編織書衣

A. 描寫竹子的古詩詞名句

中國是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家，被西方學者視為「東方竹子文明」的故鄉。請和我一起來看看描寫竹子的古詩詞名句。希望對大家有所幫助!

描寫竹子的古詩詞名句

竹與松、梅素稱「歲寒三友」，與梅、蘭、菊，並稱「花中四君子」，有著豐富的文化內涵。它四季蒼翠，枝幹挺拔，有寧折不屈之氣；它青翠蔥蘢，搖曳多姿，有綽約多情之韻；它清風瘦骨，虛心有節，有翩翩君子之態。它生於修林之中，長於幽泉之畔，集瀟灑風度和嫵媚之態於一身。它以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，令無數文人墨客流連忘返，詠嘆不絕。

竹之性剛柔並濟，凌寒不凋，遇風不折，兼懷傲骨虛心，世間的草木，大概在這方面並沒有可與之匹敵者。古人多愛竹，最著名的大概是「書聖」王羲之之子王徽之了。據《世說新語》載：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：『暫住何煩爾？』王嘯吟良久，直指竹曰：『何可一日無此君？』」

竹之名詩

詠竹詩中最膾炙人口的大概數清代鄭燮的《竹石》了。這是一首題畫詩，題於鄭板橋自作的《竹石圖》上。鄭燮嘗以賣畫為生，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹，是清代比較有代表性的文人畫家。這首詩托物言志，以岩竹堅韌頑強的品性，來言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

「咬定青山不放鬆」，一個「咬」字，把一個挺立峭拔、牢牢把握著青山的竹的形象生動地表現了出來。「咬定」將竹子擬人化，具有一種力量感，不僅寫出了青竹牢牢依附著青山的情景，更表現出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗爭的精神，傳達出了竹的頑強生命力。「立根原在破岩中」，道出了青竹之所以能傲然挺拔於青山之上的原因，那就是它的根深深地扎在破裂的岩石之中。自古以來，凡千年的參天大樹，必有一棵深埋泥土之中的根塊，根不深，則枝木不茂，竹亦是如此。對於人來說，也是一樣，一個人若想聞名遐邇，必要有一個高貴的靈魂，有不懼外物詆毀的精神和力量。有了前兩句的鋪墊，作者很自然地引出了下面兩句：「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，寫出了竹子堅韌無畏、從容自信的生命姿態，至此，全詩的意境頓然而出。

詩中的竹實際上也是作者本人高尚人格的化身。現實生活中，鄭燮深切地關心黎民百姓的疾苦，他嫉惡如仇、不畏權貴，恰如詩中所描繪的竹一樣，深深地紮根在基層之中，對於炙手可熱的權貴們，他不改自己的高潔品質，咬定青山，絕不放鬆。詩人的詩，形神兼備，他在每一根瘦硬的岩竹中灌注自己的理想，融入自己的人格，從而達到了人竹合一的境界。

他還寫過一首《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》詩，亦是一首題畫詩。首句「衙齋卧聽蕭蕭竹」，從竹聲入手，緊扣畫中風吹疏竹的主題，寫自己忙中偷閑，躺卧休息時，聽到窗外陣陣清風吹動竹子，發出嗚咽之聲，這聲音讓作者十分不安。「疑是民間疾苦聲」句，是作者由竹葉聲產生的聯想。那蕭蕭竹聲，好像是飢寒交迫中的百姓發出的嗚咽之聲。一個「疑」字道出了詩人的愛民之心與勤政之意，體現了作者心繫百姓的情懷。鄭板橋在任期間確實對百姓關懷備至，深得百姓的愛戴。

詩寫畫上之竹，作者只寫了竹聲，不僅傳達出竹枝搖曳的情態，還暗示出竹子的茂盛。作者寫竹聲，不摹其詩意之音，卻與民間百姓的哀聲相結合，充分照應了「衙齋」之特定的環境下的特定心態。最後兩句「些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」，暢述胸懷，說自己雖然是卑微的，但老百姓的一舉一動都會牽動著自己的心。「些小吾曹州縣吏」，既是寫自己，又寫包括，當然也包括天下所有的「父母官」；「一枝一葉總關情」，既照應了風竹畫和詩題，又寄予了深厚的情感。全詩語言質朴，純用白描手法，並穿插了比喻、雙關的手法，提升了畫的意境，使詩畫相得益彰。

鄭板橋極愛竹，竹在他的筆下代表著不同的形象。他在《新竹》中寫道：「新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。」作者由「新竹」聯想到人世間生存發展的道理。他說，新枝之所以能夠高於舊枝，是依賴於老枝的扶持。這兩句由竹子本身的生長生發開來，有象徵的作用。「新竹」象徵著新生的力量，即一個時代的青年晚輩；「老乾」則代表著老一輩、長輩。這兩句是說，雖然「青出於藍而勝於藍」，「長江後浪推前浪，一代新人勝舊人」，但新生的力量卻少不了老一代的積極扶持與栽培，因此，後輩不能忘卻前輩的扶持教導之恩。「下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池」兩句是對未來的展望，說來年新生的竹子會更加茂盛，暗示了新生力量在老乾的扶持下將會更加強大。

大詞人蘇軾，也是愛竹之人，他在《於潛僧綠筠軒》一詩中說「寧可食無肉，不可使居無竹」，足見其愛竹之熱切。這首詩是借題「於潛僧綠筠軒」來歌頌風雅高節，批判物慾俗骨的。「寧可食無肉，不可使居無竹」用王徽之愛竹之典，來贊揚於潛僧不俗的風氣和清骨。「無肉令人瘦，無竹令人俗」，是對「不可使居無竹」的進一步發揮。它富含哲理，饒有情韻，寫出了物質與精神、美德與美食在比較中的價值。食無甘味，最多不過是「令人瘦」而已，而人無松竹之節，又無雅尚之好，那可就「令人俗」了。既是對於潛僧風節的贊頌之語，也是對當時缺乏風節之輩的示警。「人瘦尚可肥，士俗不可醫」，這兩句更是鞭辟入裡，發人深省。一個人，最重要東西是思想品格和精神境界，一個人若是有了高尚的情操，就算是一身清貧，依舊令人敬仰；反之，讒言媚骨，便是令人唾棄的對象。「士俗不可醫」，表現了作者對俗氣之士的強烈諷刺和不恥，醫不可醫，實在是無可救葯了。

末尾四句是詩人對俗士的調侃和反詰。蘇軾嫉惡如仇，為人耿直，每每見不平之風，遇不愜心意之事，「如蠅在食，吐之方快」，用「大嚼」、「揚州鶴」等詞來揶揄俗士，滑稽而刻骨，令俗士汗顏矣。蘇軾極善借題發揮，聯想豐富，別出新意，題意深刻，入木三分，體現了作者耿直的品格。

詩人杜甫的草堂，最顯眼的就是千竿翠竹。他說「我有浣花竹」，直接用竹作為浣花溪草堂的代名詞。他的一生也寫過不少詠竹或與竹有關的詩，從這些詩中我們可以清楚地體會到，杜甫對竹有著深厚的感情。他說「嗜酒愛風竹，卜居必林泉」，「杖藜還客拜，愛竹遺兒書」；並一再強調自己「懶性從來水竹居」，「平生憩息地，必種數竿竹」。他很會欣賞竹的秀色韻味，在他的筆下，竹是十分可人的。

《嚴鄭公宅同詠竹》是杜甫的詠竹詩，以「竹」為吟詠對象，托物言志，耐人尋味。「綠竹半含籜，新梢才出牆」，寫新竹初長，突出其嫩。「半含」「才出」抓住了春筍蓬勃生長的典型過程。頷聯「色侵書帙晚，陰過酒樽涼」，寫竹影給人帶來的享受，竹的顏色十分碧綠，投映在書衣上，使人感到光線暗了下來。竹影搖曳，移過酒器，使美酒顯得更加清涼。「雨洗涓涓凈，風吹細細香」兩句，從視覺和嗅覺來描寫雨後的竹子。細細的春雨把竹洗得一塵不染，微微的春風送來縷縷竹的清香。「涓涓」在這里形容經過細雨沖刷後的竹之清白、清新的樣子；「細細」則寫竹子的清新之氣。這兩組疊詞，既可摹竹之聲，又可摹竹之色，使竹子的形象，更加富於藝術魅力；且使得音律和諧，讀起來琅琅上口，聽起來聲聲悅耳。作者身居如此清幽的環境中，真有欣然忘食、樂而忘憂之感了。最後一聯，作者展開想像：「但令無剪伐，會見拂雲長。」人們只有真心愛竹、護竹，不去「剪伐」、摧殘可愛的新竹，它一定會自然生長到拂雲之高！詩人反復狀寫竹的可愛，意在表達要尊重天性，順應物性之自然；或者呼籲統治者要呵護人才，而不要隨意摧殘人才；或者以竹自況，期待朝廷能提攜自己，使自己能「致君堯舜上」，為治國平天下奉獻綿薄之力。

由於杜甫深深愛竹，所以他在建造成都浣花溪畔草堂之初，就向友人索取竹種：「華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。」首句，平敘直起，寫韋續到綿竹為令。次句承上，引出綿竹。次句與第三句寫的都是韋續庭中的竹子，而詩人家中並沒有此竹，因此即點題中「覓綿竹」之意。末句「幸分蒼翠拂波濤」，寫「覓」字如順流之舟。作者成功覓得佳竹，並植於草堂，為自己居處增色不少，心中十分愉悅。一個「幸」字，刻畫出作者內心之欣喜，大有喜出望外之態；「蒼翠」指青綠色，這里指代綿竹；「拂波濤」指風吹竹動，竹葉翻卷如波濤一樣，暗示出竹子的茂密之狀。

杜詩多悲壯，此詩卻十分婉轉超逸，且音韻鏗鏘，充滿對友人的感激情懷和對綿竹的摯愛之情。

可是，杜甫愛竹，卻在另一首詩中稱「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」。實際上，竹的意象具有多義性。《齊民要術》：「竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黃苦。」所謂「惡竹」，當指此類。詩人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時態而變；詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句流露了杜甫那種善惡分明、愛憎分明的思想和性格。

白居易亦愛竹，他更欣賞的是竹的內在品格。他說，「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師」，水能使人的性格淡泊，因而我以水為友；竹懂得虛心謙遜，因而可以作我的老師。翠竹虛心，是謙遜、好學的象徵，以竹為師，表達了詩人勤勉、謙虛的品格。此聯對仗工整，設喻巧妙，切物切景，入情入理，詩人托物言志，表達了對水、竹的贊美與喜愛，以及對二者精神的追求。他還說「不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看」。這首詠竹詩，借竹言志，對竹子贊譽的同時，也明確了自己的精神追求。首二句，平淡無奇，不僅用詞淺顯，亦無深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作者強調的是「不用」、「不須」，至於緣由，結尾兩句予以點明。原來，前三句都是陪襯，是為了與末句構成對比的。詩人說，我不用把竹子製成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之後，在大雪紛飛之時，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調。前兩句實際上寫的是竹子的功利實用性，末句則是竹子的精神「實用性」，而功利實用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格對人的影響。作者故意使之構成強烈的對比，對比之中，流露出作者對竹子的喜愛及對竹子品格的贊譽。「留向紛紛雪裡看」，看什麼？自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪裡的孤竹中看到了竹的高潔本質，一種獨立於世俗的孤傲。此詩托竹寓意，巧用對比，表達了作者對那種高潔孤傲、堅貞不屈精神的追求。

詩人李賀借竹子表達自己渴望被重用的願望。他在一首詠竹詩中寫道：「入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫」「入水文光動，抽空綠影春。」首二句直接描寫竹子的外形。「入水文光動」描寫的是水中竹的'倒影：微波盪漾，竹子倒映在水面，竹影搖曳閃爍，十分可愛。「抽空綠影春」則寫的是空中的竹子：它凌空而上，翠綠的竹影充滿著無限生機。這二句一俯一仰，把不同形態的竹子十分細致地刻畫出來。緊接著兩句詩是間接寫竹，以露、苔襯竹，描寫出竹子所處的環境之清幽，以及竹子的青翠可愛之態。「抽空」，形容竹子勁直挺拔上長的狀態；「霜根」，是指竹根上結的白色粉末，有如寒霜。這四句詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環境的幽雅迷人。

詩的後四句寫竹子的功用：「織可承香汗，裁堪釣錦鱗。」竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來釣魚。這都是竹子最普通的用途，但它最值得誇耀的用途是：「三梁曾入用，一節奉王孫。」詩人懷不世之才，常有濟世報國之心，但終其一生，始終是鬱郁不得施展的，所以詩人說，得知竹子可以用作冠帽中的硬襯，便想砍下一節獻給王孫。寓意很明顯，借竹子表達了希望被重用的願望。

竹之名句

「翠色落波深，虛聲帶寒早」兩句出自李白的《慈姥竹》。它從視覺和聽覺及觸覺角度，寫出青翠之竹給人帶來的感覺。青翠的竹子倒映在水面，使得碧綠的水顯得更加深綠；一陣風吹過，竹葉間發出聲響，使人過早地感受到秋風的寒意。這兩句是全詩最精彩之筆，作者採用通感手法，通過波之深來寫竹之翠，通過寫人的寒冷之感，來寫竹之聲。上句寫竹色，下句寫竹聲，通過人的各種感官的感受，從多角度描寫慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。作者體物盡性，把人人見竹皆能產生的感覺付諸文字，頗能引起人的共鳴。

「風動露滴瀝，月照影參差」出自沈約的《詠檐前竹》，從綠竹生長的環境著筆，描寫竹之風韻。詩人以露珠初凝的清夜為大背景，再襯以明媚柔和的月光，通過風之動、露之響、月之照的層層渲染，為畫面增添了聲音與光亮。夜間，萬籟俱寂，偶爾襲來一陣微風，風動竹葉，發出細細的沙沙聲，突然有幾滴清露滴落在階前，那聲音真是動聽。本來，畫面上已經有竹影，有清露，可是夜間的露珠是難以看到的，詩人添以清風，便將露珠以聽覺傳達出來，烘托出環境的清寂。有聲音還不夠，詩人又引來一輪明月，把月光傾灑在竹葉上，使之投下斑駁的竹影。於是，在清風的吹動下，不僅有清露之響，還有竹影之搖曳，至此，畫面有聲有色，已臻佳境。這兩句的妙處在於不直接寫竹，而從露珠滴階、竹影參差中映襯出沾滿清露、微微搖曳、擺弄舞姿的竹韻。

「迸籜分苦節，輕筠抱虛心」出自柳宗元的《巽公院五詠·苦竹橋》，作者看到苦竹橋卻聯想到苦竹筍破殼而出繼而長高的情景，他還透過竹皮放佛看到了竹皮環抱著的竹心。一個「迸」字，極有力量，突出竹子內部積蓄的力量之大，表現出一種不可阻擋的頑強生命力。「輕」、「抱」等字，又是極其溫軟的字眼，表現出竹所懷有的綿綿情愫。「苦節」與「虛心」則是作者著意刻畫的，這些都是竹子的內在品質，也是作者所激賞的。

「解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離」出自陸游的《東湖新竹》，這兩句是對竹子的側重描寫，但作者並不是直接來描寫竹子葉和莖，而是通過描寫聲音和形象來進行渲染襯托。「解籜時聞聲簌簌」，筍殼脫落時，聽到簌簌悉悉的聲音，彷彿下雪了一般；「放梢初見葉離離」，竹子拔節時，初現疏疏落落的倩影，姍姍動人。從這兩句中，我們並沒有直接看到竹子的形和色，但是通過作者的描寫，我們一樣可以真切地感受到竹子成長的微妙變化。同時，這兩句中「聲簌簌」和「葉離離」，一個是聲動之響，一個是影之靜象，動靜結合，形象逼真地描畫出新竹成長過程中的特點。

「自是子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中」兩句，出自劉兼的《新竹》，使用子猷愛竹的典故來抒發自己對竹的喜愛和贊美。王徽之字子猷，是王羲之之子，東晉的名士。王子猷為什麼偏愛竹？因為竹挺立於霜雪之中，胸懷虛心，懷抱高節。王子猷偏愛竹，每寄居空宅，便令種竹，常說：「何可一日無此君！」王子猷愛竹，作者也愛竹，子猷便是作者本人的化身，作者所追求的是君子的境界，而在作者的眼裡，竹子有君子之風，恰恰是自己所追求的。人有謙遜的品格稱「虛心」，有高尚的節操稱「高節」，而「虛心高節」又與竹的自然特徵相吻合，巧妙而形象。作者利用比擬的手法，來贊美新竹高風亮節的情操和品守，一語雙關，表達了對竹的極度喜愛和熱忱的贊美。

「始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸」出自錢起《晚春歸山居題窗前竹》，詩人驚喜地發現窗前有幾竿幽竹，它們一個個青勁挺拔，翠綠蔥蘢，搖曳多姿，為窗前增色不少。它們一年四季始終「不改清陰」，迎接著它久別回來的主人。這兩句以流水對的形式，由人及物，由物及人，生動地抒發了詩人的憐竹之意，和幽竹的多情之心。在這首詩中，作者憐愛的就是幽竹的「不改清陰」，這是它內在美與外在美和諧統一的特徵。幽竹蒼翠堅韌，在寒風暴雪中仍保持蔥蘢之態，這與那些春盡而稀的黃鳥、春去而落的春花是迥然相異的。因此，詩的前兩句並沒有贊美、憐愛春鳥、春花之意，而是借其「改」，襯托竹的「不改」，表達了對幽竹的贊美，對那種不畏春殘、不畏冬寒的高尚品格的禮贊。所以，這首詩不僅給人以美的享受，也給人以無窮的回味。

總之，詩詞中的竹，已不只是一個簡單的客觀存在物，它已成為詩人們寄情言志的獨特意象。它承載著詩人們的道德與理想，寄寓著文人的情趣與追求，隱喻著作者的情思與感嘆，負擔著仕人們的抱負與悲情。

竹之意象

一、竹的虛心高節特點，使之變成君子的化身，詩人們通過詠竹頌竹抒寫著自己對美好德操的喜愛與追求。

二、竹多處山林，代表著閑適與隱逸，詩人們藉以表達沉醉山水的閑適心境，或嚮往山林，渴望歸隱的情結。

三、竹有湘妃竹，系連著夢幻迷離的神化傳說，代表了凄美的愛情。

四、成年竹挺拔向上，有凌雲之勢，詩人們或借之比喻自己遠大的追求抱負，或借之抒寫失意怨恨之情。

B. 自製包書皮怎麼做

今天又要來一波暴露年齡的分享——書皮。

不管愛不愛學習，都一定愛包書皮。

在我們小的時候一領到新書，我們那時一般都會自己動手用報紙包的，講真不是因為我多愛惜書本，就是趕流行、湊熱鬧、好玩。手捧著新書小心翼翼的，生怕弄臟弄掉了它們，翻看的時侯，雙手輕捏，不忍下重手，要是有一個摺痕都心疼得要死。

那時，物質還是比較匱乏，就拿這包書皮的紙來說都稀缺的很。看看教室里，擺在桌子上的被包起來的、五花八門的、看不清楚是語文還是數學的圖書就熱鬧的很，那裡有的用報紙，有的用畫兒紙，還有的用牛皮紙。

傳統包裝紙

現在想想，依稀彷彿仍在昨日，不知道還有多少夥伴們記得呢。

如今長大了，會的手藝也是越來的越多，鉤針很多小夥伴們都是會的，鉤織各種各樣的東西自然不在話下。如果當年書皮長這樣，你會不會好學一些？

人手一本音樂手抄本

我們那時候除了上面的包書皮外，剩下還有一本書，那就是手抄歌詞本，真是童年最真誠的追星方式，那時的學生既沒有智能手機，也沒錢買精美的專輯。這也是最好的方式。

好了聊了這么多，下面給大家分享一款書皮鉤針圖解。有想嘗試的可以試試哦~

鉤針書衣編織圖解，材料：4股精梳棉 2.5mm鉤針，尺寸：15x21cm

書皮內部（折疊部分）以及搭扣部分圖解

書簽部分圖解

中文說明

當然，小夥伴的創意可遠遠不止用鉤針去做書皮。

你絕對沒見過的用布做的書皮。

毛氈做的書皮。

毛氈常用在電子產品的保護套上用來做書皮，手感好看著高大上有沒有。

好了，你喜歡這個手藝嗎？

「包書皮兒」這一名詞對於現在的孩子來說似乎有些陌生，然而，對於出生於上個世紀80年代初目前已步入社會的許多年輕人來說，卻是學生時代里最「溫馨」的記憶之一。

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用報紙包書皮的步驟

C. 俄羅斯女孩長得美麗，為何著急14歲就可以結婚，難道有什麼苦衷嗎

Ellen，一位俄羅斯女孩兒，不光長得美，她的刺綉和布藝更美麗。

很快樂遇到你，假如喜歡，就請關注我的百家號「花結香手工DIY」吧。一年365天，每天都會有新的手工資訊和美麗圖片與你們分享。你們的點贊和轉發，對我來說就是最棒的鼓舞哦……

D. 穿舊了的衣服都怎麼處理

根據自身能分配的時間來處理是最適合每個人的解決方案。

第一類、沒時間的人：

1、降級成家居服、睡覺時穿的服裝

2、降級成內搭服裝

3、扔掉、送人（比如適合送出的親友、來家中幫忙的保潔阿姨、遠郊山區）

4、釋放衣櫥空間，放入行李箱作為旅行時專用服裝

5、如果工作和服裝相關也可以降級成道具，比如說有人是服飾搭配師，在給客戶作搭配示範的時候，可以用舊衣演示，讓客戶有直觀認識

第二類、有時間的人：

1、賣二手（需要拍照、上傳、回復網友留言、發貨等任務）

2、舊衣服改造（變成靠墊套、大人衣服變小孩衣服、剪成抹布擦地、製作成書衣等）

3、閨密二手服裝交換party（請一些朋友到一位女性朋友家中聚會，大家都帶一些自己穿著已經不太合適的服裝，然後互相交換，往往在過程中會促成很多服飾的交換和新風格的接納，大家邊交流，邊搭配出了很多套可以穿著的服裝，是不是很環保和增進姐妹間的感情呢？）

為大家提供一些閑置捐贈通道：

一、同心互惠：為打工子弟募捐冬衣募捐活動

1、接受總部地址：北京市朝陽區金盞鄉皮村同心實驗學校（捐贈物品） 姜國良收 郵編：100018

如果不方便可以打電話：400-659-0098、010-84332170，工作人員或是志願者會上門接收

2、福奈特洗衣店攜手同心互惠合作，大家可以將捐贈衣物送往福奈特洗衣店北京各分店。

關注微信公眾號：春楠整理，了解實用整理干貨，幫您整理有形物品無形人生

E. 有哪些會讓你腦洞大開的奇書

有那麼一些書，會讓我們感嘆於作者的「腦洞」；有那麼一些書，會讓我們嘆服於作者的強大。

今天，精讀君選出了6本或異想天開，擁有離奇曲折的故事情節的書籍，或別具一格，屬於名家的傳世名篇……請相信精讀君，這6本「奇書」會讓你感嘆：原來書，也可以這樣啊……


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《哈扎爾辭典》豆瓣評分8.5 2173人評

作者簡介：松田行正，日本著名的藝術指導、平面與書籍設計師，他對書籍裝幀的設計理念：「在書櫃或桌上都具有存在意義及說話形式的書籍設計。」著有：《圓與方》《零ZEЯRO》《中速MODERATO》《圓盤物語》《開始物語》《眼的冒險》《眼球談/月球談》《絕景萬物圖鑒》《lines：線的事件簿》《code：文本與圖像》《和力》《設計者的顏色書》《設計者的顏色表》等。

內容簡介：這是一本黑色的書，連三個切口都刷了黑漆。正面不著一字的書衣也是黑色特種紙，兩邊是兩張切割出來的臉部曲線，封面上只有九個小孔。這九個小孔是凡爾納的小說《桑道夫伯爵》中桑道夫伯爵解讀暗號的模型紙，配合硬封上的文字陣列，正常包裹時顯示出「ZEЯRO松田行正」，將書衣順時鍾旋轉90度就變成「ZARRATHUS」，再轉90度會出現「TRRASIGNE」，再轉90度則會出現「ASINTOERR」。這36個字母去掉作者名，就變成ZEЯRO, ZARRATHUSTRRA, SIGNE, A SIN TO ERR。九個小孔的排列方式來自杜尚的《新娘，甚至被光棍們剝光了衣服=通稱大玻璃》中的「九個射擊的痕跡」，喜歡玩雙關語的杜尚用射擊的洞比喻射精。作者解說書名的含義是：從零（ZERO）出發，逐漸偏離（ERROR），進入記號的世界……

推薦理由：看著各種文字或是符號，慨嘆著我們所了解的還真是淺薄啊。那一個個奇怪的符號讓人嘆為觀止，而現在我們所看到的一個個文字與符號，就像是一個歷史、人文與智慧的縮影，承載了太多太多的東西。——豆瓣讀友半夜花兒開

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F. 衣的筆順筆畫

衣-筆順
總筆畫:共6畫
1.點 2.橫 3.撇 4.豎提 5.撇 6.捺

4.衣錦還鄉
古時指做官以後，穿了錦綉衣服，回到故鄉。也說衣錦榮歸。
5.衣冠楚楚
形容衣帽穿戴整齊漂亮。有時含貶義。
6.衣衫襤褸
襤褸:指衣服破爛。形容身上的衣服破破爛爛。也作『衣衫藍褸』。
7.連衣裙
指吊帶背心和裙子連在一起的服飾，屬於裙裝的一類。
8.衣冠禽獸
穿衣戴帽的禽獸。比喻道德敗壞，行為像畜牲一樣的人。（近）人面獸心。
9.豐衣足食
穿的豐富，吃的充足，形容生活富裕。
10.洗衣粉
用於洗滌衣物的粉狀或顆粒狀化學洗滌劑。