楊咩反穿露背衣網易視頻

A. 胖子怎樣搭配衣服

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秘籍1. 穿純色的或有豎條紋的衣服

因為豎條紋的衣服能夠有視覺上拉長的效果，相反胖人千萬不要穿橫條紋的衣服或褲子，這樣會讓人看起來更加胖。還有就是避免穿大花圖案,會更顯胖哦。最好穿上下同一色系的,顯得人有被拉高的效果。

秘籍2 短裙+高跟鞋

雖說胖女生身體各個位置都比較豐滿圓潤，但是還是可以穿短裙的哦!要給自己一些自信，其實胖女孩穿裙子會比穿褲子好看很多哦，蓬蓬裙可以遮蓋住粗壯的大腿，如果小腿也同樣粗壯的話，可以穿上靴子，那麼下身的裝扮就會很完美了。我也是個胖女生，所以感同身受哦。

女孩穿上高跟鞋,會顯高和瘦,不要穿黑色,會顯矮,穿深藍就可以

秘籍3 必備長款T恤

胖女孩通常都會胯部較寬，穿短褲非常不好看，盡量選擇一些褲腳比較寬松的短褲，或是穿短褲同時搭配一件寬松一點的長版T恤。這樣會很顯瘦哦。同樣寬松的長款T恤同樣可以搭配長牛仔褲，所以說產款T恤是mm們必備的衣服哦~

秘籍4 選擇深色系的服裝

穿衣顏色盡量選擇深色系的，深色有收縮感，視覺上顯瘦一些，切忌穿著有亮光的面料如綢緞類的衣服，會顯胖。

B. 求楊咩咩DOTA教學視頻下載地址

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很全的。

C. 唐代的人都穿什麼衣服，

婦女的主要服式是襦裙，女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。

唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。

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唐代男女服飾款式復雜、色彩絢麗是個不爭的事實。特別是那時的女性服裝，充分展示了我國女性大氣、自信、飄逸、灑脫的精神面貌。裙、衫、帔，這是唐時女裝的三要素。

一，「衫」是唐代女性日常穿用的長袖上衣，式樣為窄袖短身。

初唐時期流行窄袖衫，詩詞中就有「紅衫窄裹小擷臂」等描述；中晚唐時期，吹來一股西域風，漸漸流行「廣襦」(衫的一種)，袖寬可達四尺，常是宮廷貴婦出席重要公開禮儀活動時穿著。

衫的領子樣式也很復雜，根據出土的唐代陶俑、壁畫等文物可以看出，有直領對襟、交領、圓領對襟、圓領斜襟等多種形式，領型不同，暴露的幅度也大不相同。

二，「帔」常用輕透的紗、羅製成，相當於現代的披肩或者圍巾，長約兩米，那時婦女常旋繞於臂頸之間，半掩半露，更顯出一種含蓄美。

三，再有就是「裙」，唐朝女子上身著「衫」，下身則穿「裙」。短衫長裙，裙腰系得很高，在腰部以上，甚至系於腋下，顯得裙子很長，樣式有點像韓劇里的韓服。

D. 衣裳的傳說

衣服（yīfu）衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝 衣服的本意是指防寒保暖，護身的介質；在現代社會成為人體的裝飾物品，好、孬——貴、賤、更多是象徵著一個人的生活水準（消費層次）和社會地位身份的表述品，但同時也起到了原始不變的基本功能，只是質地上的區別而已。

人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規戒律束縛，活得挺自在。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六慾，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗禦寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。
可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說後來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，並且越來越厚，越來越嚴實。內衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，並且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來，這其中除去了禦寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因為答爾丟夫給我們作了一個極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴實，脖子下露出了一點白的肌膚，答爾丟夫便內心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因為衣服發展到後來出現了比基尼，出現了超短裙，並且在料子與做工上勇敢地向「薄露透」發展下去，衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領域，時裝業成了熱門，而時裝模特也盡情地在舞台上一展風采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這東西大約也要氣得吐血身亡，或者為了維護自我的「貞潔」而索性搞瞎自己的眼睛。
擁有漫長封建社會的中國也不甘於落後男子著了長袍後外面還要加一個馬褂雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了膊《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超 那是基本合法的。可女子就不行有三從四德壓著衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚 動輒就要犯「七出」之條 就要吃休回娘家之苦了。而這時的衣服卻也充當了助紂為虐的角色譬如胸罩那時大約還是天方夜譚的事就知道用了布橫七豎八地纏直至纏平女性身體的曲線。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝衛道者氣勢洶洶歸洶洶包裝不住的倒是永恆的人性。相反過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳不論男女不論老少現代人看了似乎沒有絲毫的感覺不就是一雙腳嘛。可中國舊時之女性則要用布纏緊纏嚴以致纏小纏殘成三寸穿綉鞋藏於裙裾之中。因為層層隱蔽所以也就神秘 因神秘也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是人畢竟是萬物之靈長人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行也逐漸卸掉了一些歷史上自加於身的歷史重負穿衣問題也逐漸發生了革命。長袍馬褂作為一種「國粹」載入記憶女人則勇敢地穿露了肩與腿的裙。衣服原來抵禦風寒的主體功用退居了二線穿在身上的衣服成了現代人美學思想與個性乃至職業的外現?
翻過歷史沉重的策頁，衣服終於發展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什麼兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的櫃台上。可經了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就復雜化了，因為便有了阿Q的氈帽，孔乙己的長衫；也有了三仙姑綉了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現代婚姻上的一見鍾情，雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限於表面的一種淺薄。愛不需要裝飾，不裝飾才是最好的裝飾。可這種淺薄卻也廣泛，先有瑪蒂爾德，因為沒有了華麗的服飾與貴重的首飾去參加舞會便認為是丟人現眼；又有菲利普夫婦，見了衣衫襤褸的親弟弟於勒就落荒而走，可誰就敢保證於勒不是懷揣了萬貫為避扒手而進行的喬裝打扮？脫身就走未免淺薄，還是派人探明為妙。這時我們又記起了安徒生筆下的那個皇帝，大約是具有新衣癖，或者說對衣服可謂是情有獨鍾了，然而遺憾的是富足的華衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的實質。還有那《巴黎聖母院》中的敲鍾人伽西莫多，著的是東坡筆下的賣黃瓜人的「牛衣」，而那神父卻道貌岸然，衣著整齊，可人的品質卻恰恰相反。由此觀之，觀人之術當取於心而不取於衣，再擴而言之，見了袒胸露背的女人沒必要採用阿Q的思維方式就認為必淫盪，見了留長發著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免鄙陋，不曾聽說美院里是找些最淫盪的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：「衣服就是衣服。
至於穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得「我可比你闊多了」的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至於衣服的功用在於遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自於知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發，中國女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥於裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。

每個人每天睜開眼睛，閉上眼睛都要穿衣服
衣服成為我們不可或缺的好東東
這佩服老祖先們豐富的想像力
才會有這樣的今天。。。。。
而不是赤裸裸的。。。今天衣服雖然遮蓋了人們的肉體，卻遮蓋不住人類可惡的心靈
有時候衣服是一件會說話的武器，他能表達您的態度
能決定你的未來。。。。
衣服已經不僅僅是簡單的遮蓋某物
更多的起到裝飾作用
功能上也更廣泛了
有戶外用的沖風衣，防水，保暖，防紫外線，有潛水用的，有運動用的，有。。。。。。。。。。。and so on

說了這么多關於衣衣的故事
其實最終想表達的是：
當我們在不說話、不微笑、不唱歌、不哭泣的時候，衣著就是你對世界的態度。。。。。

E. 描寫小說男，女主角的外貌衣著(詳細，還要多一些。)

一雙迷人的眼睛上，有長長的睫毛為她做裝飾，如柳般的秀眉，小巧精緻的鼻子，如櫻桃般輕薄如翼的小嘴微微上揚，頰上淡施胭脂，白里透紅。絲綢般飄逸的紫發隨意飄盪在腰間，身材纖細，蠻腰贏弱，顯得楚楚動人。不需施粉黛，便已天姿國色，艷壓群芳。整個人秀美如畫。下身著月白色的拖地長裙，上身是同色的白紗衣，領口綉有蘭花，一隻美麗的鳳凰躍然綉在銀色的抹胸之上，巧妙遮掩其中，外罩雪白的及地紗，腰上系著同色的月白腰帶和淡藍色的流蘇。縹緲淡雅，微風吹來，紗隨風舞，頭發挽起七分留三分，發髻上斜插一柄白玉鳳雕簪，如果說她是天下第二美人，那就沒有人敢做第一了。

微卷的紫色長發搭在雙肩，精緻的臉上毫無表情，一雙紫水晶似的冰冷的眼眸讓人不寒而慄，白皙的皮膚，高貴的紫色及膝短裙，一雙靚麗的紫色水晶鞋，真是冰冷中又散發著王者的氣息，讓人不敢靠近，卻又散發著無限魅力。

藍色的秀發上系著一條白色的絲帶，水汪汪的雙眸不時眨啊眨的，櫻桃似的小嘴微微斜翹，笑容嫵媚又吸引人，妖嬈的藍色塑身短裙將她的魔鬼身材顯露出來，不時的一個Kiss one's hand to（飛吻），絕對的靚女一枚！

粉色的包子頭下的大眼時不時的到處放電，可愛的娃娃臉是說不出的動人，招人喜歡，粉色的公主裙，衣袖和裙擺上還帶著一點蕾絲，惹得人情不自禁的接近她，喜歡她，疼愛她！

一襲雪錦難掩身上散發出的天生的王者氣息，烏絲般的黑色長發被一根玉簪隨意的束起，負手站在不遠處，腰間斜斜的別著一根玉簫，目光里散發著徹骨的寒冷，冷冷地注視著……。

F. 上海哪裡買衣服便宜

在上海沒有這條路,應該叫七埔路,在上海的閘北區.那裡的衣服很便宜,是上海最大的服裝批發地,但也做零售.只是式樣新,但做工不是很考究,每天人山人海,南來北往的人很多,也很亂.如果你是一個女孩最好找個伴,可以替你看著錢包.
如果要買質量不錯,有實惠的新潮服裝,
1:你可以到人民廣場附近的地下名品街去看看.這個地方叫,迪美商城,是設在地下的,面積大,環境,裝修都好,
2:還有淮海路附近的襄陽路市場,是露天的.在這兩個地方,你可以討價還價,並買到與服裝相配的飾品.
南京路也不錯,中低檔消費.
如果你改變主意,手頭有多餘的錢逛逛淮海路,和徐家匯的大商場,你可以買到精品的.
補充：
七浦路服裝市場
地址：閘北區,河南北路,附近（海寧路,天潼路）
主要交通：1、從申川線（上海火車站）上車至（山西北路站）下車
2、從92...在上海沒有這條路,應該叫七埔路,在上海的閘北區.那裡的衣服很便宜,是上海最大的服裝批發地,但也做零售.只是式樣新,但做工不是很考究,每天人山人海,南來北往的人很多,也很亂.如果你是一個女孩最好找個伴,可以替你看著錢包.
如果要買質量不錯,有實惠的新潮服裝,
1:你可以到人民廣場附近的地下名品街去看看.這個地方叫,迪美商城,是設在地下的,面積大,環境,裝修都好,
2:還有淮海路附近的襄陽路市場,是露天的.在這兩個地方,你可以討價還價,並買到與服裝相配的飾品.
南京路也不錯,中低檔消費.
如果你改變主意,手頭有多餘的錢逛逛淮海路,和徐家匯的大商場,你可以買到精品的.
補充：
七浦路服裝市場
地址：閘北區,河南北路,附近（海寧路,天潼路）
主要交通：1、從申川線（上海火車站）上車至（山西北路站）下車
2、從929路（上海火車站）上車至（海寧路站）下車
3、從63路（恆豐路站）上車至（四川北路站）下車
補充：
中檔次的淮太，徐家匯太平洋，淮海路的百盛，巴黎春天，南京路的梅隆鎮伊勢丹等等
如果喜歡日本品牌，就去南京東路的伊都錦
我個人比較喜歡靜安寺的久光，南京東路的伊都錦
追問：
非常感謝你，
回答：
「襄陽街」。我去了以後發現還不錯，給你講講吧。那裡是露天的市場，然後店鋪一家挨一家，大都賣的是當下流行的服裝和那些所以謂A貨的高仿品。有女士的最愛的LV、PRADA、GUUCI...也有男人的精品polo...大到施行箱，小到一塊手錶，東西真是應有盡有。當然也有不帶牌子的普通衣服，做工當然不會很精細，但是30-40塊錢的價位會讓你覺得當是穿上過過癮也值了！還是告訴你一個砍價的秘密，就是他說的價錢你折到30-40%就好了！因為那裡好比北京好一點，他開的價不會那麼離譜。我上次買了一件POLO的毛衣給我朋友，他說180，最後60買下！所以最後多少錢買到就你看你的嘍！！

G. 古代人是從什麼時候開始穿衣服的

始於黃帝，備於堯舜。

從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。

漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。

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衣服的相關情況：

1、《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人，赤了膊去大戰馬超。那是基本合法的。可女子就不行，有三從四德壓著。衣著上就得密封自己。若出了嫁，則更甚。動輒就要犯「七出」之條， 就要吃休回娘家之苦了。而這時的衣服卻也充當了助紂為虐的角色。

2、基督教認為人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里；沒有清規戒律束縛活得挺自在 。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六慾，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞。

H. 新疆民風民俗的資料

新疆的民風風俗如下：

1、飲食習俗：

在飲食上，新疆穆斯林禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。

忌踐踏糧食、咸鹽及各種食物，否則會遭到報應，不是日後變成乞丐，就是雙目失明，永遠生活在黑暗裡；不能朝咸鹽和火吐唾沫。

2、服飾習俗：

男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業者）誦經，將兩塊干饢沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像饢和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上饢、喜糖、葡萄乾、棗、糕點、油炸饊子等，然後再上手抓羊肉、抓飯。

I. 易經看夏天女人穿衣服太爆露有什麼說法和不好

慢藏誨盜，冶容誨淫
子曰：「作易者，其知盜乎？」易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至，盜之招也。
意譯：孔子說：「作周易的作者，他知道偷盜的事嗎？」易書中有：靠背東西掙錢的人卻坐著漂亮的馬車，必然招引盜寇的到來。靠背東西掙錢的人，屬於小人物一類的事。而漂亮的馬車卻是大人物所乘的東西。小人物去擁有大人物的車子，盜賊會以為這小人物發了不義之財，就有搶劫之意。上層人物惰慢職守而下層人物被上層人物強暴，盜賊就會興起攻伐而取代之矣！財物不注重收藏就會招致盜賊的偷盜，女人化妝得妖冶，就會招致色狼強奸。易經告訴我們：靠背東西掙錢的人乘坐著高級車，使盜寇產生，這明明是在招盜賊偷自己的東西。
從上面這篇短文，我們知道，如果一個人擁有的東西與他所處的身份不同，會招來不測之禍。《水滸傳》中武大郎是男人中「三等殘廢」者，卻擁有天仙般美女潘金蓮作妻子，其妻妖冶引來西門慶的姦淫，武大郎亦招來殺身之禍。 ‍
有不少人為了證明自己有地位處處顯示自己有錢，這等於告訴盜賊，使盜賊來偷自己的東西。所以，易日：慢藏誨盜。
古人提倡藏而不露，所謂「懷玉被褐」是也。有錢而不顯露的人才是真正的富翁。
男人見到漂亮的女人就動心，除非不「坐懷」，否則，不可能「不亂」。性，其本身只是生育工具，在「生食」的原始時代，原本是發情期才有性慾的，一年只有幾天發情期。自從有了火，人們開始熟食，性慾增強，婦女出現「月經」，即每月發情一次。到了封建帝王出現，「性」變成了淫慾工具。
最瘋狂的是上世紀九十年代，吃飯要小姐倍，甚至抱著小姐摸著奶吃飯，吃了飯後要去「OK」，有小姐倍，之後又去桑拿，有小姐按摩。真是嘔得魂都失！在深圳，「妓女街邊站」成為深圳十八怪！成遍的出租屋成了「二奶村」，為深圳一大風景。到現在，俱往矣！已經銷聲匿跡了。有人說：「二奶」已極度進化成「貴妃」了，再不是當年用三兩千月薪就養得住的了，「二奶村」的小姐們搬到「華僑城」去住了。
從歷史來看，社會越富裕，婦女越妖冶，而婦女越妖冶，社會越淫亂。盛唐時的婦女袒胸露背，穿的是紗衣，不穿內衣內褲，極度冶容，導至從皇宮到平民，非常性開放，極度淫盪。現在，已經接近楊貴妃時代的水平了：大街上懸掛著大幅露奶的豐胸廣告。這怎能不使社會腐化呢？
女人的妖冶，導致男人的思淫。報紙經常報道某某男教師強淫多少個女生。這除了男教師道德敗壞一面外，女生妖冶亦是主要原因。深圳有位朋友講：有位大老闆找了一位處女職員，第一次給了一萬元酬金，並對她說：『多介紹幾位你的工友給我，如果是處女，不少於一萬，介紹費也不會低。反正你們第一次給男朋友是白給的。』結果，這位大老闆既玩了三十幾位少女。而這些少女都是甘心跟他的，絕對沒有強迫。社會上流傳著這么一句話：男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。
從命理，古人將財與妻歸屬同一類，牢獄與當兵亦歸屬同一類。男命有財有事業的人百分之九十是花心的。而女命財多則主妖冶，官殺多或混雜或合多則主淫。要求女命財官兩清、四柱純潔不雜，是很難做到。閨秀式的姑娘、賢妻良母型的婦女將會隨著性開放越來越少。‍

J. 莫文蔚年紀這么大了，為什麼還要穿著如此性感

說到莫文蔚大家第一個想到的詞應該就是性感女神，她最著名的就是兩條美腿，更是被大家奉為腿精，和楊麗萍的背、許晴的臀並稱為三絕。雖然如今莫文蔚已經49歲，但是身材保持得一如從前，在她的身上完全看不出年齡感。擁有好身材的莫文蔚也是十分大膽敢穿，亮相品牌活動身穿金色露背短裙，背後沒有一根帶，性感美背一覽無余莫文蔚真是瘋了吧？

莫文蔚為撈金太拼！穿金色露背裝，背後沒有一根帶，性感到骨子裡。所謂流水的造型，鐵打的身材，莫文蔚高挑又性感的九頭身材真是穿什麼造型都別有一番風情。按理說這種blingbling的材質是最考驗身材和氣質的，穿上有一種膨脹感，而且容易顯得廉價，而莫文蔚反而最鍾情這種金屬色的風格，真是性感到骨子裡了。