思戎羽絨服大眾評價

A. 戎族羽絨服是什麼品牌，好不好

大雪節氣已過，又到了穿羽絨服的季節了，羽絨服牌子的話艾萊依就不錯，艾萊依它專業做羽絨服，而且很時尚，穿上不臃腫。我剛買了一款Christelle 都市聯名系列的一個長款，很大牌，希望對你有幫助哦。

B. 如何評價陳志朋的音樂

我想說起小虎隊，大家應該都會知道吧！當年的小虎隊可是華人偶像組合的鼻祖，這個組合雖然出現的有些偶然性，但當時的他們卻留給了我們很多年少的回憶和經典歌曲，當年十七八歲的小鮮肉們在舞台上青春煥發，讓人們感受到一種活力，

我自己內心真的希望陳志朋在自己內心放飛自我的同時，能夠適應娛樂圈現在的發展，給我們大家帶來更多好聽的歌曲。勿管別人的眼光，活出一個真正的自己，這樣的人生才是一個無悔的人生，所以我真心的祝福他能夠在音樂的道路上，越走越遠，做一個真實的自己，快快樂樂的活一生，你比別人多得就是那一份勇氣，所以我佩服你的那一份勇氣。真心的祝福你！

C. 看歷史：為什麼中國大眾不如西方重視自然科學

前不久引力波被NASA（美國航天局）正式捕捉到，在中國則有一段「民間科學家談論引力波」的視頻被翻出來，網上甚至因此掀起了罵戰。關於是否支持民間科學家，社會上存在兩種截然不同的態度：一種觀念認為民間科學家理論基礎不扎實，大多缺乏可信的數據及推導，基本上就是忽悠人；另一種觀念則認為民間科學家值得尊重，因為他們有熱情、有想法，並且能在一個領域中研究十幾年甚至幾十年，有一些研究成果也是很正常的。而最近則有官員表示：民間科學家精神難得，但是也非常可憐。這恰恰反映了所謂「民間科學家」在中國社會中尷尬的現狀。

民間科學家現象反映出來的現狀之一，就是在中國研究自然科學是少數人的事情。大多數國人的科學素養仍處在較低水平，自然科學得不到大眾重視。也許有人會說：在今天官本位、金本位橫行，炒一下房地產就可以賺一個科學家一輩子的薪水，沒人願意費盡心力卻清貧一生。這確實有一定的道理，但是從歷史的視角去觀察，我們會發現，古代中國和現代中國在自然科學發展研究方面有著某些相似——只有少數人達到高度成就，大眾的科技參與度極低。如何從歷史中分析原因，汲取經驗教訓，對我們中國以後的科技發展大有裨益。
比如南北朝時期的祖沖之（429-500）可以把圓周率精確到到小數點後第七位，領先世界1000多年，然而可悲的是祖沖之寫過《綴術》五卷（被收入著名的《算經十書》中），《隋書》評論「學官莫能究其深奧，故廢而不理」，時人認為《綴術》理論過於深奧，計算太過精密，難以理解，所以祖沖之的學術成就沒有後人可以繼承。
再如唐玄宗年間的一行和尚（僧一行，俗名張遂，683-727），是世界上首次測量本初子午線長度的人，其改良的渾天儀可反應日月星辰的運行軌道，從這個角度我們甚至可以認為中國人首次證明地球是圓的。其修訂的《大衍歷》把一年分為24個節氣，對指導中國農業生產產生了深遠的影響， 還被當時的遣唐使帶到日本使用。但是一行和尚由於勞累英年早逝，其生前所著也散失殆盡，無從稽考。
這樣的例子還有東漢發明地動儀的張衡、北宋大科學家沈括、元朝著名科學家郭守敬、明末清初著有《天工開物》的宋應星等等，他們無不創造了當時的科技奇跡。試想，如果古代也有諾貝爾獎，估計相當一部分獲得者應該都是中國人了。

祖沖之的成就在當時沒有人能夠繼承
然而可惜，中國古代這些偉大科學家的成就基本上在其本人死後就不再得到繼承和發揚，普通民眾甚至對科技的神奇披上神話的外衣，好像這些人能通神鬼，可呼風雨。典型的例子就是唐朝天文學家、數學家李淳風，普通民眾最津津樂道的是他傳頌千年的《推背圖》，這些晦澀模糊的詞句裡面似乎可以看透未來。他在天文、數學、歷法方面的成就更只是被當成神話而已，人們狀其多智而近妖，好似三國時期的諸葛亮（諸葛亮的木牛流馬、諸葛連弩等科技發明在當時人心中只是妖法一般的存在）。
縱觀整個中國古代科技史，我們不難發現筆者開始提出的觀點基本無誤：自然科學在中國歷史中，一直是少數人的領域，人民大眾很少實際重視和參與。這里所說的重視，不是當今網民大罵戲子收入過高要求給科學家加工資，而是作為普通人關心科技發展、學習科學基礎知識、參與自然科學活動。在中國歷史中，全民重視並積極參與的恐怕只有做官發財了。
把目光投降遠在西方的歐洲，則情況大不一樣，歐洲文明的起源古希臘文明從一開始就非常重視哲學與自然科學，我們熟知的畢達哥拉斯（約公元前580～約前500）、亞里士多德（公元前384-前322）、歐幾里得（公元前325-前265）、阿基米德（公元前287-前212）就是活躍在那個時期的偉大科學家（數學家），關於他們的事跡一般人也都耳熟能詳，這里就不一一贅述。而隨著歐洲歷史的發展，人們對於自然科學的熱情與重視幾乎從未斷絕，即便經歷黑暗骯臟的歐洲中世紀，即便有很多人為了自然科學真理獻出生命，自然科學之火都從未熄滅，一直與神學、文學、藝術等一起流淌在歐洲人的血液里。到了文藝復興時期更是爆發式發展，一下子讓整個歐洲的科技水平趕超東方的中國。
那麼，為什麼會說中國大眾不如西方重視自然科學是由地理因素決定的呢？筆者不直接用地理因素回答這個問題，而是用文字、政治、生活三個因素分別回答：
文字因素：經過現代科學教育的我們基本上都能理解，對於數學、物理學等自然科學的學習理解，字母對漢字有著先天性的優勢。試想我們把所有數學、物理公式都轉化成漢字表達，恐怕每個人都會看的頭大。從而也不難理解，為什麼祖沖之用漢字撰寫的科學著作難以得以流傳，因為太不直觀。漢字是感性的表意象形文字，而科學則是必須依靠嚴謹的邏輯公式，在表意象形和清晰邏輯之間切換，確實太費腦力（所以說現代中國人普遍學數學困難是有歷史和文化原因的）。而用字母和符號表達的科學公式，則相對簡單易懂很多。
那麼文字因素則與地理因素有著密不可分的關系，象形文字的產生和發展有賴於一個長期穩定的社會，如果這個社會人口流動性差則更好了，因為象形文字學習起來較為困難，要學習成百上千個文字必須耗費比較久的時間。而字母文字的產生和發展對社會穩定性的要求則沒有那麼高，即使有較大的人口流動，學習幾十個簡單易寫的字母還是非常容易的。
而中國自確立農耕為主體後，整個社會就趨於穩定且容易做到自給自足，所以智者們有時間造出上千個象形文字來一一對應生活中遇到的事物，同樣也有時間把這些繁復的文字教授給下一代。以農耕為主體則完全由中國的地理環境決定，溫暖的氣候、廣袤的平原和肥沃的土壤讓華夏兒女可以定居在一個地方依靠種植農作物就能活下來。
但是歐洲沒有中國古代那麼好的地理環境，歐洲氣候較寒冷，土壤肥厚的地方並不多，很難依靠一片土地就能自給自足的古歐洲人，必須經常遷徙或者從事貿易獲取生活必需品才能活下來。而這就造成了歐洲社會人口流動性較大。如此，古代歐洲人創造的文字無法像中國那樣繁多復雜，能代表簡單音節的字母就成了他們最好的選擇。值得對比和注意的是，古埃及（北非）、古巴比倫文明（西亞）都是使用象形文字的，但是由於土地有限、戰亂等原因人口流動性較大，都沒有存活下來，只有相對簡單的字母得以生存並在歐洲流傳開來，所以我們現在看歐洲各國使用的字母基本大同小異。
小結一下，文字是影響科技發展的重要因素，而地理環境則決定了文字的產生及發展。
生活因素：科技、哲學和藝術都是源自生活並高於生活，並且最終服務於生活。古代文明中的大部分科技發明都是在日常生活中創造發現的。但是中歐在科技發展方面有一個很大的區別就是：中國更偏於具體實用，歐洲更偏於抽象邏輯。
以差不多同時期的春秋戰國和古希臘舉例，春秋戰國時期科技主要體現在當時的戰爭工具上，如攻守城器械（墨家為典型）、青銅兵器（後期有鐵質兵器）及弓弩箭等等，非軍事用途的科技發展則以水利、天文、生活用具等攸關生活的方面為主。在哲學方面如儒家、法家、兵家、墨家、縱橫家等也多以富兵強國為最終目的（道家是例外，但是發展的更接近玄學）。而古希臘則在幾何學、代數學、物理學等方面有著卓越的發展，與日常生活可以有較大的脫離，哲學也多為研究人類和自然本質的類型，與當時的政治軍事生活有一定的脫離。
從地理環境的角度看，春秋戰國時期的中原地區，地形廣袤平坦，產生的農耕文明由於較高的單位生產面積可以養活更多的人口——據推算當時東周分封的各諸侯國總人口約為2500萬~3000萬之間。而歐洲由於自然環境的影響只能更多發展畜牧捕撈業，單位面積產能較低，以雅典城邦為例，鼎盛時期公民人口約為10萬，非公民人口約為40萬，合計不過50萬。當時整個歐洲的總人口不過百萬級別。造成的區別是中國人口相對稠密，歐洲則地廣人稀。稠密的人口要想生存的後果：一是不斷改進生產工具提高生產力，二是消滅別國人口佔領別人的土地和資源。地廣人稀的歐洲則可以一定程度上脫離這種情況，人們有更多時間思考人與自然的本質，從而可以更好地發展自然科學與哲學藝術。
政治因素：通過歷史我們不難看出，中國古代的大科學家在科技領域做出的成就主要是為了服務統治階級，而歐洲古代的大科學家們做出的成就跟統治階級的關系就不大。古代中國中央集權的政治情況讓普通人上升的道路基本上只剩下做官一條路，而古歐洲權力分散的整治情況則更有利於普通人在自然科學、哲學、宗教、藝術和文化等多領域發展。同樣是「智者」的概念，在古代中國和古代歐洲的差別就十分明顯。
還是以相同時期的春秋戰國與古希臘名人舉例：春秋戰國時期的鬼穀子以培養人才為名，是中國人千年崇拜的智者。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅等都是他的門生，這些徒弟各有特色，但有一個共同特點——學以致用於服務統治者。而古希臘的蘇格拉底徒子徒孫里也是名人輩出，他和他的徒弟柏拉圖、徒孫亞里士多德並稱為「希臘三賢」，除此之外還有畢達哥拉斯、歐幾里得、阿基米德等大科學家，他們不需或不屑為統治階級折腰，阿基米德死在羅馬士兵的劍下的時候還在畫幾何圖形，似乎耿直得有些愚昧，但並不妨礙歐洲人把自然科學領域的偉人當成智者繼續崇拜。
中國歐洲兩地的政治形態為何如此不同？這和地理環境有著密切的關系。在中國，東面有渤海、黃海、東海，南面是南海和東南亞熱帶雨林，西面是各種高聳的山脈和大片的沙漠，北面則是寒冷的戈壁和草原，只有中間這一塊，地形平坦、土地肥沃、風調雨順、不太冷也不太熱。這一大片好地方無論分裂成多少國家，最後總會被統一，就是因為中華民族發源於這一塊寶地之中，人口擴張迅速，周邊的東夷、南蠻、西戎、北胡都被迫遷徙到自然環境較為惡劣的地方去，或者直接被炎黃子孫融合。佔有絕對優勢的單一民族及文化造成的結果就是無論哪朝哪代，都以統一中國為基本任務。而歐洲地理環境相對較差，歐洲較多的半島、島嶼及多山的地形導致各國之間有著巨大的天然屏障，是冷兵器時代很難逾越克服的統一困難。從歐洲地形圖上我們可以看到比利牛斯山脈隔開了法國和西班牙，阿爾卑斯山脈隔開了義大利和法國、德國，英吉利海峽則讓英國獨善其身……加上古代歐洲種植業不發達造成的人口總數較少，使得各國都缺乏統一歐洲大陸的野心。中國統一的民族和國家非常容易形成
中央集權的政治制度，而歐洲因自然條件造成了相對均衡的民族分布，權力就較為分散。
通過以上從文字、生活。政治三方面的分析我們不難看出，中國不重視自然科學的傳統，根源和地理環境有著密不可分的關系。地理環境深刻影響了一個地方的文字類型、生活方式和政治狀態，而文字、生活和政治則深入影響著一個民族對自然科學的態度。
很多人或許對此觀點不以為然，認為地理決定論只是巧合而已，或許他們會舉出個別例子反駁這個論點。筆者也承認地理決定論只是分析問題多種方法中的其中一種，但是筆者在前文（參見拙作《冷歷史系列：淺談地理決定論之從中國和歐洲對比說起》）中就提到的：地理決定論衡量的時間尺度越長，這種理論就越准確。而且筆者也堅持地理決定論是非常根本的分析方法，是決定論中的決定論。
回到本文開頭提到的民間科學家的問題，很多國人認為「民間科學家」與「正牌科學家」之間的最重要的區別是數學基礎的差別。筆者認為這是一種謬誤，以牛頓發現並證明萬有引力為例，假如牛頓沒有數學基礎，只是發現了萬有引力的存在，而沒有證明並計算出萬有引力公式，在現在的中國則多半會被當成「民間科學家」對待。而這種發現式的科技創新也是自然科學領域不可分割的重要部分。我們舉幾個例子：
提出生物進化論的達爾文缺乏數學基礎，主要依據對各地的地理和生物的觀察總結規律得出來生物進化論；
現代遺傳學之父孟德爾的工作是神父，同樣沒有多高深數學基礎的他在「不務正業」的時候通過種豌豆發現了孟德爾第一、第二遺傳定律，成為遺傳學領域的奠基人。在他的論文中，用到的數學理論非常基礎，初中生完全可以駕馭。
其實，「只有少數幾門科研領域對數學能力有嚴格要求，比如粒子物理，天文物理和信息理論。在其他科學領域中，提煉出新概念的能力才是最為重要的——一個合格的科研工作者應該具有豐富的想像力和敏銳的直覺。」「對於許多有志於成為科學家的年輕人來說，數學是一大難題。不懂高等數學怎麼去鑽研科學呢？告訴大家一個職業秘密。當今世界上許多最有成就的科學家在數學上堪稱半文盲。」——哈佛大學榮譽退休教授E·O·威爾遜（他本人數學就不好）

D. 戎族羽絨服是什麼品牌

出絨是因為面料的密度，及內膽，戶外的羽絨不穿毛，因為沒有梗，只有絨，關於羽絨鑽毛的銷法的是空白的，選羽絨不要考慮鑽毛否，沒有一件羽絨你可以穿幾年，隨著時尚元素的介入，也許同一件衣服，幾個月後你就放棄了，

E. 馬一生是什麼意思戎馬一思是什麼意思戎馬一生是什麼意思戎馬一生是什麼意思

戎馬是所謂金戈鐵馬，形容古代將士貫盔穿甲，所騎戰馬也是身披鎧甲。而戎馬一生就是一生都在征戰不息。

F. 佛教里的戎律，清規是什麼意思

凈空法師---修行的方法稱之為戒律，戒律的總gang領是十善業，有部經專門講這十條gang領，叫《十善業道經》。

三種障礙，障礙我們的福報。貪心，貪財、貪名、貪利，自己的慾望就是貪心的根源。貪心帶來的什麼麻煩？帶來的麻煩可大了，讓我們自性裡面的福報現不出來，得貧窮的果報。第二種瞋恚，喜歡發脾氣，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得這一生的不如意，跟人結冤讎，凡是受你傷害的跟你都是冤家債主，果報在地獄。第三種障礙是愚痴，愚痴就是不明白，不知道事實真相，做錯很多事情。你知道了，你就不會去做。這個怎麼辦？讀聖賢書。大聖大賢他們留下來的典籍稱之為經，什麼人說的，什麼人寫的？一定要大徹大悟、明心見性。他的東西稱為經。為什麼？從自性流出來的，自性沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，純真無妄。中國人將自己的文化，乾隆皇帝做了一個大規模的整頓，符合聖賢教誨的入《四庫全書》，不符合的把它挑出來，挑出來就說明它有瑕疵。入《四庫》的，至少都能夠做到孔夫子要求的標准「思無邪」，你讀了之後不會有邪思邪念，這是最低的標准，最高的標準是成聖成賢。

怎麼修？修行的方法稱之為戒律，戒律的總gang領是十善業，有部經專門講這十條gang領，叫《十善業道經》。十善分三類，前面三種是身，其次四種是說話，口業，末後三種是意業，是起心動念。前面三個不殺生、不偷盜、不邪淫，不殺生得健康長壽，不偷盜得大富貴。不愚痴得大智慧。我們如果喜歡身心健康，不殺生，最好是素食。我二十六歲學佛，半年，把這十善業搞清楚了，我就開始素食，素食到今年六十五年，真的健康長壽。我今年九十歲了，九十年沒有進過醫院，傷風感冒偶爾有之，沒有重病，素食。而且我在三十幾歲的時候，我一天吃一餐，吃了五年。以後出來講經，到處隨緣，就開了，晚上這一餐不吃，一天兩餐，早晨一點稀飯，中午一缽飯就夠了，身心健康。不偷盜，要修布施，得財富。財從哪裡來的？我的老師章嘉大師教給我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏，是讓一切有情眾生看到你生歡喜心。為什麼？你不會傷害他，無畏布施。對眾生愛護，對眾生保護，成就一切眾生，幫助他，成就他，無畏布施。

佛法傳到中國，中國的儒接受了，中國的道也接受了，佛法跟儒、跟道融合成一體，成為中國傳統文化的大根大本。你認真學習這三樣東西，保證你得到，第一個是富貴，人之所求的，從財布施得來的；第二種聰明智慧，也是從這里頭得來的，不但你能夠得到，而且能夠提升、能夠增長。那就是五戒十善別忘記，常常放在心上，遇到有緣就得要做，布施不論多少，一分錢不少，一萬塊錢不多，隨分隨力，功德圓滿。我已經盡心盡力了，功德就是圓滿的。所以身業三條，遠離殺盜淫。口業是最容易造的，不妄語，不欺騙人；不兩舌，不挑撥是非；不綺語，不花言巧語欺騙人；不惡口，言語、說話要柔和，讓人家聽到悅耳，喜歡聽，得到大眾的尊重。心裏面起心動念不貪、不瞋、不痴。很簡單，不麻煩，只有十條，身三、口四、意三(身口意)，這是佛法的根本大戒，必須要遵守的。

文恭摘錄自二O一四凈土大經科注第360集

G. 波司登和加拿大鵝，這兩類羽絨服品牌有什麼區別

「11800元的波司登羽絨服穿在身上是一種什麼樣的體驗？」某乎上有人提問。

這款萬元羽絨服，是波司登於今年10月底推出的羽絨服「登峰」系列之一，靈感源自珠穆朗瑪峰，也是這個品牌里最貴的序列，整個系列一共限量4437件。而這個系列裡最低的價位是5800元，也幾乎突破了國產羽絨服的價格極限。

消費升級=簡單粗暴漲價？

波司登（03998.HK）兩年內股價上漲了6倍，總市值增加了374億港元，被博力達思做空，大跌25%，一小時蒸發60億的事情先按下不表，就單說雙十一1萬多的羽絨服這件事。小編內心還是很支持民族品牌進行國貨潮流化的，比如老乾媽」在紐約時裝周走T台，李寧被稱為國貨之光已經開始引領潮流，特別是波司登現在頻頻亮相時裝周，試圖改變中老年專用的形象。吸引更多的年輕人不在盲目迷信」外國的月亮比較圓「，國貨還有很多進步空間。

一輪輪的消費升級就等同於一輪輪的漲價，越貴的就直接等同於越高端的。換個口號logo，包裝顯得時尚些就是消費升級了，卻從不關心究竟有多少心思是花費在產品上的。消費升級，不是東西越來越貴，而是產品選擇性越來越多。如果一個標榜著自己品牌高端，進店一看，全是幾百到一兩千的打折貨，一到打折季價格跌去八成，嚴重的品牌錯位。推出幾款高端貨，純粹奔著透支消費者的愛國情節，補貼自己的腰包去的。

H. 大眾車的優點

大眾車的優點：

1.車身鋼材質好,厚實,比較安全

2.駕駛感來說比較沉.駕駛感操控感很強.

3.大部分也是偏商務穩重大方

4.渦輪增壓

I. 我在實體店看上一件冰潔羽絨服899在網上冰潔內購店是什麼意思冰潔內購店是569是一樣的東西嗎

如果淘寶買的話，主要看評價，從大眾的評論中判斷真假，有二個以上說質量不好，這家店就可以pass了