祖母方格拼接衣圖片

㈠ 倪妮把奶奶褲變時尚單品，存在感強還相當有借鑒價值，你怎麼看呢

每個人都想成為時尚的代表，但做起來並不那麼容易。一定要有敏銳的時尚感，然後結合自己的優勢和風格來打扮自己。這樣，你離時尚不遠了。說到時尚感，不知道大家有沒有注意到時尚圈的「奶奶褲」風潮。倪妮就穿著類似奶奶風格的印花長褲拍攝大片。橘紅色印花長褲搭配黑色打底，十分搶眼。褲子上還點綴了綠葉，第一印象感覺有點花里胡哨。但是倪妮並沒有任何違和感，越看越有氣氛。還有更搶眼的，粉色和綠色的亮片波浪打底褲，看起來很自信。

將方格造型的混合元素融入牛仔褲版型，可愛又時尚。藍白調也給人一種清新治癒的感覺。上身搭配同款上衣，效果不錯。當然，搭配顏色相近的上衣也是不錯的。蕾絲的方格元素在風格上明顯不同。如果仔細觀察格子中的圖案，俏皮的情書字母非常有活力。另外，白色和綠色的印花長褲也很不錯。柔和優美的漩渦曲線將綠色發揮到極致。給人一種復古溫暖的感覺，越看越喜歡。而且面料還自帶反光板，顯眼又很溫柔，度假時穿的你是最美的。

㈡ 景頗族的詳細材料，生活習性啊，建築特色啊，服飾啊

景頗族，是中國的少數民族之一，有自己的語言和文字，語言屬漢藏語系藏緬語族，5個支系語言分屬景頗語支和緬語支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎的拼音文字。

一、生活習性：

1、景頗族是一個以農業為生計的民族，糧食作物以水稻、旱谷、玉米、小麥、粟米為主，經濟作物有甘蔗、油菜、八角、草果、香茅草等。

2、景頗族社會中並存著兩種類型的信仰，一種是秉承傳統的超自然信仰，另一種是外來的基督教和天主教信仰。

3、景頗族主食以大米為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。

菜餚以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中採集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。

烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種類型，其中，舂菜是景頗族菜餚中最具特色的一種，味道鮮美獨特，景頗人常說：「舂筒不響，吃飯不香」。

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1、語言

景頗族有自己的語言和文字。

景頗族語屬漢藏語系藏緬語族，由於5個支系分別使用5種不同的語言，因此支系語言在語支的歸屬方面存在差異。景頗支系使用的景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦支系使用的載瓦語、勒期支系使用的勒期語、浪峨支系使用的浪峨語和波拉支系語言屬於漢藏語系藏緬語族緬語支。

景頗族文字有景頗文和載瓦文兩種，兩種文字都是以拉丁字母為基礎的拼音文字。中華人民共和國建立後，語言工作者在原景頗文的基礎上，對一些聲韻母拼法進行了改革。載瓦文創制於1957年，是語言工作者為滿足載瓦支系的需要而創制的文字。

2、文學

景頗族的民間文學有史詩、神話、傳說、民間故事、歌謠、諺語、情歌、敘事長詩等種類。

宗教祭司「洞薩」所念經詞，也是一種宗教文學。它們是景頗族歷史文化的綜合體現，既反映了景頗族的歷史和現實，也反映了景頗人的宇宙觀、生活的態度、思想、感情和願望。

創世紀詩史《目腦齋瓦》是景頗族民間口頭文學作品中的優秀代表，全詩長萬余行，內容涉及天地的形成、鬼神的世界、人類的出現、景頗民族的起源、人間的生活、愛情和痛苦等，匯總了景頗族對宇宙、民族歷史的認知，對生活的態度、思想、情感和願望等多方面的知識。

3、藝術

（1）音樂

景頗族在長期的生產生活中創造了豐富多彩的民間音樂，各支系民歌種類繁多，主要有「月魯」（舂米調）、「志」（山歌）、「齋瓦」（歷史歌）、「腦石幼嗯先」（催眠曲）、「木占」（風俗歌）、「恩准」（情歌）等。

景頗族民歌歌唱的內容十分廣泛，其中有對民族歷史的敘述，古代傳說故事，也有對現實生活的贊美和節日豐收的歡慶，還有對愛情的執著追求。音樂形態豐富多彩，除單聲部民歌外，還有多聲部民歌 。

（2）舞蹈

景頗族的舞蹈多為集體舞，形式多為環舞、巡迴舞、曲折行進，內容反映生產、生活、戰爭、祭祀等活動，主要分為歡慶性、祭祀性和娛樂性三種，包括「縱歌」、「布滾歌」、「龍洞歌」、「整歌」、「金再再」、「向姆赫」等。

其中，縱歌包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節奏鮮明，表現了群舞的高度水平。使用的樂器主要有木鼓、象腳鼓、芒鑼、竹製管樂器「比客」、「吐良」、「勒絨」等 。

（3）工藝

在景頗族的藝術中，編織具有鮮明的民族特徵，編織工具十分簡單，但卻能編織出300多種絢麗美觀的圖案。

繪畫大多與原始宗教相結合，多系單線回紋圖案和單線直紋圖案。

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㈣ 苗族的服飾文化特點表現在哪些方面

苗族服飾圖案的特點之一是：它們對於服裝本身來說有很大的獨立性。他們的服裝多為表色或白色，而服裝上的裝飾圖案是根椐所需裝飾的部位另行設計和製作的。人們習慣於將服飾品分別縫綴在服裝的不同部位上。如圍在裙子前面的裝飾叫「圍腰」；縫在背負幼的背兜上的裝飾叫：「背扇」；縫在袖上的裝飾叫「衣袖花」；此外還有「衣邊」、「褲邊」、「腳籠」等等裝飾名稱。這種按部位的服飾的手法，是貴州少數民族所獨有的做法。這些飾品，可以經常更換各部位的服飾，以使服裝時常保持一種新鮮感。這種裝飾手法也使得貴州少數民族地區能長期保存著大批各色各樣的服飾品，無疑也為人們收集和整理服飾圖案藝術提供了方便的條件。

其次，圖案另一個特點是表現在這些服飾圖案的創造作者既不是專家，也不是學者，而是土生土長的勞動婦女。她們製做服飾品，完全是為了 自用，而不受商品需求的制約，在設計和製作過程中她們可以隨心所欲，獨出心裁， 一切從生活的實際出發。因也這些服飾圖案的內容和風格往往是自由奔放，不落 俗套。姑娘們能否製作出美麗的服飾圖案來，是衡量她們是 否勤勞、聰明的標志之一。小夥子們也往往從這個方面去物色自己的意中人。姑娘 們從小就向祖母或媽媽學習製作各種服飾品，並且在她們出嫁之前，必須十分精心 地製作自己的嫁妝，特別是背娃娃用的背扇裝飾。這種習俗不僅反映了她們對美滿 幸福生活的嚮往，而且為她們表現自己的聰明才智提供了機會。許多優秀的服飾品， 就出自這些姑娘們的巧手之中。當人們來到少數民族聚居的村寨時，好客的婦女和 姑娘們總愛拿出自己心愛的服飾品讓容人們欣賞 有的姑娘還自豪地談起自己的創 作過程：「我們非常喜愛孔雀，更樂意按孔雀的模樣打扮自己。」 「山裡有許多花 草，林間有許多鳥雀，空中有雲彩，雨後有彩虹，千變萬化的，看也看不夠。我們 就是要千方百計把這一切都縫在我們的衣服上，點綴在我們的裙子上。」這種來源 於生活的樸素的藝術情感，使她們手中繪制的服飾圖案紋樣生機勃勃。 表現在圖案內容、形象 色彩、構圖的多彩多姿，變化萬端。

從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生恬中各種活生生的物象。比如飛禽走 獸、花鳥蟲魚、家禽家畜、農舍車馬等。還有中國傳統圖案中的獅子滾球、牆龍戲珠、 鳳凰牡丹、鴛鴦戲水等象徵吉祥如意的圖案，以及各民族傳統的幾何形圖案。如象 征農田的方格圖案，象徵江河的彩條圖案，象徵林木的十字圖案，都做為一種較為 固定的格局被保留下來。特別值得一提的是，有一種世代相襲的、似有某種神聖含 義的"窩妥"旋紋，少數民族服飾圖案中佔有突出的地位。

從造型上看，圖案紋樣不以光影為主要表現手軋 而是採用中國傳統的線描式 或近乎線描式的、以單線做為紋樣輪廓的造型手法。姑娘們很善於抓住一個形象主 要的特徵，將最有特點的動態，用類似剪影的方式表現出來。但她們在製作圖案時， 不滿足於一個特定的具體形象 ?而是在寫實的基礎上，運用刪減、增添、誇張、變 形等手洗 ?使形象更趨於理想化。她們往往藉助於深淺不一的點、長短不齊的線、 大小不等的面、似是而非的形使之既有變化而又和諧地組合在一個圖案之中。

從用色上看，婦女們在創造了理想形象之後，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感。她們善於選用多種強烈的對比色彩，但在色彩的安排上，往往不做大面積的 對也 而是採用細碎均勻的小面積對也 使色彩既富於變化又和諧統一。同時，十天 以很深或很淺的底色和醒目、有力的輪廓線去統一這些斑駁多變的彩色點塊。這種 設色方法，能使色彩多而不雜、艷而不跳。即使是十分突出的塊面顏色，也能溶於 整個色調之扎，而不至游離於畫面之外。這種色彩變化，可使圖案淳樸中見多彩，" 雅緻中呈富麗，造成賞計心悅目的藝術效果。

從構圖上看，圖案雖然有疏密聚散的變化，但同繪畫的構圖相比較，它並不強 調突出主題 不講求主從關系的變化，大多數圖案採用滿地花的構圖方尤 以適應 服裝的整體感的要求。至於對稱或均衡的結構，放射或求心的布局，團花與角花的 呼應等毛 在圖案的構成上得到了反復而廣泛的運用，從而表現出服飾圖案獨特的 藝術魁力。

苗族民族服飾圖案是極其豐富多彩的。而最使人驚異的是，這些平凡的勞 動婦女不比 僅僅使用木製的織機，織成粗質的棉布，然後又以一根針、幾縷線、小 小的蠟刀這些甚為簡陋平常的工具和材札 在漫長鑽歲月扎 為人類的藝術寶庫增 添了數以萬計的精美藝術品，這是值得人們珍愛和自豪的。

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