東方駱駝v領衣

Ⅰ 什麼是老舍和駱駝祥子的創作背景和意義

（1）老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。

（2）中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。

（3）1899年老捨生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的戰爭中。全家靠母親替人洗衣裳做活計維持生活。

（4）1918年畢業，被派任到方家胡同小學當校長。兩年之後，晉升為京師教育局北郊勸學員，但是由於很難和教育界及地方上的舊勢力共事，很快便主動辭去了這份待遇優厚的職務，重新回到學校教書。

（5）1922年，受禮加入基督教，後在天津南開中學教國文，並在北京教育會、北京地方服務團工作。在此期間，他熱衷於社會服務事業，同時還在英文夜校和燕京大學補習英文。

（6）1932年，創作《貓城記》，並在《現代》雜志連載。此後幾年，老舍陸續創作了《離婚》和《月牙兒》等在現代文學史上具有重要地位的作品。

（7）1936年，老舍辭去山東大學教授一職專心從事寫作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風》連載，1939年該書由人間書屋正式發行。

（8）1938年，老舍被選為中華全國文藝界抗敵協會常務理事兼總務部主任，對內主持日常會務，對外代表「文協」，並全面負責總會的領導工作。同年7月，隨文協西遷重慶。

拓展資料

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

1939年，老舍翻譯完成的英文版《金瓶梅》在倫敦出版，譯名為The Golden Lotus，此版是為西方比較權威的《金瓶梅》譯本，先後發行四次。

1944年，創作並由良友復興印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。

1946年，受美國國務院邀請赴美講學一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

Ⅱ 駱駝祥子一共有幾章

一、內容概括
祥子帶著駱駝，憑著車夫有些辨別方向的能力，逃出危險地帶。
在雞鳴快天亮的時候，他摸清是三匹駱駝。
他產生了一個興奮得快要跳起來的念頭：賣了駱駝，再買上一輛車。這個好念頭，讓他的精神壯了起來，他甚至認為自己是世上最有運氣的人。
困境激發的機敏，和近乎自救的判斷力，讓他給駱駝找到了買主，得了三十五塊大洋。
祥子有了三十五塊大洋，恨不得一步邁到城裡去。盡管這錢和買車的錢還差一大截，但是它燃起了祥子心中的熱情。
灰天上透出些紅色，地與遠樹顯著更黑了；紅色漸漸的與灰色融調起來，有的地方成為灰紫的，有的地方特別的紅，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一會兒，紅中透出明亮的金黃來，各種顏色都露出些光；忽然，一切東西都非常的清楚了。跟著，東方的早霞變成一片深紅，頭上的天顯出藍色。紅霞碎開，金光一道一道的射出，橫的是霞，直的是光，在天的東南角織成一部極偉大光華的蛛網：綠的田，樹，野草，都由暗綠變為發光的翡翠。老松的幹上染上了金紅，飛鳥的翅兒閃起金光，一切的東西都帶出笑意。
二、賞析
這是一段天亮了的環境描寫
1、細致地寫出天亮時，天地漸漸亮堂，陽光四射的景象。隨著時間的變化，天地好像拉開了一塊帷幕，慢慢地變得清楚明亮。
2、用詞富有顏色美，」黑「」灰「」紫紅「」葡萄灰「」金黃「」深紅「」藍色「」金紅「等詞語，不但細膩地描寫寫出黎明到來天地的變化，而且詞語綺麗，色彩濃重，構成強烈的視覺沖擊力，形成宏偉的氣勢。
3、渲染溫暖、溫馨、明媚的氣氛，烘托祥子大難不死前路可期的喜悅心情。祥子覺得自己低頭走路很久了，一下可以抬頭看天，「他自由地走著路，越來越光明」。
此情此景，很合祥子心意。
4、祥子走在金色大道上，祥子走在這幅畫的背景里，健壯、自信、生機勃勃，引人注目。晨光圖襯託了祥子鬥志昂揚的形象。
5、晨光圖，吉祥，瑞氣，為後來祥子運見一位溫厚又精明的老者，並把駱駝賣出去做暗示。心情敞亮的人總有好運氣，

Ⅲ 唐三彩是哪三彩

唐三彩是漢族古代陶瓷燒制工藝的珍品，是唐代低溫彩釉陶器的總稱，屬於一種盛行於唐代的低溫鉛釉的彩釉陶器，以黃、白、綠為基本釉色，下面我分享了唐三彩，一起來看看吧。

唐三彩是哪三彩
唐三彩的“三彩”則指的是唐三彩以某三種顏色為基本色。其實，唐三彩中的“三彩”指的是綠、黃、白三色。但唐三彩的三彩是一種通稱，它有可能只有一種顏色，也可能具有超過三種顏色。
唐三彩獨有的優勢
“唐三彩”並不是特指某件陶瓷 物品 ，而是是唐代鉛釉陶器的總稱，鉛釉陶器在中國是戰國時代發明的，西漢後期至東漢十分興旺，東漢末期開始衰落。十六國時又重新出現，北朝後期出現了釉中掛彩新工藝，並轉移到生產瓷器的 手工 業作坊中生產，即白胎釉陶。唐代釉陶工藝來了一個大飛躍，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍、赭等基本釉色同時交錯使用，形成絢麗多彩的藝術效果，這就是我們常說的“唐三彩”。它雄渾絢爛，表現了我國封建社會的巔峰——盛唐時期典型的藝術風格。

唐三彩是一種掛鉛釉的陶器，它的胎質大多為白色黏土，即北方坩土作胎，也有少數紅陶胎。先入窯素燒至1000℃左右作出陶坯，然後上釉掛彩，再入窯燒至900℃即成，由於燒釉溫度較低，所以不易變形，三彩鉛釉一律用氧化焰燒成。

三彩釉是由坩土、石英、草木灰和鉛的氧化物配成的一種透明釉。這種鉛料，不加呈色劑就是白釉，羼入適量的氧化銅就燒成綠色，羼入氧化鐵就出現褐色、黃色，如果羼入氧化鈷就呈現藍色，這是三彩釉的基本色調。在此基礎上發揮工匠高度的智慧和技巧就配出了白色、淺黃、赭黃、褐紅、翠綠、深綠、天藍、藏藍、茄紫等色彩。一彩、二彩，或彩色繽紛的多彩，幾乎做到了“隨心所欲不逾矩”的地步。用兩種不同顏色的泥料作出攪胎器皿，具有年輪、大理石紋理的藝術效果，在藝術陶器中別具一格。

關於唐三彩的用途，根據多年考古 經驗 ，唐三彩由墓葬出土占絕大多數。唐朝 文化 遺址也有部分出土，這說明很大部分作品是為滿足當時厚葬之風需要而生產的明器。唐代日用青瓷和白瓷已經大批生產，釉陶的實用價值不如瓷器，所以釉陶在日常生活的使用不如瓷器。對死人的厚葬成為全社會追求的風氣，體現了當時意識形態的需要。

唐三彩的種類，計有俑類、器物、建築和生產工具模型、琉璃瓦和瓦當等。俑類又可分為人和 動物 兩類，屬於人類形象的有天王、力士、武官、文吏、貴婦、男僮、女侍，牽馬牽駱駝的胡人、樂舞、雜技以及介乎人獸之間的鎮墓獸(魌〔qi欺〕頭);動物形象有馬、駱駝、驢、牛、羊、狗、獅、虎、豬、麒麟等;器物有盛器樽、壺、瓶、罐、碗、盤、缽、杯、盒等;寢室用具有唾壺、枕等;供器有塔形罐、尊;各類模型有住房、倉庫、廁所、假山、車、錢櫃等等。可以毫不誇張地說，唐三彩內容幾乎囊括了當時社會生活的各個方面。

唐三彩中一大部分人物、動物作品，是傑出的雕塑品，氣魄雄偉而表情細膩。唐繼隋而統一中國，藝術上熔鑄南北，以雕塑而言，在北方渾厚勁健基礎上加進了南方的清新柔潤之美。以三彩俑的形象為例，由於一般形體比較小，手法以洗練明快為主，重在攝取神態，但也決不忽略必要的細節刻畫。那些高髻廣袖的女俑，淡淡的妝，微微的笑，開朗而深情，顯得靜中有動。鮮於庭誨墓中出土的一件雙手拱舉的女立俑，微扭身軀，面部向左，斜視，靚妝炫眼，真正達到了神形兼備的境界。

武士俑，唐朝武裝力量的縮影，大多數是英俊瀟灑的青年戰士。有的站立，有的騎著駿馬，拉弓 射箭 ，體魄健壯，輪廓分明。為了滿足死者家屬用這些“武士”來保衛亡靈不受妖邪侵害的願望，工匠把他們中的一些形象塑得怒目圓睜，劍拔弩張，腳踏“魔鬼”。這些“魔鬼”也塑得肌肉發達，鼓目咧嘴，作掙扎欲起反抗之狀。

鎮墓獸，初唐時期為人首獸身，盛唐為獸面獸身。頭的形象和身軀往往是肉食類猛獸。肢、蹄是善於奔跑的草食類動物的偶蹄，肩上的翅膀則是猛禽雄鷹的翅膀。總之，把一切強大力量都集中在它的身上，以極度誇張的線條塑得面目猙獰，背脊上耀動著火焰，似乎隨時一躍而起，去鎮壓敢於侵犯墓主人亡靈的魔怪。

文吏俑，直接取材於唐朝上層官場。唐王朝有像魏徵那樣一些清正廉潔、勵精圖治、精明強乾的能臣。他們高瞻遠矚，為唐朝的穩固和興旺做出過貢獻。也有像來俊臣那樣的惡吏，他們兇狠狡詐，手段殘忍，把唐朝上層攪得渾濁不堪，使上層官吏集團步步走向腐敗。工匠們塑造這些形象，有的文靜端莊，思緒深沉，氣派不凡。有的雖然塑得峨冠博帶，道貌岸然，但雙眉下斜，三角眼朝上翻，一臉橫肉，讓人一看就知道是個一肚子壞水的傢伙。

胡俑，深目高鼻，種類很多，有的頭戴尖頂帽，身穿開領衣，或手執胡瓶，或背負包袱，神態溫良恭儉。他們經營商業，能吃苦耐勞，對世界了解很深，對繁榮唐朝經濟、溝通東西方貿易往來做出了很大的貢獻。胡俑中有的披巾執事，袒露胸懷，從事飲食操作，有的抱著西域胡樂在彈奏，有的翩翩起舞，有的牽著明駝駿馬，行進在萬里沙疆。大凡這類人物都體格雄健，性格憨厚。工匠們用這樣的手法來藝術地塑造他們，再現了唐代中國各族人民和西域各國人民友好相處、頻繁交往的情景。

唐三彩的人物形象和漢代陶俑、魏晉南北朝釉陶塑造的人物形象相比，具有兩個很明顯的特點：(1)手法上漢至南北朝比較粗獷，唐三彩比較細膩。前者形象沒有線條的曲線美，後者婉轉多變。(2)前者沒有性格變化，面目板滯，後者有地位、年齡、種族等性格特徵，且較明顯。

在眾多的動物形象中，雄健的駿馬和穩重憨厚的駱駝塑得最出色。它們結構分明，比例准確，富於藝術的概括力。唐代藝術家們在石雕、陶塑和 繪畫 上表現駿馬的形象極多，文人詩人評論這些作品的標准也極嚴格。唐三彩的馬大多是線型流暢，骨肉勻停，神完氣足。藝術家們主要在於表現精神，用內在的勁而發外在的形。鮮於庭誨墓出土，現在珍藏於中國 歷史 博物館的白色三花馬、洛陽唐墓出土的大黑馬就是這方面的代表作品。這些優秀作品，雖然較之龍門石雕、敦煌彩塑有形體大小之別，但是，它們的藝術成就卻各有所長，同樣為唐代藝術百花園增添光彩。另外，唐代還生產琉璃瓦，琉璃瓦用在建築上使中國建築巍峨壯觀，輝煌壯麗，很有民族氣魄。

唐代釉陶，對其彩釉獨具的特色，人們用絢麗、斑斕、淋漓盡致這類字眼來形容是十分恰當的。釉料中有鉛金屬，流動性很強，加上各種彩色，在窯中焙燒時，釉層流淌，每種顏色都呈現從濃到淡的層次，各種顏色互相浸潤，互相滲透。那個時期的工匠用自己的巧手將瓷器打造成一件件絕世佳品。
唐三彩怎麼鑒定辨偽
真品與偽品，雖有相似之處，但仔細區分，真偽之間仍有不少差異：

一、從造型看，真品古樸典雅、莊重豐滿;仿品則有較多的靈巧瀟灑、富麗清新的氣氛。真品駱駝、馬尾部連在一起，大多殘損;仿品則採用尾巴單獨製成，在其尾部留一方孔，燒成後將尾插人，以便燒造和運輸。但清和民國仿品，則尾部都是連在一起，應注意。

二、從製作看，真品多捏塑手制，或輪制兼用，同類物大小不一，而仿品大多採用模製注漿而成，產品規范統一。

三、從胎質看，真品多陶胎，白中閃黃，或呈粉紅色，比較粗松;而仿品多瓷胎，細膩緻密，或用古膏加水泥，潔白或稍灰，硬度高，叩之聲音較清脆。

四、從施釉技法看，真品各種人俑的頭部和足部、獸的足部和底盤，大多露胎不施釉，而仿品則大多施滿釉，成畫蛇添足之舉。真品多刷釉，有的部位運用不同的底色，使其 自然 流淌，形成五彩繽紛的效果;而仿品則用噴釉，不同部位加重不同的色釉，形成清新自若的套色。另外由於真品刷釉厚薄不勻，往往形成微小的露胎，而偽品噴釉均勻細膩，效果雖佳而缺少人手施釉的特點。

五、自釉色看，真品刷釉流淌自然，窯變美妙，釉色瑩潤;而仿品噴釉講究，很少流淌，釉色艷麗，刺目。真品往往有細少紋片，仿品紋片往往太大，而且有較強的玻璃感，不如真品淳厚柔和。

此外，洛陽文物復制廠定製唐三彩，均按唐三彩的工藝嚴格復制，正乃仿古像古，以假亂真，但在器底部分均加有廠名印章戳記，以供辨識。

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Ⅳ 沖鋒衣哪個品牌好

沖鋒衣品牌我推薦狼爪沖鋒衣，這款來自德國的沖鋒衣品牌非常值得購買。

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Ⅳ 《駱駝祥子》1~24章的好詞好句好段摘抄，要多喲，我急需用。

《駱駝祥子》是老舍1936年的作品，講述的是主人公祥子的奮斗史。
省吃儉用，腳踏實地，取得階段性的成功。
祥子18歲從農村來到城市，夢想在城市紮根；機緣巧合，踏入人力車行業，也愛上了這個行業，希望以誠實勞動賺到屬於自己的車。他早出晚歸，干勁十足，有夢想，心情愉快，加上年輕力壯，拉起車來腳下帶風；通過3年的努力，終於攢到一台車錢，從而擁有了人生第一台車，自己給自己拉活，成為了當時人力車中的上等車夫，可以說這是他人生中的一個階段性的成功，這個時候，他開始規劃下一階段的發展了，有第一台車，再到第二台車，第三台……很快就能像劉四爺那樣，擁有車行，自己做「大老闆」了。
為了能多賺點，拉風險單，車被搶走
如果小說在第一階段就結束了，那麼它就是一個一般的奮斗作品，但是在當時的社會，勞動人民的奮斗往往不會一帆風順，祥子剛剛擁有自己的車，靠著拉車可以衣食無憂的時候，北平街上開始不太平了，大兵經常當街抓人，但祥子一是迫於生計，二是想盡快買第二台車，心存僥幸，天天出車。有一天，為了多賺一點兒錢，他竟然冒險把車拉到了清華，結果在抄便道的途中被十來個兵連人帶車給帶走了，人和車都被徵用了，這樣祥子失去了他的第一台車。
第二台車錢又被騙走
祥子失去第一台車後，並沒有氣餒，他重新在車行租車拉活，繼續攢錢，依然倔強地打算重新買車，依然對生活充滿希望，努力幹活；之前他不和別人搶生意，對於客人的車錢也不太計較，可這次，他開始跟人搶生意，希望能盡早地買第二台車，他的心態已經開始變化，但他的「成長」並沒有讓他能如願地買車，而是被之前搶他車的亂兵排長，也就是後來的孫偵探盯上，並把他攢的錢給騙走了。
為了車，他出賣了自己的肉體
擁有自己的車一直是祥子的夢想，可以說已經到了一種畸形的狀態，他可以為了車付出一切。虎妞比祥子大十多歲，車行老闆的女兒，小說描述的就是地主老財二代的那種樣子，肥頭大耳等等，總之就是一個字：丑，她喜歡祥子，可以說是愛祥子，她不顧自己爸爸的反對，執意嫁給祥子，祥子為了車，接受了這次交易，祥子對虎妞是從心裡討厭的，但他選擇了這個捷徑。但他沒有接受虎妞給他的理財建議，仍然按照自己的想法去攢錢買車，以至於後來虎妞難產死後，他只能又把車賣了給虎妞辦喪事。
祥子的膽怯，導致心愛的女人自殺，也成為壓倒祥子熱愛生活的一根稻草
虎妞死後，祥子和同院的小福子好上了，但是祥子覺得小福子家裡的負擔太重，要小福子等待，承諾等他混好些了就娶小福子，後來，小福子為了養活她爸爸和兩個弟弟，去「白房子」做了妓女，因為不堪重負，選擇了自殺。後來祥子在曹先生的開導下，決定回去找小福子，但這時候已經晚了。自此，祥子成了行屍走肉，再也沒有了勞動的熱情。
結語
老舍通過祥子的三起三落，寫的是那個社會把人變成鬼，把一個身強力壯，熱愛生活的人變成一個紙醉金迷的「城市垃圾」。嚴格來說，祥子本身沒有錯，是那個社會把他變成了垃圾；如果拋開社會環境，他的幾次執著或許能讓他實現夢想，但他畸形地奮斗是不可取的，即使真的讓他成為車行老闆，那麼他就是下一個劉四爺，劉四爺的悲哀會在他身上發生。
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Ⅵ 什麼東西可以把沾到衣服上的黑色墨水洗掉

一、如果是書法墨水：
1、用清水沖洗污漬，讓水流的沖力將污漬盡可能沖洗掉；
2、將藍月亮洗衣液和米飯揉成糊狀，預塗在污漬表面，輕輕反復搓洗，並沖洗掉已洗出的污漬；
3、用藍月亮洗衣液常規洗滌。說明：書法墨水漬較難完全去除，重復以上操作可減輕污漬。

二、如果是鋼筆墨水：
1、用清水沖洗污漬處，盡可能淡化污漬；
2、用藍月亮手洗或深層潔凈洗衣液原液塗抹在污漬處，完全覆蓋污漬，靜置5分鍾後（可輕輕搓洗），加入藍月亮洗衣液常規洗滌；
3、如經上述方法污漬仍無法去除，則
（1）白色棉麻滌衣物：在半盆水（約2升）中加入藍月亮漂漬液1瓶蓋（40克），攪勻，放入白色衣物浸泡30分鍾，漂洗干凈。若浸泡2小時後仍有污漬未去除，將衣物取出，往盆中再添加1瓶蓋本品，攪勻，放入衣物繼續浸泡。累計浸泡時長不超過6小時。
（2）其他材質或顏色衣物：將衣物放入盆中，污漬部位貼盆底，用藍月亮彩漂瓶蓋量取1/4瓶蓋（10克）彩漂和1/4瓶蓋（10克）藍月亮衣領凈，倒在污漬處，用衣物其他無污漬部位在污漬上方遮蓋，防止風干，靜置2小時。若污漬消失，漂洗干凈；若2小時後仍有污漬，可再加入適量水潤濕整件衣服，放置過夜。
注意事項：彩漂不適用於易褪色衣物、乾洗衣物，避免接觸衣服上的金屬紐扣、拉鏈、金屬飾物等，使用時避免陽光直射。
不可直接使用漂漬液原液。

若您在處理過程中遇到任何疑問，可隨時撥打藍月亮24小時服務熱線400-111-1118進行咨詢，或者登陸www.xiyizaixian.com以及http://..com/c/bluemoononline在線咨詢！

Ⅶ 有哪些質量不錯又便宜的t恤品牌

比較好的又便宜的T恤品牌有以下幾個：森馬Semir休閑服 (中國有名商標,中國名牌)， 2 唐獅Tonlion休閑服 (中國有名商標) ，3 以純YISHION休閑服 (中國有名商標,中國名牌,國度免檢產品) ，4 卡丹路cardanro休閑服 (意大年夜利有名國際品牌,暢銷品牌) ，5 美特斯邦威Metersbonwe (中國有名商標,國度免檢產品) ，6 李寧Lining活動休閑服 (世界品牌,中國名牌)， 7 阿迪達斯Adidas活動休閑服 (世界暢銷品牌) ，8 佐丹奴Giordano休閑服 (國度免檢產品,有名品牌) ，9 真維斯JEANSWEST (噴鼻港旭日集團旗下品牌,有名品牌)， 10 依米奴EMINU休閑服 (國度免檢產品)

Ⅷ 周迅的簡歷

周迅，1974年10月18日生於浙江省衢州市，畢業於浙江藝術學校，中國影視女演員、歌手。1991年，因主演《古墓荒齋》而正式開始其影視生涯。

2012年，主演電影《大魔術師》首映 。2014年，被授予法國文學與藝術騎士勛章 ；同年，周迅主演電視劇的《紅高粱》播出，憑該片獲上海電視節白玉蘭獎最佳女主角、華鼎獎最佳女主角。

2016年，主演劇情片《明月幾時有》。2017年，主演古裝宮斗劇《如懿傳》 ，並與央視發起《今日影評·表演者言》。2018年，主演電影《你好，之華》 。

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個人生活：

周迅的初戀雷鳴畢業於中央音樂學院，曾是個小有名氣的歌手；周迅和雷鳴是無話不談的好朋友，後來兩人發展為戀人關系，後來周迅的戲約多了，雷鳴不喜歡周迅外出接戲，兩人不歡而散。

2004年，開始與造型師李大齊交往。2009年6月23日，受周迅和李大齊的委託，周迅經紀人聲明證實分手 。

2009年9月，周迅公開與王朔的戀情。2010年，周迅與王朔分手 。

2014年5月8日，媒體曝光周迅與美籍華裔電影演員高聖遠的合影，公開戀情。

2014年7月16日，與男友高聖遠在杭州一場公益晚會上舉行結婚典禮；7月31日，周迅和高聖遠正式登記結婚。

Ⅸ 誰能介紹一些古代唐朝裙服的具體樣式給我咯

一。襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦。衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦。衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領。方領。直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃。歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆「慣束羅衫半露胸」等詩。畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料。色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」。「兩人抬起隱花裙」。「竹葉裙」。「碧紗裙」。「新換霓裳月色裙」等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅。杏黃。絳紫。月青。青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。」萬楚五有「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，「石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。」石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的「唐裝」，是對前代服裝的繼承。發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。
二。女著男裝
女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記內則》曾規定，「男女不通衣服。」盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，但那不屬於女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風，即使這樣，還應將一部分起因歸於游牧民族的影響。當時影響中原的外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架。英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種適合女著男裝的氣氛。《舊唐書輿服志》載，「或有著丈夫衣服。靴。衫，而尊卑內外斯一貫矣」已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書五行志》記，「高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。
帝與後笑曰女子不可為武官，何為此裝束？「雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的傾向。女著男裝的風氣尤在大唐開元。天寶年間盛行。《中華古今注》記。」至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內外一體也。「《新唐書李石傳》記。」吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。「由此可以看出，當時女子仿製男裝，穿著男裝相當普遍。
三。胡服
初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴。契丹。回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服——這種包含印度。波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。於是，一陣狂風般胡服熱席捲中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：「自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂……胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。」唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃。安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的「霓裳羽衣舞」即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂。舞蹈。服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時「臣妾人人學團轉」的激動人心的場面也是可以想像到的。姚汝能《安祿山事跡》記，「天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。」關於女子著胡服的形象或見於石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長褲，足登高腰靴。《輿服志》雲，「中宗後有衣男子而靴如奚。契丹之服」當為此種裝束。
四。冠服制度
唐代是我國政治。經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫。石刻。雕刻。書。畫。絹綉。陶俑及服飾之中，充分體現出來。
時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。
唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙。衫。帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻。露胸。肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫。下著綠色曳地長裙。腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
唐代女服的領子，有圓領。方領。斜領。直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅。紫。黃。綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。
在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚。衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀。開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治。經濟。文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾。草堂煙霧。灞柳風雪。驪山晚照。華岳仙掌。碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫。雕刻。音樂。舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。
由於唐朝採取開放政策，對西域。吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」。「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。
冠服制度是封建社會權力等級的象徵，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特徵。唐高祖李淵（公元618年至636年）於武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的「武德令」，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四。皇後之服三。皇太子之服六。太子妃之服三。群臣之服二十二。命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕。袞冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。通天冠。緇布冠。武弁。弁服。黑介幘。白紗帽。平巾幘。白恰。皇太子的六種服裝有袞冕。遠游冠。公服。烏紗帽。弁服。平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。平冕。爵冕。武弁。弁服。進賢冠。遠游冠。法冠（獬豸冠）。高山冠（側注冠）。委貌冠（與皮弁同制）。卻非冠。平巾幘。黑介幘。介幘。平巾綠幘。具服（朝服）。從省服（公服）。婚服；皇後的三種服裝有褘衣。鞠衣。鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟。鞠衣。鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣。鈿釵禮衣。禮衣。公服。半袖裙襦。花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書。車服志》都有詳細說明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）。制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱燕服），則吸收了南北朝以來在華夏地區已經流行的胡服。特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統服裝相結合，創制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍。〓襠。半臂。〓衣。大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和襆頭。革帶。長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，於領座。袖口。衣裾邊緣加貼邊，衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說它「言袖夾直，形如溝也。」這種款式便於活動。寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫。袍，上自帝皇。下至廝役都可以穿。襆頭。圓領。革帶。長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。
唐代冠服制度在武德令推行之後，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套。服裝質料。紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對後世冠服也產生了深遠的影響。
在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，「天無二日，國無二君。」故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象徵。
唐朝還流行女子穿「胡服」。「胡服」就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系「蹀躞帶」，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。
唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。
唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以「軟」和「飄柔」著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞。印度。伊朗。波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花。草。魚。蟲進行寫生，但傳統的龍。鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由。豐滿。肥壯的藝術風格。
晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案。邊飾圖案。團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說：「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。」今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由。豐滿。華美。圓潤，在鞋。帽。巾。玉佩。發型。化妝。首飾的表現，都說明了這一特點。
唐代承前繼承了周。戰國。魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹。戰國時期的舒展。漢代的明快。魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾。服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾。服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。
唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝統治年代隨短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝「盛冠服以飾其奸」，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出遊運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。至唐代，絲織品產地遍及全國，無論產量。質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化採取廣收博採的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至於今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這里沒有矯揉造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

Ⅹ 東方駱駝和唐獅哪個好

東方駱駝制衣織造（中國）有限公司原身是創立於1986年的一家私營小作坊，從代加工到隨著中國改革開放的潮流而轉型為一家供應福建地區流行服飾的主要生產商。2000年正式注冊東方駱駝商標，並引進國內外主流設計理念，於2003年上海市開設第一家專賣店，正試上演休閑服飾市場的新上海灘傳奇故事，這是一場蓄謀已久的爆發，在中國內地打響以設計、生產、銷售男女休閑裝為主營業務的時裝連鎖品牌。旗下東方駱駝品牌面向16-25歲的年輕人，為其提供高性價比的街頭休閑時裝，迎合年輕人對時尚潮流和個性裝扮的需求。2006年東方駱駝榮鷹「中國馳名商標」的稱號。
經過二十多年的摸索與發展，東方駱駝已在中國大陸贏得較高的知名度和美譽度，目前共擁有專賣店鋪600多家，分布於全國二十多個省（市）。東方駱駝以提升中國年輕人對服裝的認知與品味為使命，矢志成為中國年輕人引以為豪的領先服裝品牌，讓「有型」的著裝理念深入人心。
東方駱駝擁有強大生產製造基地、國際化的產品設計隊伍和一流的管理及營銷隊伍。目前公司共有員工1000多人。一方面，東方駱駝依靠其科學嚴格的管理來保證質量、控製成本；另一方面，國際化的設計團隊第一時間捕捉潮流資訊，讓東方駱駝的休閑服始終緊跟時尚潮流。 唐獅服飾隸屬於博洋集團，集團位於浙江寧波，是集團服飾系中主導品牌之一，集團成立於1994年，主要經營面料、家用紡織品、服裝等的製造與貿易。1994年重新整合各分公司後開始企業股份制改造，並開始自主品牌經營之路。
博洋集團以服飾和家紡為主營產業，以多品牌經營為核心。涉足投資、進出口貿易、加工實業等領域。企業憑借良好的經營業績成為中國製造業500強企業。「唐獅」(tonlion)服飾是國內休閑類服飾銷售量最大的一線品牌之一，2006年被評為「中國馳名商標」；唐獅連續3年被評為中國500最具價值品牌，品牌價值達到31.92億元；目前博洋服飾系旗下還擁「ITISF4」、「33LAYER」、「selftrend」、「德·瑪納」、「varsdan」等數個知名的服裝品牌。經過多年的發展，唐獅建立了集先進的信息技術、規范的品牌運營於一體的現代化營銷大通道，在國內擁有1000餘家專賣店。網路遍布浙江、上海、江蘇、江西、福建、湖南、湖北、河南、河北、北京、天津、東北、西北等全國20多個省市的現代化銷售網路。
唐獅以「打造同行業最優秀品牌」為己任。近幾年，「主題精幹，品牌經營」的決策使企業的整體實力得以進一步加強。唐獅將繼續以時尚的設計和強有力的品牌推廣，打造具有強勢競爭力的時尚服飾品牌，將企業建設成為國內最大的點線式終端控制者。
2008年10月25日，亞洲人氣小天王蕭敬騰代言「唐獅」簽約儀式在市國際會展中心舉行。蕭敬騰2007年憑借台灣《超級星光大道》節目成名。今年6月發行的《蕭敬騰同名專輯》銷量創造7周穩居台灣G-MUNIC排行榜冠軍。他是繼S.H.E和F.I.R後的「唐獅」第三任代言人。
看一下簡介吧~算是個參照~