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『陸』 大聖離開寶閣後去了哪裡,在哪裡做了什麼事
猴王出世
六小齡童版孫悟空
孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山,自開辟以來的仙石孕育而生。
《西遊記》記載:感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。那座山正當頂上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政歷二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。」自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射沖斗府。
之後因為成功闖入水簾洞,被花果山諸猴拜為「美猴王」。[1]
拜師學藝
為了尋求長生不老的方法,孫悟空赴西牛賀洲靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師,得到姓名,並學到了長生之道、地煞數(即七十二般)的變化和筋斗雲等,其用時二十年。
龍宮尋寶
孫悟空自學藝回山後打敗混世魔王,得一口大刀,又從傲來國內以法力偷得大量兵器分發諸猴,但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器,大鬧東海龍宮,終尋得如意金箍棒,盔甲戰袍,龍王懷恨在心,上報天庭,要求緝拿孫悟空。孫悟空在此時廣交朋友,結拜牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王,結拜為七兄弟。
大鬧天宮
孫悟空在第342歲時,因陽壽已盡而大鬧地府,銷毀關於他和猴子猴孫的生死簿,返回
齊天大聖(4張)
人間。閻王上報天庭,玉皇大帝欲捉拿悟空,太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮,被騙封為弼馬溫,15日後知道原來這官只不過是個馬夫,大怒,打出南天門。回花果山時,兩個獨角鬼王前來投奔,建議孫悟空自封「齊天大聖」。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮,命托塔天王李靖派兵鎮壓,孫悟空打敗巨靈神、哪吒三太子,天宮被迫封其為齊天大聖並掌管蟠桃園。不料孫悟空野性未改,反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹並擾亂蟠桃盛宴,玉帝震怒,命李天王率十萬天兵天將帶十八架天羅地網,去拿下妖猴,孫悟空打敗九曜惡星、五個天王、哪吒三太子,使分身術戰勝十萬天兵,因為此戰,孫悟空名揚天下。
觀音見孫悟空神通廣大,推薦玉帝外甥顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神率部來到花果山,與孫悟空大戰三百回合不分高下,隨後二人均變化法相,大顯神通。梅山六兄弟趁花果山後方空虛,放火燒山,孫悟空無心戀戰,變化逃走,與二郎神大賭變化,經過一天苦戰,遭二郎神與其兄弟圍困,被太上老君用金剛圈所砸,另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口,於是被擒拿。孫悟空被擒,到斬妖台問斬,因先前偷吃了太上老君的金丹,變成金剛之軀,所以多種刑罰均無效,最後被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天,然而事得其反讓悟空練成一雙火眼金睛,於是蹬倒火爐,大鬧天宮,打到通明殿,與王靈官戰到一處,佑聖真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空,正在爭斗時,如來出現,將孫悟空壓在五行山下。[2]
西天取經
孫悟空被壓在五行山下五百年後,被唐僧所救,拜其為師,唐僧為其取號行者,故又稱孫行者,踏上西天取經之路:兩界山除六意,鷹愁澗收玉龍為唐僧坐騎,黑風山斗熊羆,取回被偷袈裟,又先後在高老莊和流沙河收豬剛鬣和沙悟凈為師弟,於黃風嶺苦戰黃風怪,在五庄觀為救活人參果樹。白虎嶺三打白骨夫人,卻被唐僧誤會趕走。後為了救被變成老虎的唐僧,巧戰黃袍怪。平頂山鬥智斗勇,降服金銀角。在烏雞國救活被害死三年的國王,在枯松澗大戰紅孩兒,車遲國解救被迫害眾僧。又在通天河、金兜山、毒敵山與靈感大王、兕大王、蠍子精多方激戰。誅除二心,三調芭蕉扇,盪除碧波潭,誤入小雷音寺,七絕山除紅蟒精,朱紫國三折肱,盤絲洞掃七妖,黃花觀斗蜈蚣精,獅駝嶺會戰三魔,比丘國救眾小孩,無底洞尋師,隱霧山誅豹精,鳳仙郡求雨,玉華州收徒,竹節山大戰眾獅精,青龍山力斗三犀,天竺國擒玉兔,助寇洪還魂。
一路上歷經九九八十一難,終成大果,被釋迦如來封為「斗戰勝佛」。[3]
2兵器編輯
金箍棒:全稱如意金箍棒,別名:定海神針、靈陽棒、九
金箍棒
轉鑌鐵、天河鎮底神珍。據吳承恩《西遊記》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名》載:「此寶有二丈多長,斗來粗細。」「上有一行字,乃『如意金箍棒一萬三千五百斤』」為水屬、金屬武器,其可變化,為大禹治水時所用測量海水深淺的定子
而且這根鐵棒看樣子還不止一根,書中說原是太上老君冶煉的神鐵,後被大禹借走治水,治水後遺下的定海神針,放在東海,當系作者杜撰,史籍中並未見有任何記載。金箍棒兩頭是兩個金箍,中間是一段烏鐵;緊挨箍有鐫成的一行字:「如意金箍棒,重一萬三千五百斤。」在平常所見的各種金箍棒的形象是一根兩頭各有一段黃色,中間為紅色的棍子。
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『玖』 小楷是不是就是館閣體
很高興回答LZ的問題。
首先,小楷並不是館閣體,比如魏晉時期的鍾繇的小楷,以及王羲之的小楷樂毅論等,都不屬於館閣體。
其次我要想介紹一下館閣體。館閣體是一種清時期盛行,尤其是乾隆後期盛行,盛行原因在於康熙皇帝本人愛好書法,特別推崇董其昌的書法及風格,以致於上行下效,在科舉考試中使用董其昌,趙孟頫一派書法風格的,錄取幾率就會增大,在這種急求功利的背景下,一時間董其昌一派的書風盛行於社會的讀書人之間。所以可以這么定義,館閣體,是專用於科舉考試中或者館閣筆瀚的小楷,追求的「烏黑,方正」,千人一面,毫無變化可講,廣義上面,館閣體也不僅僅指小楷,大凡缺乏個性,一味追求平正,均勻的行楷字體,皆可成為館閣體。
綜上,可以說館閣體是小楷的一種,是小楷發展到一定程度上,為了適應統治者以及社會風氣而產生的一種功能文字,主要適用於科舉考試及官方抄寫書錄上。
然後我想您說明一下館閣體對於藝術的問題。我已經說了,館閣體的特點是缺乏變化,千人一面,缺乏個性,而這正是與藝術背道而馳的,藝術追求的正是變化的豐富,個性的發展,所以論及書法藝術,一般館閣體是沒有什麼地位的,然而也不可以全盤否認館閣體,其中蘊含的雍容華貴,平和方正的感覺,是要予以肯定的,其形成初期也是孕育了一大批的優秀書家,如張照,陳奕禧等。
最後我做一個總結,館閣體的形成是因為統治者推崇董其昌,趙孟頫等人的秀美的風格,以及當時國內統一局勢的影響,而產生的一種官方書寫的字體,是小楷的一種,其功能類似於現在的印刷體,是一種很漂亮但是缺乏變化的字體,只是為了卷面整齊好看的以及迎合統治者喜歡的。
LZ如果是書法愛好者想學習小楷,不建議館閣體,還是建議學習一些魏晉時期的如鍾繇的《薦季直表》王羲之小楷《樂毅論》等,附上薦季直表的圖片,您會發現,魏晉時期的小楷是隸書向楷書的過渡時期,而此時社會並不統一穩定,所以書風百花齊放,各具特色,書風不是那種宮廷的廟堂氣,而有一種民間的古樸氣息,這正是此時小楷同館閣體的最大不同
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