古地獅曼雙面羽絨服

A. 古代埃及的法老是不是皇帝

不是，但是他們的皇帝是沒有實權的，實權全都掌握在法老的手中。

B. 請列舉古代希臘傑出的科學家

泰勒士(Θαλῆς Thales，生活在約公元前585年)是古希臘哲學家、古希臘七賢之一、米利都學派的創始人。生於希臘繁榮的港口城市米利都城，據說曾游歷過埃及等地，並測量過金字塔的高度，還成功預測過一次日蝕。
泰勒士認為萬物由水構成，水是萬物之源。這種觀點可能是因為看到海水蒸發的過程而形成的。據傳說他的格言是："水是最好的"。泰勒士還曾宣稱，「萬物中皆有神在」。 泰勒士對希臘哲學有著重要的影響。阿那克西曼德據說是他的學生。還有傳說認為，畢達哥拉斯早年也曾拜訪過泰勒士，並聽從了他的勸告，前往埃及進行過研究。

赫拉克利特（Heraclitus，約公元前540年~前480年），古希臘哲學家、愛非斯派的創始人。生於愛非斯一個貴族家庭。他的文章晦澀難懂，富有隱喻。赫拉克利特的理論以畢達哥拉斯的學說為基礎。他借用畢達哥拉斯「和諧」的概念，認為在對立與沖突的背後有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注目的。他認為沖突使世界充滿生氣。赫拉克利特還認為，火是萬物的本原，「一切事物都換成火，火也換成一切事物」。 赫拉克利特也認為所有東西都是流動的，每一件事物都在不斷變換，他的名言是：「人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。」蘇格拉底因此稱赫拉克利特為「流動者」。 赫拉克利特的對立理論則指出，世間的事物都是相對的，在沒有理解惡的時候也就不可能理解善。 赫拉克利特認為神是涵蓋整個世界的事物。但他常常用邏各斯（logos，即理性）一詞來代替神。他相信世界上有「普遍的理性」來指導大自然發生的每一件事。

畢達哥拉斯(Pythagoras, 希臘文 ∏υθαγόρας，約前580年—前500年)，古希臘哲學家、數學家和音樂理論家。生於薩摩斯島，早年曾游歷埃及，後定居義大利南部城市克羅頓，並建立了自己的社團。公元前510年因發生反對派的造反，畢達哥拉斯又搬到梅達彭提翁，直至死去。畢達哥拉斯的哲學思想受到俄耳浦斯的影響，具有一些神秘主義因素。他認為社會中有三類人，而靈魂屬於輪回的結果。但同時從畢達哥拉斯開始，希臘哲學開始產生了數學的傳統。畢達哥拉斯曾用數學研究樂律，而由此所產生的「和諧」的概念也對以後古希臘的哲學家有重大影響。畢達哥拉斯還是在西方第一個發現勾股定理（在西方又稱畢達哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。
在宇宙論方面，畢達哥拉斯結合了米利都學派以及自己有關數的理論。他認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓形的，不過則拋棄了米利都學派的地心說。畢達哥拉斯對數學的研究還產生了後來的理念論和共相論。即有了可理喻的東西與可感知的東西的區別，可理喻的東西是完美的、永恆的，而可感知的東西則是有缺陷的。這個思想被柏拉圖發揚光大，並從此一直支配著哲學及神學思想。

蘇格拉底（希臘文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希臘哲學家。與他的學生之一是柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德並稱「希臘三賢」。出生於伯里克利統治的雅典黃金時期，死於雅典的敗落時期。（伯羅奔尼撒戰爭結束後的三十人僭主集團倒台後的時期)。出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產士。蘇格拉底是一位個性鮮明，被人褒貶不一而充滿傳奇色彩的歷史人物。蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見於柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底最後因觸犯了當時權貴的利益而被冠以腐蝕青年思想之名被迫飲毒堇汁而死。他長期靠教育為業，蘇格拉底的教學方式獨特，常常用啟發、辯論的方式來進行教育。蘇格拉底是柏拉圖哲學路線的創始者。蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學的創始人，他強調道德是由理性指導的，所以「美德就是知識」，認為善出於知，惡出於無知。在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。提出了「自知自己無知」的命題，認為只有放棄對自然界的求索（因為那是神的領域），承認自己無知的人才是聰明人。最有知識的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。在邏輯學方面，亞里士多德認為蘇格拉底提出歸納論證，從具體實事中找出確定的論點，並注意一般定義的方法，對概念作出精確的說明。蘇格拉底的哲學思想主要認為是非有標准。傳說蘇格拉底的家庭生活不幸，其妻子是個潑婦。

柏拉圖（希臘語：∏λάτων，英語：Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學家，其主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學生，又是亞里士多德的老師。《理想國》是他最重要的著作。柏拉圖出身雅典貴族，並受到良好的貴族教育。大約二十歲時，他開始追隨蘇格拉底。公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖逃往梅加臘避難。後來他到各地游歷，包括西西里島、南義大利、埃及等地。公元前387年柏拉圖回到雅典，並創辦了學園（或稱「阿卡得米」，Academy）。學園的名字與學園的地址有關，學園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有關，因而以此命名。學園是西方最早的教學機構，它是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。學園存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。公元前367年，柏拉圖再度出遊，此時學園已經創立二十多年了。他到達錫拉庫薩，並將自己的理念付諸實施，但是卻遭到強行放逐，於公元前360年回到雅典，繼續在學園講學、寫作。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進行的談話，因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。

亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發展的結果，首次將哲學和其它科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。他的學術思想對西方文化、科學的發展產生了巨大的影響。亞里士多德把科學分為：（1）理論的科學(數學、自然科學和後來被稱為形而上學的第一哲學)；（2）實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略學和修飾學)；（3）創造的科學，即詩學。
簡介
當我們談到古希臘哲學時，有三個連貫的人物我們不得不提到：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們三人一起創立了今天的西方哲學思想。盡管亞里士多德是柏拉圖的學生，他的觀點與柏拉圖有很多不同之處。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質世界其實是一個不完美的世界，在它的背後有一個完美的「理念的世界」。而亞里士多德則認為，我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創了之後的科學方法。亞里士多德的著作到今天依然存在，它們大多是教科書式的文獻，很多甚至是亞里士多德學生的筆記。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒有被翻譯。但到了12世紀，亞里士多德主義開始興起，他的著作也被翻譯成了各種歐洲文字，形成了中世紀後期的經院哲學。這種哲學後來成為了早期近代哲學家例如伽利略和迪卡爾所批駁的對象。
生平
亞里士多德出生於色雷斯的斯塔基拉，父親是馬其頓王的御醫。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學園學習，此後20年間亞里士多德一直住在學園，直至老師柏拉圖去世。柏拉圖去世後，由於學園的新首腦比較同情柏拉圖哲學中的數學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開雅典。但是從亞里士多德的著作中可以看到，雖然亞里士多德不同意波西普斯等學園新首腦的觀點，但依然與他們保持良好的關系。離開學園後，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞的統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。3年後，亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚會故鄉，成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亞里士多德的在影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業十分關心，對知識十分尊重。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完全相同的。前者的政治觀是建築在即將衰亡的希臘城邦的基礎上的，而亞歷山大大帝後來建立的中央集權帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發明。公元前335年腓力浦去世，亞里士多德又回到雅典，並在那裡建立了自己的學校。學園的名字（Lyceum）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來命名。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣，即邊講課，邊漫步於走廊和花園，正是因為如此，學園的哲學被稱為「逍遙的哲學」或者「漫步的哲學」。亞里士多德的著作在這一期間也有很多，主要是關於自然和物理方面的自然科學和哲學，而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎，有些甚至是他學生的課堂筆記。因此有人將亞里士多德看作是西方第一個教科書的作者。亞歷山大死後，雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關系，亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃亡加而西斯避難。他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。一年之後，公元前322年，亞里士多德去世，去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關於他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據的。
哲學觀
雖然亞里士多德是柏拉圖的學生，但他卻是第一個公開批評柏拉圖的人。他特別反對的是柏拉圖哲學中有關數學的部分。有人認為雖然亞里士多德熟知當時的數學，他卻從來沒有理解柏拉圖的數學。除此之外，亞里士多德對柏拉圖的相論也有批評。雖然他同意一個事物的「形式」是恆古不變的，但他認為這個「形式」本身並不存在，而是人們在感受到實物後形成的概念。因此他認為，「形式」其實就是事物本身的特徵。他指出，我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進入我們的意識。但是亞里士多德並不否認人有理性，正是有了理性，人才能將不同的感官印象區分開來。但是他同時指出，在人的感官經驗到任何東西之前，理性是完全真空的。亞里士多德認為自然界有因果關系的存在。他認為自然界有四種不同的原因，古希臘人的「原因」觀念不同於近代以來的「因果性」觀念，「原因」與「為什麼」相對應，並不與「結果」相對應。即「目的因」、「質料因」、「動力因」和「形式因」。亞里士多德在邏輯學方面則提出了所謂的三段論。他的這個理論在後來的兩千年內，在西方一直是唯一被承認的論證形式。倫理學方面，亞里士多德強調的是所謂「黃金中庸」。這或許和希臘自然派哲學家的「和諧」概念類似。他認為，人不應該偏向哪一個極端，惟有平衡，人才能過快樂和諧的生活。亞里士多德認為人是天生的政治動物，人不生存在社會中便不是真正的人。他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治（他稱之為「Polity」）。
科學觀
亞里士多德在古希臘科學史上標志著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經驗考察的人。在天文學方面，亞里士多德創立了運行的天體是物質實體的學說。在物理學方面，亞里士多德認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運動。根據亞里士多德的說法，「真空」是不能存在的，因為空間必須裝滿物質。這樣才能通過直接接觸來傳遞物理作用。後世的物理學家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤，指出了「力不是保持物體運動的直接原因。力只能改變物體的運動狀態。」可以說，在牛頓經典力學體系的大廈沒有造起來之前，整個西方世界都被亞里士多德的物理學統治著。
藝術觀
在戲劇方面，亞里士多德的《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作。他在書中提出了著名的「摹仿說」，認為悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突」。這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討，更開創了亞里士多德的詩學傳統。他的觀點後來被古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中加以發揮，從而間接影響了整個西方藝術史。

阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），偉大的古希臘哲學家，數學家、物理學家。出生於西西里島的敘拉古。阿基米德到過亞歷山大里亞，據說他住在亞歷山大里亞時期發明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍舊使用著。第二次布匿戰爭時期，羅馬大軍圍攻敘拉古，最後阿基米德不幸死在羅馬士兵之手。
科學成就
阿基米德發展了天文學測量用的十字測角器，並製成了一架測算太陽對向地球角度的儀器。他最著名的發現是浮力和相對密度原理，即物體在液體中減輕的視重，等於排去液體的重量，後來以阿基米德原理著稱於世。在幾何學上，他創立了一種求圓周率的方法，即圓周的周長和其直徑的關系。米德有句名言：「給我一個支點，我就可以撬動地球。」他一生專心研究科學上的體積和浮力問題，有一個有趣的故事，就是當時候國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定，阿基米德一直在想鑒定的方法，就在他走進浴缸里洗澡的時候，看見滿出去的水時，悟出利用浮力測量不規則物體體積的方法，他高興的跑出浴室，大叫：「我找到了！」一時忘了自己是光著身體。另外，阿基米德還有幾何方面的數學成就。阿基米德是第一位講科學的工程師，在他的研究中，使用歐幾里德的方法，先假設，再以嚴謹的邏輯推論得到結果，他不斷地尋求一般性的原則而用於特殊的工程上。他的作品始終融合數學和物理，因此阿基米德成為物理學之父。他應用杠桿原理於戰爭，保衛西拉斯鳩的事跡是家喻戶曉的。而他也以同一原理導出部分球體的體積、回轉體的體積（橢球、回轉拋物面、回轉雙曲面），此外，他也討論阿基米德螺線（例如：蒼蠅由等速旋轉的唱盤中心向外走去所留下的軌跡），圓、球體、圓柱的相關原理，其成就。阿基米德將歐幾里德提出的趨近觀念作了有效的運用，他提出圓內接多邊形和相似圓外切多邊形，當邊數足夠大時，兩多邊形的周長便一個由上，一個由下的趨近於圓周長。他先用六邊形，以後逐次加倍邊數，到了九十六邊形，求出π的估計值介於3.14163和3.14286之間。另外他算出球的表面積是其內接最大圓面積的四倍。而他又導出圓柱內切球體的體積是圓柱體積的三分之二，這個定理就刻在他的墓碑上。
著作
《方法論》
《論浮體》
此書討論物體的浮力，研究了旋轉拋物體在流體中的穩定性
《論球與圓柱》
此書從幾個定義和公理出發，推出關於球與圓柱面積和體積等50多個命題
《平面圖形的平衡或其重心》
此書從幾個基本假設出發，通過嚴格的幾何方法論證力學原理，並求出若干平面圖形的重心
《數沙者》
此書主要講述設計一種可以表示任何大數目的方法
《論杠桿》
《論劈錐曲面體與球體》
《拋物線求積》
《論螺線》

讓·雅各·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法國籍的哲學家、作家、政治理論家。 盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鍾表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的。由於家境貧寒，他沒有受過系統的教育。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。後又被通緝流亡國外。終於巴黎東北面的阿蒙農維拉（Ermenonville）。他的母親在他出生後就去世，而父親在他很小的時候就離他而去。盧梭提出：在自然狀態（動物所處的狀態和人類文明及社會出現以前的狀態）下，人本質上是好的，是「高貴的野蠻人」（noble savage）。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）強調，藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。他總結得，物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。描述人和社會關系的《社會契約論》（"The Social Contract"）也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道「人生而自由，卻無處不在桎梏之中」。這本書於1762年出版，當時無人問津，但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的出現才有的。自然狀態下，人之間經常要競爭。通過與其他人的聯合人能面對更多的威脅，因而大家都願意聯合起來。人們聯合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。在《不平等論》"Discourse on Inequality"）中，盧梭嘗試把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己社會能夠得到更好的保護。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人「欺騙」了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權根本的社會契約。這種思想是法國和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結果毫不過分。盧梭是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一，因此他也被認為是現代社會主義和共產主義（見馬克思）的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指出，政府應該排除多數人（見民主）意願的影響，捍衛自由、平等和公正。盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。盧梭對教育的觀念深深地影響了現代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先於理性教育。他尤為強調通過個人經驗來學習。
「讓我們回歸自然」
在早期的作品中，他把自然描述位原始人所處的原始的狀態。後來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發性。所以，自然意味著內心的狀態、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。1782年出版的自傳《懺悔錄》（"Confession"）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人醜行，對後世影響深遠。中國的作家郁達夫就深受盧梭自我暴露風格的影響。
盧梭被安葬於巴黎萬神廟（The Panthéon）

C. 古埃及最著名的12位法老是

1.拉美西斯二世
2.美尼斯
3.胡夫
4.左塞爾
5.阿赫那頓
6.圖坦塔蒙
7.圖特摩斯三世
8.阿蒙霍特普三世
9.尼克二世
10.塞提一世
11.圖特摩斯四世
12.大流世一世
法老是古埃及國王的尊稱，也是一個神秘的名字，它是埃及語的希伯來文音譯，其象形文字寫作，意為大房屋，在古王國時代（約前2686～前2181）僅指王宮，並不涉及國王本身。新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝（前945～前730）以後，成為國王的正式頭銜。習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身。

D. 中國古代什麼時候開始有石頭房子

作為建築，這里有一個現象值得注意，就是那塊躺在兩根立石上的橫石。在前面的講述中，我們看到從洞到穴到棚，人類一直都是在模仿大自然。但是這三塊石頭搭出來的結構在自然界中毫無先例可言。這個兩豎一橫的結構可以說是整個人類建築的象徵，就像文字是人類文明的象徵一樣。越看到後面大家越能深刻地理解我為什麼這么說。
在加工、利用石頭這一點上，我們在後面會發現其它文明是很難和歐洲文明相比的。如果說磚是兩河流域建築的象徵的話，歐洲建築的象徵就是石頭。某種程度上這可以解釋為什麼建築遺跡歐洲最多，中亞次之，中國最少的緣故。石頭最難破壞，磚次之，而我們的著名古建築大多是木結構，保存起來最為困難。不算地下挖掘得到的文物，我們現存最古的建築是漢代的（磚結構），現存最古的木結構建築是晚唐的。
按照前面講到的過程，我們毫不驚訝地得知，在歐洲最初出現的石頭住房外形非常像樹枝棚。建築的方法是將石頭一圈圈圍起來，石圈越往上直徑越小，最後合攏。像樹枝棚需要骨架一樣，他們在石圈內部建造了石牆來起到支撐的作用（見下圖）。另一個毫不奇怪的現象是：這種結構在中亞和我們這里是沒有的。建築藝術的分流至此開始。
這是位於英國蘇格蘭劉易斯鎮的史前石屋，上部已損毀

建築的大門已經打開。人類對於空間的觀念將從此改觀。不過在接著講述西方建築之前，我們必須先看看對西方建築影響巨大的兩個地方。
二、古代埃及和西亞
埃及對於古代地中海文明的人們來說始終是個過於神秘的國度，以致於很多原本荒誕不經的傳說一旦和埃及掛上鉤，在他們心中彷彿就是可以接受的了。現代人恐怕有此感覺的也不少。而神秘埃及的象徵，當然是金字塔。
關於金字塔的可笑說法中最出名的大概是外星人建造說了。可惜UFO學者們不知道，在埃及，金字塔的那些更古老的雛形也比較完整地保留了下來。整個演變過程可以說是比較清楚的，沒有什麼突變。
最初的法老陵墓叫Mastaba（原意是"凳子"），就是一個大平台，是對法老的平台形住房的模仿。後來他們在平台上再加上幾層以顯示偉大，一直加上去就成了金字塔（如下圖，建於2778 BC的Zoser金字塔）。
從Dahshur的金字塔我們可以想見當時一定發生了什麼事，工程必須很快結束，所以上部收攏的速度明顯比下部原定的要快。對照歷史，原來這是第三王朝崩潰的時候（2723 BC）。而第四王朝就是建造大金字塔的時代。
埃及的地形是狹長的山谷中的沖積平原，其建築從一開始就是磚石混用的。到現在為止對石頭的加工也遠遠難於製作磚。所以在古王國時期，不論是法老或者平民的住宅都是用磚的，能保存到現在的極少。他們也知道這個，所以像上面提到的幾座法老陵墓這樣重要的建築就用石頭了。到了建造大金字塔的年代，法老的野心導致工程量實在太大，要把幾百萬塊巨石加工得嚴絲合縫再堆積起來，這也是後人懷疑它們不是人造的原因之一。現在已有學者找到了令人信服的解釋，就是這些巨石不是天然的，而是用碎石，石灰岩，貝殼等人工合成的混凝土。這樣就能就地取材、控制形狀、現場加工，工程量是當時的力量完全可以達到的。金字塔表面最後被鋪上一層白色花崗岩（現有少量殘余，右圖中可見），給人以整體都是花崗岩的感覺。
真正讓人感到驚訝的不光是金字塔，還有方尖碑（obelisk）。這些方尖碑有特定的形制：截面是正方形，上細下粗，頂上是金字塔形尖端，高度和寬度的比約為10。所有的方尖碑都是用整塊花GANG岩雕成的，有的高達50餘米，也就是20層樓高。作為法老的記功柱，它們表面刻滿了象形文字。西方的強國每次征服埃及時就會拉一塊方尖碑回國作為炫耀，比如羅馬人和拿破崙。說到紀念物，還不能不提美國的華盛頓紀念碑，很明顯是在模仿方尖碑。
後世西方建築中，追隨金字塔和方尖碑腳步的極少（最有名的是貝聿銘在盧浮宮前的天才設計），所以在建築史上它們的地位只是奇觀而已。真正對後世影響深遠的是埃及的神廟。
以日神賀魯斯神廟（平面圖見右）為例，神廟正面一般是高大的塔門（pylon）――巨大的梯形石牆中夾著矩形門洞，石牆上有巨型浮雕。塔門後面是露天的內院，由兩側的柱廊組成。內院後面是大廳。
大廳的面積一般很大，但由於大跨度的石屋頂需要支撐，大廳里密集地排列著一排排的石柱，所以也叫柱廳（hypostyle hall）。上面的平面圖中密密麻麻的點就是這些柱子。構成屋頂的石料有多長，柱子的間距就只能有那麼大。著名的阿蒙神廟的柱廳（遺跡見右圖）面積為103×52米，竟用了134根巨柱。一方面可以想見當時只憑天窗和火把照明的大廳中這一排排柱子造成的詭秘氣氛，另一方面看來對於大跨度屋頂的支撐問題埃及人沒有什麼辦法，只能多加柱子。大廳後面是一進一進的密室，屋頂越到後面越矮，給人以越來越神秘的感覺。整個建築是嚴格的中軸對稱的。
埃及人這樣頻繁地使用柱子的結果就是他們有了一套完整的關於柱子型制的理論。比如柱高和柱徑的比，柱徑和柱間距離的比等等就是他們首先嘗試確定下來的。這對後世希臘神廟的柱式有不小的啟示。要知道一直到現代建築興起之前，希臘柱式（經羅馬人總結）一直是被神化的對象，是每個建築師的聖經，對柱式掌握的好壞直接決定其設計的成功與否。另外值得我們記住的是最常用的3種柱子的外形的象徵意義：蓮花象徵尼羅河上游的上埃及（右圖中第1排第3個），紙草象徵下埃及（第1排第1、2個）。賦予柱子某種象徵意義的做法對後世建築師也有不小的啟發。
後期有一些埃及神廟的布局與前面提到的類似，不過是在一座山中鑿出來的。也就是從山的側面挖進去，內院、大廳和密室全部是在山的內部。很明顯這樣可以減少柱子的數量而保證廳的大小。建阿斯旺大壩時被搬遷的Abu Simbel阿蒙神廟就是一例。
關於埃及建築最後需要提一下的是所謂"國王谷"與"王後谷"，本世紀最驚人的考古發現之一――吐坦卡蒙墓就是在這里被發現的。自大金字塔時代後，歷代法老逐漸放棄了那樣鋪張的陵墓，而是採取了在山谷中挖山成陵的辦法。其中最壯觀的就位於這兩個谷中。這里的建築的總體樣式仍然是柱廊加山內部的密室。
關於古代西亞的建築，大家首先想到的大概就是"空中花園"了。其實在古代更有名的是所謂"巴別塔"。《聖經》里說這塔原本要一直造到天上，上帝讓人類語言不通才得以破壞這計劃。這兩項建築的遺址現在都沒有找到，但是可以肯定它們其實都源自同一種西亞特有的古老的建築式樣――廟塔（ziggurat）。後人考證那"巴別塔"其實是猶太人被擄到巴比倫時見到宏偉的廟塔之後的一種驚嘆和誇張。
廟塔從外觀上看很像最初的階梯形金字塔，四方的平台，上面是數層漸次縮小的平台，層數從3到6層不等，最頂上的一層上建有神廟或宮殿（右圖是在建在烏爾的一座廟塔的復原圖，年代約2250 BC）。這樣我們就能明白"空中花園"的灌溉問題其實是通過分級抽水解決的。與原始金字塔不同，平台是用土坯堆積起來的，土坯牆外貼著裝飾用的磚。隔一段距離，土坯牆就像長城的關隘一樣突出來一道，這也許是在模仿當時的城牆。廟塔一般都建有可以從正面或側面拾級而上的長長的坡道。
前面已經提到了西亞建築的特色就是對磚的應用，對此我們以著名的公元前8世紀的亞述王薩爾貢（此人因其鐵腕統治被希臘人編進了神話中）的宮殿為例。整個宮牆上貼滿了彩色的琉璃面磚。薩爾貢宮中著名的五條腿的人首翼牛也是在琉璃面磚上雕出來的。
說到拱，可以說這是人類在前面提到的兩豎一橫的支撐結構（學名是樑柱結構）基礎上的重大進展。大跨度空間的問題靠樑柱結構來解決只能導致如埃及"柱廳"那樣的結果，浪費且不可能有寬闊的內部空間。拱的發明就是為了解決這個問題。這里先把拱介紹一下。
拱，顧名思義就是彎曲。它對於建築學的重要性我只需提一下arch和architecture大家就明白了。總地來說拱可以分成兩種：疊澀拱和真拱。所謂疊澀拱其實就是漸次接近的兩排磚的系列（如右圖的上半部）。把它按其對稱軸旋轉得到的三維結構就叫疊澀穹廬。前面提到的歐洲最早出現的石頭房屋其實就是一個疊澀穹廬的結構。很明顯疊澀拱能支撐起的重量主要是由那懸空的兩排磚決定的。磚的強度（堅硬程度）和磚粘合的程度越強，拱能承受重量越大，這兩排磚的系列也可以往下排得越遠，這樣就能在疊澀拱的下方給出一個更大的空曠的空間了。
而真拱則要復雜得多，大家可以參考右邊的圖（圖中標出的是拱心石）。請注意真拱的形狀不像疊澀拱那樣是一段拐了彎的直線，而是一段弧線。構成真拱的磚的粘合線不像疊澀拱那樣是平行線，而是放射線。更重要的是組成真拱的磚不是方形的，而是一段圓環。正因為這樣，組成真拱的磚甚至用不著粘合，因為拱上面的重量自動地把這些磚緊緊地壓在一起了。憑直覺我們就知道，拱能把它上面的重量按弧形一步步傳遞到在下面支撐的兩面牆上。但這僅僅是直覺，用現代的力學人們可以很容易地知道拱受到的重量不僅在往下壓牆，還在往兩邊推開牆。古人當然沒有力學，他們只有直覺。而種種現在看起來荒謬的直覺理論統治了一代代西方建築師大約2000年。別以為他們不知道理論有問題。對拱的計算可難倒了包括伽利略這樣的大師呢！如何正確地計算拱是促使力學前進的動力之一。
回到主題。由於磚的粘合在疊澀拱中很重要，在真拱中卻可以忽略，所以很明顯真拱能支撐出來的空間比疊澀拱更開闊，因為真拱能承受的重量更大。要知道拱至少要能支撐住它自身的重量，而跨度越大的拱，重量當然越重。
從薩爾貢宮看，亞述人確實發明了疊澀拱，但他們只是用磚砌出了真拱的樣子，而使用的磚還是四方的。可見他們還沒有完全理解重量傳遞。真拱的真正發明還要等到希臘人來完成。更可惜的是後來他們自己好象也忘記了拱。到公元前5世紀，和希臘大打了一仗的波斯王大流士和薛西斯父子建造的宮殿就完全是在模仿埃及神廟了——有門樓、柱廳，但沒有拱，而且布局依舊雜亂。
西亞建築中最後值得一提的是巴比倫城。這是亞述和波斯之間的王朝――新巴比倫王國（公元前7－6世紀）的首都，曾經令希羅多德嘆為觀止的地方。考古者已經恢復了那著名的令歷史之父折服的伊斯塔爾門（右圖）。雖然它明顯有模仿埃及的門樓的痕跡，但上面用琉璃磚拼出的神獸圖案依然代表著這方面他們的不朽成就。對比上圖就能發現後來的波斯人已經不會用拱搭門了，他們的門都是矩形的，和埃及的一樣。
三、希臘－羅馬時期
就像秦朝的統一大帝國給中國歷史展開了一個新篇章一樣，希臘人給西方建築也做出了決定性的貢獻——好象只要談到西方文化的某一方面，回溯到希臘人總是避免不了的，這實在是因為他們的創造力太旺盛了。
雖然希臘本土離西亞更近一些，它們的遠古建築得益於埃及的地方也不少。從細致的英國人伊文思爵士和好運氣的德國人謝里曼分別發現的米諾斯和邁錫尼遺址可以看出，早期希臘建築的房間都不大，宮殿中的庭院很像埃及神廟的內院，是由柱廊圍起來的。他們沒有用磚的習慣，而是大量地使用當地盛產的石頭，但布局仍類似於西亞的建築，大小房間的分布混亂是明顯的。米諾斯"迷宮"的比喻就源自其宮殿內部沒有明確的房間排列的主線和層次感。著名的邁錫尼"獅子門"（下圖）從雕刻上看是傑作，但從建築上看，只是一個普通的疊澀拱而已，後世的人只會驚嘆它的藝術性，卻不覺得在建築上有什麼特別。

E. 古埃及、古羅馬、古希臘的戰爭電影

1、《埃及艷後》

《埃及艷後》是由約瑟夫·L·曼凱維奇執導，伊麗莎白·泰勒、理查德·伯頓主演的劇情片。影片於1963年6月12日上映。

該片講述埃及女王克麗奧佩特拉為了政治目的，與凱撒聯姻，從而建立起橫跨歐亞非三洲的強大帝國。凱撒被行刺後，她又將目標轉向大將軍馬克·安東尼，兩人產生了暴風雨般的愛情。

2、《亞歷山大大帝》

《亞歷山大大帝》是華納兄弟電影公司於2004年12月16日發行的一部戰爭傳記電影，由奧利弗·斯通執導，柯林·法瑞爾，安吉麗娜·朱莉等主演。

影片主要講述了亞歷山大大帝傳奇的一生。

亞歷山大大帝（柯林·法瑞爾飾）生於紀元前356年為馬其頓國王菲利普斯（方·基默飾）之子，是歷史上第一位征服歐亞大陸的著名帝王。

亞歷山大自幼聰穎過人，曾受教於大師亞里士多德，稍長即被授予首府總督之職，並以平定山賊有功而任命為馬其頓大軍統帥，隨父橫掃希臘城邦之亂。

西元前336年菲利普遇刺，亞歷山大繼任王位並繼承其父遺志，率領希臘聯軍進攻波斯，關尼卡卡一役大敗波斯並直入小亞細亞攻佔兩河流域，波斯帝國崩潰，波斯王大流士被殺，又進軍埃及又越過印度河進入恆河流域，因軍士思鄉被迫退回。

亞歷山大融合東西文化，鼓勵民族間通婚，並倡導民族間地位平等，將希臘思想律法散布各地，開創希臘化時代文化，死時卻年僅33歲。

3、《天國王朝》

《天國王朝》是一部由雷德利·斯科特執導，奧蘭多·布魯姆、伊娃·格林、愛德華·諾頓等主演的歷史題材電影。該片於2005年5月6日在美國上映。

該片講述了12世紀耶路撒冷王國陷入危機，一個鐵匠伊貝林的貝里昂保衛耶路撒冷城並對抗想從基督徒手上重新奪回耶路撒冷的伊斯蘭領袖薩拉丁的故事。

4、《耶穌受難記》

《耶穌受難記》是由梅爾·吉布森執導，詹姆斯·卡維澤、莫妮卡·貝魯奇主演的一部劇情電影。影片於2004年3月19日在中國大陸首映 。

影片描述的是耶穌殉難前最後12小時內發生的故事。最後的晚餐結束後，耶穌開始祈禱，他不斷地忍受著撒旦的誘惑。背叛了耶穌的猶大將耶穌推向了十字架，被拘捕的耶穌囚禁在耶路撒冷城內。

5、《斯巴達300勇士》

《斯巴達300勇士》由扎克·施奈德（ZackSnyder）執導，改編自漫畫大師弗蘭克·米勒作品，由扎克·施奈德和柯特·約翰斯塔德編劇，傑拉德·巴特勒、琳娜·海蒂、大衛·文翰、多米尼克·威斯特、文森特·里根、邁克爾·法斯賓德、湯姆·威斯多姆、安德魯·普利文等主演的一部戰爭題材的電影。

講述的是歷史上最慘烈的戰役之一：波斯希臘溫泉關之役。

公元前480年，波斯國國王王薛西斯一世(羅德里格·桑托羅飾)統率50萬大軍大舉進攻希臘，一路南下逼近德摩比利隘口。

斯巴達國王列奧尼達斯(傑拉德·巴特勒飾)親率希臘聯軍扼守住地勢險要的溫泉關，但希臘守軍很快就被擊潰，列奧尼達斯命令希臘聯軍的主力迅速撤退，自己親率300名斯巴達勇士殿後，與數萬波斯軍展開了血腥的殊死搏鬥。

最終，這300位勇士全部戰死，但同時也讓波斯軍隊在攻破溫泉關一戰中付出了2萬人死傷的慘痛代價。

F. 誰知道古埃及的法老的服裝是什麼樣的

法老（希伯拉文：

G. 在傳說中地球上有沒有已經沉沒的古大陸誰有它們的資料

消失的古大陸：亞特蘭蒂斯
農場主的發現匪夷所思

20世紀，達爾文的進化論因為一系列考古發現而受到強烈的質疑。這其中就包括了考古學家梅斯泰爾博士的新發現。一次，美國內華達州的一個農場主突然跑到梅斯泰爾博士那裡報告他奇特的新發現。

原來，農場主在他的土地上發現了一連串約30厘米長的足跡。這些足跡是一種叫角龍的恐龍留下的。這只角龍大約生活在1.5億年前侏羅紀時期的北美洲。恐龍化石的發現在地球上早已不是一件令人感到新奇的事情，更不要說一串恐龍足跡的化石了。但是，在這一現場的四側，還發現一隻5米長的穿山甲行走時留下的足跡，更讓梅斯泰爾感到驚奇的是：一串顯然屬於人類赤足者的腳印橫貫穿山甲留下的這串足跡。這些新發現留給梅斯泰爾的第一印象是：一隻穿山甲從這里跑過去，後面有一個狩獵者在追蹤它。對這些腳印的詳盡分析排除偽造的可能性。因為這些踩在軟泥上石化後的腳印，保留著一些顯著的特徵：腳印深深地陷在泥地里，腳趾比腳跟陷得更深一些，腳趾間突出來的泥痕清晰可見。

接下來，有關機構對這些腳印進行放射性碳測試後證實，它們的年齡為1.5億年。考古鑒定專家確認，這一赤足者比較年輕，身高為1.8米，是一個經常赤腳走路的直立行走者。

這一發現，還讓人想起一些科學界人士推斷恐龍滅絕原因的另一種設想：它們是否被與其為鄰並以獵獲恐龍為生的人種所大批獵殺？

這樣的考古新發現真是令人難以置信，如果有更多類似的證據出土的話，建立在達爾文進化論基礎上有關人類起源的現存學說將被全部推翻。

而在我們這個世界上，總是有許多看似孤立，聯系起來卻顯得意味深長的發現。

比如秘魯小城伊卡的居民們在城郊發現的「伊卡黑石」。

「伊卡黑石」通常只有拳頭大小，最大重量卻達到100公斤。令人費解的是，這些「伊卡黑石」上雕刻的神秘畫面：有的畫面顯示人或類人生物正在進行心臟手術，有的畫面表現他們用望遠鏡遙望星空，還有的畫面是他們騎坐在一些大穿山甲的背上四處遊逛。更令人迷惑不解的畫面是，一些人或類人生物乘坐一些古怪的飛行器遨遊太空。秘魯學者哈·卡勃雷收藏了大約2.5萬枚「伊卡黑石」。

這些雕刻在「伊卡黑石」上的畫面雖顯得粗陋，但畫意卻明了易懂。有些畫面很像是地球的東半球和西半球的地球。在這些地圖上，不僅有今天已知的各大陸，還有像傳說中的亞特蘭蒂斯等消失的大陸與國度。這些「伊卡黑石」上的畫面除地圖外，還發現有騎著史前大象和多趾馬的人的形象，這種多趾馬是現代馬最遠古的祖先。「伊卡黑石還發現有這樣的畫面：騎者坐在一些巨大動物的脊背上，這些動物長著類似長頸鹿一樣的頭和脖子，它們的身體很像駱駝，這些巨大的古代動物早已在幾百萬年前就滅絕了。此外，還出現一些人正在獵殺恐龍的場面。」

考古學家認為，這些表現純真、寓意深刻的石刻畫是按一定的嚴格順序排列的，他們以一個獨特的、大自然科學博物館的風貌展現在現代人面前，它們成為了地球上某一個偉大而古老的超級文明昔日輝煌的歷史見證。

因為這些發現，人們不約而同地想起了希臘哲學家柏拉圖描繪的亞特蘭蒂斯古大陸。

柏拉圖描繪的理想王國

亞特蘭蒂斯在希臘神話中是海神波塞東統治的一座廣大島嶼。

希臘神話中說，這座島嶼被分割成10份，由波塞東的5對雙生子共同統治。長男亞特蘭斯以盟主的身份成為王中之王。因此這座廣大島嶼被命名為亞特蘭蒂斯。

亞特蘭蒂斯位於「海洛克斯之柱」 （直布羅陀海峽）外的大西洋中，面積比北非和小亞細亞合起來還更寬廣。其強大的權力則不僅限於周邊的大西洋諸島，還遠達歐洲、非洲和美洲（真正的大陸）。

亞特蘭蒂斯島的海岸險峻，中央部位卻有寬闊肥沃的平原，在距外海9公里處是首都波塞多尼亞。這座都市十分富裕繁華，其市中心有王宮和奉祀守護神波塞東的壯麗神殿。另外，在波塞多尼亞的四周還建有三層的環狀運河。最外側的運河寬500米，可通行大型船隻，這些運河都以寬100米的水陸和外海銜接。

神殿是以黃金、白銀、象牙或如火焰般閃閃發光、名為「歐立哈坎」的金屬裝飾。島上的所有建築物都以當地開鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗而壯觀。

環狀都市外有寬廣的平原，四周為深30米、寬180米、全長達1800公里的溝渠所環繞，內側的運河，則以每18公里縱橫交錯的方式圍繞著，就好象是棋盤的格子一樣的整齊方正。人們就用此水種植穀物和蔬菜，並用運河將產品搬運到消費地區。

在水路和海相接之處有3座港口。港口的附近密集地住著許多居民，從世界各地前來的船隻和商人絡繹不絕地往返於3座巨大港口之間，港口一帶因此而晝夜喧囂不已。

平原被分割成90000各地區，每個地區設有一位指揮官。這位指揮官擔負著調度一輛戰車費用的六分之一、馬2匹、騎兵2名、輕戰車1台、步兵和駕駛者各一名的義務。除此之外，還能調度12名戰斗員和4名水兵。若將這些兵力加在一起，那麼亞特蘭蒂斯就能隨時擁有120萬兵員的強大戰鬥力了。

擁有強大國力的亞特蘭蒂斯，終於越過直布羅陀海峽，開始侵略別國了。

勇敢地抵抗亞特蘭蒂斯進攻的是雅典人。雅典人在激戰後，終於擊退了亞特蘭蒂斯軍隊，保障了國家獨立和人民的自由。但未知的悲慘命運立即發生了。

因為當時爆發了恐怖的地震和洪水，雅典的軍隊僅僅在「悲慘的一晝夜」間就陷入地中，而亞特蘭蒂斯也陷沒於海中從地球上永遠消失了。這是發生於距今12000年前的事。

這就是希臘的哲學家柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯的全貌。這就是柏拉圖將希臘賢人之一的梭羅從埃及祭司那裡聽來的故事，寫到自己的書里介紹給世人的。

遠古的大災難

在中國古代神話中，海底有一座美麗的水晶宮，水晶宮里住著海龍王。 在世界各地，也有不少類似的美妙傳說。

通過一次次的探索發現,海底確實存在著一些現代科學還無法解釋的史前古跡。例如，在秘魯沿岸的水下2000米深處，潛水探險者們發現了雕刻石柱和巨大的建築。這可能是一個文明世紀時代的大陸下沉被水淹沒的結果。

每當人們在大西洋或附近什麼地方發現史前文明的遺跡時，各種媒體便會不約而同地聲稱這兒可能就是柏拉圖所說的神秘消失的亞特蘭蒂斯大陸。

令人稱奇的是, 柏拉圖對亞特蘭蒂斯的描述與目前所掌握的情況往往不謀而合。

無獨有偶，中美洲有一個名叫霍皮斯的印地安部落。在他們的口頭編年史里，記載著地球的三次特大災難：第一次是火山爆發；第二次是地震以及地球脫離軸心後瘋狂地旋轉；第三次是12000年前的特大洪水。

雖然這是一個行將消亡的古老部落，但是他們對太陽系的了解，尤其是他們所說的地球脫離軸心這一說法，與天文學家休 · 奧今克洛斯 · 布朗提出的假設完全吻合。他認為假如地球兩極中有一極的冰覆蓋層重量突然變大，地球的旋轉就會發生顫動，最後便離開軸心狂亂地轉動。落後的霍皮斯部落關於太陽系的這種非凡的知識，使人們非常吃驚。

「第三次災難」也是與事實吻合的。遠在12000年以前，由於原因不明的天氣突變，第三冰河期的冰川突然融化（據考察，第三冰河期融化初期的海水水位要比現在的水位低200米），使得全球的水位驟然上升，淹沒了大西洋、地中海、加勒比海與其他地區的陸地與島嶼，形成了海峽。後來，加上海底火山爆發，使部分陸地下沉，因而形成了世界性的特大洪水。這次洪水導致了各種各樣與之有關的傳說的產生，其中有許多傳奇人物是眾所周知的。例如：《聖經》中乘坐方舟的諾亞：印度史詩《瑪哈帕臘達》中逃脫洪水滅頂之災的佩斯巴斯巴達：哥倫比亞神話中在地球上挖洞才免遭被淹死的波希加：中國傳說中治水的大禹……

今天的研究者們發現，柏拉圖有關亞特蘭蒂斯古大陸沉沒的記載與上述傳說也有著驚人的一致性。柏拉圖說，亞特蘭蒂斯是在一場前所未有的大地震和洪水之後，在「悲慘的一晝夜」間消失的。

如果這些傳說不足以證明這場洪水確實存在過，那麼，許多岩石卻給我們提供了各種頗有說服力的證據。

岩石上的證據

前蘇聯科學家在北大西洋的亞速爾群島北部海中鑽探，從2200米的深處取出不少岩石樣本，經鑒定是在17000年前的空氣中形成。早在19世紀，人們在亞速爾群島的海底疏浚工程中，從水下撈出一些玄武玻璃塊，也是一種在大氣中形成的玻璃化熔岩。

這種發現接連不斷。

1956年，斯德哥爾摩國家博物館馬萊斯博士等，在北大西洋，3600米處的硅藻土中發現了淡水。經研究，在12000年前，這兒還是一個陸地上的淡水湖。而在大西洋的另一邊，有許多跡象表明，加勒比海一帶曾經有過一個大陸，如今加勒比諸島和安的列斯群島就是這個大陸山峰未曾沉沒的部分。著名的海洋學家布魯斯 · 希成博士在研究了從此處海底採集的岩石標本後說：「這些淺色的花崗岩石證明了一個古老的傳說，在加勒比海一側曾經有過一個古代大陸。」

1968年以來，人們不斷地在比米尼島一帶發現巨大的石頭建築群靜卧在大洋底下，像是街道、碼頭、倒塌的城牆、門洞……今天的人們雖然還未考證出這些東西始於何年，但根據一些長在這些建築上的紅樹根的化石，表明它們至少已有12000年的歷史。這些海底建築結構嚴密，氣勢雄偉，石砌的街道寬闊平坦，路面由一些長方形或正多邊形的石塊排列成各種圖案。

1967年，美國的「阿呂米諾」號潛水艇在佛羅里達、喬治亞、南卡羅萊納群島沿岸執行任務時，曾發現一條海底馬路。「阿呂米諾」號裝上兩個特殊的輪子之後，能像汽車賓士在平坦的馬路上一樣前進。

1974年，蘇聯「勇士號」科學考察船，在直布羅陀海峽外側的大西洋底，成功地拍攝了8張海底照片。從照片中可以清楚地看出，除了腐爛的海草外，在海底山脈上還有古代城堡的牆壁和石頭階梯……這些照片足以證明，這里曾經是陸地，並且有人類居住過。

同時，美、法科學家在百慕大三角區的西部海域發現過巨大的海底金字塔，據測量，它的底邊長300米，高200米，其塔尖距海面100米。研究表明，它比埃及金字塔還要古老。

所有這一切似乎都表明，曾經有過一個古代大陸以及文明社會被埋葬在大洋底下。然而這就產生了一個疑問：12000年前，難道人類文明就如此發達了嗎？

傳說中的文明城市

按照柏拉圖所寫的情節，埃及祭司向梭羅說明，雅典人即使是對自己歷史的了了解也是零散和失真的。本來，雅典人在很久以前曾打敗了亞特蘭蒂斯人，並遏止亞特蘭蒂斯民族的向東擴張。雅典和亞特蘭蒂斯都要比梭羅所了解的古老的多。事實上，早在梭羅所處時代的9000年以前，這兩個民族就已經十分繁榮興旺。

亞特蘭蒂斯也像大多數神秘事物一樣，開始是以神話的形式出現的。當眾神分配地球時，亞特蘭蒂斯由大海和地震之神波塞東負責掌管。當時亞特蘭蒂斯已有人居住，波塞東傾心於當地一位名叫克萊托的婦女。她年方及薺，便與波塞東同居。波塞東考慮到他的這位凡間愛人的安全，在他倆安家的小山周圍構築了兩道屏障和3條深溝，形成了同心的保護圈。波塞東和克萊托一共生育了5對雙胞胎，都是兒子，他們最終成為亞特蘭蒂斯的10位國王。波塞東將疆土分封給他們，10位國王結成聯邦進行統治。長子亞特蘭斯為十王之首，亞特蘭蒂斯便由他的名字衍生而來。

克里梯亞斯的對話中提到亞特蘭蒂斯文化和社會的許多具體方面，那裡有鮮明的社會階級劃分和勞動分工，是埃及和雅典人的對手，是一個軍事強國。其農業高度組織化，適宜的土壤和水利灌溉可以使每年獲得兩次收成。柏拉圖提到的「碑文資料」說明亞特蘭蒂斯人已有系統的文字，已會使用貴重金屬（金、銀、銅和錫）及合金（青銅和古代的一種黃色合金）。此外，亞特蘭蒂斯還構築紀念性的建築。白、黑、紅石塊構成的巨石建築，至少可以與麥錫尼人建築的巨型建築相媲美。富裕和文明禮貌——這就是青銅器時代的亞特蘭蒂斯的特徵。

柏拉圖作品中的亞特蘭蒂斯，實際上是一群島嶼。雖然他主要談的是最大的島嶼，但他的地理圖表明若干島嶼是相互聯系並由聯邦所統轄的，克萊托和波塞東居住的小山就在柏拉圖稱之為「古代母城」的最中心。亞特蘭蒂斯人在這里為克萊托和波塞東修建了一座宮殿和廟堂。三圈深水溝上架起了橋梁。一條行船的小道溝通了外海。根據這一描述我們可以判斷，古代的母城大體上是一個圓形島嶼，其直徑約為12英里。

柏拉圖的代言人克里梯亞斯在描述了亞特蘭蒂斯的古代母城之後，又告訴我們這個「國家其餘部分」的情況。他說道，這一島嶼高高地屹立在海上，大部分島嶼為一矩形平地，周圍環繞著山脈。平地面積為340 X 227英里，約相當於美國依阿華州的大小。原文上的不一致和多種解釋使我們得出一個結論：亞特蘭蒂斯王國並不是前面所說的古代母城。由於有10個這樣的王國，我們可以估算，亞特蘭蒂斯的大小大約10倍於上述的面積，或者說約為80萬平方英里。

20世紀早期，人們對現已消失的亞特蘭蒂斯的科學技術水平做了過分的斷言，不過從柏拉圖的敘述我們可以得出結論：假定亞特蘭蒂斯確實存在過，那麼它是個青銅時代高度文明的古國。亞特蘭蒂斯一直繁榮昌盛到公元前9600年，那時它「在一晝夜間沉沒」了。

現代考古學告訴我們，12000年以前還不存在青銅時代的文明；也根本沒有地質資料證明大西洋中有一塊沉沒了的巨大陸地。對亞特蘭蒂斯的任何推測必須合理地解釋這兩項矛盾。古希臘人並沒有因為這些看法而為難，但許多人，包括亞里士多德，都懷疑柏拉圖所說的亞特蘭蒂斯的真實存在。

在相信亞特蘭蒂斯存在的科學家沒有發現更多更有說服力的證據之前，在反對亞特蘭蒂斯假說的科學家沒有完全令人信服的作出證偽的工作之前，在信息時代，正在獲得越來越多的混淆不清證據的人們，對人類文明，對現階段人類文明抱有更多希望與想像的人們，都會始終在心中保持這樣一個疑問：亞特蘭蒂斯曾經是一個真實的存在嗎？
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地理位置

關於亞特蘭提斯的正確地理位置，並無任何歷史記錄可循，根據柏拉圖的記載，亞特蘭提斯位於直布羅陀海峽西方的大西洋中，由於亞特蘭提斯的位置將北上的墨西哥灣流擋住，使得歐洲與美洲地區發生七次的冰河時期，等到亞特蘭提斯島沉沒，溫暖的墨西哥灣流才能順利抵達北方，結束了冰河時代，有部分學者支持這項說法，咸認為現在的亞速爾群島，威德角群島，加那利群島等都是當時亞特蘭提斯的山峰，亞特蘭提斯大陸沉沒後便露在水面以上，形成島嶼，但現代地質探測結果指出，大西洋這塊海底區域實際上是一塊上升地塊，並非是下沉地塊，所以這項說法自然被推翻了。

1958年，美國一位動物學家范倫坦博士在巴哈馬群島附近海床上發現奇特的地形結構，從空中往下看這些幾何圖形是一些正多邊形，圓形、三角形，還有長達好幾英哩的直線。1968年，范倫坦博士又在巴哈馬群島的北比密尼群島附近海域發現幾百碼長的巨大石牆，每個石塊至少16立方英呎，順著探測下去，竟然發現更復雜的結構，有幾個港口，還有一座雙翼的棧橋，儼然是一個沉沒幾千年的古代港口。由於巴哈馬的海域是屬於下沉地形，因此引起不少的猜測，是否是亞特蘭提斯人建造的，畢竟沒有其它證據輔證仍不得而知，轟動一時的石牆事件仍是一個沉睡海底的謎。酷似亞特蘭提斯傳說的米諾斯文明，關於亞特蘭提斯(Atlantis)的故事，是經由希臘哲學家柏拉圖(公元前427~前347)而流傳於後世。

在遙遠的9000年前「海洛克雷斯(Herakles)之柱」的對面有個名叫亞特蘭提斯的島。海神波賽墩(Poseidon)的5對雙胞胎兒子在島上各自為王，統治自己的疆域。最年長的兒子為王中之王，因此該島便依據他的名字「亞特拉斯」(Atlas)而稱作「亞特蘭提斯」。

當時亞特蘭提斯非常繁榮，港口熱鬧地停滿來自世界各地的船舶。土地肥沃，地下資源豐沛，金屬、森林資源、家畜、果實、穀物等物產富饒。島中央的衛城(acropolis)建有豪華的神廟，有許多黃金雕像。城的四周是廣闊的平原，其間掘有許多運河、水路。在10位國王英明的治理下，國家繁榮、富裕。可是後來國勢開始走下坡，有一次更遭地震和洪水侵襲，亞特蘭提斯就在1日1夜後沉入海底。

由於人們一直相信這個悲壯的故事是真實的，因此長久以來不斷尋找故事的發生地點。大家認為「海洛克雷斯之柱」是指直布羅陀海峽，亞特蘭提斯是指大西洋(AtlanticOcean)，因此尋找亞特蘭提斯要先從大西洋找起。但不論從大西洋或從其它地方，都找不到亞特蘭提斯。1900年，英國人艾文斯(SirArthurJohnEvans，1851~1942)在克里特島(Crete)發掘薩斯(Knossos)宮殿，米諾斯文明(Minoancivilization，公元前2500~前1400左右)的存在明朗化，克里特島受到矚目。其後又發現許多被認為可能是亞特蘭提斯10位國王的宮殿。亞特蘭提斯用公牛獻祭，克里特島有關公牛獻祭的遺物、神話也非常多。在所發掘的港口遺跡及描繪船隻的濕壁畫(fresco)中，可以看到米諾斯文明與亞特蘭提斯故事內容若干共同之處。公元前1400年左右，米諾斯文明突然崩潰，崩潰的直接原因是來自希臘本土的邁錫尼人(Mycenaen)入侵。但是諾薩斯宮殿早在邁錫尼人入侵之前，就已被伴隨地震而來的火災焚毀。可知曾有天地異變襲擊克里特島，克里特島與亞特蘭提斯更加類似。

1939年希臘考古學家史匹利頓．馬利納德斯調查克里特島北岸的亞曼尼薩斯宮殿，發現該處是被地震及幾乎同時發生的海嘯所破壞。克里特島東北部可見許多火山灰、浮石。可能同時造成地震、海嘯及火山噴出物的共通原因，就是火山活動這種天災，但克里特島上並沒有活火山。

位於克里特島北方約100公里的聖里尼島(Santorini)，目前則仍有頻繁的火山活動。有人認為，襲擊克里特島的天災是聖里尼島的火山爆發。這個推論經雅典大約地震學教授安凱洛斯．卡拉諾普洛斯調查後加以確認。1956年，卡拉諾普洛斯在聖里尼島內側峭壁最上部的白色層，發現燒過的松樹碎片。利用碳14定年法，確認松樹被燒灼的年代在公元前1400年左右。這與諾薩斯宮焚毀的年代一致。1967年，聖里尼島的阿克洛提利地方掘出大規模宮殿，宮殿內大量的濕壁畫中繪有在兩島之間航行的船隊。船隊在兩島之間航行的濕畫，是表示這兩個島是克里特島與聖里尼島的有力證據，而兩個島合在一起就是米諾斯(Minos)王國。

也就是說，公元前1400年左右，聖里尼島發生頻繁的火山活動。火山爆發之前，可能發生多次地震。為了填補由於浮石、火山灰噴出所形成的地下空洞，地表塌陷，生成巨火口(caldera)，大致形成目前的聖里尼島。隨著巨火口生成，必然發生大海嘯。經這樣的天地異變，米諾斯王國遂崩潰。有人認為，米諾斯王國崩潰的悲劇，最後便衍生出亞特蘭提斯的傳說。

來自亞特蘭提斯的小孩

一艘蘇聯探測船在古巴外海執行核彈搜尋任務，卻意外發現了一個 " 人魚寶寶 " !!

當時這艘載著科學家和軍事家的蘇聯探測船，是在古巴外海尋找一九六二年遭美國擊沉的一艘蘇聯貨輪，該船據說載有核子彈頭及飛彈。隨船的一位科學家維諾葛雷德博士，是蘇聯列寧科學院的的資深科學家。
以下的回憶實錄，是經由維諾葛雷德博士描述整理出來的。

探測船到達沉船位置，為了能更清楚看到沉船的正確位置，他們放下水中攝影機並且沿著海底移動，突然一個鬼魅似的黑影出現在鏡頭前，所有的人張口結舌地看著屏幕，不敢相信自己眼睛所看到的影像。沒錯，這個怪物是一隻魚，但更像一個小孩，有鰓，皮膚上也有鱗片。他游向攝影機，用一雙淘氣的眼睛望著攝影機，但隨即又蹦開了。

驚魂未定的隊員完全忘了原有的任務，此時唯一的念頭就是如何抓住他。他們於是把一座捕捉海底生物的實驗水槽，放到該處海床上，並由攝影機監控著。沒多久，那小孩果然中計了，並且被工作人員捕獲。

當他們打開槽門，卻聽到像海豚般的悲鳴聲，並看到一隻綠 色的小手伸出來。一位工作人員進入槽中，將小孩拉出並放 入另外一個透明的水槽內，可以看出來他大概有兩英尺長， 全身披覆著鱗片，頭部有一道骨冠。

而更令人驚訝的是，他把頭伸出水面說 : 「我來自亞特蘭提斯，請放了我! 」維諾葛雷德博士說他聽完差點沒摔在地上。接下來數小時，研究小組和小孩談妥交換條件，只要他能回到海里，願意回答任何問題。如果他們食言，蘇聯將會有大災難。

據小孩的描述，亞特蘭提斯在數百萬年前橫跨非洲和南美洲，但漸漸陸沉，為了能適應新環境，居民演進到有鰓和鱗，平均壽命達三百歲以上。現在他們的人口約有三百萬人，住在海底的最底層，一個由大理石及珊瑚礁構成的都市。

人魚寶寶並且宣稱，亞特蘭提斯人也會假扮成人類，定期到陸地上混在人群中，為的是要觀察人類文明的進展。

最後他們並沒有將人魚寶寶放回大海，反而將他帶回蘇俄黑海一處秘密研究基地進行研究，不過該生物不再開口說話了。

對話錄

亞特蘭提斯是一個傳說中的高文明城市，在很久之前突然沉入深海消失。到現在仍末有人證明或否定它的存在.最先提及亞特蘭提斯的是希臘哲學家柏拉圖(Plato)。在二千多年前柏拉圖在「對話錄」中提及這一片已消失的地方後，陸續有千多本書提及亞特蘭提斯,但這些書多是杜撰的。

在對話錄中，柏拉圖曾在其中兩節提及亞特蘭提斯，其中一節稱為「提瑪友斯」''Timaeus"，書中提及在公元前960年，一隊來自大西洋的軍隊准備進攻歐洲，甚至亞洲，而這隊軍隊就是來自亞特蘭提斯，這是一個強大帝國，後來亞特蘭提斯發生嚴重的地震和水災，一夜間整個國家就滅亡，陸地更沉入水中。
對話錄中的另一段'柯里西亞斯'"Critias''中柏拉圖再次提及亞特蘭提斯沿岸地方多山，中央為一片廣闊而肥沃的大平原，礦產量豐富而且動物、食用植物及木材眾多，島的中心為王宮及供奉海神波塞頓的神殿，鑲滿金、銀象牙等珍貴物品。主島被一條寬六百尺的運河圍繞，外圍是一環寬一千七百尺的土地,再外面有一千七百尺的環形運。

亞特蘭提斯的滅亡

亞特蘭提斯滅亡的傳說一直都歸咎於火山爆發,洪水及地震，但這一些災難真的能在一晚之間令這個擁有高度文明的大城市消失得無影無蹤嗎？現今的地球物理學家認為這類災難並不足以在四十八小時內把一個大陸摧毀於無形，因此有一些其它災難的學說支持亞特蘭提斯被毀，其中在星球相撞說之中，提出亞特蘭提斯的滅亡可能與一場全球性的災難有關。

其實，曾有人對亞特蘭提斯有這樣一個想法，認為亞特蘭提斯可能就是克里特島上延續到公元前一千四百年的邁諾斯文明，當時，克里特帝國勢力強大，控制古代地中海一帶，公元前一四七零年左右發生了一次火山大爆發，專家想像過程是火山先噴出大量致命的灰塵，然後發生驚天動地的爆發，繼而發生海嘯和地震，近年考古學家在聖多里火山遺址發現大量邁諾斯人的文物，這一種說法就受到更多的支持了，邁諾斯文化與亞特蘭提斯的高度文明有很多相似的地方，例如聖多里尼的形狀與柏拉圖所描述的亞特蘭提斯都是環狀的，而且都有高度文明，最後聖多里尼的火山猛烈爆發亦解釋了，它的滅亡原因，雖然邁諾斯文化與亞特蘭提斯有很多相同之處，但如果這一種說法要成立，最起碼柏拉圖的說法要有幾個錯誤，包括這一個地方的位置，它的規模以及毀滅的年份，其實柏拉圖所得到的資料，先由埃及傳出，輾轉間來到柏拉圖時已經自自然然地改變了不少，再加上翻譯的錯誤，亞特蘭提斯的資料已經有大量錯誤，但這種說法始終有些牽強，更有人懷疑邁諾斯文明的存在。

至於另一種說法提出亞特蘭提斯只是虛構出來的一個神話，根據對話錄的記載，亞特蘭提斯擁有高度文明，國家富強，後來人民的生活開始腐敗到處入侵其它國家，最後整個亞特蘭提斯因大災難消失，這一種故事，可能只是一種寓言，它所要說明的道理就是本來正直善良繁榮安定的社會，一旦開始腐敗，觸怒上帝就會有這樣的後果。

19世紀中期，美國考古學家德奈利經過畢生努力，提出了有關亞特蘭蒂斯原則性的提法。

一、遠古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋大陸的一部分；

二、柏拉圖所記述的亞特蘭蒂斯故事的真實性不容懷疑；

三、亞特蘭蒂斯是人類脫離原始生活，形成文明的最初之地；

四、隨著時間的推移，亞特蘭蒂斯人口漸增，於是那裡的人們遷居到了世界各地；

五、聖經《創世紀》中所描述的"伊甸園"，指的就是亞特蘭蒂斯；

六、古代希臘及北歐傳說中的「神」，就是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄；

七、埃及和秘魯的神話中，有亞特蘭蒂斯崇拜太陽神的遺跡；

八、亞特蘭蒂斯人最古老的殖民地是埃及；

九、歐洲的青銅器技術源自亞特蘭蒂斯；

十、歐洲文字中許多字母的原形，源自亞特蘭蒂斯；

十一、亞特蘭蒂斯是塞姆族、印度和歐洲各民族的祖先；

十二、12000年前，亞特蘭蒂斯因巨大變動而沉沒於海中；

十三、少數居民乘船逃離，留下了上古關於大洪水的傳說。
亞特蘭提斯的人魚

在蘇聯還未解體前，軍方一艘探測船在古巴外海執行核彈搜尋任務，意外發現了一個自稱來自亞特蘭提斯的人魚!

當時這艘載著科學家和軍事家的蘇聯探測船，是在古巴外海尋找一九六二年遭美國擊沉的一艘蘇聯貨輪，該船據說載有核子彈頭及飛彈。隨船的一位科學家維諾葛雷德博士，是蘇聯列寧科學院的的資深科學

H. 想知道古希臘神話中的星座故事

白羊座 金牛座 雙子座 巨蟹座 獅子座 處女座 天秤座 天蠍座 射手座 摩羯座 水瓶座 雙魚座
白羊座

理想的愛
白羊座的神話故事，是敘述一隻身上長滿金毛的羊，如何幫助一對可憐兄妹富里克斯和黑雷，脫離繼母殺害的故事。白羊座的女性，個性明朗，精力充沛、自信心強，追求理想的愛情。
守護星是紅色的火星
守護神是馬魯斯

金牛座

專心一致的愛
河神的女兒伊歐，為了想保有全能之神宙斯的愛，而化身成為一隻公牛。伊歐為了躲避宙斯之妻赫拉的怒氣和嫉妒，勇敢的將自己變成一隻牛。和愛神維納斯同屬金牛座的女性，會為了愛而奉獻身心。
守護星是金星
守護神是愛神維納斯

雙子座

明朗的愛
雙子座是由兩個相互搭著對方肩膀的男子組成的星座。這是述說精於馬術的卡斯特爾，和擅長劍術的波拉克斯這對兄弟如何並肩作戰，打敗敵人的故事。屬於雙子座的女性，是感情和睦的象徵。
守護星是水星
守護神是傳令之神馬久里

巨蟹座

純真的愛
巨蟹座，這是一個有關宙斯之妻赫拉，為了守住自己的領土和寶物，而派巨蟹保護的故事。屬巨蟹座的女性很能自愛，而且散發女性的溫柔。
守護星是月亮
守護神是太陽神之妹黛安娜

獅子座

強烈的愛
宙斯之妻赫拉因為嫉妒英雄海格利斯，而派他去征服一頭食人獅子。這頭獅子是一種具有魔性的怪物，有著刀槍不入的皮膚。海格利斯赤手空拳的和它搏鬥，最後將它擊敗。獅子座的女性，行動積極熱烈。
守護星是太陽
守護神是阿波羅神

處女座

浪漫的愛
這是一則敘述全能之神宙斯與農神迪米提爾餿生的女兒佩魯雪芙妮，被冥界之王巴提斯劫擄逼婚，而使她母親傷痛欲絕的故事。因此宙斯與巴提斯妥協，讓佩魯雪芙妮春夏時回到她母親身邊，秋冬時再回到巴提斯的冥界。處女座的女性充滿羅曼蒂克的愛情。
守護星是水星
守護神是傳令之神馬久里

天秤座

耐心冷靜的愛
正義女神阿斯托莉亞，看到人類為了秋收的農作物分配不公而發生爭執。因此將她的天秤給人類，讓人們能公平的分配所得。天秤座的女性就像天秤一樣，重視平等，富有正義感。也是冷靜沈著又有耐心的女孩。
守護星是金星
守護神是愛神維納斯

天蠍座

神秘的愛
獵戶座的奧利翁是個脾氣暴戾，力大無窮的獵人。他因強行向狩獵女神阿爾提米斯求愛，而觸怒了天後赫拉，因此赫拉派一隻毒蠍，趁奧利翁不注意的時候將他咬死。天蠍座的女性保守內斂，擁有一股獨行的魅力。對於傾慕的對象，內心蘊藏著激烈的熱情，但卻非常謹慎。
守護星是冥王星
守護神是地獄之王普爾德

射手座

熱情的愛
射手座的神話故事，是敘述一個上半身是人，下半身是馬的肯達烏爾斯族中，一位頭腦好、行動敏捷、能文能武的青年凱龍行醫救人的故事。射手座的女性愛好自由、不喜歡束縛，重視事業甚於家庭，生活變化多端。
守護星是木星
守護神是眾神之王邱彼特

摩羯座

孤獨的愛
牧神潘恩是一位頭上長著兩只山羊角，下巴一撮山羊鬍須的優秀音樂家。在一次宴會上，潘恩正在吹笛子時，忽然出現一隻大怪物迪風，眾神紛紛躲避。此時潘恩也化身為一條魚跳入河中，但因太過慌張，所以只有下半身變成魚，而上半身仍是羊。摩羯座的女性責任感強，但孤獨不擅交際，所以常常獨來獨往。
守護星是土星
守護神是農神撒旦

水瓶座

有個性的愛
這個神話故事是敘述有位提著水瓶的英俊少年卡尼米里斯，他是拖洛亞國的王子。因為他全身閃爍著耀眼的金光，十分好看，因此全能之神宙斯就派他為眾神斟酒。水瓶座的女性頭腦好，具有服務的精神。因為比較早熟，所以交朋友要格外小心。
守護星是天王星
守護神是天之神烏拉諾斯

雙魚座

盡心的愛
美麗女神阿富蘿春蒂帶著他的兒子艾羅斯，為了逃躲怪物迪風的追擊，而跳入河中化成兩條魚。這兩條魚為了不被沖散，將尾巴系在一起。而成為現在的雙魚座。雙魚座的女性是愛（肉體愛）與美（精神愛）結合，不但擁有純情的愛，也渴望激情的愛。對愛情來者不拒，容易接納別人。
守護星是海王星
守護神是海神尼普琴

I. 蒙古族資料

蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為「永恆之火」。別稱：「馬背民族」。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。
蒙古族現主要分布在內蒙古自治區，其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。人口480.6849萬（1990年第四次人口普查），其中雲南有1.3萬人，聚居在通海縣新蒙鄉，分中村、下村、白閣、交椅灣和陶家嘴5個自然村，是元朝初年隨忽必烈戰遺留在雲南的蒙古族後裔。通海蒙古族從祖國西北大草原來到雲南高原的通海杞麓湖畔、鳳山腳下，已有740多年的歷史。700多年來，與各族人民和睦相處，友好往來，憑自立自強的精神和民族凝聚力，戰勝各種艱難險阻，把杞麓湖之濱、鳳凰山之麓建設成了魚米之鄉。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕為主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔交運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
語言、文字：蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。雲南的蒙古族會彝語]和漢語，其蒙古語與北方的蒙古語大致可相通。
用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲善正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明成果之一。
主要分布地區：內蒙古、遼寧、新疆、黑龍江、吉林、青海、河北、河南等地。

【歷史】

蒙古人是來自中亞大草原的游牧民族。他們是兇猛的戰士，打敗牧地上的每一個敵人，並侵襲在東方和南方已開發的文明。從十三世紀開始，蒙古的部落在統一之後，即展開對外征戰。沿著他們在千年以前的祖先—匈奴人的蹄印，蒙古人開拓出一個前所未有的大帝國。由於所到之處均造成大量的死亡和破壞，因此被視為「魔鬼的騎兵」。

蒙古人居住在今天蒙古貝加爾湖的南面平原。在鼎盛時期，他們的帝國東起自韓國並跨越亞洲邊界，直侵俄羅斯在歐洲的土地，遠至波羅的海沿岸一帶。他們佔有大部份的小亞細亞、今天的伊拉克、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、西藏、部分的印度與緬甸、整個中國與部分的越南。

在十三世紀初年，蒙古的部落是由鐵木真所統一。鐵木真又名成吉思汗(即最強大的統治者意思)，他的野心是統治所有海內(太平洋和大西洋)的土地，而這個目的也幾乎達成了。起初，他只有大約二萬五千個戰士，爾後則透過征服其他游牧民族來增強實力，並在1211年攻擊中國的北方。他在1215年攻佔北京，這場戰役造成三千萬的中國人喪生。其後蒙古人轉往西方，在1220年時，奪取在絲綢之路上最大的貿易城市布克哈拉，整個個城市被夷為平地，居民亦慘遭屠殺。

成吉思汗在1227年去世，其子闊實魯完成中國北部的征服，繼續向歐洲推進。他在1240年攻毀基輔並向匈牙利進攻。闊實魯在1241年死於征途中，迫使大軍立即折回以解決繼承的問題。當蒙古的統治者把軍事焦點集中在中東和中國時，歐洲地區得以稍事喘息。成吉思汗的孫子旭烈兀消滅了回教的「刺客團」，並在1258年攻佔回教徒的首都巴格達，城中十萬民居被屠殺。1260年，埃及的阿拉伯奴隸兵(高級的奴隸兵，為回教軍隊的一種)在今天的以色列打敗蒙古人，結束了蒙古人對回教和聖城的威脅。

忽必烈是成吉思汗的另一個孫子，他在1279年完全佔領中國，並建立元朝。曾經在1274年和1281年兩度企圖入侵日本，卻被季風吹翻艦隊，導致重大的損失。1294年，忽必烈死於中國，蒙古的政權自此在亞洲和其他地區衰落。1368年，建立於的中國的元朝被明朝推翻。

在1370年代，一個具有土耳其和蒙古血統的戰士，宣稱他是成吉思汗的後裔，並爭取在中亞地區的蒙古領導權，企圖恢復蒙古帝國。此人名叫添穆侖 (意即「瘤子」添穆，歐洲人稱之為帖木兒，亞洲人稱之為毀滅王子)，憑藉十萬名以騎兵為主的大軍，橫掃俄羅斯與波斯，以回教徒為主要攻擊目標。1398 年，他洗掠德里，屠殺當地居民達十萬人，隨後並轉往西方，在敘利亞打敗埃及的阿拉伯奴隸兵。1402年，他在今天的安卡拉附近打敗大批的奧圖曼帝國土耳其軍隊，但隨即折返。1405年，他發動軍隊入侵中國，卻在同年死於征途之中。他喜歡掠奪財富和發動大規模的屠殺，但在位期間卻沒有考慮過設置一個穩定的政府，因此，在他死後，由兒子們所繼承瓜分的廣大國土便很快地四分五裂。

蒙古族歷史悠久，蒙古的稱謂最早見於唐代，那時只是蒙古眾多部落中的一個部落的名稱。這個部落的發祥地在額爾古納河東岸一帶，以後逐漸西移。各部落之間競相掠奪人口、牲畜和財富，形成了無休止的部落戰爭。13世紀初，成吉斯汗統一了蒙古地區諸部落，建立了統一的蒙古貴族政權。1219年西征，版圖擴大到中亞地區和南俄。1271年，改蒙古國號為元。1279年，滅南宋，統一全中國。1368年元朝滅亡。自元代以來，蒙古族人民在中國的政治、軍事、經濟、科學技術、天文歷算、文化藝術、醫學等各個方面都做出了重大貢獻。
1947年5月1日在中國共產黨領導下建立內蒙古自治區，成為中國建立最早的一個自治區。以後又相繼成立了9個自治州、縣：
甘肅省北蒙古族自治縣（1950年7月29日）
新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）
新疆博爾塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）
新疆和布克賽爾蒙古自治縣（1954年9月10日）
青海河南蒙古族自治縣（1954年10月16日）
吉林前郭爾羅斯蒙古族自治縣（1956年9月1日）
黑龍江杜爾伯特蒙古族自治縣（1956年12月5日）
遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣（1958年4月1日）
遼寧阜新蒙古族自治縣（1958年4月7日）

【禁忌】

蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。

【習俗】

見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，並表示謝意。
蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般是將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括薦骨、四肢、肋骨、胸椎、羊頭，有的地區還要加羊心、羊肝、直腸和羊肚。製法是將全羊的各部位倒入大鍋，水溫上升後，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮開，並經常翻動。腸、肚、心、肝和燎好的羊頭另鍋煮爛。另配調料。開宴時將煮熟的各部位放入大盤子里，尾巴朝外，羊頭上要刻有象徵吉祥如意的「十」上桌。食用時主人要請客人切羊薦骨，或由長者先動刀切割，然後大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人須煮羊胸脯肉給姑娘吃，以此表示送別。烤全羊過去多用來進行祭典或祭敖包時才用，現在已成為盛大節慶或迎接貴賓用的一種特殊菜餚。
蒙古人起名習俗:隨著社會,經濟,文化的繁榮發展,蒙古人越來越清楚地認識到名字的符號作用.其男子起名的特點有:一.按民族心理習慣起名,如帖木兒,格斯兒,巴特爾等;二,按長輩的期望起名如:吉雅賽音(好運),巴雅爾(喜悅) 白音(富足) 吉日格勒(幸福)等 三,按嬰兒出生時,長輩的年齡起名,如:賓塔(五十) 吉仁泰(六十) 達楞(七十) 等.四,以勇猛的禽獸名稱起名如:少布(飛禽) 巴拉(虎) 赤那(狼) 阿不爾斯郎(獅子) 部日固德(鷹),等.五,按自然萬物名稱起名 如:朝魯(石頭) 阿古拉(山) 牧仁(河) 塔拉(原野)等.女子:一,以明亮的星辰為名,如:娜仁(太陽) 薩仁(月亮) 敖敦(星辰) 娜仁高娃(太陽般美麗) 薩仁高娃(月亮般美麗)等,二,以美麗的花草樹木為名 如:薩日朗花(山丹花) 其其格(花兒) 娜布其(葉子) 海棠等,三,以珠寶玉器為名, 如:哈斯(玉) 塔娜(珍珠) 阿拉坦高娃(金子般美麗) 等四<以理想為名 如,斯琴(聰穎) 烏雲(智慧) 高娃(美麗) 斯琴高娃(美麗聰穎)等.按此方法,蒙古女子的名字,還可以分出很多種 .現代蒙古人的名字,最大特點是不帶名字前綴,因而它只是名字,不應理解成姓名.有極個別帶姓氏前綴的,那隻是個別現象.

【宗教】

蒙古族早期信仰薩滿教，元代以後普遍信仰喇嘛教。

【服飾】

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀製成。男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。蒙古族有團結互助的風尚，節日有春節、端午節、火把節、中秋節等。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。近幾年與內蒙古的親戚來往增多，開始舉辦「那達慕」盛會，吸引四方之客前往參加。

【節慶】

傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。

【食俗】

蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶製品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族傳統宴客菜，祭祀活動時也常用；熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風味菜餚；白菜羊肉卷；新蘇餅，蒙古族民間傳統糕點；烘乾大米飯，蒙古族風味小吃。
蒙古族牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料製成的食品，蒙古語稱「查干伊得」，意為聖潔、純凈的食品，即「白食」；以肉類為原料製成的食品，蒙古語稱「烏蘭伊得」，意為「紅食」。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十餘種，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶製品一向被視為上乘珍品，如有來客，首先要獻上，若是小孩來，還要將奶皮子或奶油塗抹其腦門，以示美好的祝福。
蒙古族的肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、駱駝肉和少量的馬肉，在狩獵季節也捕獵黃羊肉。羊肉常見的傳統食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種。最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱阿拉善烤全羊，最常見的是手把羊肉。蒙古族吃羊肉講究清煮，煮熟後即食用，以保持羊肉的鮮嫩，特別是在做手把羊肉時，忌煮得過老。但內蒙東部蒙漢雜居地區的蒙古族也喜食煮時加佐料，並把肉煮成酥爛的手把羊肉。有些地區的蒙古族還喜將羊腰窩的肉切成大片，掛糊油炸成炸肉片，民間稱為「大炸羊」。牛肉大都在冬季食用。有做成全牛肉宴，更多的是清燉、紅燒、做湯。還食用駱駝肉和馬肉，油炸駝峰片蘸白糖，視為上餚，有經驗的廚師還善於把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹製成各種食療菜餚。為便於保存，還常把牛、羊肉製成肉乾和臘肉。
在日常飲食中與紅食、白食佔有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地區的蒙古族還有用炒米做「崩」的習俗。用炒米做「崩」時加羊油、紅棗、紅、白糖拌勻，捏成小塊，就茶當飯。未經蒸炒的糜子多用來與肉丁煮成粥，糜粉可以烙餅；麵粉製作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，最常見的是面條和烙餅，並擅長用麵粉加餡製成別具特色的蒙古包子、蒙古餡餅及蒙古糕點新蘇餅等。西部阿拉善、鄂爾多斯的蒙古族也有用麵粉做成饊子狀的「章汝」的習慣。東部的哲里木盟盛產蕎麥，用蕎麥粉烙制的煎餅是當地較有特色的一種食品。
蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的凈水，燒開後，沖入放有茶末的凈壺或鍋，慢火煮2—3分鍾，再將鮮奶和鹽對入，燒開即可。蒙古族的奶茶有時還要加黃油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多種營養成分的滋補飲料。有人甚至認為，三天不吃飯菜可以，但一天不飲奶茶不行。蒙古族還喜歡將很多野生植物的果實、葉子、花都用於煮奶茶，煮好的奶茶風味各異，有的還能防病治病。
大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區也飲用奶酒和馬奶酒。蒙古族釀制奶酒時，即先把鮮奶入桶，然後加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作為引子，每日攪動，3—4日待奶全部變酸後，即可入鍋加溫，鍋上蓋一個無底木桶，大口朝下的木桶內側掛上數個小罐，再在無底木桶上坐上一個裝滿冷水的鐵鍋，酸奶經加熱後蒸發遇冷鐵鍋凝成液體，滴入小罐內，即成為頭鍋奶酒，如度數不濃，還可再蒸二鍋。每逢節日或客人朋友相聚，都有豪飲的習慣。馬奶酒是鮮馬奶經發酵製成，不需蒸餾。

【婚俗】

蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。小夥子的父母委託信賴的說親人，擇個好日子帶上兒子去看中的姑娘家說親。姑娘及父母如果看上了小夥子就收下獻上的哈達和一盤餅食，這事就此定了下來。冬天是舉辦婚禮的好日子，經雙方選定日子後，新郎家於傍晚時分到姑娘家接親，至此婚禮已經開始，民族風格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節目連續上演，一直到東方發白；接親的隊伍才跨上駿馬，同送親的隊伍一道往新郎家進發。在離新郎家不遠時送親的隊伍停下，迎親的隊伍到家後重新偕同新郎的父母親人前來第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開蓋頭後，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們一一行磕頭禮並敬酒。眾人也會興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂在草原上盪漾。

【民居】

「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3.2米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因長期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數老年人穿蒙古族傳統服裝，包藍色頭巾、穿藍色大襟長袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節日，蒙古族男女都要穿傳統的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包。現在除了游牧，相當多的蒙古族從事農業生產或農牧兼營，他們已定居村鎮。
巴里坤蒙古族的傳統飲食主要是麵食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。後因長期雜居在漢族中，從事半農半牧生活，現在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請客人時必敬酒並唱「敬酒歌」助興，營造熱烈氣氛，以此表示對客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導尊敬長者，愛護晚輩，如果家裡來了年歲大的長輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長輩要走的時候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節日主要是春節和敖包節，除此還有點燈節（祖魯節）、麥爾節等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節稱：「查干薩日」。蒙古族過春節有自己獨特的慶賀方式。農歷五月十三日是敖包節，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動。敖包是草原上常見的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。「壘石成山」、「視之為神」，它是山神、地神及游牧民族保護神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地雲集在敖包前進行祭祀，先由喇嘛焚香誦經，人們則獻了供品後，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包後，還要進行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂活動。因此祭敖包不僅是一次宗教活動，也是蒙古族青年男女藉此施展才藝、技能、進行情感交流的一次機會。
賽馬、摔跤、射箭被稱作「好漢三藝」是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學習騎馬，到十來歲就縱馬如飛，並能在馬奔跑時彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛的競技活動，摔跤場面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強項，也是流傳至今的熟練自如的運動項目。

J. 古時候容貌用什麼稱呼

皇帝的容貌稱「龍顏」， 女子稱之為「碧玉」，「粉黛」，「娥眉」，「紅顏」，「顏如玉」，「麗人」，"佳人"，「玉人」，「仙子」，「嬌娘」，「妖嬈」，「驚鴻」，「姝麗」，「紅粉」，「紅袖」，「傾城」，「傾國」，「沉魚」，「落雁」，「閉月」，「羞花」等等不一而足。
男人的「儀表」，
逸群之才 品貌非凡 驚才風逸 顏如宋玉
貌比潘安 才比子鍵 才高八斗 輪廓分明
劍眉星目 劍眉入鬢 眉目疏朗 豐采高雅
神明爽俊 面如冠玉 目如朗星 鼻若懸膽
唇若塗脂，長身玉立 溫文爾雅 淑人君子
雅人深致 雅量非凡 清新俊逸 翩翩少年
風度翩翩 風流倜儻 談笑風生 玉樹臨風
英俊瀟灑 血性男兒 正義之士 英勇好鬥
昂藏七尺 彪形大漢 慘綠少年 弟男子侄
高大威猛 斷袖之寵 斷袖之癖 斷雁孤鴻
傅粉何郎 蜂迷蝶猜 蜂識鶯猜 寡鵠孤鸞
孤鸞寡鵠 鰥魚渴鳳 華封三祝 狂蜂浪蝶
曠夫怨女 鄰女窺牆 面如冠玉 南戶窺郎
匹夫無罪 噙齒戴發 秋風團扇 棄舊憐新
桑弧蓬矢 色衰愛弛 沈腰潘鬢 上烝下報
投梭折齒 投梭之拒 蕭郎陌路 須眉男子
鶯儔燕侶 擲果潘安 擲果潘郎 坐懷不亂
坐上琴心 醉玉頹山 面如傅粉
形容男子的句子：
——姿容既好，神情亦佳昳麗。
——蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
——肅肅如松下風，高而徐引。
——亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數矣。
——如同天上降魔主，真是人間太歲神。
——一顧惜朝誤終生，不顧惜朝終生恨。
——身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然 身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。 語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。
——「瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯希，裦如充耳。」
男子既年輕，又秀麗，比琉璃玉還美；好弟弟啊好哥哥，年輕英俊如瑣玉。
——「碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。」
魁梧英武的男子，在宗廟前表演萬舞，身強力壯如猛虎，手執韁繩如執組。這是要求男子魁梧雄壯，有男子氣概。
——「瑟兮澗兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。」
儀態莊重，心胸寬廣，威武雄壯，容光煥發，這樣神采飛揚的君子，不能忘記他啊！ ——「彼其之子，美無度。」
那個男子啊，美的沒有限度，就是說美得無法言說的意思。
中國古代美男子
潘安
姿容既好，神情亦佳【古代形容男子長得好看的句子】
《世說新語·容止第十四篇·七則》潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
宋玉
為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色
子都
《詩經》有雲：「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。」
意思是說，一個女孩子本來跟某帥哥有個約會，可是她等啊等等啊等，心上人帥哥哥沒有見到，卻見到了一個愚駑蠢笨的傻瓜。【古代形容男子長得好看的句子】
在這首詩里，「子都」被用作了帥哥的代名詞，或者也可以說，子都是眾多鄭國少女——不排除某些少男——夢中的白馬王子和假想的約會對象，少女們都以能見到那位帥名滿全國的子都為榮，為了能見他一眼，甚至不惜獃獃的苦等幾個小時，由此便可以想像出，當子都未見而見到蠢夫的時候，少女會有多麼的悲傷，哀怨和惆悵了。 《孟子》又曰：「至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也」。
宋文公
因帥得國
嵇康
龍章鳳姿，天質自然。
史稱嵇康「身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：?蕭蕭肅肅，爽朗清舉。?或雲：?肅肅如松下風，高而徐引。?」最有說服力的故事是，某次他去森林裡采葯，竟被樵夫誤以為仙人下凡，其風姿可窺一斑。
衛玠
這孩子自幼風神秀異，坐著羊車行在洛陽街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之「璧人」。 江東人士聽說來了個大明星，人山人海地圍觀，擠得衛玠舉步艱難，使他一連幾天都無法好好休息，這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡。這個典故就是《世說新語》中的「看殺衛玠」。
蘭陵王
史載：「長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。
韓子高
容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發，自然娥眉，見者靡不嘖嘖。
處於亂軍之中，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手中的兵刃，竟然沒有一個人捨得傷害他的一根毛發，史說：「亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數矣」。可見此君貌美到了什麼程度？他絕非僅有漂亮的臉蛋，他身材修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實在是英武異常，令人痴迷而不能自拔。多少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。
慕容沖 五胡十六國時期傾國傾城第一人。短短二十幾年的人生，如掃帚星行空，轟動之大把北國江南所有美女都比化了。 有關慕容沖的詩詞:
徵兵北上分天下，忽聞禍患起蕭牆。不見幽人獨往來，卻聽凄韻滿迴廊。
短衣轅轍別愁緒，佇立寒風驀回望！是非鏖戰幾時盡？江天秋水空蒼茫！ 馬蹄踏碎清秋夜，劍映蕭索冷孤光。戰火燒盡白骨亂，兵臨城下傲滄桑。
昔有鸞鳳止阿房，秦宮三載鎖離殤。烽火燎天悲歌泣，致使荒魂返故鄉。隔秋水，望八荒，浮生一寐多惆悵，梧桐翠，竹影深，重樓之中待鳳凰。
獨孤信
這時候獨孤如願才二十來歲，在軍中人稱「獨孤郎」，講究修飾打扮，又喜歡耍帥，曾在陣前匹馬挑戰，力擒敵將。單挑本來就少，這一回還是帥哥出陣，又有歷史價值又有審美價值。呵呵，可惜沒有錄像。
某日，獨孤如願到郊外打獵，等到晚霞滿天，策馬回城，迎風急馳，帽子無意中偏到一邊。第二天起來一看， 滿城人都側戴帽子，學習這個帥呆了的新造型.
周小史
晉張翰《周小史》詩曰：「翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。」
梁劉遵《繁華詩》曰：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，（月十曼）臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，侍奉華堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝近如宮。」
董賢
「性柔和」、「善為媚」。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性戀稱為「斷袖之癖」，便是源出於此。
安凌君
安陵君貴族出身，有文化，有修養，而且十分精於世道，很會做人。少年時俊美可，青年後瀟灑誘人，學識淵博，性格沉穩，放眼一瞧，迷倒仰慕者黑壓壓一片，其魅力非能用語言描述。
魏阮籍詩曰：「昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，罄折似秋霜。流盼姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡，宿昔同衾裳。」
龍陽君
龍陽君是戰國時魏王的男幸，象美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。
龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。
秦宮
李長吉為詩雲：「越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語，賬底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。飛窗復道傳籌飲，午夜銅盤膩燭黃。禿衿袖調鸚鵡，紫綉麻霞踏孝虎。折桂銷待曉筵，白鹿青蘇半夜煮。桐英永巷騎新馬，內屋涼屏生色畫。開門爛用衡線，捲起黃河向身瀉。皇天厄運猶繒裂，春宮一生花底活。鸞篦奪得還人，醉睡氍毹滿堂月。」
張幼文
幼文美如女，弱勝衣，而尤善修飾，經坐出，如荀令之留香也。