馬甲裹屍的典故出於

⑴ 馬革裹屍的典故出於哪裡 馬革裹屍的主人公是誰

馬革裹屍的典故是出自於《後漢書·馬援傳》，馬革裹屍的主人公是馬援。馬革裹屍只一個褒義詞，指的是軍人在沙場上戰死之後，用馬皮將屍體包裹起來，形容英勇作戰，為國家捐軀的決心和忠心。

馬革裹屍的典故也是因為馬援而來。在東漢時期，北邊的一些少數名族常常擾亂邊境，在邊境進行殺燒搶掠，所以邊境的百姓是在水深火熱之中。

早期的時候，馬援跟著光武帝南征北戰，戰果無數。東漢建立之初，邊境發生動亂，馬援直接請旨出擊，大破進犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時候，北方的匈奴又來進犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔此重任，將匈奴驅逐出境。這種時候，馬援怎麼能坐視不理？要求率兵出征。他說：「好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬!」他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。馬革裹屍的典故素來為後人所崇拜，身為前方將士，每一個出征之人都希望自己能在戰場之上征伐殺戮，為著自己的祖國流盡最後一滴血。馬革裹屍的主人公馬援最後病死在了戰場上。

⑵ 馬革裹屍的典故出於

馬革裹屍的典故出自：《後漢書．馬援傳》
東漢名將馬援曾說：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。」

⑶ 馬革裹屍是出於誰的典故

出自東漢初的名將馬援，英勇善戰為東漢王朝的創建立下汗馬功勞。後來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。

馬援（前14年－49年），字文淵。扶風郡茂陵縣（今陝西興平 ）人。西漢末年至東漢初年著名軍事家，東漢開國功臣之一。

新朝末年，馬援投靠隴右軍閥隗囂麾下，甚得其器重。後歸順光武帝劉秀，為劉秀統一天下立下了赫赫戰功。統一之後，馬援雖已年邁，但仍請纓為國奉獻。其老當益壯、馬革裹屍的氣概，受到後人的崇敬。

(3)馬甲裹屍的典故出於擴展閱讀：

過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個名叫孟翼的，平時以有計謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對他說：「我盼望先生能說些指教我的話。為什麼先生也隨波逐流，一味地對我說誇獎的話呢?」

孟翼聽了很尷尬，一時不知如何應對才好。馬援見他不說話，繼續說道：「武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡那麼多的土地，而他得到的封地只有數百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶。

賞過於功，我怎麼能長久保持下去呢?先生為什麼不在這方面指教指教我呢?」馬援見他還是不說話，便繼續說下去道：「如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰，提出當個先鋒，作一個有志的男兒。

男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，不用棺材斂屍，而只用馬的皮革裹著屍體回來埋葬，怎麼能躺在床上，死在兒女的身邊呢?"

孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：" 將軍真不愧是大丈夫啊!"馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰。

建武二十四年，武陵的少數民族首領相單程率眾發動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。

馬援見沒有下文，直接找光武帝，說： 我還能披甲騎馬，請皇上讓我帶兵去吧。 說罷，當場向光武帝表演了騎術。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批准了他的請求。

於是，六十二歲的馬援又領兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻於壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹屍的誓言。

⑷ 馬革裹屍是出於誰的典故

馬革裹屍是出於東漢初的名將馬援的典故。典故出自《後漢書·馬援傳》
【成語】： 馬革裹屍
【拼音】： mǎ gé guǒ shī
【解釋】： 馬革：馬皮。用馬皮把屍體裹起來。指英勇犧牲在戰場。
【成語故事】：
馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵禦外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰功。光武帝封他為伏波將軍。
不久，威武將軍劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那裡的戰局。馬援年過花甲，卻自願請求出征。他說：好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬！他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。
馬革裹屍是指犧牲在戰場上，用馬皮把屍體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場上。

⑸ 馬革裹屍是出自歷史典故的嗎

是的 出自《後漢書·馬援傳》
馬革裹屍mǎ gé guǒ shī
【解釋】：馬革：馬皮。用馬皮把屍體裹起來。指英勇犧牲在戰場。
【出自】：《後漢書·馬援傳》：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
【近義詞】：赴湯蹈火、決一死戰
【反義詞】：臨陣脫逃
【語法】：主謂式；作謂語、定語、賓語；含褒義

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⑹ 馬革裹屍的典故出於

東漢初的名將馬援，英雄善戰為東漢王朝的創建立下汗馬功勞。後來，他又率兵平定了 援邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
時刻心系國家安危
過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個名叫孟翼的，平時以有計謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對他說：「我盼望先生能說些指教我的話。為什麼先生也隨波逐流，一味地對我說誇獎的話呢?」
成語出處
南朝·宋·范曄《後漢書·馬援傳》：「男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女手中邪?」

⑺ 馬革裹屍是出自歷史典故的嗎

出自《後漢書·馬援傳》。「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。」
馬革即馬皮。用馬皮把屍體包裹起來， 多指軍人戰死於沙場。形容為國作戰，決心為國捐軀的意志。褒義詞。可參見三國89集，司馬懿為張郃馬革裹屍。
典故故事：
馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵禦外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰功。光武帝封他為「伏波將軍」。
不久，「威武將軍」劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那裡的戰局。馬援年過花甲，卻自願請求出征。他說：「好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬!」他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。

⑻ 馬革裹屍的典故出自哪裡

出自《後漢書·馬援傳》：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。」
東漢初的名將馬援，英雄善戰為東漢王朝的創建立下汗馬功勞。後來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個名叫孟翼的，平時以有計謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對他說：我盼望先生能說些指教我的話。為什麼先生也隨波逐流，一味地對我說誇獎的話呢?
孟翼聽了很尷尬，一時不知如何應對才好。馬援見他不說話，繼續說道：武帝時的伏波將軍路博德，開拓了七個郡那麼多的土地，而他得到的封地只有數百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶。賞過於功，我怎麼能長久保持下去呢?先生為什麼不在這方面指教指教我呢?馬援見他還是不說話，便繼續說下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰，提出當個先鋒，作一個有志的男兒。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，不用棺材斂屍，而只用馬的皮革裹著屍體回來埋葬，怎麼能躺在床上，死在兒女的身邊呢?
孟翼聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道： 將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發起侵襲，他主動請求出征，前往北方迎戰。
建武二十四年，武陵的少數民族首領相單程率眾發動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見沒有下文，直接找光武帝，說： 我還能披甲騎馬，請皇上讓我帶兵去吧。 說罷，當場向光武帝表演了騎術。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動作不減當年，便批准了他的請求。 於是，六十二歲的馬援又領兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻於壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹屍的誓言。

⑼ 青山處處埋忠骨,何須馬甲裹屍還

青山處處埋忠骨」好象改自「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」這是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副對聯。「何須馬革裹屍還」應出自清·徐錫麟《出塞》「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。只解沙場為國死，何須馬革裹屍還！」典故出自《後漢書 馬援列傳》。
至於「青山處處埋忠骨 何須馬革裹屍還 」出自同一首詩就不知道了

⑽ 青山處處埋忠骨,何須馬甲裹屍還 的意思

既然把整個身心都獻給了祖國，至於死後是否要把屍體運回家鄉安葬，那倒無需考慮，即使長眠於異國他鄉的土地上又有何妨。