、絲綢、紅木雕刻、宋錦、蘇燈、蘇扇、蘇綉、蘇州湖筆、鹵汁豆腐乾、茉莉花茶、滸關草席、桃花塢木刻年畫、琢玉、碧螺春茶葉、稻香村茶食、陽澄湖大閘蟹、蜜棧。

揚州：揚州玉雕、揚州刺綉、揚州絨花、揚州剪紙、揚州菜餚、揚州醬菜、揚州漆器、長毛絨玩具。

鎮江：工藝彩燈、丹陽麵塑、丹陽封缸酒、水晶餚蹄、東鄉羊肉、揚州柳器、刀魚、純正香麻油、金山翠芽茶葉、香醋、醬菜、鰣魚。

常熟：山前豆腐乾、水蜜桃、叫化雞、花邊、寶岩楊梅、金撲蟹、桂花酒、鴨血糯、綠毛龜、盤香餅、虞山綠茶、虞山松樹。

徐州：山楂糕、小孩酥糖、豐縣紅富士蘋果、羊方藏魚、沛縣冬桃、黿汁狗肉、捆香蹄、徐州玉雕、窯灣綠豆燒、銀杏、青方腐乳、原甜油。

淮安：大頭茶、文檔蟹黃湯包、茶饊、淮城蒲菜。其他：雲霧茶、雨花茶、宜興毛筍、如皋白園蘿卜、香芋、薄荷腦、泰興白果、宜興板栗、高郵雙黃蛋、太湖大麴、太倉肉鬆、太倉糟油、藕粉圓子、阜寧大糕、伍佑糖麻花、無錫肉骨頭、靖江肉脯、如皋火腿、黃橋燒餅、伍佑醉螺、白蒲茶干、宜興紫砂陶器、惠山泥人、貝雕畫、常州梳篦、南通藍印花布、太湖石。

16、江西省

景德鎮：瓷器、瓷板畫、山珍食貨、樂平狗肉、竹編工藝瓷、桂花鮮姜醬菜、浮紅茶葉、躉糖。

南昌：三杯雞、李渡高粱酒、茉莉南昌銀毫、南昌玉雕、燙金旅遊香扇、瓷板彩畫像、珠格枇杷、絹扇、藜毫臘肉、雪棗坯。

其他：南豐蜜橘、上饒早梨、獼猴桃、雲霧毛尖茶、婺源綠茶、萬年項米、信豐紅瓜子、鄱陽湖銀魚、龍興鋪燈芯糕、興國牛皮糖薯干、安福火腿、南安板鴨、九江桂花茶餅、上饒大麴酒、四特酒、麻姑酒、李渡毛筆、修水精硯、玉山羅紋硯、婺源墨、江西土紙、尖峰水竹涼席、萬載夏布、萬載花炮、宜春脫胎漆器。

17、山東省

曲阜：孔府家酒、尼山硯、聖府蠟燭、聖府糕點、聖府名酒、大果旦杏、紀庄大青梨、扶興和毛筆、姚村涼席、楷雕、碑帖。

濟南：玉記扒雞、羽毛畫、蘆筍、油旋、明月香稻、麵塑、魯綉、 「福」字牌阿膠。

其他：煙台蘋果、煙台大櫻桃、蘋明梨、肥城桃、樂陵金絲小棗、大澤山葡萄、泰安板栗、曹州牡丹、平陽玫瑰花、萊州月季、淄博美術陶瓷、博山內畫瓶、濰縣楊家埠木板年畫、青島貝雕、山東抽紗刺綉品、煙台草制工藝品、青島啤酒、味美思、金煲白蘭地、煙台紅葡萄酒、至寶三鞭酒、青島白葡萄酒、海參、鮑魚、德州扒雞、高密蜜棗。

18、安徽省

歙縣：歙硯、徽墨。壽縣：八公山豆腐、郝圩酥梨、香草、銀魚、大救駕（糕點）。

毫州：萬壽綢、古井貢酒、白芍、阿膠養血膏、毫菊、剪紙。

其他：蘇山毛峰、祁門紅茶、太平猴魁、碭山酥梨、黃水獼猴桃、來安花紅、黟縣香榧、黃山石耳、大別山木耳、巢湖銀魚、杏花村酒、口子酒、符離集燒雞、顧橋陳醋、元為熏雞、蚌埠玉雕、徽州磚雕、蕪湖鐵畫、阜陽剪紙、青陽摺扇、龍舒貢席、蕪湖剪刀、池州白麻紙、懷遠石榴、宣州板栗、天柱劍毫、九華山黃石溪毛峰、桐城小蘭花茶、蕭縣葡萄、三潭枇杷。

19、河北省

承德：山楂、水晶餅、絲糕、吉祥菜、沙棘、坎上酸膜、核桃、黃花菜、獼猴桃、棒子。

其他：趙州雪花梨、興隆紅果、滄州金絲小棗、宣化葡萄、京東板栗、涉縣核桃、口蘑、祁州葯材、沙北血杞、邯鄲叢台大麴、長城干白葡萄酒、白洋淀松花蛋、回民扒雞、滄州冬菜、河北對蝦、唐山陶瓷、定瓷、永佳木雕、曲陽石雕、易水硯、秦皇島貝雕畫、山海關人造琥珀、涿縣金絲掛毯、武強年畫、白洋淀葦編織品、饒阻鞭炮、保定「三五菜刀」。

20、河南省

洛陽：杜康酒、洛陽牡丹、洛陽宮燈、洛陽唐三彩。

開封：大京棗、馬豫興桶子雞、長春軒五香兔肉、蘭考葡萄、百子壽桃、朱仙鎮木版年畫、汴綉、汴綢、花生糕、宮瓷仿製品、套四寶。

安陽：天花粉、雙頭黃酒、內黃大棗、安陽「三熏」、安陽玉雕、安陽狗皮膏葯、道口燒雞、道口錫器、彰德陳醋、糖油板栗。

商丘：永城棗干、水城辣椒、民權白葡萄酒、張弓酒、南瓜豆沙糕、景家麻花。其他：許昌燒煙、信陽毛尖、孟津梨、靈寶蘋果、貴妃杏、廣武石榴、鹿邑草帽、南陽烙花、盤硯、鈞瓷、汝陽劉毛筆、水晶石、汴綉、沙南芝麻與小磨麻油、四大杯葯、職膠、金銀花、黃河鯉魚。

21、湖北省

武漢：武昌魚,精武鴨脖子

江陵：九黃餅、千張肉、無鉛松花蛋、五香豆豉、仿古漆器、金漆盆盤、荊段、荊州雪茄、酥黃蕉、散燴八寶飯。

襄樊：天麻、大頭菜、半夏、板鴨、金黃蜜棗、根雕傢具、隆中茶、蜈蚣。

洪湖的蓮子,蓮藕

其他：薏仁米、蓮子、黃石、九資何茯苓、湖北貝母、薴麻、黃麻、仙人掌茶、宜紅茶、玉露茶、青磚茶、黑木耳、銀耳、香菌、孝感麻糖、沙湖鹽蛋、白六邊酒、桂花糕、荊州酸甜獨蒜蒜、柑橘、核桃。

22、湖南省

長沙：羽絨製品、濟陽煙花鞭炮、撈刀河刀剪、菊花石雕、銅官陶器、湘粉、湘綉。

其他：湘蓮、君山茶、古丈毛尖、商橋銀峰和湘波綠、偈灘茶、黃花菜、薏米、玉蘭片、油茶、薴麻、白蠟、金橘、安江香柚、中華獼猴桃、白芷、永州薄荷、白術、玄參、湘黃雞、淑浦鵝、龜蛇酒、松花皮蛋、湖南米粉、益陽水竹涼席、祁陽草席、一土家錦、醴陵釉下彩瓷器、洞口墨晶石雕、濟陽菊花石雕。

23、雲南省

昆明：雲南白、雲南山茶花、雲南圍棋子、牙雕製品、民族服裝服飾、過橋米線、羽毛畫、楊林肥酒、玫瑰鹵酒、卷煙、燒風度、燒火腿、燒豆腐、斑銅製品、蠟染製品。

大理：大理草帽、大理雪梨、大理石工藝品、扎染布、白族服飾、蒼山杜鵑花。

麗江：雲木香、天麻酒、竹蓀、窨酒。

其他：象牙芒果、無眼菠蘿、寶珠梨、梅子、八角、猴頭攻、蜂蜜、黑木耳、松茸、雞齎、三七、蟲草、砂仁、雲歸、宣威火腿、玫瑰大頭菜、傣族燒魚、香芋草烤雞、滇八件點心、創川木雕、錫制工藝品、騰沖玉器、版納地毯、納西披星戴月衣、傣族竹編、傣族筒帕。

24、貴州省

遵義：化風丹、杜仲、茅台酒、苗錦、尚稽豆腐皮、桃花、海龍米、通草堆畫、鴨溪窖酒、董酒、棕竹牛角手杖、絲綢、刺綉、遵義烤煙、遵義吳茱萸、遵義油百姓朴、黃花菜、遵義毛峰。

鎮遠：青溪大麴、侗綉圍腰、鎮遠接桃、鎮遠羊場茶、鎮遠道菜。

其他：羊艾毛峰、都勻毛尖、湄江茶、香菇、黑木耳、銀耳、黑糯米、香米、薏仁米、天麻、麝香、茯苓、黨參、三穗鴨、賞農金黃雞、習水大麴酒、平壩窖酒、獨山腌酸菜、都勻太師餅、蠟染、大方漆器、玉屏簫笛、荔波涼席、織金硯台、牙舟陶器、三穗斗笠。

25、四川省

成都：文君酒、五胖鴨、元寶雞、四川泡菜、全興大麴酒、鹵漆製品、瓷胎竹編、蜀箋蜀綉、蜀錦、糖油果子。

閬中：松花皮蛋、保寧蠟。

宜賓：宜賓麵塑、宜賓五糧液。

自貢：開花白糕、天車牌香辣醬、扎染、太湖井曬醋、自貢紅橘、自貢毛牛肉、自貢方便食品調料、榮縣嫦酒、剪紙、龔扇、燕窩絲。

其他：四川甘橘、合川大紅袍、瀘州桂圓、阿壩蘋果、潼南黃桃、金川雪梨、佘江荔枝、巴山核桃、麝香、白芍、杜仲、蟲草、天麻、白芷、大黃、川楝、川木香、川貝母、玉京、附子、澤瀉、川芎、硃砂蓮、紅花、川明參、黃龍香米、瀘州曲酒、郎酒、劍南春曲酒、巴山大麴、紅橘酒、四川榨菜、板鴨、麻辣牛肉、豆腐乳、保字醋、四川粉絲、天府花生、敘府陳年糟蛋、敘府小磨麻油、劍門火腿、廣漢纏絲兔、染山竹簾、安岳竹席、竹藤器、南充竹簾畫、宋筆、會理綠陶、廣元百花石刻。

26、陝西

西安：扎染、西安木偶、西安刺綉、西安剪紙、仿秦俑、仿唐三彩、戲人泥哨、拓片、臨潼石榴、黃桂稠酒、彩畫泥偶、藍田玉石、樊記臘汁肉、壁畫摩木。

延安：紅棗、杏仁、延安剪紙、蘋果、核桃。

韓城：紅把苕帚、韓城花椒、韓城南糖。

其他：天麻、杜仲麝香、牛手參、厚朴、牛黃、沙苑子、銀耳、華縣大接杏、秦冠蘋果、火晶柿子、洋縣香米、洋縣黑米、、韓州鍋盔、牛肉乾、潼關醬筍、太白酒、秦州大麴酒、榆林柳編、張良廟拐杖、嵐振藤編。

27、寧夏回族自治區銀川：八寶蓋碗茶,素雞(外地叫豆腐卷),黃河大鯉魚,丁香肘子、甘草、發菜、枸杞、賀蘭石、香酥雞、灘羊裘皮。

其他：沙棘、「大青」葡萄、寧夏山杏、西瓜、蠶豆、馬蓮、枸杞袋泡茶、肖桐峽柳編、賀蘭石硯、固原雞。

28、新疆維吾爾自治區

喀什：無花果、巴旦杏、石榴、甜瓜、喀什工藝品、葡萄及葡萄乾。

其他：哈密瓜、香梨、野蘋果、雪蓮、紅花、新疆貝母、西馬茸、肉蓯蓉、甘草、和田玉、紫貂皮、啤酒花,英吉沙。

29、西藏自治區

拉薩：木碗、冬蟲夏草、西藏地毯、靈芝、圍裙、青稞酒、金耳、雪蓮花、藏紅花、藏腰刀、藏羚羊角、麝香。

日喀則：仁布玉器、江孜地毯、腰刀。其他：藏香、旱獺皮、人參果、胡黃連、藏被、藏靴、藏裝、氆氌、拉薩獅子狗。

30、黑龍江省

榛蘑、蕨菜、松茸、猴頭蘑、元蘑、椴樹蜜、黑木耳、獼猴桃、橡子、榛子、松子、白瓜子、紫梅酒、香梅酒、山葡萄酒、鹿茸、鹿腎、熊膽、人參、西洋參、紫貂皮、水貂皮、水獺皮、猞猁皮、貉子皮、香鼠皮、灰鼠皮、麝鼠皮、奶粉、乳酪、方火腿、風干香腸。

31、香港、澳門

香港：來自亞洲各地的古玩及藝術品、攝影器材、地毯及掛毯（來自內地、印度、中東及其他產地）、陶器及瓷器、電腦、免稅化妝品及香水、電子器材、傢具、毛皮、象牙製品、玉器、珠寶首飾、皮革製品、眼鏡框及鏡片、訂制衣服、手錶、西洋餐具、玻璃餐具。

澳門：珠寶金飾、古董文玩、工藝品、首飾和海味葯材等物品。

⑽ 過年穿新衣服有什麼講究

過年穿新衣服有什麼講究

過年穿新衣服有什麼講究，相信很多人小時候都期盼著過年，因為過年可以收壓歲錢，還能穿新衣服。那麼春節為什麼要穿新衣服呢，下面我們就來了解一下過年穿新衣服有什麼講究。

過年穿新衣服有什麼講究1

一、春節為什麼都要穿新衣服

很多人春節的時候都會穿的很喜慶，一眼望過去都是「紅」。過年穿衣服的寓意是什麼?在古代，都是置辦綾羅綢緞，到了現在，都變成了成品服飾。

不說那些辭舊迎新，不說那些美好願望。

現在，穿新衣服更具有一種時代的意義，代表著對更高生活品質的追求，代表著對審美價值的認同，代表著對傳統文化的繼承與發展。

現在，穿新衣服更具有對思想精神上的一種認知，一種將思想上的願望轉變成一種實實在在的形式展現出來，用心去感受美，用生活去擁抱美。

其實，穿上一套新衣服，也沒有那麼高大上，不過只是為了在新的一年，有一個美好的狀態，美好的回憶，有家人的陪伴，與朋友歡聚。

人們過年為什麼要穿新衣呢?過年穿新衣是因為中國古老的農耕社會有關，過去農耕社會，特別是黃河流域，一年一熟，也就是到年底才總結、才發點薪金，就是總結一下，所以不像現在一個月就開支一次，一個星期開支你可以周周買新衣，甚至天天買新衣，因此到新年開始的時候，就要萬象更新，從里到外都有一種新的氣象。

所以過年穿新衣，衣服就很像穿在身上的春聯，表示對春天的慶賀。這個穿新衣還是辟邪的，它是驅邪降吉祥這樣一個寓意在里邊。不管是有錢人還是窮人，到這個新年的時候，他都得在過年穿新衣。

二、過年是哪天穿紅衣服

除夕穿新衣還是大年初一

當然是大年初一穿新衣啦，預示著新年新氣象!大年初一，晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。過年放鞭炮是古老的習俗，有喜慶的寓意。

過年，家家戶戶的大人小孩，每人都得穿上新衣服，圖個喜慶，也就是破舊立新的意思。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破財的預兆，得趕快說聲「歲(碎)歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。

初一拜年的習俗：

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》;

另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

三、過年為什麼要穿紅色

紅色代表喜慶，過年都會買上紅衣，紅手套等等。過年穿紅色這個習俗是由一個傳說演變而成的。

從前有一個叫夕的妖怪，專門在三十晚上去人類的家中抓人作為自己的食物，但是這妖怪有一個弱點，就是怕紅色的東西，於是人們就把三十晚上叫做除夕，窗戶上貼的窗花也是紅色的，人們的衣服也都穿紅色的，不僅可以辟邪，還可以保佑自己，在新的一年裡紅紅火火，家庭興旺。

四、古代過年如何「穿新衣」

孟元老《東京夢華錄》記載宋代過年節時，熱鬧地段都「結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類」，供人們購置過節。新年「長幼悉正衣冠」，同舞龍舞獅、敲鑼打鼓、貼春聯、放鞭炮、掛燈籠一樣，是春節除舊迎新的`重要習俗。

在古代，場合不同服飾不同，生活中常穿的衣服稱「便服」，小禮服稱「常服」，逢年過節穿「吉服」。吉服一般分為紅色、鮮紅、暗紅、嫩綠、寶藍、湖藍等顏色，且採用全真絲面料，做工精細，使用了鑲、嵌、滾、宕等多項傳統工藝。人們「寧穿破，不穿錯」，平日衣著布料以棉麻為主，過年才著綾羅綢緞。

小戶人家不會每年做吉服，他們有時花幾年時間綉一件，而且刺綉不好洗，所以只在過年和其它吉日時穿，平時壓箱底。因為袖口和領子易臟，江南一帶做披肩，面積小，臟了可換;同時在袖上接出一塊布挽過來，叫挽袖，方便換洗。

挽袖只在手背處綉花，原因與「叉手禮」有關，「小輩見長輩時雙手交叉放在胸前，露出來的是背面，所以背面全是刺綉。」男子的衣帶稱為「銙」，其上的裝飾品也在背面，是同樣的道理，「古時的服裝設計，依照禮儀對人們的行為進行了規范。」

古代服飾圖案講究，梅蘭竹菊荷象徵高潔、百鳥朝鳳象徵富貴、燈籠蜜蜂則象徵「五穀豐登」。讀書人的服裝綉著漁樵耕讀，當官人家綉有雞冠花、公雞、麻雀，象徵加官進爵；商人服裝則綉上裝著紅珊瑚、銅錢和銀錠的聚寶盆。過年時，走在街上，不同著裝即可看出不同的身份。

過年穿新衣服有什麼講究2

如果新年沒准備新衣服，總感覺新年少了些什麼。其實新年穿新衣這個傳統習俗由來已久，它和舞獅，貼春聯，貼福字，放鞭炮這些傳統習俗一樣，是新年春節一樣是祖祖輩輩傳承下來的習俗。

大家把過年又叫除夕，就是月窮歲盡的意思，人們一切的活動自然都圍繞「除舊迎新，消災祈福」為中心，期待新年迎好運，所以新年穿新衣、戴新帽的習俗也是因此而來。

但過年穿新衣是有講究的，首先顏色上講究過年要穿「紅」，有沒有發現，每到過年，春聯、紅包、鞭炮、燈籠等幾乎所有東西都是紅色的。

古人認為紅色有驅邪護身的作用，也顯得喜慶、熱鬧與祥和，因此新年穿紅色衣服，也寓意將好運和吉利穿在身上，保佑自己在新的一年裡紅紅火火，萬事順心。

如遇本命年，民間流傳本命年是「倒霉」、「不順」、「犯太歲」的一年，所以大家還會穿上紅色內衣、繫上紅色腰帶，或者佩帶紅色的飾品，里里外外都「紅色」，就能趨吉避凶，消災免禍。

至於款式選擇，那現在的衣服款式可是五花八門，不僅風格百變、設計獨到、配色得體、穿起來韻味十足，並且面料也是上成，穿起來十分的舒適。所以小夏建議各位聽眾朋友可以多多嘗試不一樣的風格，不要總是一成不變。看看現在年輕人穿什麼混搭風格、中國風格、嘻哈風格、可愛風格、田園風格等等，咱們也可以試試，搞上一把老來俏。

說了這么多衣服選擇，當然少不了穿新鞋，戴紅帽，新年穿新鞋有防防霉運的寓意，戴紅帽預示新的一年可以走鴻運當頭的寓意。

如果家有兒童，那就可以選擇戴虎頭帽、穿虎頭鞋，虎是一種吉祥物，漢民族對虎的崇拜由來已久，民間認為，過年給孩子置辦一套虎頭帽、虎頭鞋，可以為孩子壯膽、避邪，保佑孩子沒病沒災，長命百歲之意。

總之過年穿新衣呢，寓意著辭舊迎新，新年新氣象，寄託了迎祥納福的美好願望。希望大家在新的一年裡也能順順利利，平安幸福。